Dünyevi zevklere hasret kaldım, Dünyevi zevkler.
Tüm ayartmalara sevindim, günaha düştüm
Dünya beni bir gülümsemeyle kendine çekiyor.
O çok iyi!
Dikenlerin sayısını kaybettim.
Dünyadaki her şey yalan.
kurtar beni Tanrım
Böylece dünya benim tarafımdan üstesinden gelebilir.
Yolum Kutsal Topraklara.
Seni haçınla kabul ediyorum.
Hartmann von Aue. V. Mikushevich'in çevirisi
Kudüs Krallığı'nın kurulması ile Hıristiyan ordusunun Temmuz 1187'de Hattin'deki yenilgisi arasında geçen yaklaşık doksan yılda, Outremer'in orduları Avrupalıların Filistin'i elinde tutmasına yardım eden tek güçtü. Dahası, bileşimleri o zamanın geleneksel feodal birliklerinden biraz farklıydı. Her şeyden önce, "silahlı hacıları", örneğin savaşçı keşişleri (yani Tapınak Şövalyeleri ve Hastane Şövalyeleri) içeriyorlardı. Ancak en sıra dışı şey, Batı'da tamamen bilinmeyen savaşçı türlerine sahip olmalarıydı: çavuşlar ve türkopullar. O dönem Avrupa'da kullanılmayan arka ban sistemi de sıra dışıydı! Avrupalıların Filistin'deki birliklerini daha ayrıntılı olarak tanıyalım.
Kudüs Krallığı Baronları Konseyi. Sebastian Mameroth ve George Castellian, Outremer Tarihi, 1474-1475'te yazılmıştır. (Bourges, Fransa). Ulusal Kütüphane, Paris.
Baronlar ve Şövalyeler
Batı'da olduğu gibi, Kudüs ordusunun bel kemiği, kendilerine verilen mülklerin gelirleriyle kendilerini silahlandıran ve yaşayan şövalyelerden oluşuyordu. Bunlar hem laik lordlar (baronlar) hem de dini (piskoposlar ve bağımsız başrahipler) olabilir. İkincisi, her biri yaklaşık 100 şövalye çıkardı ve John D'Ibelin'in kayıtlarına göre, Nasıra piskoposu sırasıyla altı şövalye, Lydda 10 şövalyesi savaşmalıydı.
"Şövalye" teriminin tek bir kişiye atıfta bulunmadığını, ancak bir savaş atı üzerindeki bir şövalye ile bir veya daha fazla yaverin yanı sıra onun binici atı (yarı boş) ve birkaç paketten oluşan bir birimi tanımladığını hatırlamak önemlidir. atlar. Şövalyelerin zırh ve silahları olması gerekiyordu. Squires - mümkün olduğunda hepsine sahip olun.
Baronlar, küçük erkek kardeşler ve yetişkin oğulları ile "ev şövalyeleri", yani yıllık maaş karşılığında barona hizmet eden arazi sahibi olmayan insanlar tarafından desteklendi (kural olarak, bunlar ayni ödemelerdi: tablo, hizmetler ve bir apartmanın yanı sıra at ve silah). John D'Ibelin, bu tür şövalyelerin sayısının 1: 2'den 3: 2'ye kadar bir oranda gerçekleştiğini öne sürüyor, bu da bize Kudüs Krallığı'nın savaş alanına giren şövalyeler listesini en az iki katına çıkarmak için neden veriyor. Ama yine, bu onları saymayı zorlaştırıyor. Birilerinde vardı, bazılarında hiç yoktu!
Şaşırtıcı bir şekilde, hepsinin aynı anda girdiği ekonomik ilişkiler çoğu zaman Avrupalılara hiç benzemiyordu. Örneğin, Baron Ramla, Bedevilere mera kiralama hakkı karşılığında dört şövalye koymak zorunda kaldı. Genellikle gümrük vergilerinden, tarifelerden ve diğer kraliyet gelir kaynaklarından elde edilen gelirleri aldılar. Outremer'in müreffeh sahil kasabalarında, krala askerlik hizmeti vermekle yükümlü olan bu "tımarlar"ın birçoğu vardı.
Bazı şövalyeler, baronların küçük oğulları ve kardeşlerinden veya Kutsal Topraklarda kalmak isteyen topraksız silahlı hacılar arasından orduya alındı. Aynı zamanda, krala bağlılık yemini ettiler ve onun şövalyeleri oldular ve onları besledi, silahlandırdı ve giydirdi. Batı'da bu, o zamanlar daha yeni başlıyordu.
silahlı hacılar
Kutsal Topraklar, Batı'nın aksine, her an, ancak daha sık olarak Nisan'dan Ekim'e kadar, krallığa büyük gelirler getiren kadın ve erkek on binlerce hacı çekmesinden yararlandı. acil bir durumda ayağa kalkıp savaşabilen şövalyeleri ve diğer paralı askerleri "satın almaya" gitti. Bazen baronlar, yanlarında onlara katılan hizmetkarlardan ve gönüllülerden oluşan küçük özel ordular getirdiler ve bu kuvvetler Kutsal Toprakları korumak için de kullanılabilirdi. Buna iyi bir örnek, 1177'de “somut bir ordu”nun başında Akka'ya gelen Flandre Kontu Philip'tir. Ordusu, Essex ve Meath'in İngiliz kontlarını bile içeriyordu. Ancak daha sık olarak, bireysel şövalyeler sadece hacılardı ve sadece gerektiğinde savaşmaya gittiler. Böyle bir örnek, 1165'te Filistin'de sona eren ancak sonunda bir Saracen hapishanesinde ölen Comte de la Marche Hugh VIII de Lusignan'dır. Başka bir örnek, genç kralı tarafından verilen bir haçlı yeminini yerine getirmek için 1184'te Kutsal Topraklara gelen William Marshal'dır. Hatta böyle oldu! Bu nedenle, Kudüs Krallığı'nın askeri güçleri ile Müslüman muhalifleri arasındaki savaşlarda sadece şövalyelerin değil, tam olarak kaç "silahlı hacı"nın yer aldığını bilmek mümkün değil.
Şövalye rahipler
Outremer'in ordularının bir başka "anomalisi", elbette, büyük savaş keşiş müfrezeleriydi - aralarında en ünlüleri Tapınakçılar ve Hastaneler, St. Lazarus Şövalyeleri ve biraz sonra Cermenler idi. David Nicole, Hattin Savaşı hakkındaki kitabında, 1180'de Tapınakçıların yaklaşık 300 kişi (sadece şövalyeler!) tek bir kuvvet olarak. 6 Temmuz 1187'de Hattin Muharebesi'nden 230 Tapınak Şövalyesi ve Hospitalier'in sağ kurtulduğu yadsınamaz. Muharebenin iki gün sürdüğü düşünüldüğünde, muharebe sona ermeden her iki emrin de ciddi kayıplar verdiğini varsaymak mantıklı görünüyor. Bu nedenle, hem Hospitalier hem de Tapınak Şövalyeleri olmak üzere yaklaşık 400'ünün olması muhtemeldir ve ayrıca St. Lazarus, Avrupa'dan silahlı hacılar ve Kudüs kralının şövalyeleri, yani etkileyici bir güç ordusu.
Outremer XIII yüzyılın Şövalyeleri Outremer Guillaume de Tire'ın hikayesi. Beyaz Thompson koleksiyonu. İngiliz Kütüphanesi.
Piyade
Ortaçağ savaşlarının modern tasvirlerinde, ortaçağ ordularındaki şövalyelerin en küçük birlik olduğu genellikle gözden kaçırılır. Öte yandan piyade, herhangi bir feodal ordunun ana bölümünü oluşturuyordu ve şimdi birçoklarının hayal ettiği gibi tamamen farklı bir şekilde savaşmasına rağmen, onun gereksiz bir bileşeni olmaktan uzaktı. Ayrıca, Batı'da XII - XIII yüzyıllarda piyade ise. esas olarak köylülerden (artı paralı askerlerden) oluşuyordu, daha sonra haçlı devletlerinde piyade, haçlı seferleri sırasında toprak alan özgür "burgerlerden" ve elbette paralı askerlerden toplandı.
Saladin, Balian II D'Ibelin ile buluşur. Sebastian Mameroth ve George Castellian, Outremer Tarihi, 1474-1475'te yazılmıştır. (Bourges, Fransa). Ulusal Kütüphane, Paris.
paralı askerler
Fahişelik dünyanın en eski mesleğiyse, o zaman paralı askerler en eski ikinci mesleğe ait olmalıdır. Eski Yunan ve Eski Mısır'da paralı askerler biliniyordu. Feodal zamanlarda, Lennikler üst üste 40 gün boyunca derebeyi hizmet etmek zorunda kaldılar ve sıraları sona erdiğinde onların yerine başka biri mi hizmet etmek zorunda kaldı?! Ek olarak, okçuluk ve kuşatma motoru bakımı gibi bazı askeri beceriler, ne şövalye uşaklarının ne de köylülerin sahip olmadığı çok fazla deneyim ve pratik gerektiriyordu. Paralı askerler, ortaçağ savaş alanlarında her yerdeydi. Onlar da Outremer'deydi ve muhtemelen orada Batı'dan daha yaygındı. Ama elinizde sayılar olmadan kanıtlayamazsınız.
Outremer'de Haçlı devletleri.
çavuşlar
Haçlı devletlerinin ordularının çok daha ilginç ve sıra dışı bir özelliği "çavuşlar" idi. Çünkü Outremer'deki “köylüler” çoğunlukla Arapça konuşan Müslümanlardı ve Kudüs kralları, onları iman kardeşlerine karşı savaşmaya zorlamak için bu insanlara güvenmeye meyilli değildi. Öte yandan, nüfusun yalnızca beşte biri (yaklaşık 140.000 nüfuslu) Hıristiyandı. Tüm yerleşimciler komündü ve ister tüccarlar ve tüccarlar olarak şehirlere, isterse kraliyet ve dini topraklardaki tarım alanlarına yerleşsinler, hepsi "burgher" olarak sınıflandırıldı - yani serfler değil. Haçlıların durumuna gönüllü olarak gelen bu cemaat mensupları, kendiliğinden hür olup, gerekirse askerlik yapmak zorunda kalmışlar ve işte o zaman "çavuş" olarak tasnif edilmişlerdir.
Outremer'in askeri pratiği bağlamında "çavuş" terimi, Yüz Yıl Savaşları döneminden kalma "silahlı adam" terimine benzer. Bu, zırh satın almak için finansal kaynaklar aldığı anlamına gelir: kapitone gambesonlar ve dikişli aketonlar veya nadir durumlarda deri veya zincir postadan yapılmış zırhın yanı sıra bir kask ve bir tür piyade silahı, mızrak, kısa kılıç, balta veya morgenstern, kraliyet gücünün temsilcilerinden aldı …
Al-Bugaya Savaşı (1163). Sebastian Mameroth ve George Castellian, Outremer Tarihi, 1474-1475'te yazılmıştır. (Bourges, Fransa). Ulusal Kütüphane, Paris.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çavuşlar şehirler üzerinde bir yüktü, ancak Tapınakçılar ve Hastaneler de önemli bir "çavuş" kuvvetine sahipti. Ve şövalyeler kadar iyi silahlanmış olmasalar da, iki at ve bir yaver hakları vardı! Bununla birlikte, bu tür düzenlemelerin kralın çavuşlarına ve kilise lordlarına kadar uzanıp uzanmadığı açık değildir.
Tire Savaşı 1187 Sebastian Mameroth ve George Castellian Outremer Tarihi, 1474-1475'te yazılmıştır. (Bourges, Fransa). Ulusal Kütüphane, Paris.
Türkmenler
Outremer'in ordularının belki de en egzotik bileşeni sözde türkopullerdir. Zamanın kayıtlarında bu birliklere pek çok referans vardır ve kim ve ne olduklarına dair kesin bir tanım olmasa da Haçlıların askeri güçlerinde önemli bir rol oynadıkları açıktır. Bunlar, bu yerler için açıkça "yerli" birliklerdi ve Müslüman paralı askerler oldukları varsayılabilir. Bu arada Haçlı devletlerindeki nüfusun yaklaşık yarısı Latin olmayan Hıristiyanlardan oluşuyordu ve toplumun bu kesiminden Müslümanlardan nefret eden askerler toplamak da kuşkusuz mümkündü. Örneğin Ermeniler, Kudüs Krallığı'ndaki nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyordu, burada kendi mahalleleri ve kendi katedralleri vardı. Suriyeli Hıristiyanlar Arapça konuşuyorlardı ve "Araplar" ve "Türkler" gibi görünüyorlardı, ancak Hıristiyanlar olarak güvenilir birliklerdi. Teorik olarak zorunlu askerliğe tabi olan Yunan, Kıpti, Etiyopya ve Maruni Hıristiyanlar da vardı ve bölgede yaşayan Hıristiyanlar gibi muhtemelen Latinlere hazır savaşçılar verdiler. Müslümanlar tarafından yapılan hakaret ve tacizleri çok iyi hatırladılar ve sonra onlarla intikam alma fırsatı verildi.
Outremer Şövalyesi. A. McBride tarafından çizim. Her ayrıntının ne kadar ayrıntılı olduğuna dikkat edin. Ayrıca kılıçlar, E. Oakshott tarafından tarif edilen gerçek örneklere göre çekilmiştir.
Arier yasağı
Kudüs kralları, özgür bir adamın krallığı savunması gerektiğine göre bir "arka yasak" ilan etme hakkına da sahipti. Modernite dilinde bu, topyekûn seferberlik anlamına geliyordu. Kudüs kralının, vassallarını Batı'da olduğu gibi sadece 40 gün değil, bir yıl boyunca hizmette tutabilmesi dikkat çekicidir, ancak bu, Hıristiyanların belirli bir bölgesindeki varlığına yönelik bir tehditle ilişkilendirilmiştir. krallık, hatta tüm krallık için bir tehdit ve şimdilik tehdit ortadan kalkmadı, birlikler dağılmadı! Ama eğer kral bir saldırı seferi için krallığın dışına bir ordu gönderirse, kendisine yapılan hizmetler için tebaasına ödeme yapması gerekiyordu!
