Şüphe bana bilgiden daha az zevk vermez.
Dante Alighieri
İtalya'nın güneyi ve Sicilya, incelenen dönemde siyasi ve bir dereceye kadar kültürel olarak ülkenin geri kalanından ayrılmıştı. Sicilya uzun süre İslam egemenliğinde kalmış, yarımadanın güneyi Bizans egemenliğinde kalmıştır. Yani, başlangıçta bu topraklardaki askeri ilişkiler, Müslüman ve Bizans askeri kültürüne uygun olarak gelişti. Ancak, 1076 ve 1088'de Normanların güney İtalya ve Sicilya'yı fethinden sonra her şey değişti ve bundan sonra bölge bir bütün olarak değerlendirilebilirdi.
Napoli 1140 yılına kadar resmi olarak ele geçirilmedi, ancak uzun yıllar Normanlar tarafından da etkin bir şekilde yönetildi. Üstelik bu birleşme, eski İslami Sicilya, eski Bizans Calabria, Apulia, Gaeta, Napoli ve Amalfi ile eski Lombardiya Salerno, Benevento ve Capua arasındaki önemli kültürel farklılıklara rağmen gerçekleşti. Doğru, güney kültürü, Sicilya'nın 1282'de ünlü "Sicilya Vespers" ini takip eden İtalya'nın güneyinden siyasi olarak ayrılmasından sonra güçlü bir şok yaşadı. Ve iki bölge 1442'ye kadar yeniden birleşmedi. Bununla birlikte, yine de, Güney İtalya'nın askeri tarihini tam olarak toplu olarak düşünmek daha mantıklı olacaktır.
"Benevento Savaşı" (1266). Guelph'ler Ghibellines'e Karşı *. "New Chronicle"dan minyatür, 1348 "Vatikan Apostolik Kütüphanesi, Roma)
Normanlar tarafından fethedilmeden önce güney İtalya topraklarını yöneten Lombardiya düklerinin, Bizans, erken ortaçağ Germen ve hatta geç Roma prototiplerine dayanan kendi özel askeri kültürlerine sahip oldukları gerçeğiyle başlamalıyız. Buradaki askerlik, toprak mülkiyeti ile ilgili olmayan, tamamen kişisel bir meseleydi. Ve yerel aristokrasi şehirlerde veya kasabalarda yaşıyordu, ancak Kuzey Avrupa'nın seçkinleri gibi ülke kalelerinde değil. İtalya'yı fetheden Lombardların çok iyi atlılar olmadığına inanılıyor, ancak bu burada hiç süvari olmadığı anlamına gelmiyor. Normanlar buraya geldiğinde, Napoli'de ve Bari'de ve muhtemelen diğer şehirlerde milis sınıfının (yani profesyonel savaşçıların) zaten var olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kaldılar. Yani, belki de kaleleri olmasa da, şövalyelere oldukça benzeyen kendi savaşçıları zaten vardı. Şehirlerde ayrıca kasaba halkından milis askeri oluşumları vardı.
Montaperti Savaşı (1260), Pacino di Buonagvida tarafından. "New Chronicle"dan minyatür, 1348 ("Vatikan Apostolik Kütüphanesi, Roma)
Yahudi olmayanların ve Müslüman Savaşçıların Hoşgörüsü
Sicilya'ya gelince, 12. yüzyılda, adanın güney kesiminde yaşayan Katoliklerin, Ortodoks Hıristiyanların ve hatta Müslümanların nispeten uyumlu bir şekilde bir arada yaşadığı, farklı bir dini yapıya sahip gerçekten eşsiz bir krallıktı. Geleneksel olarak ticaretle uğraşan Yahudiler için de burada bir yer vardı. Kral II. Roger'ın saltanatı sırasında, bu topluluklar, o zamanlar Hıristiyan Avrupa'da eşi görülmemiş haklara sahipti. Yahudilerin ve Müslümanların ayinlerini özgürce yapmalarına izin verildi ve resmi belgeler Latince, Yunanca ve Arapça olarak yazıldı. Yahudilere ve Müslümanlara yönelik bu hoşgörü, çok uluslu çok kültürlü bir ortamın etkisiyle gelişmiştir. Dolayısıyla, bazılarımızın inandığı gibi, Avrupa'daki çok kültürlülük ve hoşgörü gelenekleri dün doğmadı.
Ayrıca, o zamanın hükümdarlarının hepsi dini fanatikler ve katiller değildi. Örneğin, II. Frederick Hohenstaufen, Sicilya'daki Müslüman ayaklanmasını bastırdı, istisnasız yerel Müslüman nüfusu yok etmek yerine, 20.000 Müslümanı Lucera'ya ve 30.000 Müslümanı diğer şehirlere sürdü. Onlara karşı böyle bir tavırla Müslüman toplulukların burada gelişmesi şaşırtıcı değil. Ve sadece zenginleşmekle kalmadılar, aynı zamanda düzenli olarak Frederick'e askerlerinin yanı sıra tarım ürünleri (örneğin bal) sağladılar ve önemli vergiler ödediler.
1231 tarihli Melfi Anayasası'na uygun olarak, büyük feodal beylerin bağımsızlığını tamamen ortadan kaldırdı: onları ölümcül savaşlar yürütmelerini, kaleler inşa etmelerini ve adaleti yönetmelerini yasakladı. Aynı zamanda, şehirler de özerklikten yoksun bırakıldı. Artık ülkede tüm mülkler için tek bir kraliyet mahkemesi vardı. Frederick'e göre, "yasaların ruhu ilahi" ordular "tarafından değil," tanıklardan "kanıtlarla" ve "belgelerle" belirlenir. Askeri alanda yaptığı reformlar özellikle önemliydi. Güçlü bir donanma yarattı ve feodal ordunun yerini sürekli bir Sarazen paralı asker ordusu aldı.
Frederick, kişisel korumalarını Sicilya yerlisi de dahil olmak üzere Sarazenlerden topladı. Aynı zamanda, Müslümanlar imparatora korku için değil, vicdan için hizmet ettiler ve Müslüman hükümdarlar onun hakkında en yüksek derecede lehte konuştular. Frederick'in yasaları, Yahudilerin ve Müslümanların kraliyet otoritesi tarafından eşit olarak korunmasını sağlayacak şekildeydi. Katili bulunamayan öldürülen bir Hristiyan için cinayetin işlendiği bölge sakinlerine 100 ağustos, bir Müslüman ya da Yahudi için sadece 50 ağustos ödenmesi gerekiyordu! Bununla birlikte, Avrupa Orta Çağları için bu, geleceğe yönelik gerçek bir "atılım" idi **!
Ancak, Yahudi olmayanlara yönelik bu hoşgörünün hala sınırları vardı. Yani krallığın kapıları herkese açık değildi. Sicilya Krallığı'nda yaşamak isteyen dindar olmayan yabancıların bunun için özel izin almaları gerekiyordu. Dahası, sadece imparatora bağlı olanlara ve onun topraklarında kalıcı olarak yaşama isteklerini dile getirenlere verildi. Bekar erkekler için önemli bir koşul, krallığın bir sakiniyle, ancak tımarsız bir evlilikti. Ayrıca bu kişilerin herhangi bir kamu görevinde bulunmaları yasaklanmıştır. Yabancı Hıristiyanlara onları işgal etme hakkı verildi, ancak İtalya'nın krallığa bitişik bölgelerinden gelip bir süre orada yaşasalar bile, onları işgal etmek için saygın yerel sakinlerden bir kefalet gerekiyordu. Ancak, tüm bunlar askerlik hizmeti için geçerli değildi. Yani, sağlıklı bir genç adam her zaman askerlik hizmeti için işe alınabilir ve aynı zamanda usta bir silah ustasıysa, o zaman … iyi bir kariyere güvenebilirdi.
Güney İtalya Şövalyeleri, XIII. Pirinç. Angus McGelin
Daha önce belirtildiği gibi, Sicilya'nın askeri kültürü, büyük ölçüde, bu arada, birçok Arap veya Berberi göçmenin buraya taşındığı ve burada paralı asker olduğu Kuzey Afrika'nın İslami etkisi ile ilişkiliydi. Yavaş yavaş Hıristiyanlığa dönüştüler ve yerel halk tarafından emildiler. Amalfi gibi kıyı kentlerinin İslam dünyası ile çok yakın siyasi ve ticari ilişkilerinin devam ettiği de unutulmamalıdır. Öte yandan, İslami Sicilya'nın Hıristiyan cemaatinin de belli bir askeri rolü sürdürmesi mümkündür. Böylece, bu topraklar, Kuzey Avrupa'daki mangaların görüntüsü ve benzerliğinde askeri mangalar oluşturmaya başlayan Normanlar tarafından fethedilmiş olsa da, yerel illerin korunması hala yerel birlikler, yani kentsel ve hatta kırsal alanlar tarafından gerçekleştirildi. milis.
"Truva Romanı"ndan minyatür, 1340-1360. Bologna, İtalya (Avusturya Ulusal Kütüphanesi, Viyana)
Benzer bir minyatür, "Tarihin Aynası" adlı Fransız el yazmasından, 1335 (Fransa Ulusal Kütüphanesi, Paris). Gördüğünüz gibi, hemen hemen aynı kesime sahip at battaniyeleri ve zırhın görünümü aynı ve bu, Batı Avrupa şövalyeliğinin yüzyıllardır uluslararası karakterini bir kez daha doğruluyor.
Normanlar, güney İtalya ve Sicilya'nın Normanlar tarafından fethinde doğal olarak baskın bir rol oynamasına rağmen, diğer bölgelerden kuzey savaşçıları da buraya geldi. Aralarında Bretonlar, Flamanlar, Poitouvinians ve Anjou ve Maine ilçelerinden insanlar vardı. Ancak "askeri tarzları" ve taktikleri, aynı Normanlarınkilerle neredeyse aynıydı. Eh, yerel toprakların onlar tarafından fethinden sonra, elbette, kırsal kesimde önemli bir feodalizasyon yaşandı, şehirlere fatihlere bağlı garnizonlar yerleştirildi. Teorik olarak, burada erkek nüfusun tamamı şu veya bu şekilde askeri işlerde yer aldı, ancak aslında azınlık hala silah altına alınabilirdi.
"Truva Romanı"ndan minyatür, 1340-1350. Venedik, İtalya (Fransa Ulusal Kütüphanesi, Paris). "Üçlü Roman", baskı öncesi zamanların çok popüler bir "baskısı"dır ve farklı zamanlarda, farklı şehirlerde birkaç kez çoğaltılmış ve farklı sanatçılar tarafından tasarlanmıştır. Bu minyatürde İtalyan şehir milislerinin askerlerini görüyoruz.
"Padua İncil" 1400 Padua, İtalya. (British Library, London) Bu minyatür ilginç çünkü üzerinde, bir önceki kitabın ortaya çıkışından yarım yüzyıl sonra İtalyan şehir milislerinin askerlerini görüyoruz. Milislerin zırhı açıkça daha karmaşıktır, ancak hançerler aynı kalır. Kalkanlar da değişmedi!
Bazı açılardan Norman ordusunun en sadık ve güvenilir birlikleri olan ve ayrıca en etkili olan Müslüman savaşçılar tarafından özel bir rol oynandı. Her şeyden önce, askerleri yay ve oklarla silahlanmış şövalyelerden daha hafif olan süvarilerin yanı sıra en ünlüleri yine okçu olan piyadelerdi. Normanlar, İtalyanlar, Yunanlılar ve diğer Hıristiyan topluluklar, muhtemelen süvari ve piyadeyi içeren ve feodal soyluların askere alındığı silahlı kuvvetlerin büyük kısmını sağlıyordu. Buna şehirli milisler ve kuzey İtalyan paralı askerleri de dahildi.
David Nicole gibi bir İngiliz tarihçiye göre, İtalyan birliklerinin hem fethin ilk aşamasında hem de sonraki İtalyan-Norman ordularındaki önemli rolü ancak son zamanlarda kabul edildi. Eh, bu ve diğer güney İtalyan topraklarından gelen paralı askerler, XII. Yüzyılda, diğer Avrupa ülkelerinde giderek daha önemli bir rol oynamaya başladılar. Üstelik, çoğunluğu serf olan kuzey İtalya milislerinin aksine, Güney'in "milisleri" özgür insanlardı.
"Toskana'daki Prato kentinden Napoli kralı Anjou'lu Robert'a şiirde bir çağrı" ("Regia Carmina") sayfasından bir şövalyenin güzel bir görüntüsü. İllüstratör Pacino di Buonaguida, Floransa merkezli, c. 1300 - 1350 Kitap 1335-1340 tarihli. (British Library, Londra)
Frederick'in sonraki savaşlarının Normanlar tarafından oluşturulan askeri yapı üzerinde çok az etkisi oldu. Doğru, 13. yüzyılın sonunda Sicilyalı Müslümanların Hıristiyan birliklerindeki rolü büyük ölçüde azaldı. Aynı zamanda, güney İtalya'da silah ve zırh konusunda bir dizi ilginç teknik gelişme ortaya çıktı ve buradan orta ve kuzey bölgelerine yayıldı.
Aynı el yazmasından ve aynı sanatçıdan bir şövalyenin başka bir görüntüsü. Soldaki kız Önlem'i temsil ediyor. Sağdaki savaşçı Adalet. Kalkanında Latince "Lex" yazısı, yani "Hukuk". (British Library, Londra)
Genişletilmiş görüntüsü, kabartmalı derili deri bacak zırhını, dirseklerde metal diskleri ve zincir posta üzerine giyilen metal plakalarla kaplı bir brigandin'i açıkça göstermektedir. Üzerinde yaldızlı perçin kafaları görüyoruz. Sıcak iklimlerde rahat olan bir şapel-de-fer (yani bir "demir şapka") kaskı ekipmanını tamamlar. "Ters bir damla" şeklindeki kalkan, açıkça Bizans tasarımıdır. Kemerin sağ tarafında, kemik saplı bir basilard hançer bulunur.
Ne olduğunu söylemek zor olsa da birçoğunun açıkça İslami veya Bizans etkisini yansıttığına inanılıyor: Sicilyalı Müslümanların veya Afrika kıtasından Müslümanların veya Filistin veya Suriye'de yaşayanların etkisi. Örneğin, bu, 13. yüzyılda hem yaydan ve tatar yayından atlı okçular hem de piyade ve hatta şövalyeler tarafından nispeten kısa bıçaklama kılıçlarının ve büyük hançerlerin kullanımı için geçerlidir. Diğer bir özellik, XIV yüzyılın başında ve ortasında sertleştirilmiş, "haşlanmış deriden" yapılmış baş üstü "zırhın" yaygın kullanımıydı.
* Guelph'ler ve Ghibelline'ler arasındaki çatışma aşağıdaki makalelerden birinde tartışılacaktır.
** İtalya'nın o dönemdeki ekonomik ve sosyal gelişme düzeyi, örneğin aşağıdaki gerçeklerle kanıtlanmaktadır: tarihteki ilk kiralık işçilerin grevi 1345 gibi erken bir tarihte Floransa'da gerçekleşti ve 1378'de bir ayaklanma oldu. Chompi kumaş üreticileri “Yaşasın insanlar ve atölyeler!” sloganı altında. Ve o sırada Rusya'da neler oluyordu? Dmitry Donskoy, Vozha Nehri üzerinde bir zafer kazandı … Ve hiç kimse herhangi bir atölyeyi duymadı bile!
Referanslar:
1. Nicolle, D. İtalyan Ortaçağ Orduları 1000-1300. Oxford: Osprey (Silahlı Adamlar # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. İngiltere. L.: Greenhill Kitapları. Cilt 1, 1999.
3. Nicolle, D. İtalyan Milis 1260-1392. Oxford: Osprey (Savaşçı # 25), 1995.
4. Nicolle D. İtalyan Ortaçağ Orduları 1300 - 1500. L.: Osprey (Erkekler serisi No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Sekiz Yüzyıldan 1340'a Orta Çağda Batı Avrupa'da Savaş Sanatı. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Arka ev, Janet. Aydınlatılmış Sayfa: İngiliz Kütüphanesinde El Yazması Resmin On Yüzyılı. Kanada, Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Şövalyeler ve fatihler (İngilizceden çeviren A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
