Hızlı "hayvan felsefesi"
İlk uluslararası öjeni kongresi 1912'de Londra'da yapıldı ve Rus İmparatorluğu'nda karışık bir tepkiye neden oldu. Prens Peter Alekseevich Kropotkin bu olayla ilgili olarak özellikle şunları yazdı:
“Kim uygunsuz olarak kabul edilir? İşçiler mi, aylaklar mı? Çocuklarını bağımsız olarak besleyen halktan kadınlar mı yoksa bir annenin tüm görevlerini yerine getiremedikleri için anneliğe uyum sağlayamayan yüksek sosyetenin hanımları mı? Dejenereleri varoşlarda üretenler mi, yoksa onları saraylarda üretenler mi?”
Genel olarak, Kropotkin çok anlayışlı bir insandı. Fikirleri onlarca yıl sonra takdir edildi. "Uygun olmayanların" kısırlaştırılması hakkında şöyle konuştu:
"Embesilin, epileptiklerin (Dostoyevski bir sara hastasıydı) kısırlaştırılmasını önermeden önce, bu hastalıkların toplumsal köklerini ve nedenlerini araştırmak onların görevi, öjeni değil miydi?"
Ve ırk teorileri hakkında devam etti:
"Daha yüksek ve daha düşük ırklar doktrininin dayandığı tüm sözde bilimsel veriler, antropolojinin saf ırkları bilmemesi gibi basit bir nedenden dolayı eleştiriye dayanamaz."
Bununla birlikte, Rus doktorlarından giderek daha fazla övgü ve hatta yeni bir yön geliştirme çağrıları duyulabiliyordu.
Akıl hastalıklarının incelenmesiyle ilgili olarak "kalıtsal dejenerasyon" gibi terimler ortaya çıkmıştır. "Hijyen ve Sanitasyon" dergisinin 1910'daki ilk sayısında, öjeninin Rus sağlık hizmetlerinin önemli bir bölümünü oluşturması gerektiğini yazıyorlar. Ve derginin kurucusu, önde gelen bir bakteriyolog Nikolai Fedorovich Gamaley, iki yıl sonra "İnsanların doğal niteliklerini geliştirmek için uygun koşullar hakkında" bir inceleme yazıyor.
Üstelik. Genetikçiler Yuri Aleksandrovich Filipchenko ve Nikolai Konstantinovich Koltsov, hem çarlık Rusya'sında hem de devrim sonrası ülkede öjeni fikirlerinin ülkenin ilk aktif iletkenleri oldular. Koltsov ve Filipchenko'nun yanı sıra Nikolai Vavilov'un 1920'lerin başında Charles Davenport ile temasa geçerek itibarlarını bir dereceye kadar zedelediği söylenebilir. Bu transatlantik genetikçi ve öjenist, anavatanında "aşağı" olanın barbar kısırlaştırılması geleneğinin tanıtımına katıldı.
Davenport'un yanı sıra öğrencileri ve ortaklarının çalışmaları birçok yönden Nazi Almanya'sında taklit ve yaratıcı yeniden düşünmenin nesnesi haline geldi. Sovyet öjenik genetikçileri için Davenport, nadir bulunan özel literatürün ve her türlü manevi desteğin kaynağıydı.
Belki de 1922'de Davenport'un etkisi altında olan Filipchenko, birçok öjenik çabası arasında, kendi görüşüne göre olağanüstü bilim adamları arasında istatistiksel verilerin toplanmasına özel önem verdi. Rusya Bilimler Akademisi Arşivi'nin St. Petersburg şubesi, o zamanın bilim adamları tarafından doldurulmuş 62 anket tutar. Bu anketin 25 sorusundan çoğu, katılımcıların kalıtımına ayrılmıştır. Filipchenko'nun arabayı neye sürdüğünü hissediyor musun? Uzmanlar, "insan ırkını iyileştirmek" için kullanılabilecek belirli deha veya istisnai genlerin taşıyıcılarıydı. Bu arada, birçok bilim insanı anketi yanıtlarken buna dikkat çekti. Birçoğu, eğitimleri ve iş faaliyetleri hakkında soru eksikliğini öne sürerek ankete tamamen katılmayı reddetti.
İki yıl sonra, Filipchenko, aile bağları ve kalıtımla ilgili soruların yanı sıra, katılımcıların eğitimi ve çalışma faaliyetleri ile ilgili maddeleri içeren yeni bir "Akademisyenler" anketi geliştirdi. Ancak, aydın temsilcilerinin en değerli genlerin taşıyıcıları olduğu bu tür öjeni, Sovyet devletinde zaten ihtiyatlıydı.
1920'lerin ortalarına gelindiğinde, SSCB'de öjeni sadece bilimde değil, kültürde de moda trendlerden biri haline geliyordu. Oyun yazarı Sergei Tretyakov'un "Bir Çocuk İstiyorum" adlı oyunu, gerçekten çocuk isteyen, ancak basit değil, ideal olan tipik bir Bolşevik kadın Milda Grignau'yu tanımladı. Komünist Parti'nin ikna olmuş bir üyesi olan Milda, bu arzuya partinin talimatları doğrultusunda - bilimsel olarak - yaklaşır. Aşkı ya da evliliği düşünmüyor, sadece doğmamış çocuğu için uygun bir baba bulmak ve onu hamile bırakmaya ikna etmek istiyor. Discipliner adında bir entelektüel onu ilgilendirmiyor, ancak Milda'ya göre% 100 proleter, doğmamış bir çocuğun babası rolüne oldukça uygundur. Yakov bir süredir, bir başkasını, Olympiada'yı sevdiğini, ancak yine de babalık ile bir macerayı kabul ettiğini haklı çıkarıyor. Oyun, geçen yıl doğan en iyi çocuğu belirlemek için bir tıp komitesi tarafından düzenlenen bir çocuk yarışmasıyla sona erer. Yarışmayı iki çocuk kazandı - ikisi de aynı baba proleter Yakov'dan doğdu, ancak farklı anneler, Milda ve Olympiada ile. Genel coşkunun ortasında, entelektüel Discipliner kasvetli bir şekilde, dahilerin yarısından fazlasının çocuksuz olduğunu ilan ediyor. Saçmalık ve bir tür rasgelelik kokuyor, değil mi? Böylece Sovyet sansürü, oyun yazarı Tretyakov'a ve “Bir Çocuk İstiyorum”u sahnede sahnelemek isteyen yönetmen Meyerhold'a bunun kabul edilemez olduğunu açıkça gösterdi. 1929'da oyunun sinemalarda sahnelenmesi yasaklandı - tam da sansürün iyi bir şey olduğu ortaya çıktığında. Ve 1937'de oyun için olmasa da Tretyakov vuruldu.
Sovyet öjenisinin hiçbir zaman sterilizasyon veya segregasyon (Amerikan, Alman ve İskandinav öjenisinde böyleydi) gibi aşırı önlemlere bağlı olmadığını söylemek doğru olur, ancak "son derece değerli bir üreticiden" birçok kadın gibi hamile kalması gerektiği fikri. düzenli olarak konuşmalarda ve makalelerde ortaya çıktı. Aslında, "zooteknik" kelimesine benzetilerek, bazen öjeni teriminin yerini alan "antropoteknik" ortaya çıktı. "Hayvan felsefesi", başka ne söylenebilir?
Sonun başlangıcı. Stalin'e Mektup
Sovyet devrim sonrası genetikçilerinin ve öjeni uzmanlarının kesin bir siyasi hatası, ulusun "yaratıcı" genetik sermayesinin taşıyıcılarının Sovyetlerde iktidarı kazanan proleterler değil, entelektüeller olduğu iddiasıydı. Ve İç Savaş ve göçün ulusun bu "yaratıcı" kaynağını ciddi şekilde baltaladığı gerçeğini dikkate alarak, öjeni görüşüne göre, aydınların daha fazla korunması ve "yeniden üretilmesi" için koşullar yaratmak gerekiyordu.
O zamanlar SSCB'de gelişen edinilmiş karakterlerin kalıtım olasılığı doktrini, materyalist ve öjenik bilim adamlarının doğrudan alınlarını çukurlaştırdı. Nitekim, Materyalist Doktorlar Çevresi'nin kurucusu Levililer 1927'de şunları yazmıştır:
“Rus doktorlarının çoğu, edinilmiş mülkleri miras alma olasılığını uzun zamandır kabul ediyor. Tüm tıbbın önleyici bir temelde yeniden yapılandırılması sloganı başka nasıl teorik olarak doğrulanabilir? Genotipin değişmezliği hakkındaki varsayımlardan yola çıkarak bu tür olaylar hakkında ciddi bir şekilde konuşmak mümkün mü?"
Marksist öjeni eleştirisinin ilk dalgası ortaya çıktı. Bu bağlamda, Filipchenko bu terimi hemen hemen tüm çalışmalardan çıkardı ve yerine insan genetiği veya tıbbi genetiği koydu. Birçok öjenist de bunu izledi.
Sonuç olarak, 1931'de, Büyük Sovyet Ansiklopedisinin 23. cildinde özellikle öjeni hakkında şunları yazdılar:
"…SSCB'de, NK Koltsov faşist öjeni sonuçlarını Sovyet uygulamasına aktarmaya çalıştı … Koltsov ve kısmen Filipchenko, Lenz'in faşist programıyla dayanışmayı dile getirdi."
Eugenics Franz Lenz, Nazi ırk ideolojisinin en ateşli destekçilerinden biriydi, bu nedenle onunla karşılaştırma, aşağılanma ile karşılaştırılabilir bir genetik bilim adamı içindi.
Ve 30'ların ortalarında, öjeni, insan doğasının iyileştirilmesi konusundaki bilim fikirlerini pankartlarında yükselten ve onları utanç noktasına getiren Naziler için açıkçası şanssızdı. Sovyetler Birliği'ndeki öjenik bilim adamlarının yüz karası olmasının nedeni de budur.
Sovyet tıbbi genetiği, öjeni ve aslında genel olarak genetiğin tabutundaki çivi, 1936'da Joseph Stalin'e bir mektup yazdığında, genetikçi ve geleceğin Nobel ödüllü (1946) Herman Joseph Meller tarafından yönlendirildi.
Biyologların ve genetikçilerin çok az savunucusu bu mektubun içeriği hakkında yazıyor - çok radikal görünüyordu. Möller, Stalin'e genin yapısını ve amacını zamanı için yeterince ayrıntılı olarak açıkladı ve ayrıca erkeklerin az olduğu bölgelerde kadınları suni olarak döllemeyi dikkatlice önerdi. Üstelik gelişmiş genlerin taşıyıcıları erkeklerdi; bu hikayedeki kadınlar kuvözden başka bir şey olarak görülmedi.
Üstelik. Meller, Stalin'e şöyle yazar:
“Bu konuda şunu belirtmek gerekir ki, insanın tam olarak kendi sperminin veya yumurtasının ürününü içgüdüsel olarak istediğini ve sevdiğini belirleyecek hiçbir doğal yasa yoktur. Doğal olarak, bağlı olduğu ve ona bağlı olan ve onu seven ve çaresizliğinde ilgilenip büyüttüğü bir çocuk gibi sever ve hisseder”.
Yani, evli çiftlerde bile, bilim adamı yetenekli ve yetenekli erkeklerin genlerini "enjekte etmeyi" önerdi ve bunu devletin ekonomik çıkarlarıyla haklı çıkardı. Möller, 20 yıl içinde SSCB'de benzeri görülmemiş bir ekonomik yükselişin başlayacağını bile düşündü - zamanlarının en yetenekli kişiliklerinin belirtilerine sahip milyonlarca akıllı, sağlıklı ve yetenekli genç ülkede ortaya çıkacaktı. Sadece Sovyet kadınlarının tohumlanmasını kamu denetimine sokmak gerekiyor.
Uzun yıllar SSCB'de çalışan Möller, fikirlerini daha ayrıntılı olarak özetlediği mektuba "Out of the Darkness" adlı öjenik kitabını da ekledi. Mektupta ve kitapta yer alan sapkınlık, doğal olarak Stalin'i kızdırdı. Ve sonra hepimizin bildiği Sovyet öjeni ve tıbbi genetiğin zulmü başladı.
