Yüzyıllar boyunca özel papalık mahkemelerinin (engizisyon) ortaya çıkması ve varlığı, Katolik Kilisesi tarihindeki en utanç verici ve kasvetli sayfadır. Çoğu modern insan için, sorgulayıcıların faaliyeti genellikle erken Orta Çağ'ın "karanlık çağları" ile ilişkilendirilir, ancak Rönesans ve Modern zamanlarda bile durmadı. Engizisyonun ortaya çıkışı, Dominic Guzman'ın (Papa Innocent III'ün güvenilir bir çalışanı) faaliyetleri ve yarattığı manastır düzeni ile ilişkilendirildi.
Papa Masum III
Dominic Guzman, bilinmeyen bir sanatçının portresi, Amsterdam Ulusal Müzesi
Kilise mahkemelerinin ilk kurbanları, Aquitaine, Languedoc ve Provence'ın "sapkın" sakinleri olan Catharlar (Albi şehrinden Albigensians olarak da bilinirler) idi. "Katarlar" adı Yunanca "saf" kelimesinden gelir, ancak "mürtedler" kendilerini genellikle "iyi insanlar" ve organizasyonları - "Aşk Kilisesi" olarak adlandırırlardı. Fransa'nın güneyindeki XII yüzyılda, (Lyon tüccarı Pierre Waldo'nun adını taşıyan) Waldensian mezhebi de ortaya çıktı ve 1184'te Verona konseyinde sapkın olarak kabul edilen büyük popülerlik kazandı. Bu tür sapkın mezheplerin tümü için ortak olan şey, resmi kilise hiyerarşilerinin açgözlülüğünün mahkûm edilmesi, gösterişli törenlerin ve ayinlerin reddedilmesiydi. Katharların Öğretisinin Batı Avrupa'ya Doğu'dan geldiğine ve Maniheist mezhepler ve Gnostik öğretilerle yakından ilişkili olduğuna inanılmaktadır. Katharların doğrudan selefleri ve "öğretmenleri" muhtemelen Bizans Pavlikyanları ve Bulgar Bogomilleriydi. Ancak, genel olarak, "iyi insanlar" öğretiminin katı bir "kanonu" yoktu ve bazı araştırmacılar 40'a kadar farklı mezhep ve hareket sayarlar. Ortak olan şey, bu Dünyanın yaratıcı tanrısının, insan ruhları olan ilahi ışığın parçacıklarını yakalayan kötü bir iblis olarak tanınmasıydı. Işıktan oluşan ruh, Tanrı'ya yönlendirilir, ancak bedeni Şeytan'a çekilir. Mesih ne Tanrı ne de insandır, maddi dünyadan tamamen koparak kurtuluşun tek yolunu gösteren bir Melektir. Cathar vaizlerine "dokumacılar" deniyordu çünkü yeni bir yerde vatandaşlığa kabul için en sık seçtikleri bu meslekti. Sıska görünümleri ve solgun yüzleriyle tanınabilirlerdi. Bunlar “mükemmel” öğretmenlerdi, ana emirleri birinin kanını dökmeyi yasaklamak olan inancın adanmışlarıydı. Katolik Kilisesi'nin hiyerarşileri alarma geçti: Avrupa'nın tüm bölgeleri, tamamen Hıristiyan olmayan bazı alçakgönüllülüğü ve perhizi vaaz eden bir mezhep yüzünden Roma'nın kontrolü dışındaydı. En korkunç olanı, kafirleri çevreleyen sır perdesiydi: "Küfür ve tanıklık edin, ancak sırrı açıklamayın", Cathar onur kurallarını okuyun. Papa Innocent III'ün güvenilir bir çalışanı olan Dominic Guzman, kişisel bir örnekle Katolik Kilisesi'nin otoritesini güçlendirmek için Languedoc'a gitti, ancak "sahada bir savaşçı değil: Dominic, çilecilik ve belagat konusundaki" mükemmel "rekabeti kaybetti. başarısızlıkla, patronuna korkunç bir sapkınlık Cathars'ın yalnızca askeri güçle kırılabileceğini ve Haçlıların Languedoc'u işgaline karar verildiğini bildirdi. Bu değersiz hareket, Dominic'in kanonlaşmasını engellemedi, ancak yüzyıllar geçti ve "Orleans Bakiresi" şiiri Voltaire, Dominik düzeninin kurucusunun cehennem azaplarını anlatan acımasızdı:
… Sonsuz azap
Ben hak ettiğimi yaşadım.
Albigensianlara karşı zulümler kurdum, Ve dünyaya yıkım için gönderilmedi, Ve şimdi onları yaktığı için yanıyorum.
Languedoc Haçlı Seferleri daha çok Albigensian Savaşları olarak bilinir. 1209'da başladılar. İlk başta, resmi Katolik Kilisesi ile uzlaşma sorunu hala nakit ödemelerle çözülebilir: “gönüllü olarak tövbe eden” Papa'ya para cezası ödedi, piskoposluk mahkemesinde “tövbeye” zorlanan insanlar mülke el konulmasına mahkum edildi, gerisi ateşi bekliyorlardı. Asla tövbe eden çok fazla insan olmadı. Dominique Guzman, düşmanlıkların başlangıcından itibaren, Haçlıların askeri lideri Simon de Montfort'un danışmanı oldu.
Dominique Guzman ve Simon de Montfort
Caesar of Heisterbach'ın geride bıraktığı Albigensian şehri Béziers'in fırtınasının korkunç bir açıklaması günümüze ulaşmıştır:
“Ortodoksların orada (alınan şehirde) sapkınlarla birlikte olduğunu öğrendikten sonra, onlar (askerler) başrahibine (Sito'daki Cistercian manastırının başrahibi Arnold-Amori) dediler:“Ne yapmalıyız? yap baba? İyiyi kötülükten nasıl ayırt edeceğimizi bilmiyoruz.”Ve şimdi başrahip (ve diğerleri), sapkınların ölüm korkusuyla Ortodoks gibi davranmayacağından ve daha sonra batıl inançlarına geri dönmeyeceklerinden korkuyor, dedikleri gibi:“Hepsini dövün, çünkü Rab kendininkini tanır."
Muhalif tarafların kuvvetlerinin eşit olmamasına rağmen, sadece Mart 1244'te Cathars'ın son kalesi - Monsegur - düştü.
Montsegur
274 "mükemmel" (ellerinde silahlarla savaşma hakları yoktu), daha sonra kalenin diğer savunucuları (yaklaşık 100 kişi olduğu ortaya çıktı), düşmanlar Kutsal'ı tanıyarak hayatlarını kurtarmayı teklif etti. Trinity, ayinler ve Papa. Bazıları kabul etti, ancak bazı keşiş bir köpek getirmesini emretti ve Albigenslilere tek tek bıçak sunmaya başladı: feragatin doğruluğunu kanıtlamak için hayvanı onlarla vurmak zorunda kaldılar. Hiçbiri masum bir yaratığın kanını dökmedi ve hepsi asıldı. Bundan sonra, asi bölgelerin sapkınlardan "temizlenmesi" başladı. Gizli Katharları belirlemede, haçlılara hem Ortodoks Katolikler hem de ihbarların yardımıyla düşmanlarından veya alacaklılarından kurtulmaya çalışan dürüst olmayan insanlar tarafından gayretle yardım edildi. Haçlıların sık sık Katharların gezgin vaizleri ile karıştırdığı tüm zayıf ve kötü giyimli insanların o zaman şüphe altında olması ilginçtir. Örneğin İspanya'da, böyle bir hatanın sonucu olarak beş Fransisken rahip idam edildi. Bu durum, belirli bir kişinin sapkınlığa dahil olması sorununa karar verecek özel komisyonların oluşturulmasını gerektiriyordu. Dominic genellikle bir "uzman" gibi davrandı ve meziyetlerinin farkında olarak, 1214'te Simon de Montfort ona Albigensian şehirlerinden birinin yağmalanmasından elde edilen "geliri" verdi. Aynı yıl, Toulouse'daki zengin Katolikler ona üç bina bağışladı. Bu hediyeler, Dominik rahiplerinin (1216) yeni bir dini düzeninin yaratılmasının temeli oldu. Faaliyetinin ana türü, her şeyden önce kasaba halkı üzerinde uzlaşmacı materyallerin toplanmasında ifade edilen tezahürlerinden herhangi birinde sapkınlığa karşı mücadeleydi. Bu nedenle, 1235'te Dominikliler Toulouse'dan kovuldu (ne yazık ki, iki yıl sonra geri döndüler) ve Fransa ve İspanya'daki diğer şehirlere sığınmak zorunda kaldılar. Ancak, orada bile, genel düşmanlık atmosferi onları uzun süre şehir sınırlarının çok ötesine yerleşmeye zorladı. Dominic Guzman, 1234'te (ölümünden on üç yıl sonra) aziz ilan edildi. Engizisyoncu Guillaume Pelisson'un ifadesine göre, bu vesileyle, Toulouse'lu Dominikliler bir gala yemeği düzenlediler ve bu sırada yakınlarda ölen kadınlardan birinin bir "consultum" aldığı bildirildi - daha önce komünyon ayininin Katar eşdeğeri ölüm. Aziz Dominic'in değerli halefleri yemeği hemen böldü ve talihsiz kadını kontun çayırında yaktı.
İlk başta, Dominikliler kendi inisiyatifleriyle sapkınları arıyorlardı, ancak zaten 1233'te. Papa Gregory IX, onları sapkınlıkları ortadan kaldırmaktan resmen sorumlu kılan bir boğa yayınladı. Ayrıca, Dominiklilere şüpheli din adamlarını görevden alma yetkisi verildi. Bir süre sonra, yalnızca Dominiklilerin üye olabileceği daimi bir mahkemenin kurulduğu açıklandı. Bu karar, papalık Engizisyonunun resmi tarihinin başlangıcıydı. Engizisyoncular tarafından verilen cezalar temyize tabi değildi ve eylemleri o kadar küstahçaydı ki, yerel piskoposlar arasında bile meşru bir öfkeye neden oldular. Engizisyon görevlilerinin eylemlerine karşı muhalefetleri o sırada o kadar açıktı ki, 1248 Konseyi özel bir mektupta, inatçı piskoposları, Dominikenlerin cezalarını kabul etmezlerse kendi kiliselerini alıkoymakla tehdit etti. Sadece 1273'te Papa Gregory X tarafından bir uzlaşma bulundu: Engizisyonculara yerel kilise yetkilileriyle işbirliği içinde hareket etmeleri emredildi ve aralarında daha fazla sürtüşme olmadı. Şüphelilerin sorgulamalarına, cellatların kan dökmek dışında her şeyi yapmalarına izin verilen en karmaşık işkence eşlik etti. Bununla birlikte, bazen hala kan dökülüyordu ve 1260'ta Papa IV. Alexander, soruşturmacılara herhangi bir "öngörülemeyen kaza" için birbirlerini aklama izni verdi.
Engizisyon faaliyetlerinin yasal dayanağına gelince, Roma İmparatorluğu'nun mevzuatıydı: Roma hukuku, sapkınlığa yönelik yaklaşık 60 hüküm içeriyordu. Örneğin Roma'da yakmak, baba katli, tapınağa saygısızlık, kundakçılık, büyücülük ve vatana ihanetin standart cezasıydı. Bu nedenle, en fazla yanmış kurbanın daha önce Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan ülkelerin topraklarında olduğu ortaya çıktı: İtalya, İspanya, Portekiz, Almanya ve Fransa'nın güney bölgeleri. Ancak İngiltere ve İskandinavya'da, bu ülkelerin yasaları Roma hukukundan alınmadığı için engizisyoncuların eylemleri böyle bir ölçek almadı. Ayrıca İngiltere'de işkence yasaktı (bu, kullanılmadığı anlamına gelmez). Ancak bu ülkede cadılara ve kafirlere karşı yürütülen işlemler biraz zordu.
Engizisyon görevlilerinin faaliyetleri pratikte nasıl yürütüldü? Bazen soruşturmacılar bir şehre veya bir manastıra gizlice gelirdi (Umberto Eco'nun "Gülün Adı" adlı romanında anlatıldığı gibi). Ancak daha sık olarak nüfus, ziyaretleri hakkında önceden bilgilendirildi. Bundan sonra, gizli sapkınlara, tövbe edip kilisenin bağrına geri dönebilecekleri “zarafet süresi” (15 ila 30 gün arası) verildi. Ceza olarak, yaşamları boyunca genellikle pazar günleri halka açık bir kırbaçtan oluşan kefaret sözü verildi (!). Bir başka kefaret şekli de hac idi. "Küçük Hac" yapan bir kişi, her biri değneklerle kırbaçlanan 19 yerel kutsal yeri ziyaret etmek zorunda kaldı. Büyük Hac, Kudüs, Roma, Santiago de Compostello veya Canterbury'ye seyahat etmeyi içeriyordu. Birkaç yıl sürdü. Bu süre zarfında, sapkınların işleri bozuldu ve aile mahvoldu. Bağışlanmayı kazanmanın bir başka yolu da haçlı seferlerine katılmaktı (günahkarlar iki ila sekiz yıl savaşmak zorunda kaldı). Haçlı ordularındaki sapkınların sayısı giderek arttı ve Papa, Kutsal Toprakların öğretileri tarafından "bulaşılacağından" korkmaya başladı. Bu nedenle, bu uygulama yakında yasaklandı. Para cezaları (engizisyoncuların kendileri için) çok ilginç ve çekici bir kefaret biçimi haline geldi. Daha sonra, Katolik Kilisesi'nin hiyerarşilerinin kafalarına, günahlar için ödemenin önceden alınabileceğine dair parlak bir düşünce geldi - ve çok sayıda "gökyüzü tüccarı" Avrupa yollarında sürdü (Reformasyon döneminin hümanist yazarlarının satıcılar dediği gibi) kötü şöhretli hoşgörüler).
"Gönüllüler" ile işini bitiren engizisyoncular, gizli sapkınları aramaya başladılar. İtirazlar eksik değildi: Eski düşmanlarla hesaplaşmanın cazibesi çok büyüktü. Bir kişi iki tanık tarafından suçlanırsa, soruşturma mahkemesine çağrılır ve kural olarak gözaltına alınırdı. İşkence, neredeyse tüm davalarda itirafların alınmasına yardımcı oldu. Ne sosyal konum, ne de ulusal şöhret cezadan kurtarıldı. Örneğin Fransa'da, halk kahramanı Jeanne d'Arc ve silah arkadaşı Fransa Mareşali Baron Gilles de Rey ("Duke Bluebeard" takma adıyla efsaneye giren) iblislerle uğraşma suçlamasıyla idam edildi. iblislerle uğraşma suçlamasıyla. Ancak kuralın istisnaları da vardı. Böylece ünlü astronom Kepler, yıllarca süren davalardan sonra, büyücülükle suçlanan annesinin masumiyetini kanıtlayabildi. Doktor Faust'un prototipi haline gelen Nestheim'lı Agrippa, sorgulayıcıyı sapkınlıkla suçlayarak, kazıkta yakılmak üzere mahkûm edilen bir kadını cadılıkla suçlayarak kurtardı: Sanıkların yeniden vaftiz edilmesinde ısrar ederek, engizisyon memurunun, suçlamasında bulundu, sanığın maruz kaldığı büyük kutsallığı reddetti ve hatta para cezasına çarptırıldı.
Nestheim'lı Henry Agrippa
Ve Engizisyona çağrı alan Michel Nostradamus, Fransa'dan kaçmayı başardı. Lorraine, İtalya, Flanders'a gitti ve engizisyoncular Bordeaux şehrini terk ettiğinde Provence'a döndü ve hatta bu eyaletin parlamentosundan emekli maaşı aldı.
İspanya'da, Engizisyon başlangıçta Batı Avrupa'nın diğer ülkelerinden daha aktif değildi. Dahası, Kastilya, Leon ve Portekiz'de engizisyoncular sadece 1376'da ortaya çıktı - Fransa'dan bir buçuk yüzyıl sonra. Durum 1478'de Kastilya Kraliçesi Isabella ve kocası, Aragon'un gelecekteki kralı (1479'dan itibaren) Ferdinand, kendi engizisyonlarını kurduklarında değişti. Şubat 1482'de, Segovia'daki manastırın baş rahibi olan Tomás de Torquemada, İspanya Baş Engizisyoncusu olarak atandı. Fyodor Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" adlı romanının ünlü "Büyük Engizisyoncu Meselinin" kahramanının prototipi olan oydu. 1483'te Engizisyon Yüksek Konseyi (Suprema) - Genel Engizisyon Başkanı olarak atandı ve Engizisyonun en karanlık tezahürlerinde kişileşmesi olma onuruna sahip olan oydu.
Thomas de Torquemada
Torquemada'nın kişiliği çok tartışmalıdır: Bir yandan katı bir vejeteryandı, kardinal rütbesini reddetti ve tüm hayatı boyunca bir Dominik keşişinin kaba cübbesini giydi. Öte yandan lüks saraylarda yaşadı ve 50 atlı ve 250 asker maiyeti eşliğinde halka göründü. İspanyol Engizisyonunun bir özelliği, belirgin anti-Semitik yönelimiydi. Yani, 1488'den 1505'e kadar Barselona'daki Engizisyon tarafından mahkum edilenlerin tümü. 1484-1530 yılları arasında Valensiya'da %99,3'ü "konverso" (Yahudilik ayinlerini yapmaktan suçlu bulunan zorla vaftiz edilmiş Yahudiler) idi. %91,6'sı vardı. Yahudilere yapılan zulmün ülke ekonomisi için üzücü sonuçları oldu, Kral Ferdinand bunu anladı, ancak kararlıydı: “Kendimize bariz zarara rağmen, ruhlarımızın kurtuluşunu kendi yararımıza tercih ederek bunun için gidiyoruz” diye yazdı. onun saraylılar. Moors'un (Moriskolar) vaftiz edilmiş torunlarına da zulmedildi. Carlos Fuentes, 15. yüzyılın sonunda "İspanya, Moors ile duygusallığı ve Yahudilerle zekayı kovdu" diye yazdı. Bilim, kültür, endüstriyel üretim çürümeye başladı ve İspanya yüzyıllar boyunca Batı Avrupa'nın en geri ülkelerinden biri haline geldi. İspanyol Kraliyet Engizisyonunun muhaliflere karşı mücadeledeki başarısı o kadar büyüktü ki, 1542'de papalık Engizisyonu, bundan böyle "Roma ve Ekümenik Engizisyonun Kutsal Cemaati" veya basitçe - "Kutsal Şansölye" olarak bilinen modelinde yeniden inşa edildi.. İspanyol Engizisyonuna belirleyici darbe, Napolyon Mareşal Joachim Murat'ın ordusunun ülkeyi işgal ettiği 1808'de geldi. Zaman değişti, ancak tanınmış bir filolog ve militan ateist olan Murat'ın sekreterini tutuklamanın mümkün olduğunu düşünen engizisyoncular değişmedi. Murat bu durumun mizahını anlamamış ve "kutsal babaların" başarılı şakasına neşeyle gülmek yerine atılgan süvarilerini onlara göndermiştir.
Joachim Murat
Kısa bir teolojik tartışmada, ejderhalar büyük Fransız filozoflarının değerli mirasçıları olduklarını kanıtladılar: rakiplerine hem konumlarının derin yanlışlığını hem de arkaik örgütlerinin varlığının mutlak yararsızlığını kolayca kanıtladılar. 4 Aralık 1808'de Napolyon, Engizisyonu yasaklayan ve mülküne el koyan bir kararname imzaladı. 1814'te İspanyol tahtına geri alınan Ferdinand VII Bourbon, Engizisyon'un restorasyonu hakkında bir kararname yayınladı, ancak bu, zaten çürümüş bir cesedi diriltme girişimi gibi görünüyordu.
1814'te Engizisyon'u canlandırmaya çalışan İspanya Kralı Bourbon Kralı VII.
1820'de Barselona ve Valensiya sakinleri Engizisyon binasını aradı. Diğer şehirlerde de “kutsal babalar” kendilerini çok rahatsız hissettiler. 15 Temmuz 1834'te Engizisyon'un kraliyet yasağı bu ıstıraba son verdi.
İspanya hükümdarlarının "kendi" engizisyonu gizli Yahudileri ve Moriskoları avlarken, papalık engizisyonu Orta ve Kuzey Avrupa'da yeni bir düşman buldu. Cadıların kilisenin ve Tanrı'nın düşmanı olduğu ortaya çıktı ve Almanya ve Avusturya'nın bazı köylerinde ve şehirlerinde yakında neredeyse hiç kadın kalmadı.
Victor Monsano ve Mejorada. Engizisyon sahnesi
15. yüzyılın sonuna kadar, Katolik Kilisesi büyücülüğü şeytanın ektiği bir aldatmaca olarak görüyordu. Ancak 1484'te Papa büyücülük gerçeğini kabul etti ve 1491'de Köln Üniversitesi, büyücülüğün varlığına yönelik herhangi bir meydan okumanın Engizisyon'un zulmüne yol açacağı konusunda bir uyarı yayınladı. Böylece, daha önce büyücülüğe olan inanç sapkınlık olarak kabul edildiyse, şimdi buna inançsızlık ilan edildi. 1486'da Heinrich Institoris ve Jacob Sprenger, bazı araştırmacıların "Batı uygarlığının tüm tarihindeki en utanç verici ve müstehcen", diğerlerinin ise "cinsel psikopatoloji rehberi" olarak adlandırdığı Cadıların Çekici'ni yayınladı.
"Cadıların Çekici"
"Kadınların çok olduğu yerde cadılar da çoktur." Heinrich Kramer, Cadıların Çekici için illüstrasyon, 1486
Bu eserde yazarlar, karanlığın güçlerinin kendi içlerinde çaresiz olduklarını ve ancak bir aracı olan cadının yardımıyla kötülük yapabileceklerini belirtmişlerdir. 500 sayfada, büyücülüğün tezahürleri, şeytanla iletişim kurmanın çeşitli yolları hakkında ayrıntılı bilgi vermekte, iblislerle çiftleşmeyi anlatmakta, şeytan çıkarma için formüller ve tarifler, cadılarla uğraşırken uyulması gereken kurallar sunmaktadır. O yılların kronikleri, talihsiz kadınların infazlarının açıklamalarıyla dolup taşıyor.
William Russell. yanan cadı
Böylece, 1585'te iki Alman köyünde engizisyon görevlilerinin ziyaretinden sonra bir kadın hayatta kaldı. Ve 1587'den 1593'e kadar olan dönem için Trier'de. haftada bir cadı yaktı. "Cadıların Çekici" nin son kurbanları 1739'da Szegedin'de (Macaristan) yakıldı.
Cadının Yargılanması: V. Bryusov'un "Ateşli Melek" adlı romanı için illüstrasyon
16. yüzyılda Protestanlar, İncil ve Eski Ahit'in kutsal metinlerinin bilgisi ve yorumu üzerindeki Katolik din adamlarının asırlık tekelini yok ettiler. Bazı ülkelerde Mukaddes Kitap yerel dillere çevrildi, kitap basımının hızla gelişmesi kitapların maliyetini önemli ölçüde düşürdü ve kitapların genel nüfusun kullanımına sunulmasını sağladı.
- V. Hugo'yu yazdı, -
Reform fikirlerinin yayılmasını önlemek amacıyla, Engizisyon mahkemeleri yeni bir sansür biçimi getirdi. 1554 yılında, Rotterdam Erasmus, Martin Luther, Kral Arthur efsanesi, Talmud, 30 İncil çevirisi ve 11 Yeni Ahit çevirisini içeren ünlü "Yasak Kitaplar Dizini" ortaya çıktı, sihir, simya üzerine çalışıyor. ve astroloji. Endeksin son tam baskısı 1948'de Vatikan'da yayınlandı. Yasaklı yazarlar arasında Balzac, Voltaire, Hugo, baba ve oğul Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert ve diğerleri vardı. Sağduyu ancak 1966'da galip geldi ve Yasak Kitaplar Dizini kaldırıldı.
On sekizinci yüzyıl, Engizisyon'a yeni kaygılar getirdi: 25 Temmuz 1737. Floransa'da, Papa, üç kardinal ve engizitör generalin katıldığı Kutsal Şansölye'nin gizli bir konferansı düzenlendi. Tartışmanın konusu Masonlardı: Roma'nın en yüksek hiyerarşileri, Masonluğun yalnızca yeni ve son derece tehlikeli bir sapkınlığın örtüsü olduğuna ikna oldular. 9 ay sonra, Papa Clement XII, Masonluğu kınayan uzun bir dizi boğanın ilkini yayınladı. Bununla birlikte, bu cephede, Katolik Roma, din adamlarının kendileri liderliğin sesini dinlemedikleri için daha da saldırgan olan başarısızlıklar ve yenilgiler bekliyordu. Tehditler ve ceza vaatleri işe yaramadı: Mainz'de Masonik loca neredeyse tamamen din adamlarından oluşuyordu, Erfurt'ta loca bu şehrin gelecekteki piskoposu tarafından düzenlendi ve Viyana'da iki kraliyet papazı, teolojik kurumun rektörü ve iki rahipler aktif mason oldular. Bazı Masonlar Engizisyon tarafından tutuklandı (örneğin, Casanova ve Cagliostro), ancak bu, "Mason enfeksiyonunun" yayılmasının genel eğilimini etkilemedi.
İnanç Doktrini Cemaati olarak adlandırılan Engizisyon bugün hala varlığını sürdürmektedir. Ayrıca, bu departman Vatikan hiyerarşisinde en önemli olanıdır ve tüm belgelerde ilk olarak belirtilir. Cemaatin resmi başkanı Papa'nın kendisidir ve en yüksek yetkili (modern Büyük Engizisyoncu) bu bölümün valisidir. Cemaatin adli dairesi başkanı ve yardımcılarından en az ikisi geleneksel olarak Dominikli'dir. Modern engizisyoncular elbette ölüm cezası vermezler, ancak ortodoks olmayan Hıristiyanlar hala kiliseden aforoz edilir. Örneğin bir Alman ahlak teologu olan Peder Hering, İnanç Doktrini Cemaati tarafından yargılanmasını Üçüncü Reich sırasında yargılandığı dört olaydan daha aşağılayıcı buldu. İnanılmaz görünebilir, ancak ortodoks bir Katolik olmamak için bugün doğum kontrolü (kürtaj, modern doğum kontrol yöntemleri), boşanma, yerel piskoposun veya papanın faaliyetlerini eleştirmek için açıkça konuşmak yeterlidir (1870'de kabul edilen, Papa'nın yanılmazlığı tezi iptal edilmedi), ölümden dirilme olasılığı hakkındaki şüpheleri ifade etmek için. Şimdiye kadar, Anglikan Kilisesi'nin meşruiyeti, Vatikan'ın sapkın olarak gördüğü tüm cemaatçileri inkar etti. 1980'lerde daha radikal yeşil çevrecilerden bazıları doğayı ve dolayısıyla panteizmi tanrılaştırmakla suçlandılar.
Ancak zaman ilerliyor ve Vatikan'ın faaliyetlerinde cesaret verici eğilimler görülüyor. Böylece, 1989'da Papa II. John Paul, Galileo'nun haklı olduğunu itiraf etti, aynı papa, Katolik Kilisesi adına, muhaliflere (sapkınlara) ve Ortodoks Hıristiyanlara karşı işlediği suçlardan dolayı alenen tövbe etti. Giordano Bruno'nun adaletinin yakında kabul edileceğine dair ısrarlı söylentiler var. Bu olaylar, Katolik Kilisesi'nin demokratikleşme süreçlerinin devam edeceğini ve papalık Engizisyonunun faaliyetlerini gerçekten ve sonsuza dek durduracağını ümit etmek için sebep veriyor.
