"Torquemada Öğrencisi" makalesinden hatırladığımız gibi, engizisyoncular 1232'den beri Aragon topraklarında, Aragon tarafından kontrol edilen Valensiya'da - 1420'den beri faaliyet gösteriyorlardı, ancak bu krallığın işleri üzerindeki etkileri önemsizdi. Şimdi Kutsal Engizisyon Dairesi'nin yeni Mahkemesi'nin yetkileri Kastilya ve Leon'a da uzandı.
Torquemada'nın atanmasından önce Birleşik Krallık'ta Engizisyon
17 Eylül 1480'de ilk soruşturmacılar atandı. Bunlar, daha önce Roussillon, Aragonese ve Juan de San Martin'de engizisyon görevlisi olan Dominikli Miguel de Morillo'ydu. Medina del Rio Seco'daki kilisenin başrahibi Juan Ruiz de Medina danışmanları olarak atandı ve Kraliçe Isabella'nın papazı Juan Lopez del Barco mahkemenin savcısı oldu.
İlk müfettişler faaliyetlerine, Hıristiyanlığa dönüşen Yahudilerin büyük bir konverso topluluğunun bulunduğu Sevilla'da başladı. "Yeni Hıristiyanlar", diğer ülkelerdeki engizisyoncuların eylemlerinden çok iyi haberdardı. Bu nedenle, bazıları soyadlarını değiştirmeye çalıştı, diğerleri göç etti veya taç topraklarından “özel mülk sahiplerine” ait topraklara (Dük de Medina Sidonia, Marquis de Cadiz, Count d'Arcos ve bazılarının mülkleri) göç etti. diğerleri). Hepsi derhal sapkın ilan edildi - "Engizisyonun denetiminden ve gücünden kaçarak kaçma arzuları nedeniyle" (Juan Antonio Llorente). Sözü edilen soylulara, aforoz ve mülklerine el konulması tehdidi altında, topraklarına kaçan konversoları iki hafta içinde Engizisyon Mahkemesi'nin ilk karargahı olan Dominik'teki St. Paul manastırına teslim etmeleri emredildi. Ancak tutuklananların sayısı o kadar fazlaydı ki, soruşturmacılar kısa süre sonra Trian kalesine taşındı.
İlk cümlelerin gelmesi uzun sürmedi. Zaten 6 Ocak 1481'de ilk altı kişi yakıldı. Ocak sonunda, üç tane daha. 26 Mart'ta 17 kişi yakıldı. Toplamda, ilk yılda 298 sapkın idam edildi.
Bu tür infazlara "auto da fé" adı verildi: kelimenin tam anlamıyla Portekizce'den çevrildi - "bir inanç eylemi". Bu ifadenin asıl anlamı, Engizisyon mahkemesinin kararlarının açıklanmasının ciddi törenidir. Daha sonra, Engizisyon mahkemesinin cezasının infaz eylemini aramaya başladılar.
Jean Sevilla'ya göre, auto-da-fe "dua, ayin, vaaz, dinleyicilerin inancının gösterilmesi, geçen cümlelerin duyurulması ve pişmanlık ifadesinin yer aldığı büyük bir dini ve ulusal bayramdı. hükümlü."
Şehirlerin nüfusu, yaklaşan kafirlerin yakılmasından önceden haberdar edildi. İşte bu afişlerden birinin metni:
"Madrid şehrinin sakinlerine, şehir Engizisyonunun kutsal mahkemesinin ve Toledo krallığının bu yılın 30 Haziran Pazar günü ciddi bir şekilde ortak bir oto-da-fe gerçekleştireceği ve tüm şu ya da bu şekilde gösteride yer alacak ya da belirtilen auto-da-fe'de bulunacak, Roma baş rahibinin emrinde olan tüm manevi iyiliklerden yararlanacak."
Ve birçok insan bu infazlara zevkle katıldı, şenlikli bir performans olarak tüm aile ile onlara gitti.
Lyon Feuchtwanger yazdı:
İspanyollar
Engizisyonu Kaybet
istemediler, çünkü
Onlara Tanrı'yı verdi.
Doğru, bu tanrı evrenseldi, Ama özellikle İspanyolca.
Ve onlar inatçı bir inançla, Aptalca, ciddiyetle, itaatkar bir şekilde
Aynı şekilde ona tutundular
Monarşinize gelince.
Sevilla'da, kâfirleri yakmak için bir alan bile vardı - belirli bir Mesa tarafından tahsis edilen fonlarla yapılmış peygamberlerin taş heykelleriyle süslenmiş El Quemadero (Kemadero, "ateş meydanı"). Bu heykeller bir şekilde infaz yapmak için kullanılıyordu: Bazıları hükümlülerin bu heykellere yerleştirildiğine, bazıları ise sadece onlara bağlı olduklarına inanıyor. Meydanın ortasında ortak bir ateş yakıldı (böylece yakacak odun tasarrufu sağlandı) ve talihsizler tam anlamıyla açık ateşte kavruldu. Çok geçmeden, dindar Katolik Mesa'nın aslında kökenlerini gizleyen konversos olduğu ortaya çıktı. Bu gerçeğin tutuklanması ve “ateş meydanında” yakılması için yeterli olduğu ortaya çıktı.
Engizisyondan oluşan bir merkezi konsey ve dört yerel mahkeme kısa sürede kuruldu. Daha sonra eyalet mahkemelerinin sayısı on'a çıkarıldı.
İspanyol engizisyoncuların eylemleri yalnızca Katolik kralların tebaasını değil, 1482'nin başında Isabella ve Ferdinand'a sayısız suistimal ve yerleşik devletlerin ihmali hakkında yazan Papa Sixtus IV'ü (Fransisken Tarikatı'nın eski bir generali) bile şok etti. birçok masum insanın mahkum edildiği prosedürler.
Aynı yılın 11 Şubat'ında Sixtus, Kastilya'ya aralarında Tommaso Torquemada'nın da bulunduğu 7 Dominikli engizisyon memuru atadı. Ancak daha önce kendilerine engizisyon görevlileri atama hakkı verilmiş olan Katolik krallar, papaya şu yanıtı verdiler: "Bu konuyla ilgilenmemiz için bize güvenin."
Büyük Engizisyoncu Torquemada
Sadece 2 Ağustos 1483'te, Kastilya'daki Kutsal Engizisyon Yüksek Mahkemesi (Supremo Tribunal de la Santa Engizisyonu) tarafından, yönetimi için Krallığın genel (büyük, yüce) engizisyon görevlisi olan yeni bir boğa kuruldu. Kastilya tanıtıldı. Resmi olarak, büyük engizisyoncu papa tarafından atandı, ancak adaylığı Isabella ve Ferdinad tarafından aday gösterildi ve yalnızca Katolik krallara karşı sorumluydu. Kastilya'nın ilk Baş Engizisyoncusu Tommaso Torquemada'ydı. Ancak aynı yılın 14 Ekim'inde Aragon bölgesi de onun yetkisi altındaydı ve daha sonra (1486'da) - Katalonya ve Valensiya.
Avrupa tarihinde inanılmaz bir zamandı. Dante'nin "Komedisi" çoktan yayınlandı, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) ve Martin Luther (1483) doğdu, Aristoteles Fiorovanti Moskova'ya geldi, Bartolomeu Dias 1488'de Afrika'nın güney ucuna ulaşacak … Zahireddin Muhammed Babur doğdu - Babür devletinin kurucusu olacak Timur'un soyundan. Yakında Ignatius Loyola, Thomas Münzer ve Hernan Cortes bu dünyaya gelecekler. Ve Torquemada 1483'te 63 yaşına girdi ama hala sağlıklı ve güçlü.
Randevusunu öğrendikten sonra Segovia'dan mahkemeye yürüyerek geldiğini ve her zamanki gibi tüm yolculuğu ayakkabısız yaptığını söylemek yeterli. Neredeyse 15 yıl boyunca birleşik krallıkları yönetecek - ve zaman zaman nüfuz derecesi açısından taçlı kafalarla eşit olduğu görülecektir. Engizisyonun, terörün ve keyfiliğin her şeye kadirliğinin ana sembolü olmaya mahkum olacak olan odur. İşte kahramanımızın tipik bir görüşü:
Aralarında büyük bir adam gibi Torquemada vardı, Ama aldatan bir eşle.
Her saniye kıskanıyordu
Ulaşılamaz bir Tanrı'ya - ve hemen pensenize
Cebinden çıkardı, kokulu bir ateşte yaktı, Kurbanına yaklaştı ve onları titreyen bir bedene kapattı.
Gerçeği çarpık insan doğasından çıkarmaya çalışmak, Gerçeğin insanda olduğunu bilmek, çizmedeki çivi gibi.
(Sergey Taşevski.)
Tabii ki, durum tam olarak böyle değildi. Torquemada bir fikir adamıydı ve kişisel servetinin neredeyse tamamını manastırların inşasına veya yenilenmesine ve "merhamet işlerine" harcadı. Yargıçlardan “öfkeye düşmemelerini”, “merhameti hatırlamalarını” istedi ve faaliyetinin amacının günahkarlarla değil günahla mücadele olduğunu düşündü. Ancak Torquemada'nın astlarının tamamen farklı insanlar olduğu ortaya çıktı ve "kafirlerle çalışmak" tamamen farklı bir vizyona sahipti. Ayrıca, hükümlülerin mallarının önemli bir kısmı ellerine geçtiğinden, soruşturmacıların mali olarak ilgilenen kişiler olduğu da unutulmamalıdır. Katolik krallar, Engizisyon Mahkemesi'nin "etkili" çalışmasıyla da ilgileniyorlardı, çünkü "sapkınların" mülkünün satışından elde edilen fonların üçte biri devlet hazinesine gitti. Ve bu nedenle Isabella ve Ferdinand, yalnızca engizisyon mahkemelerinin keyfiliğini durdurmaya çalışmakla kalmadılar, aynı zamanda zımnen soruşturmacıların faaliyetlerinin etkinleştirilmesini talep ettiler. Ve bu nedenle, kısa süre sonra Kastilya ve Aragon'da, artık suçlamaları çürütemeyen veya onurlarını savunamayan zenginlerin ölümünün ardından kınanma pratiği yayıldı. Ölen zengin adam kafir ilan edildi, ceset mezardan çıkarıldı ve yakıldı, malına el konuldu. Mirasçılar, suç ortaklığı ve suç ortaklığıyla suçlanmaktan kaçınmayı başardılarsa, iyi şanslar olarak kabul edildi.
Katolik kralların daha az önemli olmayan başka bir faydası daha vardı: Engizisyon mahkemelerini kontrol etme hakkı, bu mahkemeleri merkezi hükümetin muhaliflerini bastırmak ve sindirmek için güçlü bir araç haline getirdi. O kadar etkili bir araç ki İspanyol kralları onu ancak 19. yüzyılın ortalarında terk etmek zorunda kaldılar. Ve bu nedenle, başlangıçta Cortes engizisyoncularına sahada gösterilen direniş hızla ve acımasızca bastırıldı.
Torquemada tarafından 1484'te hazırlanan "Kod"a göre, sorgulayıcıların şehre gelmesi üzerine, "sapkınların" mahkeme önüne çıkarılacağı bir aylık bir "ödeme süresi" verildi. İhbarlar teşvik edildi (belirtilen "sapkınların" el konulan mülkünden ikramiyeler ödendi). Mahkeme huzuruna çıkmak için gönüllü olanlardan diğer "mürtedlerin" isimlerini bildirmeleri istendi, ancak her şey kural olarak işkence, yetersiz pişmanlık suçlamaları, soruşturmayı aldatma girişimleri, "suç ortaklarını" gizleme ve mahkumiyetle sonuçlandı.
Aleyhlerinde soruşturma başlatılan kişilerin beraat etme şansları çok azdı. Fransisken keşiş Bernard, Kastilya Kralı Adil Philip'e, Aziz Peter ve Paul sapkınlıkla suçlanırlarsa kendilerini savunamayacaklarını, çünkü Torquemada Yasası'nın 16., sanıkları günahlarını itiraf etmeye davet ediyor. Ayrıca tanıkların ifadelerine erişime izin vermiyorlar ve isimlerini gizliyorlar. 14. madde, ifadenin açıklanmasından sonra suçunu inkar etmekte ısrar eden sanığın, pişmanlık duymadığı gerekçesiyle mahkumiyete tabi olduğunu tespit etmiştir. 15. madde uyarınca işkence altında alınan bir itiraf, sanığın “hükümlü” olarak mahkûm edilmesine dayanak oluşturmuştur. Böyle bir itirafın reddedilmesi, aynı işkencenin tekrar tekrar uygulanmasının veya "aşırı cezanın" verilmesinin temeliydi.
Engizisyon mahkemesi tarafından mahkum edilen bir kadın olan "The Inquisitor" ("The Well and the Pendulum") filminde önümüzde görünen şey budur:
Ancak yine de, ne İspanyol sorgulayıcıların ne de Alman "cadı avcılarının" kadınlara tanga ile işkence yapma fikrini ortaya koymadığını kabul etmeliyiz.
Sanığa sempati duyan herkes, sapkınlığa sempati duymakla suçlandı. Aynı zamanda, hiç kimse babaların müfettişlerinin zamanını sınırlamadı ve bir davada soruşturma yıllarca devam edebilirdi. Bunca zaman sanık cezaevindeydi.
Sapkınlıkla suçlanan, ancak itiraf etmeyen sanık, kural olarak, kiliseden aforoz edildi ve infaz konusunda karar vermesi için laik yetkililere teslim edildi (ki bu basit bir formaliteydi). İtiraf eden, suçlamaların doğruluğunu (ne kadar saçma olursa olsun) tamamen kabul etmeli, "suç ortaklarına" (kural olarak, aile üyeleri, arkadaşlar, iş ortakları) ihanet etmeli ve kendisine atfedilen sapkınlığı alenen reddetmeliydi. o.
Torquemada'nın astları tarafından verilen en "hafif" cezaların bile inanılmaz derecede ağır olduğu ortaya çıktı. Aynı kefaret genellikle yatmadan önce dua okumaktan ya da ikonaların önünde yere eğilmekten değil, Pazar günleri aylarca hatta yıllarca halka açık kırbaçlamaktan ibaretti. Hac ayrıca romantik bir auradan yoksundu: "küçük bir hac" için mahkum olan bir günahkar, her birinde çubuklarla kırbaçlandığı 19'a kadar yerel kutsal yeri ziyaret etmek zorunda kaldı. “Büyük hac” Kudüs, Roma veya Santiago de Compostello'ya bir geziyi içeriyordu ve bir yıldan birkaç yıla kadar sürdü. Bu yolculuk önemli fonlar gerektiriyordu, bu süre zarfında sapkınların işleri bozulmaya başladı, ailesi genellikle mahvoldu.
Altın, gümüş, inci, ipek ve ince keten kullanımına ilişkin standart yasak, ticaret veya bankacılıkla uğraşan herkesin kaçınılmaz olarak mahvolması anlamına geliyordu.
Manuel de Maliani'nin Torquemada Yasası'nı "kanlı", Beau-Laporte'un "korkunç", José Amador de los Rios'un "terör yasası" olarak adlandırması şaşırtıcı değildir.
Aynı zamanda, bazı yazarlar bu sert ve acımasız "Kod" un engizisyoncuların keyfiliğini hala biraz sınırladığına inanıyor. Örneğin, “soruşturma ile işbirliği yapan” kişilerin tövbe prosedürünü yerine getirmek için Cumartesi günleri hapishaneden çıkmalarına ve Pazar günleri kiliseye gitmelerine izin verilebilir. Müfettişlerin hediye kabul etmesi yasaktı. Sapkın malının bir kısmı artık reşit olmayan çocuklarına bırakılmıştı. Tommaso Torquemada Baş Engizisyoncu görevi devralmadan önce Kastilya'da neler olduğunu hayal edebilirsiniz. Eyalet soruşturmacılarının keyfiliği Pedro Arbuez'in öyküsüyle örneklendirilebilir.
Kanlı satranç oyuncusu Pedro Arbues
Gelecekteki engizisyoncu, Bologna'da eğitim görmüş bir asilzadeydi. İtalya'dan döndükten sonra Augustinus tarikatının bir keşişi oldu ve Aragon Krallığı'nın başkenti Zaragoza'da kanon seçildi. 1484'te Torquemada, Arbues'i Aragon'un engizisyon görevlisi olarak atadı (ortağı Dominik Gaspar Hooglar'dı). Doğal olarak, asıl darbe, kötü niyetli kişilerden birçok suçlama alan vaftiz edilmiş Yahudilerin soyundan gelen büyük ve etkili topluluğa verildi. Soruşturma ve soruşturma ile ilgili konularda, yeni basılmış engizisyoncular standart şemaya göre hareket ettiler, ancak kafirleri cezalandırma prosedürü çok şaşırdı. Gerçek şu ki, Arbues tutkulu bir satranç aşığı olduğu ortaya çıktı ve efsaneye göre, infazdan önce uygun şekilde giyinmiş hükümlüler canlı satranç taşları rolünü üstlendiler. "Yenmiş" kâfir cellat tarafından öldürüldü - ve bu korkunç oyundan kurtulanlar "ateşle arınmaya" gönderildiği için kendilerini şanslı sayabilirlerdi.
Saragossa'nın ikinci müfettişi Gaspar Hooglar kısa süre sonra öldü ve tabii ki conversos, iddiaya göre yozlaşmış yargıcı zehirlediği iddiasıyla ölümüyle suçlandı. Arbuez'in faaliyetlerinden (ve şimdi kraliyet hazinesine akan fonlardan) oldukça memnun olan Katolik krallar, korumayı artırmasını dikkatlice tavsiye etti. Arbues tam da bunu yaptı - "doğru yere" bile şimdi korumalarla gittiğini söylediler. Güvenilirlik için cübbesinin altına zincir posta ve başlığın altına çelik bir miğfer taktı. Ancak vahşeti durdurmadı - ya çok sorumlu bir insan olduğu için ya da işini çok sevdiği için. Gardiyanlar yardım etmedi - 15 Eylül 1485'te Arbues kilisede saldırıya uğradı. Müfettiş iki yara aldı: omuzda ve kafasında (ölümcül olduğu ortaya çıkan kafaya darbe oldu) ve iki gün sonra öldü.
Bir sonraki satranç oyununun iptal edilmesiyle öfkelenen Aragonlular, büyük ölçekli bir Yahudi pogromunda teselli buldular ve bu sırada kötü konversoların mülkünü şanlı bir şekilde ele geçirdiler. Aragonlu Zaragoza Başpiskoposu Alfonso (Kral Ferdinand'ın gayri meşru oğlu) onları tamamen yok edilmekten kurtardı. Katolik kralların intikamı korkunçtu: sadece binlerce sıradan konverso kamu kefaretine ve ömür boyu hapis cezasına çarptırılmadı, aynı zamanda Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca ve Tarazón'dan soylu ailelerin sayısız temsilcisine de maruz kaldı. Mahkumiyet için, komplodaki katılımcılarla dostluk gerçeğini veya sadece yakın tanıdıkları kanıtlamak yeterli kabul edildi. Bastırılanlar arasında Kral Ferdinand Gabriel Sanchez'in baş saymanı, kraliyet sekreteri Luis Gonzalez, Cadreity şehrinin efendisi don Jaime Diez de Aux Armendaris, Aragon'un rektör yardımcısı don Alfonso de la Cavalieria, İngiltere'nin baş sekreteri de vardı. Aragon don Felipe de Clemente yüksek mahkemesi. Ve Aragonlu Ferdinand'ın yerli yeğeni bile, Navarre'dan Don Jaime (Navarre tahtının varisi!), Tutuklanmaktan kurtulamadı. Aragon Kralı Ferdinand'ın, sevmediği aristokratlara karşı misilleme bahanesinden yararlandığına inanılıyor.
İdam edilmeyenlerin çoğu, cezanın verilmesinden hemen sonra işkencenin etkilerinden öldü. Ölüm cezasına çarptırılanların infazı özel bir acımasızlıkla gerçekleştirildi: atlara bağlanarak Zaragoza sokaklarında sürüklendiler, sonra elleri kesildi, ardından asıldılar (yanılmadıkları için yakılmadılar). sapkınlar değil, hainler). Sonra cesetleri parçalara ayrıldı ve kazıklara asılarak Zaragoza'ya giden tüm yollar boyunca sergilendi.
Fransa'ya kaçan ve Toulouse'da ölen Gaspard de Santa Cruz'un oğullarından biri, kamuoyunda tövbe etmeye zorlandı, ardından cezanın bir kopyası babasına Toulouse Dominiklerine gönderildi. Bu mektuba dayanarak, manastır kardeşler cesedi çıkardılar, yaktılar ve Aragonlu meslektaşlarına bu utanç verici infazın ayrıntılı bir hesabını verdiler.
Ve bir hafta boyunca Zaragoza'da gömülü olan Pedro Arbuez'in cenazesi, görkemiyle herkesi büyüledi. Mezardaki yazıt, Arbues'in "gücüyle tüm Yahudileri ortadan kaldıran bir taş" olduğunu söylüyordu. Cesedinin La Seo katedralinin şapelinde yeniden gömülmesinden sonra, yeni mezara başka bir taş yerleştirildi, yazıtta Arbuez'in "Yahudiler tarafından nefret edilen ve onlar tarafından öldürülen kıskançlığından dolayı" ilan edildiği belirtildi.
1661'de Papa Alexander VII tarafından şehit olarak tanındı ve 1867'de Papa Pius IX onu aziz ilan etti. Bu kanonizasyon bazı Hıristiyanlar arasında bile öfkeye neden oldu, o zaman Wilhelm von Kaulbach kömürle "Pedro de Arbues bir sapkın ailesini ölüme mahkum ediyor" bir çizim yazdı:
Arbues'in ölümünden sonra, Kraliçe Isabella'nın emriyle Torquemado, 250 asker tarafından korunmaya başladı: 200 piyade ve 50 atlı. Kendisinin bu korumanın yükü altına girdiği bilgisi var. Öte yandan, Torquemada'nın zehirlenmekten korktuğu ve her yemeğin servis edilmeden önce huzurunda denendiği ve önündeki masada her zaman tek boynuzlu at boynuzu olarak geçen bir şey olduğu bildiriliyor. o zaman doktorlar, herhangi bir zehrin etkisini etkisiz hale getirebilirdi.
