Kâse hikayesi, pagan efsanelerinin yeni Hıristiyan gerçekliklerine uyarlanmasının klasik bir örneğidir. Kaynakları ve temeli, apocryphal "Nicodemus İncili" (Gnostik) ve kutsanmış Avalon adası hakkındaki Kelt efsanesiydi. Hıristiyan yazarlar için Avalon, cehennem azabını hak etmeyen, ancak cennete layık olmadığı ortaya çıkan ruhların yaşadığı bir yer haline geldi. Breton döngüsünün bazı romanlarında şövalyeler Kâse'nin tutulduğu kaleyi ararlar. Çoğu zaman, bu kalıntı, Mesih ve havarilerin Son Akşam Yemeği sırasında içtikleri fincanla temsil edilir. Aynı kapta, efsaneye göre, Arimathealı Yusuf, çarmıha gerilmiş İsa'nın kanını topladı. Ancak romanlardan birinde Kase'ye taş denir, bunun hakkında biraz sonra konuşacağız.
Kutsal Kase Kaleleri
Chrétien de Trois, ilk okuyucularına Kâse hakkında bilgi verdi - bitmemiş roman "Perceval veya Kâse'nin Öyküsü"nde. Önsözde, bu yazar Kâse'nin hikayesini bir süre Flanders Kontu Philippe'in kendisine verdiği bir kitapta bulduğunu söylüyor. Ve ayette yeniden anlatmaya çalıştığını söylüyor
"Kraliyet sarayında anlatılan masalların en iyisi."
"Perceval" de Trois'de, "balıkçı kral"ın kalesinin adı yoktur ve "Parzival" da Wolfram von Eschenbach ona Munsalves ("Kurtuluşum") adını vermiştir. Aynı adı taşıyan operada Wagner, kalenin adını Monsalvat ("Kurtuluş Dağı") olarak değiştirdi ve Pireneler'e yerleştirdi. Belki bazılarınız M. Voloshin'in şu satırlarını hatırlar:
Sonbahar Versay parklarında dolaşıyor, Bütün gün batımı parıltısı kucaklandı …
Kâse şövalyelerini hayal ediyorum
Monsalvat'ın sert kayalarında."
Ve "Vulgate" de (5 şövalye romanının anonim döngüsü), Kase'nin tutulduğu yer, Galce Caerbannog'dan ("Dağ kalesi") Corbenic veya Corbin kalesidir.
"Corbin Kalesi'ndeki Kâseli Bakire." Arthur Rackham'ın çizimi
Şövalye romanlarında, Kâse kalesi, Avrupa'nın ortaçağ kalelerine çok az benzerlik gösterir. Birçok araştırmacıya göre, iç dekorasyonunun tanımı, İrlanda krallarının ziyafet salonuna ve hatta Cormac'ın Yolculuğu, Bricren'in Bayramı'nda anlatılan Seeds'in yeraltı konutlarına çok benzer. Gwynne, Nudd'un oğlu.
Nazi Almanya'sındaki bazı kişiler, Monsalvat'ı Katalan dağ manastırlarından biriyle özdeşleştirmiş görünüyor.
23 Ekim 1940'ta, İspanya sınırına yakın bulunan güney Fransız şehri Hendaye'de Adolf Hitler ve Francisco Franco arasında bir toplantı gerçekleşti. Ve o gün Hitler'e eşlik eden Heinrich Himmler, aniden kendini Barselona'ya yaklaşık 50 km uzaklıktaki dağlarda bulunan Santa Maria de Montserrat'ın Benedictine manastırında buldu (ünlü "Kara Madonna" heykeli burada tutulur).
Himmler'den Montserrat'a
Himmler, Almanca bilgisi nedeniyle “rehberi” haline gelen keşiş Andreu Ripol'e şunları söyledi:
"Kutsal Kase'nin burada olduğunu hepimiz biliyoruz."
Modern Montserrat, yazarın fotoğrafı
Bazı kaynaklar Munsalves Kalesi'nin Katharlara ait olduğunu söylüyor. Bu temelde, Alman arkeolog Otto Rahn onu, 16 Mart 1244'te Haçlılar tarafından ele geçirilen ve yok edilen Albigensian Montsegur kalesi ile özdeşleştirdi. Bu kalenin düşmesinden kısa bir süre önce, dört mükemmel Cathar'ın, Kase'nin olabileceği ana kalıntıları alarak Montsegur'dan gizli bir geçitten ayrılmayı başardığı bir efsane var. Ran bu hipotezi "Kaseye Karşı Haçlı Seferi" kitabında belirtti.
Bu çalışma, Rahn'ı SS'ye katılmaya davet eden ve Montsegur civarında Kâse arayışının finansmanını emreden Heinrich Himmler'in kendisi ile ilgilendi. Grail Ran gibi bir şey bulunamadı. Ve Kâse'yi zar zor bulabilmiş. Gerçek şu ki, bu özel kalıntı, Catharlar için özel bir değere sahip değildi. Albigensliler, Mesih'i insan şeklinde bir melek olarak kabul ettiler. Bu nedenle, İsa'nın çarmıhta ölümüne veya ardından gelen dirilişe inanmadılar. Ve buna göre, kanının bir tür kasede toplanabileceğine inanmadılar.
"Parzival" romanında Wolfram von Eschenbach, Tapınakçıları Kâse'nin koruyucuları olarak adlandırıyor. Bazıları, bu düzenin son Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın, Kâse'nin yerini Fransız Kralı IV. Philip'in cellatlarına asla açıklamadığına inanıyor.
Kâsenin Gizemi
Eski Fransızca'dan tercüme edilen graal (varyant - greal) kelimesi bir kadeh veya bir kase anlamına gelir. Birçoğu, şarabı suyla karıştırmak için tasarlanmış geniş boyunlu bir kap olarak adlandırılan Yunanca krater kelimesinden oluşan Latince gradalis'ten geldiğine inanıyor. Bazıları, Kâse'yi duyan Keltlerin, onu tanrıça Danu'nun çocuklarının halkının sihirli kazanıyla veya kimsenin aç bırakmadığı efsanevi Kral Ridderch'in yemeğiyle özdeşleştirebileceğine inanıyor.
Bu arada, Danu halkının diğer hazineleri, daha sonra Longinus'un mızrağı ile tanımlanan mızrak ve Excalibur'un prototipi olarak kabul edilen kılıçtı.
Chrétien de Trois'in romanında, "graal" (graal) kelimesi hala küçük bir harfle yazılmıştır, o günlerde genellikle üzerinde balık servis edilen düz bir tabak anlamına gelebilirdi (Perceval'in şatoda bir kalıntı gördüğünü hatırlayın). "balıkçı kral"). Bakire onu iki eliyle taşıdı ve tabakta balık yerine komünyon gofretleri vardı. Bu graal ile:
“Altın saftan yapılmıştır, Ayrıca cömert ve zengin
Bir dizi taşla saçılmış."
Katılıyorum, yarı fakir havarilerin masasında böyle pahalı bir fincan hayal etmek zor. Ancak, de Trois bunu hayal bile etmedi, Mesih'in Eucharist'inin ve Havarilerin kasesine daha sonra Kase adı verildi. De Troyes'in romanının kahramanı Perseval'in asıl dikkati, henüz Kâse tarafından değil, daha sonra yüzbaşı Longinus'un mızrağıyla ilişkilendirilen kanayan mızrak tarafından çekildi. Ancak, bu romanın okuyucularını heyecanlandıran Kâse idi. Ve bu, insanlık tarihinin en büyük efsanelerinden birinin oluşumunun başlangıcıydı. De Troyes romanının devamı Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert ve Manessier'i yazmaya çalıştı.
Robert de Boron, Arimathea'lı Joseph'in daha sonra Mesih'in kanını topladığı Son Akşam Yemeği'nin kasesiyle Kase'yi tanımladı ("Kase Tarihi Üzerine Roman" da). Kâse, en yüksek ahlaki mükemmelliği sembolize ediyordu, ancak çok somut faydalar getirdi. Hastaları iyileştirdi ve ömrünü uzattı. Eschenbach şöyle yazıyor:
“Bu taşın önünde, onu gördüğü günden sonraki tüm hafta boyunca ölümden kaçınma garantisi almayacak böyle bir hasta yoktur. Kim görse yaşlanmayı durdurur… Bu taş insana öyle bir güç verir ki, kemikleri ve eti anında yeniden gençliğini bulur. Buna Kâse denir."
Kase ayrıca herhangi bir yiyecek verdi:
"Bu dünyaya aroması yayılmış en iyi içecekler ve yiyecekler. Ayrıca taş, sahiplerine çeşitli oyunlar sunar"
(Eschenbach).
Diğer yerde:
“Kase ile ilgili olarak yüz sayfanın görünmesi ve daha sonra beyaz peçetelere sarılarak taşıdıkları ekmeği toplaması emredildi. Bana Kase'de arkadaşların isteyebilecekleri tüm yemekleri yenmeye hazır bulduklarını söylediler ve size tekrar ediyorum."
"Cennetten düşen taş" ve "en çok imrenilen taş" olarak adlandırdığı Eschenbach's Grail, filozofun taşına çok benzer. Bu yazar onun hakkında şunları söylüyor:
En parlak sevinçlerin kaynağı, O köktür, o filizdir, Cennet hediyesi, dünyevi mutluluğun fazlası, Mükemmelliğin somutlaşmışı”.
Ek olarak, Eschenbach şunları belirtir:
Kase çok ağır
Günahkar insanların hiçbiri
Sonsuza kadar kaldırma."
Ancak diğer tüm kaynaklarda Kâse bir fincan veya kadehtir. Eschenbach'ın romanından yola çıkarak bir opera yazan R. Wagner bile Kâse'yi bir fincan yaparak "hatayı düzeltmiştir".
Parzival, Gran Teatre del Liceu, Barselona
Ancak, "Kase" kelimesinin Latince kademeli olarak geldiğine göre, yalnızca bir ayin metinleri koleksiyonu anlamına gelen bir versiyon var.
Michael Baigent, Richard Lee ve Henry Lincoln, "Kutsal Kan ve Kutsal Kase" kitabında, San Graal'ın ("Kutsal Kase"), İsa Mesih ve Mary Magdalene'in soyundan gelenlerin gerçek "kraliyet kanı" olarak okunması gerektiğini önerdi. (Mervingi'nin güya "Tembel kralları" idi). Bu oldukça yanıltıcı ve tabii ki Hıristiyanları rahatsız eden versiyon, Brown'ın "Da Vinci Şifresi" kitabı ve aynı adlı filmi sayesinde geniş çapta tanındı.
Kâse arayışı
Kâse'yi aramaya cesaret eden şövalyeler kelimenin tam anlamıyla "oraya, nerede olduğunu bilmiyorum" dediler: kimse aynı Munsalves'i (Monsalvat) tam olarak nerede arayacağını söyleyemedi, bu kale de görünmezdi. Eschenbach şöyle yazıyor:
“Bu kaleye girmek için, Ne çalışkanlığa ne de güce ihtiyaç var, Ne şans ne de güçlü zihin, -
Sadece kaderin hazırladığı bir şans”.
Eschenbach ayrıca Munsalvesh'in Tapınakçılar tarafından korunduğunu iddia etti (bu tarikatın 1119'da kurulduğunu hatırlayın):
"Yiğit şövalyeler, Kâse'yi korudukları Munsalves kalesinde yaşarlar. Bunlar macera aramak için sık sık uzak diyarlara giden Tapınak Şövalyeleridir… Beslendikleri her şey onlara değerli taştan (Kase) gelir."
Ve hiç kimse Kâse'nin tam olarak neye benzediğini bilmediğinden, "Ne olduğunu bilmiyorum" bulacaklarını da ekleyebilirsiniz. Kâse'nin kendisinin değerli görünmesi gerekiyordu.
Evrard d'Espenck. "Yuvarlak Masa Şövalyeleri ve Kutsal Kâse'nin Vizyonu" 1475 Bu olay, genç Galahad'ın (Lancelot'un oğlu) Kâse'yi bulmaya mahkum olan Arthur'un mahkemesine göründüğü gün gerçekleşti.
Ayrıca, yol boyunca, "doğru bir yaşam süren ve büyük bir cesarete sahip olan" şövalyeler, "Kutsal Kase'nin işareti olan kutsal otların dallarını" buldular.
Her şeyi hesaba katarak:
Yalnızca saf olanlara tefekkür verilir
Sonsuza dek neşeli Kase.
(N. Gumilyov).
Şövalyelerin en büyüğü olan Gölün Efendisi Lancelot, Kâse'yi iki kez gördü, ancak buna layık değildi, çünkü kahramanlıklarını Lord'u yüceltmek için değil, Güzel Leydi - Kraliçe adına yaptı. Guinevere.
Aubrey Beardsley. kraliçe guenever
Kutsal Kâse Şapeli'nde Lancelot, Edward Coley Burne-Jones, 1870
Ve Lancelot'un hikayesi çok üzücü bir şekilde sona erdi: Arthur'un ölümünden sonra çıldırdı ve sevgili Guinevere manastıra gitti.
Lancelot'un oğlu Galahad, yeğeni Sir Bors ve Percival (Alman romanlarında - Parzival) Kâse'yi görmeye değerdi.
Sir Bors ve Sir Perceval eşliğinde Sir Galahad'ın Kâseye Ulaşması, 19. yüzyıl goblen
Efendim galahad ve kutsal kase
Ve sadece az bilinen Alman romanı "The Crown" da Sir Gawain'in Kâse'yi görebildiği belirtiliyor.
Galahad, kalıntının koruyucusu oldu. Ölümünden sonra Kâse melekler tarafından göğe alındı. Başka bir versiyona göre, Galahad, Kâse ile birlikte yaşayan melekler tarafından cennete götürüldü.
Ve Wolfram von Eschenbach'ın Germen romanında, Kâse'nin koruyucusu, yazarın da Tapınak Şövalyeleri'nin başı olarak ilan ettiği Parzival (Percival) idi.
Bazı araştırmacılar, Percival'in prototipinin, efsaneye göre toprağı birçok canavardan kurtaran Kelt kahramanı Peridor ab Efrav olduğuna inanıyor. Ayrıca Percival hikayesinin kaynaklarından birinin başka bir İrlandalı kahraman olan Finn McCumhile efsanesi olabileceğine inanılıyor.
İngiliz geleneğine göre, Kâse cennete götürülmedi, Glastonbury Manastırı'na gömüldü. Arimathea'lı Yusuf'un onu, yere sapladığı asadan dikenlerin çıktığı tepelerden birine gömdüğü iddia edildi. Yusuf'un dikeni olduğu düşünülen bitki gerçekten de Ortadoğu kökenliydi. Görünüşe göre fidesi Filistin'den haçlılardan veya hacılardan biri tarafından getirilmiş.
Glastonbury karaçalı
17. yüzyılda bu ağaç Cromwell'in askerleri tarafından kesilmiş, ancak yeni sürgünler vermiştir. Ancak, Aralık 2010'da bazı vandallar tarafından tekrar kesildi. Bazı rahipler, bu habere, genel olarak insanların ve özel olarak İngilizlerin artık böyle değerli bir kalıntıya layık olmadığı ve bu nedenle onlardan alındığı ruhuyla yorum yaptılar.
Glastonbury Manastırı'nda ayrıca yüksek demir içeriği nedeniyle suyu kırmızıya boyanmış Kadeh Kuyusu kaynağı vardır. Aynı efsaneye göre, kâsenin mezar yerinden kaynaklanmaktadır.
"Kadeh Kuyusu"
1906'da Wellesley Tudor Pole, bu kaynağın yakınında neredeyse Kâse ilan edilen bir cam kase buldu. Ancak, yıllar önce belli bir John Goodchild'in bu gemiyi İtalya'dan getirdiği ve burada yerel Kelt tanrıçasına bir hediye olarak bıraktığı ortaya çıktı.
Kase
Kase'yi görmek ister misin? Eh, ya da en azından Katolik Kilisesi'nin dikkatle "muhtemelen Kâse" olarak kabul ettiği bir eser. 2015 yılında Valencia Katedrali'nde keşfettim. Katedralin inşaatı 1262'de yıkılan bir caminin bulunduğu yerde başladı ve bu da Roma tapınağı Diana'nın temelleri üzerine dikildi. Bu katedral farklı mimari tarzlarda inşa edilmiştir: Apostolik Kapının Gotik olduğu Demir Kapı - İtalyan Barok tarafından ve Saray Kapısı'nın cephesi Romanesk bir tarzdır.
Aziz Mary Katedrali, Valencia, Apostolik Kapısı
Kâse, Kraliçe Meydanı'nın yanından Demir (ana) kapıdan erişilebilen Santo Caliz şapelinde tutulur.
Aziz Mary Katedrali, Valencia, Demir Kapı
Katedrale girdikten sonra sağa dönmeniz gerekiyor.
Valencia Katedrali'ndeki Kase:
Lütfen dikkat: Sadece 9,5 cm çapında, 5,5 cm derinliğinde ve 7 cm yüksekliğinde oryantal carnelian'dan yapılmış bir kase kase olarak kabul edilir. Ortaçağ standına (Arapça yazıtlı) dikkat etmeyin.
Zaragoza Üniversitesi'nden Profesör Antonio Beltran Martinez, kaseyi MÖ 100-50 yıllarına tarihlendirdi. M. Ö NS. Haklı olsa bile, bu, elbette, bir zamanlar Son Akşam Yemeği'nde Mesih'in ve havarilerin masasında bulunan bu fincan olduğu anlamına gelmez. Ancak 1959'da Papa XXIII.
Onunla birlikte ilahi hizmetler, Valencia'yı ziyaret eden iki papa tarafından yapıldı. John Paul II, 8 Kasım 1982'de Ayini kutlarken, bu kupayı Kase olarak adlandırmaya cesaret edemedi. 8 Temmuz 2006'da Papa Benedict XVI daha cesur çıktı ve yine de "Kase" kelimesini söyledi.
Benedict XVI Valencia'da
Gelenek, bu kupanın İspanya'ya 3. yüzyılda Papa Sixtus II döneminde şimdi Saint Loresco (Lawrence) olarak bilinen bir keşişle birlikte geldiğini ve 711 yılına kadar Huesca şehrinin katedralinde tutulduğunu iddia ediyor. Sonra Moors'tan Pirene mağaralarından birine sığındı. Kase, 11. yüzyılın sonunda Huescu'ya geri döndü ve zaten San Juan de da Peña manastırındaydı.
Şimdi efsanelerden tarihe dönüyoruz ve bu eserle ilgili ilk mesajı kesinlikle güvenilir bir kaynakta görüyoruz: 1399'da San Juan de la Peña manastırının keşişleri, Aragon Kralı Martin ile bir anlaşma yaptı ve karşılığında ona kalıntıyı verdi. bir altın kupa için. Sözde Kase Zaragoza'daki kraliyet sarayında tutuldu, daha sonra Barselona'ya taşındı ve 1437'de Aragon Kralı Alfonso, borçlarını ödemek için Valencia Katedrali'ne transfer etti. Şu anda, kupa zaten herkes tarafından Kâse olarak saygı görüyordu. Katedralin envanterinde, olarak belirlenmiştir.
"Rab İsa'nın Büyük Perşembe günü akşam yemeğinde kana şarap adadığı kadeh."
Bu kalıntıya saygı duyulduğunun kanıtı, Juan de Juanes'in 1562'de boyanmış "Son Akşam Yemeği" (Prado Müzesi) freskidir: Üzerindeki "Valensiya Kasesi", İsa'nın önünde bir masanın üzerinde durmaktadır.
Juan de Juanes. Son Akşam Yemeği, detay
Valensiya Kupası'nı Kase olarak tanıyıp tanımamak, herkes kendisi için karar verir - bu bir inanç meselesidir.
Diğer bazı şehirler de Kâse üzerinde hak iddia ediyor. Örneğin New York'ta, 1908'de Osmanlı İmparatorluğu topraklarında (Suriye'de) bulunan sözde "Antakya kadehi" ni görebilirsiniz.
Antakya kadehi
Bu, yaldızlı bir kabuğa yerleştirilmiş gümüş bir kasedir. Araştırmalar, iç kasenin 6. yüzyılın ilk yarısında yaratıldığını ve ibadette kullanılan bir Bizans kandil olduğunu göstermiştir. 1950'den beri Cloisters Müzesi'nde (New York Metropolitan Müzesi'nin bir şubesi) bulunuyor.
San Lorenzo Katedrali'ndeki Kilise Hazineleri Müzesi'nde saklanan Ceneviz kasesi, 1101'de Guglielm Embriako adlı bir kişi tarafından Birinci Haçlı Seferi'nden sonra bu şehre getirildi.
Ceneviz kase
Eski bir ürün olan yeşil camdan yapılmıştır (İslam öncesi dönemde Mezopotamya'da yapılmıştır), ancak hala 2000 yıldan daha eski değildir. Bu kase, Napolyon Bonapart'ın bir ganimeti haline geldiğinde - Paris'e nakliye sırasında ve geri dönerken hasar gördü.
Doña Urraki'nin kadehi (Kral I. Leon Fernando'nun kızı), 2.-3. yüzyıllarda iki akik kaseden yapılmıştır. n. NS. 11. yüzyıldan beri Leon'daki San Isidoro Bazilikası'nda tutulmaktadır.
Donja Urraki kasesi
Efsaneye göre, 1054 yılında bu kupa Denia emiri (şimdiki Valencia eyaletinin topraklarında bir İslam devleti) tarafından Kral Fernando'ya sunuldu ve Denia'ya Mısır'dan geldi.
Kase unvanı için bir başka aday da Lycurgus Kupası'dır: 165 mm yüksekliğinde ve 132 mm çapında, muhtemelen 4. yüzyılda İskenderiye'de yapılmış bir cam kap. Duvarlarında, Dionysos'a hakaret ettiği için asmalarla boğulan Trakya kralı Lycurgus'un ölümü tasvir edilmiştir. Kupayı British Museum'da görebilirsiniz. Görünüşe göre, bir kâse olarak kabul edildi, çünkü ışığa bağlı olarak rengi yeşilden (gölgede) kırmızıya dönüyor.
Farklı aydınlatma altında Lycurgus Kupası
Bu fotoğrafta Hoffburg Sarayı'nın (Viyana) İmparatorluk Hazinesinden Akik Kase'yi görebilirsiniz.
Hoffburg Palace Akik Kase
Bu, Bizans'ta 4. yüzyılda yaratılmış sağlam bir taş yemektir. Belirli aydınlatma altında, üzerinde Latince ve Yunanca harflerle yazılmış "Mesih" kelimesini anımsatan desenler görülebilir.
Ve bu, Galler Ulusal Kütüphanesinde saklanan Nanteos kasesi.
Nanteos Kupası
İyileştirici özellikler ona atfedilir. Mesih'in ve havarilerin kasesinde, belki de diğerlerinden daha benzerdir. Bu, 14. yüzyılda bir karaağaçtan yapılmış ahşap bir kase parçası. Daha önce, İsa'nın çarmıha gerildiği haçtan yapıldığına inanılıyordu. Bunun Kase olduğu söylentileri 1879'dan sonra ortaya çıktı.
Bu yazı dizisini bitirirken, Kelt efsanelerinin etkisi altında yazılan şövalye romanlarının, ortaçağ Avrupa şövalyelerine ulaşılmaz da olsa, çabalamaları gereken bir ideal verdiğini söylemek gerekir. Elbette gerçek, kitap dışı feodal beyler okudukları kitapların kahramanlarından her zaman çok uzak olmuşlardır. Ancak SBKP'nin birçok üyesine gerçek komünist demek de aynı derecede zordu. Ve gerçek Hıristiyanlardan çok uzakta, göğsüne haç takan ve periyodik olarak orada bir mum yakmak için kiliseye giden insanların çoğu. Kilisenin inşası veya onarımı için çaldıkları paranın bir kısmını, ruhlarındaki kusurları ve lekeleri kilise kubbelerinin ve ikon çerçevelerinin yaldızlarının arkasına Tanrı'dan gizlemeyi umarak bağışlayanlardan bahsetmiyorum bile.
Okudukları romanların olay örgüsünü eleştirmeyen ve namus kavramlarına çok fazla güvenen şövalyelerin ömrü genellikle çok kısaydı. Çarpıcı bir örnek, Vikont Raimond Roger Trencavel'in kaderidir. Bu genç adam, Avrupa'nın en asil, zengin ve güçlü lordlarından biriydi, ama aynı zamanda bir idealistti. Temmuz 1209'da, Haçlılar tarafından Albigensian şehri Béziers'de işlenen vahşet karşısında sarsılarak, tebaasına haber vermesini emretti:
Zulüm gören, şehirsiz, çatısız, ekmeksiz kalan herkese bir şehir, bir çatı, ekmek ve kılıcımı sunuyorum.
Daha sonra birçok talihsiz insan Carcassonne'a geldi ve 1 Ağustos'ta haçlılar da ortaya çıktı.12 günlük kuşatmanın ardından şövalye kardeşleriyle pazarlık etmeye çalışan 24 yaşındaki saf vikont, haince yakalandı ve üç ay sonra yakın zamanda kendisine ait olan Komtal kalesinin zindanında açlıktan ve hastalıktan öldü.
Raimond Roger Trencavel, Beziers ve Carcassonne Vikontu. Burlaz kentindeki anıt (Tarn), Fransa
Ancak, daha önce de söylediğimiz gibi, Breton dönemi romanları yine de şövalyelik idealleri hakkında istikrarlı fikirler oluşturdu ve bu nedenle ahlakı en azından biraz yumuşattı.
