"Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm

"Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm
"Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm

Video: "Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm

Video: "Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm
Video: Elagabalus The Crazy Emperor Of Rome! #shorts 2024, Mart
Anonim

"Sonra, Magi tarafından alay edildiğini gören Hirodes çok kızdı ve Magi'den öğrendiği zamana göre, Beytüllahim'deki ve tüm sınırlarındaki iki yaşından küçük tüm bebekleri dövmeye gönderildi."

(Matta İncili 2:16.)

İnsanlık tarihinde katliamlar olağandışı değildir. Fatihlere direnmeye karar veren bu şehirlerin nüfusunun kökünü kazımaya karar verildi. Yani Antik Dünya çağındaydı, bu Orta Çağ'da bir kereden fazla tekrarlandı. Ancak insanlık tarihindeki bu türden en korkunç suçlardan biri, geleneksel olarak, Yahudi kralı Herod'un emriyle işlendiği iddia edilen Beytüllahim'deki küçük çocukların katliamı olarak kabul edilir. Bununla birlikte, bu trajedi hakkında bilgi, hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar tarafından saygı duyulmasına rağmen, dört kanonik İncil'den sadece birinde, yani “Matta İncili” nde bulunurken, ne Mark, ne Luka ne de Yuhanna rapor vermiyor.. Matta öldürülen bebek sayısını belirtmedi, ancak daha sonra 12, 12, 20, 40 ve hatta 64 bin kişi öldü. Tabii ki hepsi, simgelerin yanı sıra azizlere de girdi, ancak bu sayıların nereden geldiği kimse tarafından bilinmiyor. Tutarsızlık da anlaşılmaz - Suriye geleneğinde 64 bin, Bizans geleneğinde öldürülmüştü - sadece 12. Ama … "belki de erkek yoktu"? Aksine, erkekler, çünkü nispeten küçük bir Beytüllahim kasabasında, birkaç günden iki yaşına kadar bu kadar çok erkek çocuğu almak mümkündü ve orada kız bebekler de vardı. Hepsi Suriye'nin dört bir yanından orada mı toplandılar?

Hirodes tarafından işlenen her türlü iğrençliği yazılarında zevkle anlatan ünlü Yahudi tarihçi Josephus Flavius da bu drama hakkında yazmıyor. Ben de onun bu suçunu yazabilir miydim? Ancak, bunun hakkında bir şey söylemedi … Büyük olasılıkla bu "korku", o zamanlar okuma yazma bilmeyen sakinlerin zayıf zihinlerini etkilemek için tasarlanmış bir efsane olarak doğdu. Ve Romalılar (yani, o zamanlar Judea'nın gerçek hükümdarlarıydılar) ona bunu yapmasına nasıl izin verecekti? Erkekler üretici ve vergi mükellefidir. Ve onları bu şekilde öldürmek, onların görüşüne göre mantıksızdı. Mahkumlar köleliğe satıldı, gladyatörlere verildi, ancak fethedilen halklar genel olarak onların yönetimi altında yaşadılar, hiç de fena değildi. Bu arada, Herod'un ölümünden 10 yıl sonra Romalılar, kimseyi öldürmemesine rağmen oğlu Archelaus'un tahtından mahrum kaldı. Tüm ciddi sorular İmparator Augustus'a sorulacaktı. Sormadı - tahtını ve gücünü kaybetti - o zamanki "Yahuda krallarının" yetenek seviyesi buydu.

Yine de. inanç iyidir çünkü "saçma, bu yüzden inanıyorum". Öte yandan, herhangi bir olay resimlenmesini, mermere basılmasını gerektirir, çünkü yine, olaylarla ilgili en iyi bilgi bu şekilde gelir. Böylece "bebeklerin öldürülmesi" Avrupa ortaçağ sanatında çok popüler temalardan biri haline geldi. El yazmalarının sayfaları cinayet mahallinin görüntüleri ile doludur, bunlar kilise duvar halılarında ve kiliselerde ve katedrallerde kabartmalarda tasvir edilmiştir. Farklı zamanlarda yaratıldılar - bu yüzden, tıpkı çocuk David ve dev Goliath arasındaki mücadelenin görüntüsünde olduğu gibi, onları önemli bir tarihsel kaynak olarak kullanabiliriz!

Pekala, VO'da olduğumuza ve temamız 1050'den 1350'ye kadar zırh ve silahlar olduğuna göre, "bebekleri öldürme"yi tasvir eden minyatürlere değişikliklerinin nasıl yansıdığını düşünmeye çalışalım. Prensip olarak, birisi bu sahnelerdeki savaşçıların ve silahlarının görüntülerinin David ve Goliath arasındaki düelloyu tasvir eden minyatürlere ne ölçüde karşılık geldiğini bile karşılaştırabilir, ancak yazar bu durumda bu çalışmanın açıkça gereksiz olacağına inanıyor. Şimdilik, minyatür yazarlarının bu "acımasız tema" üzerinde ne tür askerler ve hangi silahlarla çizdiklerini görmek en iyisi olacaktır.

resim
resim

Dolayısıyla, bu sahnenin en eski görüntülerinden biri (bugün modern bir araştırmacının erişebildiği görüntülerden), 1150'de Winchester Psalter'dan alınmış, savaşçıları burun pedleri ve öne doğru kıvrılmış bir taç ile betimleyen bir minyatürdür. bir Frig şapkası. Zincir posta uzun, geniş kollu. Savaşçının ortasında, kılıcın kınları zincir postanın altındadır. Ama aynı şekilde, 1066'da Bayessoi nakışının bazı karakterleri tarafından giyilirler, bu yüzden büyük olasılıkla bu bir kurgu değildir. (British Library, Londra)

"Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm
"Bebekleri öldürmek". Batı Avrupa ortaçağ zırhının oluşumunun resimli bir tarihi. 3. Bölüm

Minyatür 1190-1200 kanonlaştırılmış Fransız kralı Louis IX'a ait olan Saint Louis Mezmurundan. Şimdi Paris ve Leiden'de bu tür iki mezmur var ve bunlar Gotik (Fransızca) ve Romanesk (İngiliz) tarzlarında yapılan el yazmalarının mükemmel örnekleri olarak kabul ediliyor. Leiden Psalter'ın minyatüründe, savaşçıların görüntüleri çok dikkatli bir şekilde çizilir. Burun pedleri olan kubbeli miğferler takarlar ve zincir posta eldivenleriyle uzun ama dar kollu zincir postalar giyerler. Zincir postanın altına gömlek gibi bir şey açıkça giyilir. Bacaklarda ayrıca zincir posta koruması var, ancak 1066 Bayes tablosundan bilinen "eski model". Yani, arkada çok sayıda bağ ile ön bacakta tutulan bir zincir posta şeridi. Kılıçlar uzun, keskin, disk şeklinde bir kulplu. (Leiden Üniversitesi Kütüphanesi, Hollanda)

resim
resim

1200-1225 takvimi ile Zebur Oxford'dan (British Library, Londra). Burada, önceki minyatürde olduğu gibi giyinmiş kılıçlı bir savaşçı görüyoruz. Yani, bu tür silahlar, en azından İngiltere'de, XII'nin sonlarında - XIII yüzyılın başlarında oldukça tipikti.

resim
resim

Lyon'dan bir el yazmasından büyük harf, 1215-1240 (Lyon Belediye Kütüphanesi) Burada soldaki asker erken bir topfhelm miğferi takıyor. Ve her iki savaşçı da cübbe giymiş. Kılıçlarının şekli de gösterge niteliğindedir. Bıçaklar, sadece bir doğrama değil, aynı zamanda bir itme darbesi de vermek amacıyla açıkça sivriliyor.

resim
resim

İngiliz Mezmurundan Minyatür 1250-1270 (Cambridge University Library) Merkezdeki savaşçının miğferi, Lyon el yazmasındaki "meslektaşı"ndakiyle neredeyse aynı. Olanların zulmü, talihsiz bebeklerin sadece öldürülmediği, aynı zamanda parçalara ayrıldığı gerçeğiyle vurgulanıyor.

resim
resim

Ve bu minyatür, Londra'daki British Library'deki 1280 Almanca el yazmasından. Üzerinde tipik çok katmanlı koruyucu silahlarda üç savaşçı görüyoruz. Özellikle, St. Moritz'in etkisi gibi, zincir postaları üzerinde, bir baş ve boyun, ayrıca göğsün bir kısmı ve görünüşe göre, bir zincir posta başlığı ile korunan bir sırt - dikdörtgen uçlu kuaf ön ve arkada. Aşırı soldaki savaşçı zincir postadan memnundur, ancak ortada ve sağdaki savaşçının ayakları üzerinde dizlik ve “haşlanmış deriden” yapılmış “borular” şeklinde ek koruma araçları vardır. Kılıçları ve kabzaları dikkat çekicidir. Bıçaklar, daha sonra somutlaşmasını 14. yüzyılın itme-doğrama bıçaklarında bulacak olan gerilmeye başlar.

resim
resim

1300 dolaylarında, Azizler Ayinleri kitabından bir minyatür. Genellikle dua, azizlerin listelendiği dua kayıtlarını içerir. Okuyucu her bir azizin adını yüksek sesle söyler ve ardından şu ifade gelir: ora pro nobis (bizim için dua edin). Ancak bu kitap, adının yanında her azizin resimlerini içermesi bakımından sıra dışıdır. (Paul Getty Müzesi, Los Angeles) Omuzlardaki eller, zamanın doğru bir işaretidir

resim
resim

Peterborough Mezmurundan Minyatür, İngiltere, 1300-1325. (Belçika Kraliyet Kütüphanesi, Brüksel) Zırh ve syuorkos değişmedi, ancak iki küçük "önemsiz şey" ortaya çıktı - omuzlardaki delikler ve şişkin dizlikler.

resim
resim

Breviary (Latince özet veya dua kitabı) 1323-1326 (Fransa Ulusal Kütüphanesi, Paris) Aradan sadece 25 yıl geçti ve bu minyatürde gördüğümüz gibi, önkollardaki baş üstü plakalar, dirseklikler ve tozluklar zincir zırha eklendi. Burun veya vizörlü küresel kasklar.

resim
resim

Minyatür yakl. 1340 Avusturya (Schaffhausen Şehir Kütüphanesi)

resim
resim

Minyatür yakl. 1360 Regensburg, Almanya. (Pierpont Morgan Müzesi ve Kütüphanesi, New York). Soldaki savaşçılar, 14. yüzyılın ortalarına özgü zırhlı. Kısa juponlar, kalçalarda kılıç kayışları, kılıçların kendilerinin sivrilen bıçakları var. Ellerde - eski zincir posta eldivenleri veya avuç içi ortasında bir kesik olan "eldivenler" yerine plaka eldivenler. Sol savaşçının kafasında bir şapel-de-fer var, sağdakinin tipik bir bascinet miğferi var.

resim
resim

"Bebek Cinayeti" sahneli tabut. Montflanquin Köyü (Lot et Garonne), Limoges, Fransa. 12. yüzyılın son çeyreği Emaye ve yaldızlı bakır. (Louvre, Paris)

Böylece Orta Çağ elyazmalarında bulunan minyatürlerdeki zırh ve silah görüntülerinin aynı yıllara tarihlenen heykellerle birebir örtüştüğü ve günümüze kadar gelen diğer maddi eserler tarafından doğrulandığı, sayısız yazılı kaynak da dahil olmak üzere doğrulandığı açıktır. ayrıca çapraz referanslarla. Maddi kültürün nesnelerindeki değişiklikler de aynı derecede açık ve tutarlıdır. Belirli bir dönemin süresinin geleneksel kronoloji ile tam olarak örtüştüğü ortaya çıktığı için, belirli eserlerin gerçekleştiği tüm zaman aralıklarını toplamak yeterlidir. Kronoloji ile "geleneksel olmayan" bir tarihe sığdırmanın yanı sıra binlerce heykel yapmak, minyatürlerle binlerce el yazması yazmak, kalelerin ve katedrallerin duvarlarını fresklerle kaplamak, heykeller oymak, kutsal emanetler ve aquamanilalar yapmak için hiçbir yer yoktur. miğferler, kılıçlar vb. dövün ve ancak o zaman, bir çağ olarak Orta Çağ'ın soyundan gelenlerin gözünde değiştirin! Nasıl bir emek uçurumu ve bundan ne çıkar? Büyük bir aptallık hayal etmek zor …

Önerilen: