Günümüzde şövalye imajı romantikleştirildi ve mitler üzerine inşa edildi. Bu büyük ölçüde modern kültürün bir kişi üzerindeki etkisinden kaynaklanmaktadır. Avrupa'da şövalyeliğin altın çağının XII-XIII yüzyıllara düşmesine rağmen, o döneme ve zırhlı savaşçılara ilgi bugün hala var. Her yıl vizyona giren çok sayıda dizi, sinema filmi, kitap ve bilgisayar oyunu yaşayan kanıtlardır. Bu nedenle, birçok insanın zihninde, hazineler, yeni topraklar aramaya giden, güzel bakireleri kalelerden kurtaran ve ejderhalarla olmasa da soyguncular ve kötü adamlarla savaşan gezgin savaşçıların görüntülerinde şövalyeler yer aldı.
Şövalyeliği neden romantikleştiriyoruz?
Gerçeklik, bildiğiniz gibi, 19. yüzyılın başlarında, Avrupa'da Orta Çağ'a olan ilginin ortaya çıktığı edebiyatta belirlenen kanonlardan çok daha yavandır. İskoç yazar Walter Scott'ın macera romanı "Ivanhoe" neo-Gotik tarzın çarpıcı örneklerinden biri oldu. Başka bir İskoç yazar olan Robert Louis Stevenson, 19. yüzyılın sonunda, "Kara Ok" adlı çalışmasında Scarlet ve White Rose savaşını romantikleştirdi. Tüm bu eserler, macera edebiyatının klasikleri ve 21. yüzyılda popülerliğini koruyan çarpıcı tarihsel nesir örnekleri haline geldi. Birçok insanın şövalyelik hakkındaki fikirleri, dünya çapındaki bu ünlü ve popüler yazarların kitaplarından doğdu.
Aynı zamanda, birçok kişi şövalyeliğin bugün öldüğüne inanıyor. Aslında, bunun tam tersi doğrudur. Orta Çağ'da şövalyeliğe yatırım yapmaya çalıştıkları hümanizm, ahlak ve onur kuralları çok daha sonra filizlerini verdi. Birçok araştırmacı, modern asil değerlerin ve onlar hakkındaki fikirlerimizin oluşumunda şövalyeliğin gerçekten rol oynadığına inanıyor. Ve bu açıdan, ortaçağ Avrupa köylüleri bununla makul bir şekilde tartışabilse de, şövalyelerin toplum için yararlı olduğu ortaya çıktı.
Bugün "şövalyelik" kelimesi, savaşı ana mesleği olarak gören askeri sınıf için genellikle bir onur kodu ve belirli ahlak normları olarak görülüyor. Zırh ve miğferlerin, kılıçların ve teberlerin savaş alanlarından kaybolmasından sonra meydana gelen birçok çatışmada, farklı ülkelerin ordusu, kelimenin tam anlamıyla şövalye davranışı örneklerini sergiledi. Ancak, Orta Çağ'da her şeyin farklı olduğunu ve şövalyelerin kendilerinin sıradan insanlar değil, öncelikle savaşçı olduğunu unutmayın. Askeri durum gerektirdiğinde çoğu zaman norm ve onur sınırlarını kolayca aştılar. Çoğu zaman bu, iç çekişme ve feodal savaşlarla damgalandı. Bu, şövalye kodunun bir başka, kanlı yanıydı, zaten Erken Orta Çağ'da yapılmış olan bir şekilde etkileme girişimleri.
Şövalyelerin ana kurbanları genellikle köylülerdi
Şövalyelik, 7. yüzyılda ortaçağ Fransa ve İspanya topraklarında oluşmaya başladı. Zamanla, iki büyük kola ayrıldı: dini ve laik. Dini dal, dini yemin eden şövalyeleri içeriyordu. Öne çıkan örnekler, ünlü Tapınakçılar ve Hastaneler, Sarazenlere (Araplar) ve Hıristiyan olmayan medeniyetin diğer temsilcilerine karşı aktif olarak savaşan iki şövalye tarikatı. Şövalyeliğin laik dalı, kraliyet hizmetinde olan veya yüksek rütbeli soylulara hizmet eden profesyonel savaşçılardan kaynaklandı. Şövalye tarikatlarının temsilcileri, kendilerinden farklı bir inanca sahip olan herkes için öncelikle tehlikeliyse, laik kardeşlikler, efendilerine tabi olmayan herkes için bir tehlikeydi.
Evet, gerçekten de şövalyeler şehirleri, kaleleri, lordları için cesurca savaşabilir, asalet gösterebilir ve kadınların namusunu koruyabilirdi. Boş zamanınızı askeri becerilerinizi geliştirerek, silahlarla antrenman yaparak ve ata binerek, şövalye turnuvalarına katılarak geçirin. Ancak Orta Çağ'da birçok kişi haklı olarak şövalyelerin kendilerini toplum için bir tehdit olarak gördü. Küçük soylular olarak köylülerden daha fazla güç ve zenginlikle donatıldılar. İyi askeri eğitimleri, zırhları ve silahları göz önüne alındığında, genellikle köylüleri ve en yoksul çiftçileri kendi çıkarları için kullandılar, onlara saldırdılar, soygunculuk yaptılar, çiftlik hayvanlarını çaldılar ve öldürdüler.
Kralları ve lordları için savaşan şövalyeler genellikle birbirleriyle değil, ana kurbanları olan sıradan köylülerle çarpıştı. Bu, tüm feodal beylerin birbirleriyle savaşabildiği feodal parçalanma döneminden kaynaklanmaktadır. Bölgesel çatışmalar düzenli olarak ortaya çıktı ve çok şiddetli olabilir, aynı inançtan, aynı dilden, aynı milliyetten insanlar benzeri görülmemiş bir öfkeyle birbirlerini öldürdüler. O yıllarda, çatışmaların çoğu, bazı şövalyelerin diğerlerine karşı savaşlarıyla değil, baskınlar, yağma ve üzerinde çalıştıkları köylü çiftliklerinin, topraklarının ve topraklarının imhasıyla ilişkilendirildi.
Köylüler, büyük ve küçük feodal beyler arasındaki çatışmalarda güçsüz piyonlardı. Aynı zamanda şövalyeler rakiplerine ait tarlaları, binaları ve mülkleri yaktılar ve köylüleri öldürdüler. Bazen, Yüz Yıl Savaşı sırasında özellikle Fransa'da yaygın olan kendi konularını bile soydular. O yıllarda şiddet yaygındı. Kont Valerand, izinsiz odun kesen köylüleri tökezledi, onları yakaladı ve bacaklarını kesti, onları efendileri için çalışmak için işe yaramaz hale getirdi. Burada, o yıllarda soyluların refahının doğrudan köylülerin sayısına ve zenginliğine bağlı olduğunu anlamak önemlidir. Bu nedenle köylü çiftliklerine saldırmak, şövalyelerin ekonomik potansiyellerini baltalayarak rakiplerini cezalandırmasının olağan yoluydu.
Kilise şövalyeliği nasıl etkilemeye çalıştı?
Şövalyelerin katılığını bir şekilde sınırlamak için, ortaçağ Avrupa'nın din adamları bir "şövalyeler kanunu" yaratmaya çalıştı. Farklı zamanlarda bu tür birkaç kod oluşturulmuştur. Kilise sadece hayatı daha insancıl kılmakla değil, aynı zamanda kendi ekonomik çıkarlarını korumakla da ilgileniyordu. O yıllarda gerçek gücü ve kuvveti temsil eden din adamları, üç ana sınıftan ikisine koruma sağlamak istediler: dua edenler ve çalışanlar. Ortaçağ Avrupa'sının üçüncü mülkü, savaşanlar, yani şövalyelerin kendileriydi.
İronik olarak, şövalyeler ve şövalyelik hakkındaki yüce kavramlarımız büyük ölçüde tam olarak onlara iyi bir itibar kazandıran şövalyelik kurallarına dayanmaktadır, oysa aslında kanunsuzluklarını ve zalimliklerini durdurmak için yaratılmıştır. Ortaçağ Avrupa'sında şiddeti engellemeye yönelik bir girişim, ortaçağ kilisesi ve daha sonra sivil yetkililer tarafından yönetilen Tanrı'nın Barışı ve Ateşkesi hareketiydi. Hareket 10. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar vardı, asıl amacı rahipleri, kilise mülkünü, hacıları, tüccarları, kadınları ve sıradan sivilleri şiddetten korumaktı. Yasakları ihlal edenler için öncelikle manevi yaptırımlar sağlandı.
Örneğin, 1023'te Beauvais Piskoposu Warin, Kral Dindar Robert (Fransa Kralı II. Robert) ve şövalyeleri için yedi ana puanlık bir yemin teklif etti. Şövalyelik temsilcilerinin sık sık saldırgan davranışlarına yanıt olarak kabul edilmesi gereken kurallar hakkında bize bir fikir veren bir tür şövalye onur kodu.
1. Din adamlarının rastgele üyelerini dövmeyin. Piskopos, şövalyeleri, suç işlemedikleri takdirde silahsız keşişlere, hacılara ve yoldaşlarına saldırmamaya çağırdı veya bu onların suçlarının telafisi değil. Aynı zamanda, piskopos, kendisi tarafından verilen uyarıdan sonraki 15 gün içinde din adamlarının değişiklik yapmaması halinde suç için intikam alınmasına izin verdi.
2. Çiftlik hayvanlarını sebepsiz yere çalmayın veya öldürmeyin. Yasak tüm evcil hayvanları etkiledi: inekler, koyunlar, domuzlar, keçiler, atlar, katırlar ve eşekler ve 1 Mart'tan Tüm Ruhlar Günü'ne (2 Kasım) kadar kesinlikle yürürlükteydi. Aynı zamanda piskopos, şövalyenin kendisini veya halkını beslemesi gerekiyorsa evcil hayvanları öldürebileceğini itiraf etti.
3. Rastgele insanlara saldırmayın, soymayın veya kaçırmayın. Beauvais Piskoposu, şövalyelerin köylerden, hacılardan ve tüccarlardan gelen kadın ve erkeklere kötü muameleye karşı yemin etmeleri konusunda ısrar etti. Soygun, dayak, diğer fiziksel şiddet, gasp ve ayrıca fidye almak için sıradan insanları kaçırmak yasaktı. Şövalyeler ayrıca, yerel lordun hain kışkırtmalarına rağmen, fakir insanlardan soygun ve hırsızlığa karşı uyarıldı.
4. Evleri sebepsiz yere yakmayın veya yıkmayın. Piskopos bu kurala bir istisna yaptı. Şövalye içlerinde bir düşman şövalye veya hırsız bulursa evleri yakmak ve yok etmek mümkündü.
5. Suçlulara yardım etmeyin. Piskopos, şövalyelerin suçlulara yardım etmeyeceklerine ya da onlara yardım etmeyeceklerine dair yemin etmelerini istedi. Bu özellikle önemliydi, çünkü şövalyeler genellikle çeteler örgütlediler ve gerçek çapulcular oldular.
6. Sebep göstermezlerse kadınlara saldırmayın. Şövalye, kadınların kendisine karşı herhangi bir vahşet işlediğini öğrenirse, yasağın uygulanması sona ererdi. Her şeyden önce, yasak asil kadınlara, dullara ve rahibelere kocası olmadan seyahat etti.
7. Lent anından Paskalya'nın sonuna kadar silahsız şövalyeleri pusuya düşürmeyin. Bu, ortaçağ Avrupa'sında yaygın olan ve yılın belirli zamanlarında düşmanlıkları resmen sınırlayan yasaklardan biriydi.
