Böyle bir karmaşa içinde olmak istemedim, Mesih'in onuruna olduğu gibi, çarmıhı taşımayı üstlendim.
Şimdi Filistin'de savaşmaktan memnuniyet duyarım;
Ama bayana sadakat araya girdi.
Ruhumu gerektiği gibi kurtarabilirdim, Kalbin arzusu şimdi ne zaman sona erecekti.
Ama hepsi aynı gururunda ona, Cennete veya cehenneme gitmem gerekecek.
Ulrich von Singenberg'in fotoğrafı. B. Yarkho'nun çevirisi
Ancak ilk "kayıtlı" veya daha doğrusu diyelim - Papa tarafından onaylanan savaşçı keşişlerin sırası Hugo de Payne tarafından kuruldu. Onun için şu ismi buldu: "Zavallı İsa Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" - bu yüzden gelecekte Tapınakçılar veya Tapınakçılar Düzeni olarak adlandırmaya başladılar (Fransızca'da "Tapınak" sadece "tapınak" anlamına gelir.). Ve öyle oldu ki 1118'de bir Fransız şövalyesi olan Hugh de Payne, sekiz şövalye akrabasıyla birlikte Filistin'deki hacıları korumak amacıyla bir tarikat kurdu. Kendilerine şu görevi verdiler: "Hacıların yararına olan yolları, soyguncuların ihanetinden ve bozkır göçebelerinin saldırılarından ellerinden geldiğince korumak." Şövalyeler o kadar fakirdi ki, iki kişilik bir atları vardı, bu yüzden daha sonra düzenin mühründe iki binici bir atın üstünde tasvir edildi.
Modern "Tapınak Şövalyeleri".
Düzenin oluşturulması, resmi olarak tanındığı 1128'de Troyes şehrinde bir konseyde ilan edildi. Clairvaux'lu rahip Bernard, düzenin tüm kurallarının toplanacağı tüzüğünün geliştirilmesiyle görevlendirildi. Kudüs Krallığı Şansölyesi ve Orta Çağ'ın en ünlü tarihçilerinden Tire Başpiskoposu Wilhelm tarikatın kuruluşunu şöyle anlatmıştır:, ciddiyet ve itaat içinde yaşamak, mülklerini sonsuza dek terk etmek ve kendini kilisenin yüce hükümdarının eline teslim ederek manastır düzeninin üyeleri olmak arzusunu dile getirdi. Bunların arasında ilk ve en ünlüsü Hugh de Payne ve Godefroy de Saint-Omer idi. Kardeşliğin henüz kendilerine ait bir tapınağı veya meskeni olmadığından, kral onlara Tapınak Dağı'nın güney yamacına inşa edilen sarayında geçici bir sığınma hakkı verdi. Orada duran tapınağın kanonları, belirli koşullar altında, yeni düzenin ihtiyaçları için duvarlı avlunun bir kısmını devretti. Dahası, Kudüs Kralı I. Baldwin, maiyeti ve başrahipleri ile patrik, tarikata derhal destek sağladı ve tarikatın üyelerinin alabilsin diye topraklarının bir kısmını - bazıları yaşam için, diğerleri geçici kullanım için - verdi. bir geçim kaynağı. Her şeyden önce, günahlarının kefaretini ödemeleri ve patrik liderliğinde "Kudüs'e giden hacıları hırsız ve haydutların saldırılarından korumak ve korumak ve güvenliklerini sağlamak için mümkün olan her şeyi yapmaları" emredildi. Aynı zamanda, emir sadece bir tüzük değil, aynı zamanda şövalyelerin beyaz bir manastır cübbesi ve pelerini ve yaverleri ve hizmetçileri için siyah cübbeler giymelerine izin verildi. Ancak ilk başta Tapınakçıların omuzlarında kırmızı bir haç yoktu. Onlara ancak 1145'ten sonra Papa Eugene III tarafından verildi.
Bir Tapınak Şövalyesini betimleyen ortaçağ minyatürü.
Clairvaux'lu Bernard, daha sonra kanonlaştırıldı, şövalye keşişler hakkında şunları yazdı: “… Kutsal Topraklarda yeni bir şövalyelik ortaya çıktı. Yeni, size söylüyorum ve hem etten kemikten düşmanlara hem de cennetteki kötülüğün ruhuna karşı ikili bir savaş yürüttüğü dünya tarafından yozlaştırılmamış. Ve bu şövalyelerin bedensel rakiplerine karşı kaslarının gücüne direnmelerinde bir mucize yok, çünkü bence bu oldukça yaygın bir şey. Ama asıl mucize, ruhlarının gücüyle kötü ruhlara ve şeytanlara karşı savaşmaları ve din adamlarıyla aynı övgüyü hak etmeleridir." Bernard'ın aktarımında Tapınakçıların hayatı şu şekilde karşımıza çıkar: “Her şeyde komutanlarına itaat ederler, kendilerine yazılan cübbeleri giyerler, kıyafetlerine ve yiyeceklerine hiçbir şey katmaya çalışmazlar… giyim … Eşleri ve çocukları olmadan birlikte yaşıyorlar … Tek bir çatı altında bulunuyorlar ve bu konutta hiçbir şey onlara ait değil - kendi iradeleri bile … "Ve işte başka bir önemli ek, ya da daha doğrusu, önemli gördüğü bir ekleme: "Kimseyi kendilerinden aşağı tutmazlar. Soylulara değil, en iyilere hürmet ederler…" "Saçlarını kısa kestirirler… Saçlarını hiç taramazlar, nadiren yıkarlar, sakalları darmadağındır, yol teri kokar, kıyafetleri toz içindedir, koşumdaki kir ve lekeler …"
Tapınak mührü.
İlginç bir açıklama, şu anda özel temizliğin hiç popüler olmamasına rağmen, kilise günahlarınızı suyla yıkayamayacağınızı öğretti. Ve Bernard'ın daha sonra kokladıklarını fark etmesi çok şey söylüyor.
Gördüğünüz gibi resim en çekici olanı değil - ve yine de insanları düzene çekmenin başarısı çok büyüktü. Doğru, düzene girenlere - ve çok yüce bir biçimde - bağışlanma vaat edildi. Ancak Bernard, yerel piskoposun izniyle, elbette, aforoz edilenleri bile işe almak için emre izin verdi! Ancak, kendisinin bu şekilde işe alınan insanlar hakkında kesinlikle hiçbir yanılsaması olmadığını vurgulamak gerekir: "Aralarında" diye yazmıştı, "kötüler, ateistler, yemin bozanlar, katiller, soyguncular, soyguncular, çapkınlar var ve bunda Çifte fayda görüyorum: Bu insanların gidişi sayesinde ülke onlardan kurtulacak, Doğu ise onlardan önemli hizmetler bekleyerek onların gelişine sevinecek. " Bu, elbette, gerçek bir Hıristiyan için oldukça alaycı bir yaklaşımdır. "Aşk aşktır, ama ölçüsünü bilmelisin!"
Bununla birlikte, Haçlı Seferleri gerçekten Batı'nın birçok "ekstra ağızdan" kurtulması haline geldi ve neden daha fazla kullanılmasın. Ve sonra, Saint Bernard bu insanları keşiş yapmayı düşündü mü? Bundan uzak - sadece kendi iradelerinden yoksun bırakılmış, kilisenin tamamen dizginsiz bir şövalye özgür adama karşı koyabileceği profesyonel askerler - hepsi bu! Tapınağın keşişlerinden biri olmak için, bazen çok uzun bir deneme süresine katlanmak gerekiyordu. Bununla birlikte, hem savaşçılar hem de hediyeler, kelimenin tam anlamıyla her taraftan düzene akın etmeye başladı ve manastır şövalyesinin etrafında olağanüstü çekici bir güç havası yaratıldı. Ve bu aynı zamanda Kudüs'teki St. John Hospitallers Nişanı tarafından da yaygın olarak kullanılıyordu: Tapınakçılar Tarikatı'nın katı gerekliliklerinden korkanlar, daha az şövalye olmasa da burada daha yumuşak bir atmosfer buldu.
Her iki emir de Kutsal Toprakları yirmi kez kurtaracak ve altı Büyük Tapınak Şövalyesi savaşta başlarını yaslayacak. Ve işte çok önemli olan şey: düzen zenginleşti, çok zengin oldu: Doğu'da silah zoruyla (savaş her zaman bir soygun olduğundan) ve Batı'da - bağışlar ve hediyeler pahasına. Çünkü tarikat, eskiden manastırların yetenekli olduğu gibi - yani bir adak yerine getirilerek, ahiretten korkarak ya da ruhun kurtuluşu için geleneksel kaygı uğruna yetenekliydi. Sipariş para, toprak ve hatta köle aldı. Birçok feodal bey, kendi isteklerine göre, onu mirasçılarının sayısına dahil etti veya düzen lehine, gerçekte hiçbir şeyin yetişmediği, ancak onları dindar düzene sunmaya oldukça uygun olan çorak arazileri, ormanları ve kil alanları terk ettiler. ! Aragon kralı o kadar ileri gitti ki, kendi krallığını Tapınakçılara ve Hastanelere vermeye karar verdi ve sadece vasallarının en güçlü hoşnutsuzluğu ve hatta yerel rahiplerin Tapınakçılara karşı çevirdiği köylüler bile onu vazgeçmeye zorladı. bu fikir. Ve bunun olmaması üzücü! Avrupa'da, o zaman bütün bir devlet Düzen'in yönetimi altında olabilir ve - o zaman bu bir sosyal deney olur! Sipariş neredeyse her şeyi kabul etti! Bu arada, Şampanya ve Flanders'taki bağışlara ek olarak, Tapınakçılar hem Poitou hem de Aquitaine'de toprak almaya başladılar ve bu da Fransa'nın neredeyse tüm kıyılarını Arap baskınlarından korumayı mümkün kıldı. 1270'e gelindiğinde, örneğin Fransa'da yaklaşık bin komutanlıkları vardı ve bunlara ek olarak, ayrıca çok sayıda "çiftlikleri" (düzen üyeleri tarafından yönetilen küçük çiftlikler) vardı. 1307'de sayıları ikiye katlandı.
Tapınak Şövalyelerinin silahlarının yeniden inşası, XIII. Yüzyıl.
En ilginç şey, Tapınakçıların, mümin kardeşlerine karşı silahlanmalarını yasaklayan tüzüklerini gerçekten kutsal bir şekilde onurlandırmalarıydı. Ne de olsa, Batı'da, Doğu'da ve ayrıca İspanya ve Portekiz topraklarında (ve ayrıca 1241'de Batu Han Moğollarına karşı Legnica Savaşı'nda) sürekli savaşmalarına rağmen, herhangi bir feodal çekişmeye katılmadılar. ! Düzenin kuralları öyleydi ki, şövalye kardeşlerin kamptan emrin duyulduğundan daha uzağa gitmesine izin vermiyor, emir olmadan ilerlemelerine veya yaralanma durumunda bile oluşumu terk etmelerine izin vermiyordu. Ayrıca şövalyeler, sayıca üç kat üstünlükleri ile sapkınlarla savaşmak zorunda kalmışlardır.
Aynı zamanda, tüzük, hayatlarını iman kardeşlerinin saldırılarına karşı savunmak zorunda kalırlarsa, ancak onlar tarafından üç kez saldırıya uğradıktan sonra silahlanabileceklerini öngörüyordu. Ve görevlerini yerine getirmemeleri durumunda, laik şövalyeler arasında genellikle izin verilmeyen üç kez kırbaçlanmaları gerekirdi! Tapınakçılar haftada sadece üç kez et yiyebilirdi. Yılda üç kez komünyon almak, üç kez ayin dinlemek ve haftada üç kez sadaka vermek zorunda kaldılar… Sancağı dalgalanırken düşmanlarıyla savaşmalıydılar. Ve ancak bayrak düştüğünde ve tüm arkadaşları dağıldığında veya öldüğünde, Rab'be güvenen Şövalye Şövalyesi, kurtuluşu uçuşta arama ve savaş alanını terk etme hakkına sahipti.
Outremer'deki şövalye kardeşlerin sayısı yaklaşık 300 kişiydi. Emir ayrıca birkaç yüz çavuş ve şövalye yetiştirebilirdi ve bir süre için Tapınakçılara bitişikti, ki bu o zamanlar çok etkileyici bir güçtü - Kudüs krallarının genellikle onları birliklerinin ön saflarına koyması boşuna değildi. Aynı zamanda, düzen, kalelerini ve kalelerini iyi savunmanın yanı sıra açık alanda savaşmayı da başardı. Aynı zamanda, Tapınakçılar yorulmak bilmeyen inşaatçılardı. Doğuda kaleler ve asfalt yollar inşa ettiler. Batı'da düzen, her şeyden önce kiliseler, katedraller ve kaleler inşa etti. Filistin'de Tapınakçılar 18 büyük kaleye sahipti ve Tapınakçılar kaleleri çok hızlı inşa edildi ve gerçekten zaptedilemez kalelerdi. Aralarındaki mesafeler, bu bölgede devriye gezmenin kolay olduğu beklentisiyle seçildi. İşte Kutsal Topraklar'da tarikat tarafından inşa edilen kalelerin tam listesi: Safet (sadece dört yılda inşa edilmiş), Celile'de Belvoir ve Pilgrim Kalesi, Lübnan'da Beaufort ve Arkas kaleleri, Suriye'de Tortosa, Kırmızı ve Beyaz Kaleler. Aynı zamanda, bu kalelerin her birinde, önemlerini daha da artıran büyük müfrezeler bulunuyordu. Örneğin, Şam'dan Akkon'a giden yolu korumak için Ürdün Nehri geçiş bölgesinde inşa edilen ve 1240 yılında emirle restore edilen Safad kalesinde, barış zamanında elli Tapınakçı vardı. Ayrıca takviye olarak emrinde otuz acemi vardı. Ayrıca, hafif silahlı elli süvari askeri, otuz okçu, sekiz yüz yirmi yaya ve dört yüz köle daha vardı.
Düzenin oluşumu 1139'da II. Masum'un boğasıyla tamamlandı, burada herhangi bir Tapınakçının herhangi bir sınırı serbestçe geçme hakkına sahip olduğu, herhangi bir vergi ödemediği ve Papa Hazretleri dışında kimseye itaat edemeyeceği belirtildi. 1145'ten sonra sadece sol omuzda değil, göğüste ve sırtta da haçlar giymeye başladılar. Tapınakçıların bayrağı iki renkliydi: üst kısım siyah, alt kısım beyazdı. Sıradaki siyah cüppeler, yaverler ve hizmetçiler içindi. Askeri rütbe, iki yürüyen atı ve bir savaş atı olan şövalyeler ve ücretli veya gönüllü olarak hizmet eden bir yaver tarafından tutuldu. Bu durumda, onu fiziksel cezaya tabi tutmak kesinlikle yasaktı. Şövalyeleri, kahverengi giysiler giyen ve at düzeninde savaşan çavuşlar izledi. Her birinin kendi atı ve hizmetçisi vardı. Tarikatın kalelerinde olduklarından, şövalyelerle aynı odalarda bulunuyorlardı ve tamamen aynı uyku aksesuarlarına sahiptiler. Ancak kampanya sırasında çadırları veya kulübeleri olmamalıydı - yerde uyudular ve aynı kazandan yediler. Orduda bulunan silahlı uşaklar, diğerleriyle birlikte sancaktar kardeşin komutası altında savaşa girdiler. Son olarak, Tapınak Şövalyeleri ordusunda paralı askerler de olabilir - genellikle Ermenilerden toplanan ve atlı okçuları temsil eden, ancak ateş etmeden önce her zaman inmek zorunda kalan Türkopullar. Gerçekte, mühürlerinin tasvir edildiği gibi değil, mükemmel bir donanıma sahip olarak bir sefere çıktılar. Siparişin tüzüğüne göre, şövalyenin sahip olması gerekir: küçük bir çadır, çadır mandallarını sürmek için bir çekiç, sonra daha fazla halat, bir balta, kesinlikle iki kamçı ve uyku aksesuarları için bir çanta. Sonra yemek pişirmek için bir kazan, tahıl elemek için bir kase ve bir elek, elbette iki fincan, sonra iki matara ve ayrıca bir kepçe, bir kaşık ve iki bıçak vb. olması gerekiyordu ve bu, silahlarını saymazsak. ve Tapınakçıların her zaman en iyi kaliteye sahip olduğu zırh. Doğal olarak, tüm bunlar yük atları tarafından taşındı, aksi takdirde şövalye böyle bir yükle adım atamazdı!
Burada şunu söylemeliyim ki, askeri cesarete ek olarak, Tapınakçılar kendilerini finansal işlerin gelişimi açısından çok yaratıcı insanlar olarak gösterdiler! Ne de olsa, varlığı insanların artık yanlarında altın ve gümüş taşımamasına izin veren çekleri icat eden Tapınakçılar'dı. Artık sadece küçük bir deri parçası ile hac yapmak oldukça mümkündü, ancak daha sonra herhangi bir emir komutanına başvurarak gerekli miktarda parayı oradan almak mümkündü. Böyle bir çekin sahibinin parası, Orta Çağ'da çok fazla olan soyguncular için erişilemez hale geldi. Emir, yıllık yüzde 10 kredi verirken, tefeciler için komisyon yüzde 40 veya daha fazlaydı. Papalar, sefere çıkan Haçlıları Yahudi tefecilere olan borçlarından kurtarsalar da, Tapınak Şövalyeleri'ne her zaman borç verildi.
Tapınak Şövalyelerini betimleyenler de dahil olmak üzere minyatür figürinler bugün çok popüler.
Zenginliğin yozlaştığı bilinir ve çok geçmeden tapınakçıların adetleri birçok yönden değişti. Örneğin, emir tüzüğü yemeklerinde ölçülülük öngörmesine rağmen, şarapları o kadar çok tükettiler ki, böyle bir söz bile doğdu: "Tapınakçılar gibi içer" - yani en aşırı şekilde! Doğal olarak, tarikatın uzun tarihi boyunca topladığı zenginlikler birçoklarının kıskançlığını uyandırdı ve Haçlıların Kutsal Topraklardan kovulmasından hemen sonra tarikata karşı zulüm başladı. 1307'de Fransız IV. Philip (bu arada, Tapınakçılara büyük miktarda borcu vardı!) Tapınakçıları büyücülükle suçladı ve itirafları almak için tutuklanmalarını ve işkence görmelerini emretti. Sonra Papa onların yargılanmalarını emretti, ki bu elbette yerine getirildi. Ancak Fransa dışında hiçbir yerde Tapınakçıların suçluluğu kanıtlanamadı. Bununla birlikte, papa yine de düzeni kaldırdı ve son Büyük Üstadı 1314'te Paris'in merkezindeki bir adada Seine'nin ortasındaki bir adada kazıkta yakıldı ve ölürken kralı ve papayı ve her ikisini de lanetledi. yakında öldü! Birçok Tapınak Şövalyesi İngiltere ve İskoçya'dan kaçtı. Almanya'da Cermen Düzenine girdiler ve Portekiz'de düzenin adını değiştirdiler ve Mesih'in Şövalyeleri olarak adlandırılmaya başladılar.
Ve ünlü "Haçlı İncili" veya Matsievsky İncil'i XIII yüzyılın şövalyelerini böyle tasvir ediyor.
Ancak İtalya'da, Toskana'dan Ayastefanos Nişanı Şövalyeleri, Tapınakçıların mirasçıları oldu. 1561 yılında Toskana Büyük Dükü Cosimo de Medici tarafından korsanlarla savaşmak için kuruldu. Tarikatın bir Benedictine tüzüğü vardı ve Büyük Dük aynı zamanda onun hamisi ve efendisiydi. Tarikatın kardeşleri dört sınıfa ayrıldı: soylu şövalyeler, rahipler, hizmetkar kardeşler ve kadın kanonlar. Düzenin merkezi Pisa'daydı. Tarikatın kadırgaları, Malta Şövalyeleri'nin kadırgalarıyla birlikte çalışıyor ve onlarla birlikte Akdeniz'de devriye geziyordu. 1571'deki İnebahtı Savaşı'na düzenin 12 kadırgası katıldı ve burada Hıristiyan devletlerin filosu Türklere karşı kesin bir zafer kazandı. Bu düzenin elbisesi, açık kırmızı astarlı beyaz bir pelerin ve göğsün solunda altın kenarlı kırmızı bir Malta haçıydı. Hizmetçi kardeşlerin beyaz bir pelerini ya da üzerine kırmızı haç dikilmiş basit bir gömleği vardı. Rahiplerin beyaz giysiler giymeleri gerekiyordu ve kırmızı haç sarı bir örgü kenarına sahipti.
Tapınak Şövalyeleri
