İsimlerimizi övüyoruz
Ama lafların kıtlığı ortaya çıkacak, Ramen için haçınızı ne zaman kaldırmalısınız?
Bu günlerde hazır olmayacağız.
Bizim için sevgi dolu Mesih, Türklere verilen toprakta öldü.
Tarlaları düşman kanıyla doldurun
Yoksa onurumuz sonsuza kadar utanır!
Conan de Bethuis. Çeviren E. Vasilieva
Batı Avrupalı şövalyeler genellikle Müslümanları savaş alanında yendiler ve sadece cesur ve kararlı bir şekilde savaştıklarında değil - bunlar şövalyeliğin her zaman ünlü olduğu niteliklerdi - aynı zamanda organize bir şekilde hareket ettiler. Ancak şövalyelerin çoğu zaman sahip olmadığı organizasyon buydu. Bunun nedeni, her şövalye-feodal lordun, köylüleri geçimlik bir ekonomiyle meşgul oldukları için kimseye çok az bağımlı olmasıydı ve toplumun kendisi, çalışmaya ekonomik olmayan zorlama biçimleriyle ayırt edildi. Dahası, kişisel hüneriyle hem dükü hem de kontu, hatta kralın kendisini kolayca geçebilirdi! Saint-Denis başrahibi Suger, "Tolstoy lakaplı Louis VI'nın Hayatı" adlı incelemesinde, 1111'de soygunla uğraştığı ve Bose'daki kalesini kuşattığı için Hugh du Puizet'i nasıl cezalandırmayı planladığını ayrıntılı olarak anlattı.. Kralın ordusu ağır kayıplara maruz kalmasına rağmen, yine de Hugo kalesini aldı, ancak Hugo'ya karşı çok nazik davrandı: onu sadece sürgüne gönderdi, ancak onu asabilirdi. Sonra Hugo geri döndü, tövbe ettiğini açıkladı ve VI. Louis onu affetti. Sonra Hugo kaleyi yeniden inşa etti ve … soygun ve diğer vahşetlere karıştı, bu yüzden kral inatçı vasalına karşı tekrar bir sefere çıkmak zorunda kaldı. Ve yine Hugo'nun donjonu yakıldı ve Hugo'nun kendisi cezalandırıldı ve sonra bir kez daha tövbe ettiğinde yine affedildiler! Ama sonra aynı şeyi üçüncü kez tekrarladı ve o zaman kral ciddi bir şekilde kızdı: kalesini yaktı ve Tanrı'nın önünde günahlarının kefaretini vermesi için Hugo'yu Kutsal Topraklara gönderdi. Oradan asla geri dönmedi ve ancak bundan sonra Bose sakinleri rahat nefes alabildi.
Haçlı savaşçısı 1163 - 1200 Cressac-Saint-Genis (Charente) şapelinin duvarındaki fresk. En ünlüsü kuzey duvarına boyanmış fresklerdir. Görüntülerin üst sırası, 1163'te Krak des Chevaliers kalesinin eteklerinde, kaleyi kuşatan emir Nureddin'in Frenk süvarilerinin ani bir saldırısıyla tamamen mağlup edildiği Saracens ile savaşı anlatıyor..
Diğer birçok şövalye, o dönemde büyük olmasa da aynı keyfilikle ayırt edildi. Ve barış zamanında iyi olurdu! Hayır ve savaş alanında aynı uygunsuz şekilde davrandılar! Ve eğer gururlu bir şövalye, önce onu soymak için düşman kampına diğerlerinden önce koşarsa veya tek bir yerde sımsıkı durup düşmanla savaşması gerektiğinde düşmandan kaçarsa, kral en başarılı olanı bile kaybedebilirdi. başlayan savaş!
Şövalyeleri disiplini ile ayırt etmek birçok askeri liderin hayaliydi, ancak kimse bunu uzun yıllar başaramadı. Doğu'ya "seferler" başladığında her şey değişti. Orada, onlar için tamamen farklı bir oryantal kültürle yakından tanışan Batı liderleri, kilisenin kendisinin şövalye disiplininin "temeli" olabileceğine karar verdiler. Ve bunun için sadece … şövalyelerden keşişler yaratmanız ve aynı zamanda bu şekilde imrenilen kurtuluşa yaklaşacaklarını ima etmeniz gerekiyor!
Filistin şövalyeleri-haçlıları: soldan sağa - Kudüs'ün Kutsal Kabir Nişanı'nın şövalye-haçlısı (1099'da kuruldu); hastane görevlisi; Tapınak Şövalyesi, St. Jacob Kampostelsky, St. Cermen Mary.
Ve böylece, uzak Filistin'de yaratılan şövalye-haçlıların manevi-şövalye emirleri ortaya çıktı. Ama sadece Müslümanlar arasındaki çok benzer "örgütlerden" kopyalandılar! Ne de olsa, Doğu'da, 11. yüzyılın sonunda - 12. yüzyılın başında, Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya ve Nubuviyya gibi askeri-dini emirlerin ortaya çıktığı, bazıları 1182'de Halife el-Nasir'in ortaya çıktığı oradaydı. Futuvwa'nın tüm Müslümanlar için büyük ve tek bir manevi düzende birleşmiş şövalye düzeni. Bu düzenin üyeleri, adayın bir kılıçla kuşatıldığı zaman tamamen şövalye ayini vardı, ardından aday özel bir kaseden “kutsal” tuzlu su içti, özel pantolonlar giydi ve hatta Avrupa'da olduğu gibi bir darbe aldı. kılıcın düz tarafı veya eli omzunda. Yani, şövalyeliğin kendisi, bu arada, Firdevsi'nin Şehname şiirinde de söylenen Doğu'dan Avrupa'ya geldi!
Manevi-şövalye düzeni fikrini ilk kim ve kimden ödünç alacak olsa da, genel olarak bilinmemektedir - ya da daha doğrusu bu çok tartışmalı bir konudur! Sonuçta, Afrika topraklarında, yani Etiyopya'da bu olaylardan çok önce, zaten vardı … eski Hıristiyan St. Anthony ve tarihçiler onu haklı olarak dünyadaki diğer tüm şövalyelik tarikatları arasında en yaşlısı olarak görüyorlar.
Haç, eski şövalye armalarında popüler bir figürdü.
St. Petersburg'dan sonra Batı'da "Presbyter John" olarak bilinen Etiyopya hükümdarı Negus tarafından kurulduğuna inanılıyor. Anthony ya 357'de ya da 358'de Rab'de dinlendi. Sonra pek çok takipçisi çöle gitmeye karar verdi ve burada St. Aziz Basileios ve Aziz Basil'in mirası ve adını taşıyan manastırı yarattı. Anthony ". Siparişin kendisi MS 370'de kuruldu, ancak diğer tüm siparişlerle karşılaştırıldığında daha sonraki bir tarih bile hala "erken" olacak.
St. Anthony the Great mağarasına giden merdiven. Belki kurtuluş burada bulunabilir…
Aynı adı taşıyan emirler daha sonra İtalya, Fransa ve İspanya'da bulundu ve merkezi Konstantinopolis'te olan tarikatın şubeleriydi. İlginç bir şekilde, Etiyopya düzeni bu güne kadar hayatta kaldı. Düzenin başı, büyük ustası ve aynı zamanda Etiyopya Kraliyet Konseyi Başkanıdır. Çok nadiren, yeni üyeler kabul edilir ve yeminlere gelince, evet, tamamen şövalyelerdir. Düzenin rozeti iki dereceye sahiptir - Büyük Şövalye Haçı ve Yoldaş Haçı. Resmi unvanlarında KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) ve CA (St. Anthony Düzeninin Eşi - St. Anthony Düzeninin Eşi) baş harflerini belirtme hakkına sahiptir.
Aziz Anthony Tarikatı Haçları.
Düzenin her iki işareti de mavi emaye ile kaplanmış altın bir Etiyopya haçına benziyor ve üstlerinde Etiyopya'nın imparatorluk tacı ile taçlandırılıyor. Ancak pektoral yıldız, düzenin haçıdır, bir tacı yoktur ve sekiz köşeli gümüş bir yıldızın üzerine bindirilmiştir. Kanat geleneksel olarak hareli ipekten dikilir, kalçada bir fiyonk vardır ve rengi siyahtır ve kenarlarında mavi şeritler bulunur.
Düzenin şövalyelerinin kıyafetleri, göğsünde mavi üç köşeli bir haç işlemeli siyah ve mavi elbiselerdi. Eski şövalyeler, aynı renkteki çift haçlarla ayırt edildi. Düzenin merkezi Meroe adasında (Sudan'da) bulunuyordu ve Etiyopya genelinde, düzen hem kadın hem de çok sayıda erkek manastırına sahipti. Sipariş inanılmaz derecede zengindi: yıllık geliri en az iki milyon altındı. Böylece, bu tür emirler fikri ilk olarak Doğu'da değil, gördüğünüz gibi Avrupa'da değil, … boğucu Hıristiyan Etiyopya'da doğdu!
Eh, Filistin'deki ilk düzenin yaratılmasındaki avuç, Johannites veya Hospitallers'a aitti. Genellikle, uzman olmayanlar, düzenin gerçek tarihi biraz farklı olsa da, kuruluşunu ilk haçlı seferi ile ilişkilendirir. Her şey, İmparator Konstantin'in burada bulmak için Kudüs'e gelmesiyle başladı (ve onu buldu!) Rab'bin Hayat Veren Haçını, yani, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haçı. Daha sonra şehirde İncil'de adı geçen başka birçok kutsal yer bulundu ve bu yerlere hemen tapınaklar dikildi.
Açıktır ki, herhangi bir Hristiyan, tüm bu yerleri ziyaret etmekten, Tanrı'dan lütuf almaktan ve günahkâr ruhunun kurtuluşunu ummaktan çok memnun olacaktır. Ancak hacılar için Kutsal Topraklara giden yol tehlikelerle doluydu. Ve biri oraya vardığında, genellikle manastır yemini eder ve aynı manastır hastanelerinde diğer hacılara iyilik yapmaya devam etmek için kalırlardı. 638'de Kudüs Araplar tarafından ele geçirildi, ancak tüm bu "faaliyet" için koşullar pratikte değişmedi.
Ve 10. yüzyılda Kudüs, Hıristiyan dindarlığının dünya merkezi haline geldiğinde, dindar bir tüccar bulundu - evet, o zamanlar, aslen İtalyan ticaret cumhuriyeti Amalfi'den olan Constantine di Panteleone adında böyle tüccarlar vardı. 1048, Mısır padişahından şehirde hasta hacılar için başka bir sığınak inşa etmek için izin istedi. John'un Kudüs Hastanesi olarak adlandırıldı ve hastanenin amblemi beyaz sekiz köşeli Amalfi haçıydı. Bu nedenle bakanlarına Johnites veya hastaneler (lat. Hospitalis - "misafirperver") denilmeye başlandı.
Ağrı Savaşı. Guillaume de Tire'nin "Outremer Tarihi" el yazmasından minyatür, XIV yüzyıl. (Fransa Ulusal Kütüphanesi).
50 yıl boyunca Hospitallers oldukça barış içinde yaşadılar - hastaların peşinden gittiler ve dua ettiler, ancak daha sonra Kudüs Haçlılar tarafından kuşatıldı. Efsaneye göre, Hıristiyanlar, şehrin diğer tüm sakinleri gibi "surlara kondular". Ve sonra kurnaz Johannitler, Hıristiyan şövalyelerin başlarına taş değil, taze ekmek atmaya başladılar! Yetkililer Johannitleri hemen ihanetle suçladılar, ancak bir mucize oldu: Yargıçların tam önünde bu ekmek taşa döndü, bu da onların masumiyetini kanıtladı, böylece beraat ettiler! 15 Temmuz 1099'da Kudüs düştüğünde Bouillon Dükü Gottfried cesur keşişleri ödüllendirdi ve hatta şövalyelerinden bazıları kutsal şehre giden hacıları korumak için onların kardeşliğine üye oldular. İlk olarak, düzenin statüsü 1104'te Kudüs Krallığı hükümdarı Baudouin I tarafından onaylandı ve dokuz yıl sonra Papa II. Paschal kararını boğasıyla onayladı. Baudouin I'in bu tüzüğü ve papalık boğası bugüne kadar hayatta kaldı ve La Valletta şehrinde Malta Adası Ulusal Kütüphanesinde bulunuyor.
Louis VII ve Kudüs Kralı III. Baudouin (solda) Sarazenlerle savaşıyor (sağda). Guillaume de Tire'nin "Outremer Tarihi" el yazmasından minyatür, XIV yüzyıl. (Fransa Ulusal Kütüphanesi).
Tarikatın savaş kardeşlerinden, tarikatın gerekli dini ayinlerini gerçekleştiren savaşçı kardeşler (silah taşımaya ve kullanmaya mukaddes), şifacı kardeşler ve papaz kardeşler olarak ayrıldıkları 1200 yılına kadar belgelerde bahsedilmemiştir. Sadece Papa ve Düzenin Büyük Üstadı askeri kardeşlere itaat etti. Aynı zamanda toprakları, kiliseleri ve mezarlıkları da onlarındı. Vergilerden muaf tutuldular ve piskoposların ve onların bile onları aforoz etmeye hakları olmadığı belirlendi!
Modern hastaneciler-yeniden canlandıranlar.
İlk usta Raymond Dupuis altında 1120'de St. John Şövalyeleri Şövalyeleri'nin Kudüs Nişanı olarak adlandırıldı. Her zamanki manastır kıyafetlerinin yanı sıra şövalyeler, sol omzuna beyaz sekiz köşeli bir haç dikilmiş siyah bir pelerin giyiyorlardı. Yürüyüşte, göğüste alevlenmiş uçları olan beyaz bir keten haç olan, genellikle kırmızı olan bir önlük giydiler. Şunu sembolize ettiler: Haçın dört ucu dört Hıristiyan erdemidir ve sekiz köşesi gerçek bir müminin sekiz iyi niteliğidir. Ve elbette, kanlı bir arka plandaki haç, şövalye metanetini ve Rab'be sadakati sembolize ediyordu. Siparişin afişi beyaz haçlı dikdörtgen kırmızı bir bezdi.
Larnaka, Kıbrıs Kalesi. Burada da haçlılar vardı.
1291'de tarikat Filistin'den ayrılarak Kıbrıs adasına taşındı ve 20 yıl sonra Rodos adasına yerleşti ve burada Türklerin oradan sürdüğü 1523'e kadar kaldı. 42 yıl sonra tarikatın şövalyeleri Malta'ya taşındı ve "Malta Şövalyeleri" olarak anılmaya başlandı. Eh, çeşitli Avrupa ülkelerinde tarikat tarafından kurulan hastaneler o zamanlar gerçek tıp merkezleriydi.
"Suvorov" (1940) filminden bir kare. Malta haçı olan manto, İmparator Paul'de açıkça görülüyor. Şey, şövalyelik romantizmini severdi, ne yapmalı … Filmde, Suvorov'un Paul ile buluşması sırasında Paul I'in Malta Düzeni Ustası'nın mantosunu giydiğini görüyoruz. Gördüklerimizin hikayeyle uyuşmadığını söyleyebiliriz. Paul I, gerçekten de Malta Tarikatı'nın Büyük Üstadı olarak ilan edildi, ancak ancak 6 Aralık 1798'de, yani bu toplantıdan on aydan fazla bir süre sonra.
1798'de Malta, üyelerinin dünya çapında kitlesel bir şekilde dağılmasına neden olan Napolyon'un egemenliğine girdi. İmparator Paul I "Malta Şövalyeleri"ni Rusya'ya davet ettim ve onları mümkün olan her şekilde göz yumdum, ancak ölümünden sonra Rusya'dan Roma'ya gitmek zorunda kaldılar. Bugün tarikatın karmaşık bir adı var, kulağa şöyle geliyor: Kudüs, Rodos ve Malta'dan Aziz John'un Egemen Askeri Hastaneler Nişanı. Filistin'de Müslümanlarla yapılan savaşlarda Hospitalier'lerin Tapınak Şövalyeleri ile her zaman rekabet ettiklerini ve bu yüzden birbirlerinden uzaklaştırıldıklarını unutmayın. Örneğin, arka korumada Johannitler, öncü kuvvette ve diğer tüm birlikler arasında Tapınakçılar.
Bellapais Manastırı, Kuzey Kıbrıs. Hospitallers tarafından kurulmuş, ancak şimdi bir Ortodoks Rum Kilisesi var.
Ve bugün içeride böyle görünüyor.
Burası manastırın zindanı. Dışarısı sıcak olduğunda, burada hoş bir serinlik hüküm sürer.
Tabii ki, Hastaneler sadece savaşçılar ve şifacılar değil, aynı zamanda mükemmel inşaatçılardı, o kadar çok çeşitli manastırlar, kiliseler ve katedraller inşa ettiler. Bunda Tapınakçılarla da rekabet ettiler. Kıbrıs'a yerleşerek orada günümüze kadar gelen birçok dini yapı inşa ettiler.
Müslümanlar tarafından camiye dönüştürülen Aziz Nikolas Katedrali.
Arkadan, St. Nicholas Katedrali cepheden daha az etkileyici görünüyor.
