“Asya” Moskova'nın saldırgan iddialarına karşı çıkan “Belarus Avrupa devleti”, Litvanya Büyük Dükalığı efsanesi, Belarus milliyetçilerinin modern mitolojisinin temelidir.
Belarus milliyetçi ideolojisinin ilkelerinden biri, Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir Belarus ve Avrupa devleti olduğu iddiasıdır. Polonya geleneğini miras alan Belarus milliyetçileri, kendi görüşlerine göre 13. ve 15. yüzyıllarda tam bir “ototarizasyon” geçirmiş ve Avrupa kültürel görünümünü yitirmiş olan “Asya Muscovy” ile “Avrupa GDL”sine karşı çıkıyorlar. “European ON / Asian Moscow” ikiliği, Belarus ulusal projesinin en başından beri karakteristiğiydi: Belarus edebiyatının klasiği bile Maksim Bogdanovich, Litvanya'nın bir parçası olması nedeniyle “Belaruslar Tatar bölgesine maruz kalmadı, Büyük Ruslar gibi” ve “eski kök üzerinde geliştirildi”. Sovyet sonrası dönemde, GDL'nin fetişleştirilmesi tamamen sağlıksız biçimler alarak doruğa ulaştı.
Aynı zamanda, tarihsel gerçekler, Belarus milliyetçilerinin Litvanya Büyük Dükalığı'nın “Avrupalı karakteri” hakkındaki fikirleriyle çelişiyor, ancak bu, “eğer varsa” ilkesine bağlı olan “tanıdık” entelektüelleri çok fazla rahatsız etmiyor. gerçekler teorimle çelişiyor, gerçekler için çok daha kötü”. Asılsız olmamak için, GDL'nin “Asya” Moskova devletine kıyasla standart “Avrupalılığı” hakkındaki efsaneyi çürüten belirli argümanlar vereceğim.
1) Vitovt ile başlayan Litvanya prensleri, Altın Orda ve Kırım'dan Tatarları aktif olarak kendi bölgelerine çekti ve onlara en konforlu yaşam koşullarını sağladı. “Litvanya Büyük Dükalığı'nın tarihi bir zamanlar bize olağanüstü bir olay sunuyor. Tüm Avrupa Müslümanlara karşı bir kılıç ve nefretle silahlandığında, Litvanya hükümdarlarının sağduyulu politikası, sevgi ve misafirperverlik ile, çeşitli koşulların bir araya gelmesiyle anavatanlarını ve gönüllü olarak terk etmeye zorlanan Tatarları mülklerine davet etti. Litvanya'ya göç etti. İşte buradaydı, yani Litvanyalı egemenlerin akıllıca ihtiyatlılığı Tatarlara toprak verdi, inançlarını korudu ve daha sonra onları neredeyse tüm vergilerden kurtararak onları yerli soylularla eşitledi … Rusya'da tüm mahkumlar ya aitti. büyük prensler ve çarlar veya özel şahıslar: Tatar kralları ve murzalar birinci kategoriye aitti; özel mülk olan ve Ortodoksluğu kabul etmeyen tutsak Müslüman tam bir kölelik içindeydi. Vytautas, tam tersine, onlara yalnızca askerlik hizmeti için görünme zorunluluğunu belirleyerek toprak verdi … Ayrıca onları şehirlere yerleştirdi; ve Rusya'da Tatarların şehirlere yerleşmelerine izin verilmedi… Yerleşik Tatarları da tüm ödemelerden, vergilerden ve haraçlardan kurtardı. Sonunda onları din değiştirmeye ve hatta ayinleriyle saklanmaya zorlamadan dinlerinin özgürlüğüne izin verdi. Bu şekilde tüm vatandaşlık haklarından yararlandılar ve anavatanlarında gibi kendi inanç, dil ve gelenekleriyle Litvanya'da yaşadılar”(Mukhlinsky AO Litvanya Tatarlarının kökeni ve durumu hakkında araştırma. St. Petersburg, 1857)). Polonya-Litvanya Topluluğu'nda (Litvanya'nın 1569'dan beri bir parçası olduğu) XVI-XVII yüzyıllarda, çeşitli tahminlere göre 100.000 ila 200.000 Tatar yaşadı. Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki yüksek Tatar nüfusu nedeniyle, Kiril alfabesinin yanı sıra Batı Rus yazı dilini kaydetmek için kullanılan bir Arap yazısı vardı. Minsk'teki ilk cami 16. yüzyılın sonunda ortaya çıktı (Moskova'da ilk Müslüman ibadethanesi sadece 1744'te inşa edildi). 17. yüzyılda Vilna, Novogrudok, Zaslavl ve Grodno'da da camiler vardı.
2) XIV-XVI yüzyıllarda, Litvanya prensleri güney Rus topraklarına Tatar hanlarının vassalları olarak sahip oldular, onlara haraç ödediler ve onlardan hüküm sürdükleri için etiketler aldılar. Tatar hükümdarından son etiket, 1560'ta Litvanya prensi Sigismund II tarafından alındı (Moskova prensi, han etiketinin son kez 1432'de sahibi oldu).
3) 16. yüzyılda, İngiliz Milletler Topluluğu'nun seçkinleri arasında, Polonya-Litvanya seçkinlerinin Sarmatyalıların - eski bozkır göçebelerinin torunları olarak kabul edildiğine göre, Sarmatizm ideolojisi büyük bir popülerlik kazandı. Sarmatizm, Asya estetiğinin bazı özelliklerini Polonya-Litvanya Topluluğu kültürüne getirdi ve bu onu diğer Avrupa kültürlerinden açıkça ayırdı. Polonya-Litvanya kültürel geleneğinin özgüllüğü, özellikle, asil beylerin geleneksel olarak "oryantal" giysilerle (renkli kemerli zhupanlar ve kontushalar) tasvir edildiği 16.-18. yüzyılların "Sarmatyalı portrelerinde" yansıtılmıştır. Bu arada, “Avrupa yanlısı Belaruslular” tarafından çok sevilen Slutsk kemerlerinin prototipleri, Osmanlı İmparatorluğu ve İran'dan getirilen kayışlardı ve Belarus topraklarında üretimleri Ermeni kökenli Türk ustası Hovhannes tarafından kuruldu. Madzhants. Parantez içinde, Rus İmparatorluğu'nda, Commonwealth'in aksine, üst sınıfın temsilcilerinin portrelerde, Avrupa'nın geri kalanında geleneksel olduğu gibi, yani "Sarmatyalı" Asyatizm olmadan tasvir edildiğini not ediyorum.
Gördüğünüz gibi, GDL'nin "Avrupalılığı", en hafif tabirle, fazlasıyla abartılı (ve Moskova'nın "Asyalılığı"). Bununla birlikte, bu gerçekler “bilinçli Belarusluları” tarihsel kavramlarını yeniden düşünmeye zorlamayacak, çünkü rakiplerinin tüm argümanları için evrensel bir karşı argümanları var - “Moskovalılar” tarihimizi tahrif ettiler (Belarus kroniklerini yok ettiler / yeniden yazdılar, hakkında yanlış fikirler empoze ettiler. Belarus geçmişi, vb.) vb.).
İdeolojik klişelere başvurmadan GDL hakkında ciddi bir şekilde konuşursak, o zaman Litvanya'nın siyasi ve kültürel olarak bir Polonya eyaleti olduğu 17. yüzyılda bile, Belarus bölgesi çağdaşlar tarafından Litvanyalılar tarafından ele geçirilen Rusya'nın bir parçası olarak algılandı. bir kere. Avusturyalı baron Augustin Meyerberg, 17. yüzyılın 60'larında şöyle yazdı: “Rusya'nın adı çok uzaklara uzanıyor, çünkü Sarmatya dağlarından ve Dinyester sakinleri tarafından çağrılan Tira (Tura) nehrinden tüm alanı kaplıyor. (Nistro), hem Volhynia'dan Borisfen'e (Dinyeper) hem de Küçük Polonya'ya bitişik Polotsk ovalarına, eski Litvanya ve Livonia'ya, hatta Finlandiya Körfezi'ne ve Karelyalılar, Lapontsi ve Kuzey Okyanusu'ndan tüm ülkeye, birlikte İskit'in tüm uzunluğu, hatta Nagai, Volga ve Perekop Tatarlarına kadar. Ve Büyük Rusya adı altında Moskovalılar, Livonia, Beyaz Deniz, Tatarlar ve Borisfen sınırları içinde kalan ve genellikle "Muskov" olarak bilinen boşluk anlamına gelir. Küçük Rusya ile bölgeleri kastediyoruz: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya ile Kholmskaya, Volyn ve Kievskaya, İskit çölleri, Borisfen nehirleri, Pripyat ve Veprem ve Küçük Polonya dağları arasında uzanıyor.. Ve Belaya'nın yakınında - Pripyat, Borisfen ve Dvina arasında şehirlerle sonuçlanan bölgeler: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk ve Polotsk ve ilçeleri. Bütün bunlar bir zamanlar haklı olarak Ruslara aitti, ancak askeri kazalar nedeniyle Polonyalıların ve Litvanyalıların mutluluğuna ve cesaretine yol açtılar "(" Meyerberg'in Seyahati ", Rusça çevirisi" Moskova Rus Tarihi Topluluğunda Okumalar ve Eski Eserler", kitap IV. 1873).
Benzer bir konum, 18. yüzyılın başlarındaki Fransız coğrafi sözlüğünde belirtilmiştir: “Rusya. Polonya, Litvanya ve Moskova'nın tamamını içeren geniş bir Avrupa bölgesidir. Bazı coğrafyacılar onu iki kısma ayırıyor - Büyük ve Küçük Rusya, bu bölgelere "Kara Rusya" ve "Beyaz Rusya" diyorlar. Ancak Starovolsky, Rusya'yı üç bölüme ayırıyor: Rusya Beyaz, Siyah ve Kırmızı …
Litvanya Rusyası. Beyaz Rusya'nın bir parçasıdır ve Litvanya'nın tüm doğu bölümünü içerir. Yedi bölgeden oluşur: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev ve Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire coğrafi evrenl. 1701).
Ve işte Belarus köylüleri, Polonya-Litvanya devletinin bir parçası olarak anavatanlarının bulunmasını nasıl değerlendirdiler:
Ah, kola b, kola
Moskovalılar geldi
Moskovalılar geldi
Akrabalarımız
Akrabalarımız
Bir inanç!
naziktik
mutluyduk
Rusya'nın usya'sı varsa, Trimyutsya
tek bir güçle
Biri içindi.
Evet ve bize günahlar için
Ponishli Lyakhi, topraklarımızı işgal etti
Zaten evet Lyakhovich.
Oh, Lyakhi gitmezdi, Tavalar onları bir araya getirmedi!
Ah beyler, gittiniz, Yani bizi sattılar!
Ah beyler, ortadan kayboldunuz, Ama sen imanı terk ettin."
(Minsk eyaletinin köylülerinin şarkısı // Otechestvennye zapiski. Cilt 5. 1839)
Şarkıdaki "Muskovitler" kelimesi olumsuz bir çağrışım içermiyor; Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Büyük Ruslar için ortak bir isimdi.
Böylece, Beyaz Rusya topraklarının Litvanya'nın bir parçası olduğu dönemde, çağdaşlar (yabancılar dahil) tarafından Litvanyalılar tarafından fethedilen ve daha sonra Polonya makamlarına tabi olan Rus toprakları olarak algılandılar ve Beyaz Rusya sakinleri Büyük Rusları istedi. bir an önce gelip onları Polonya Katolik boyunduruğundan kurtarmak için.
