18. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, Rusya'da her türden çok çeşitli gizli topluluklar faaliyet gösteriyordu. Bunlara mezhepler, tarikatlar, mason locaları, siyasi örgütler dahildir. Ayrıca, Rusya'da farklı zamanlarda, ahlaki normlarla tutarsızlığı nedeniyle üyeleri faaliyetlerini gizleyen gizli topluluklar vardı. Bunlar arasında II. Catherine döneminde var olan "Evin Kulübü" ve I. Aleksandr yönetimindeki "Domuzlar" toplumu da vardı. Kuşkusuz 20. yüzyılın başlarında da benzer kuruluşlar faaliyet göstermiştir. Kulüpler, öğrenci ve sendikalar gizli olabilir. Ancak bunların siyaset üzerindeki etkilerinden bahsetmeye gerek yok. Rusya'nın çeşitli halklarının bağımsızlığı için savaşan gizli milliyetçi örgütler birbirinden ayrılıyor. Tapınakçılar, Gül Haçlılar, Cizvitler ve devrimci örgütler Tarikatı kendilerine siyasi görevler koydu. Devlet adamlarının dünya görüşü, uzun süreli mason locaları ve mezheplerine katılımlarından etkilenebilir. Bu makalenin merkezinde bu gizli örgütler yer alacaktır.
Bir monarşide, ülkenin siyaseti üzerindeki etki, imparatoru ve büyük hükümet yetkililerini etkileyerek sağlanabilirdi. Başka bir yol daha vardı - toplumsal hareketlerin örgütlenmesi veya kitleler arasında belirli ruh hallerinin yaratılması. Devrimci teşkilatların, bazı mezheplerin ve dini cemiyetlerin izlediği yol buydu. Mason locaları ve tarikatları uygulamalarında her iki yöntemi de uygulamışlardır. Rusya'daki bu faaliyetin sonuçları değerlendirilecektir.
Rusya'daki gizli örgütlerin sayısındaki artış, 18. yüzyılın ikinci yarısında başladı. Şu anda, Rusya'da bir dizi "ulusal" mezhep ortaya çıktı - Dukhobors, hadımlar, Khlysty. Bazı mezheplerin, örneğin Dukhobors'un Quaker'lar tarafından organize edilmiş olabileceği gerçeğine rağmen, yabancı ülkelerle daha fazla bağlantıları yoktu. Takipçileri kendilerine tamamen dini görevler koydular ve toplumun alt katmanlarında hareket ettiler. Aynı zamanda, mezhepçileri tercih eden İskender I, hadımların başı Kondraty Selivanov'u şahsen ziyaret etti. İmparatorun maiyetinden kişiler, Khlysty uygulamasının unsurlarını uygulayan N. F. Tatarinova mezhebinin bir parçasıydı. Belli bir aşamada, yetkililerin hoşgörüsü, mezheplerin etkisinin genişlemesine yol açtı. Rusya'da, Alman tebaasını içeren mezhepler etrafında biraz farklı bir durum gelişti, genellikle önde gelen pozisyonları işgal ettiler. Hernguthers bu açıdan önemli bir rol oynadı. 1764'te II. Catherine, Rusya'ya gelen mezhepçilere St. Petersburg'da bir ev sundu ve Volga'da (Sarepta kolonisi) toprak aldılar. Moskova Üniversitesi'nde Hernguthers, Rosicrucians ile aynı anda hareket etti. Gernguter II Wiegand, ölmeden önce Hernguter olma arzusunu dile getiren Gül Haç JG Schwartz'ın himayesinde üniversitede hizmete kabul edildiğini hatırlattı.1 19. yüzyılda, Kont KA Leven, Dorpat Üniversitesi, Manevi İşler ve Halk Eğitim Bakanı A. N. Golitsyn'in siyasi bir rakibiydi. Çatışma tam olarak dini gerekçelerle gerçekleşti. I. İskender'in saltanatının son yıllarında, bir dizi yüksek rütbeli memur, St. Petersburg'da faaliyet gösteren I. E. Gossner mezhebinin üyeleriydi. Yüzyılın başında, başkentte "hayaletler" "Tanrı'nın Halkı" toplumu Kont T. Leshchits-Grabyanka tarafından kuruldu. Kendisi tutuklanıp cezaevinde ölmesine rağmen, takipçilerinden Prens A. N. Golitsyn cemiyet toplantılarına devam etti. Beklenmedik bir şekilde, "Grabyanka Derneği" veya "Tanrı'nın Halkı", üyelerinin doğal ölümüne kadar Nicholas I'in altında çalışmalarına devam etti. Yukarıdaki tarikatların yabancı kökenli olmalarına ve saflarında yüksek rütbeli memurlar içermelerine rağmen, üyeleri kendilerine siyasi görevler vermediler. Mezhepler arasında herhangi bir birlikten söz edilemezdi. Her yön sadece kendilerini "Tanrı'nın seçilmişleri" olarak gördü ve rakipleri eleştirdi.
Devrimci hedefler peşinde koşan siyasi örgütler tarafından farklı bir tablo sunulmaktadır. Decembrist örgütleri "Kurtuluş Birliği", "Refah Birliği", "Kuzey" ve "Güney" toplumları Rus arenasına ilk girenler arasındaydı. Görevleri, ülkedeki siyasi sistemi askeri darbe yoluyla değiştirmekti. II. İskender'in saltanatı sırasında, en büyük devrimci örgütler Toprak ve Özgürlük, Kara Yeniden Dağıtım ve Halkın Baskısı idi. 19. yüzyılın sonunda, Rusya'da monarşiyi devirmeyi amaçlayan yeraltı siyasi partileri ortaya çıktı. Bazı durumlarda, muhalif siyasi akımlar yurtdışından destek aldı. Devrimci örgütlerin arkasında ortak bir yönetim merkezinin durduğu teorisi şimdiden klasikleşmiştir. Çoğu zaman, yol gösterici kuvvete Masonlar denir.
18. yüzyılın ortalarından itibaren Rusya'da Mason locaları, Tapınak Şövalyeleri ve Gül Haç tarikatları aktif olarak faaliyet göstermeye başladı. Cizvitler Düzeni, Masonlar da dahil olmak üzere Katolik Kilisesi'ni korumayı amaçlayan ayrı durdu. Cizvitler, Masonların örgütüne sızdılar, onlara Hıristiyan dogmasını empoze etmeye çalıştılar. Cizvitlerin Neotamliers ve Altın Gülhaç Tarikatlarının yaratılmasında yer aldığına dair bir görüş hala var. Cizvitler de siyasi entrikalarda yer aldı. 1762'de Düzen Fransa'da yasaklandı ve 1767'de İspanya Kralı Düzenin kaldırıldığını duyurdu. Catherine II, Rus İmparatorluğu topraklarındaki Cizvitlerin çalışmalarına devam etmesine izin verdi. Cizvitler, Paul I ve Alexander I yönetiminde Rusya'daki siyasi durumu etkilemeye çalıştılar. Efsaneye göre, Paul'ün suikastından bir gün önce, Cizvit General Gruber, ÇC'nin Papa'ya tabi kılınmasına ilişkin kararnamesini imzalamayı başaramadı. Ölümünden önce İskender'in emir subayı Michaud de Boretour'u aynı amaçla Papa'ya gönderdiğine inanılıyor. Bununla birlikte, Ortodoks'un Katolikliğe daha sık baştan çıkarılması, 1815'te Düzenin Rus İmparatorluğu'nun başkentinden ve 1820'de ülkeden kovulmasına neden oldu. Bu sırada Papa, Cizvitlerin Avrupa'daki faaliyetlerine yeniden başlamıştı. Birçok anti-Masonik eser onlara aitti. Bunların en büyüğü Augustin Barruel'in (1741-1820) eserleriydi - "Volterianlar veya Jakobenlerin hikayesi, tüm Avrupa güçleri üzerinde etkisi olan Masonik locaların tüm Hıristiyanlık karşıtı kötülüklerini ve gizemlerini ortaya koyuyor" 12. ciltler ve kısaltılmış versiyonları - "Tüm Avrupa güçleri üzerinde etkisi olan Masonik locaların tüm Hıristiyanlık karşıtı entrikalarını ve gizemlerini ortaya çıkaran Jakobenler Üzerine Notlar”, Rusya'da tercüme edildi ve yayınlandı. Büyük olasılıkla, Cizvitler Büyük Dük Konstantin Pavlovich'in arşivlerinde tutulan bir belge derlediler. Semevsky'nin "Decembrist Masonları" adlı makalesinde şunları aktardı: "Masonluk, gizliliğin gölgesinde büyümeli ve çoğalmalı ve intikam alma hakkı konusundaki korkunç yeminleri, tutma sözünü tutmaması için bir silahla bile olsa, toplum bunu yaparken, toplum bunu yapmalıdır. dine ve ahlâka aykırı hiçbir şey yapmayacaklarına dair bir kural koyarlar. Ve çok önemli olan bu sır, sadece Süleyman Mabedi'nin inşaatının yönetimi ve restorasyonu ile görevlendirilen bazı mimarlardan oluşan 5. derece locasında saklanmalıdır. Geri kalan her şeye sadece toplumumuzda birbirlerine yardım ve merhamet göstermelerinin özellikle tavsiye edildiği söylenecek. "Bu pasajın bilinmeyen bir Masonik belgeden ne kadar makul olduğu, Mason locaları ve tarikatlarının tarihinin aşağıdaki kısa incelemesinden görülecektir.
18. yüzyılda Rusya'ya gelen Mason hareketi hiçbir zaman birlik olmadı. Çeşitli akımlar arasında şiddetli rekabet hüküm sürdü. Rusya'da, gelişmelerinde Avrupa kanalında Masonik sistemler izledi. İlk Rus locaları, IP Elagin önderliğinde "İngiliz" sistemine göre çalıştı. Çalışmaları sadece üç derecede gerçekleşti, basitti ve pratikte belgelenmedi. Çalışma izinleri ve yerleştirme belgelerinin alındığı yabancı loca, sadece işin mason tüzüğüne uygunluğunu denetledi. Elagin yurt dışından sipariş almadı.
Rusya'da yüksek dereceli sistemlerin ortaya çıkmasıyla her şey değişti. Bunların en etkilisi, restore edilmiş Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nı saklayan "katı gözlem" tüzüğü idi. 1754'te tüzük Almanya'da Baron K. Hund tarafından tanıtıldı. Ana fikir, Tapınak Şövalyeleri'nin İskoçya'da hayatta kalması ve Kudüs Tapınağı'nın gizli ritüellerini ve kalıntılarını korumaya devam etmesiydi. Onların çabalarıyla, yine onlar tarafından kontrol edilen Masonluğun yaratıldığı iddia edildi. Düzenin liderliğine "gizli şefler" deniyordu. Zaten altıncı derecede, inisiye bir Tapınak Şövalyesi oldu. Tarikat, sıkı bir disiplin ve küçüklerin yaşlılara itaat etme zorunluluğu ile yönetildi; sadece Hıristiyanlar kabul edildi. Tapınakçılar, Düzeni tam olarak yeniden canlandırmayı ve toprağı ona geri vermeyi hayal ettiler. Bu bağlamda, şövalyelerin çabalarını pekiştirmek için tasarlanan Düzenin çeşitli İllerine (farklı ülkelere) direktifler gönderildi. Düzenin Alman ve İsveç Eyaletleri, Rusya'da localarını açtı. 1763-1765'te St. Petersburg'da "sıkı gözlem" sisteminin bölümü I. A. Shtark tarafından açıldı. 1779'da Berlin "Üç Küre" locası (sıkı gözlem) Moskova'da "Üç Afiş" locasını açtı.
A. B. Kurakin tarafından 1777'de getirilen "İsveç" sistemi, Rus Masonluğundaki durum üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Düzeni "sıkı gözetim"e benziyordu ve ayrıca Tapınak Şövalyelerinin derecelerini de içeriyordu. "İsveç" sistemi Rusya'ya geldiğinde, onun başı, Südermanland Dükü Karl, "sıkı gözlem" sistemi ile bir anlaşma yaptı ve bir dizi ilin büyük ustası oldu ("İsveç" sisteminde reform yaptı. "katı gözlem" satırları). Bunu takiben dük, Rusya'nın başkanlığını yaptığı İsveç eyaletine tabi olduğunu açıkladı. Rus localarından çalışmalarında raporlar, fon transferleri ve yabancıların lider pozisyonlara atanması talep etmeye başladılar. 1780'de Südermanland Dükü, İsveç filosunu Rusya ile savaşta yönetti. Rus masonlarının İsveç ile temasları, II. Catherine'in öfkesini uyandırdı. Bazıları kapatılacak olan lojmanlarda polis kontrolleri başladı. Konumlarının kırılganlığını hisseden, farklı tabiiyetteki annelerin üç locasının liderleri, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy ve N. I. Novikov, Moskova'da İsveç yönetiminden kurtulmak için anlaştılar. Südermanland Dükü'nün eylemleri Almanya'da da memnuniyetsizdi. "Sıkı gözetim" sisteminin İskoç localarının başkanı Brunswick Dükü Ferdinand, sistemin daha da geliştirilmesini tartışmak için Wilhelmsbad'da bir Masonik kongrenin toplandığını duyurdu. Kongre başlangıçta 1781 için planlandı, ancak 1782 yazında gerçekleşti. Bir araya gelen üç anne locasının Rus "kardeşleri", IG Schwartz'ı Berlin'e gönderdi ve Braunschweigsky'yi kendi çıkarlarını kongrede temsil etmeye ikna etti. Wilhelmsbad Konvansiyonu, Tapınakçıların Masonluğun kurucuları olmadığına ve yeni bir sistem kurmasına rağmen, Rusya'daki "İsveç" sistemi 1822'de locaların yasaklanmasına kadar Rusya'da aralıklı olarak varlığını sürdürdü.
Nikolai Novikov'un portresi (sanatçı D. G. Levitsky). 1790'lar
Farklı zamanlarda, Rusya'da çalışan diğer sistemler - "melissino", "Reicheleva", "İskoç tüzüğünde değişiklik". Her birinin bir zamanlar popüler olmasına rağmen, Rus Mason hareketi için hiçbir sonuçları olmadı ve artık 19. yüzyılda uygulanmadı (birkaç loca hariç). J. G. Schwartz'ın 1782'de Berlin'den getirdiği "Gül Haç" sistemi ile durum tamamen farklıydı. Altın ve Gül Haç Nişanı, 18. yüzyılın ortalarında Avusturya ve Almanya'da ortaya çıktı. Liderleri, kardeşliklerinin eski zamanlardan beri gizlice işlediğini ve Avrupa'da Gül Haçlar adı altında bilindiğini iddia etti. Düzen karmaşık bir yapıya sahipti ve katı bir disipline bağlıydı. Gül Haçlıların ana mesleği simyaydı, ancak aynı zamanda politik hedefleri de vardı. Düzen, İkinci Geliş'in 1856'da gerçekleşeceğini ve dünyanın bu olaya hazırlanması gerektiğini varsayıyordu. Gül Haçlılar taç giymiş başları toplamaya, çevrelerine girmeye ve siyaseti yönlendirmeye çalıştılar. 1782'de Tarikatın merkezi, Prusyalı masonlar I. H. Velner, I. R. Bischofswerder ve I. H. Teden tarafından yönetilen Berlin'deydi. Yeni Rus bölümünü denetleyen onlardı. Talimatlar, emirler, bilgi mesajları bir akış halinde Berlin'den Rusya'ya gönderildi. Yakında Düzenin Rus şubesine Berlin'den gönderilen Baron G. Ya. Kısa bir süre içinde, Gül Haçlılar Rus localarının çoğu üzerinde kontrol kurmayı başardılar ve tahtın varisi Pavel Petrovich ile temasa geçtiler. Bu tür faaliyetler II. Catherine'i korkuttu ve baskılar Rus Masonlarına düştü. 1786'da, İmparatoriçe'nin dile getirilmeyen bir yasağıyla, neredeyse tüm localar çalışmayı durdurdu. Ancak Gül Haçlılar yasağa uymayarak toplantılarına "yakın çevre" içinde devam ettiler. 1792'deki sonuç, liderlerinin tutuklanması ve N. I. Novikov'un Shlisselburg kalesinde hapsedilmesiydi.
I. Pavlus'un tahta çıkmasıyla Gül-Haç'tan gelen yasaklar kaldırıldı, bazıları ödüllendirildi ve tahta yaklaştırıldı. Ancak yeni imparator, locaların çalışmalarına devam etmelerine izin vermedi. Bir kez daha Masonlar, yalnızca I. İskender'in altında açıkça toplanmaya başladılar. Bu dönemde, "İsveç" ve "Fransız" tüzüklerinin liderleri öne çıktı. Masonluk bir moda haline geldi ve yüksek toplumda yaygınlaştı. 19. yüzyılda, Gül Haçlılar, liderleri N. I. Novikov ve I. A. Pozdeev kendi aralarında güç paylaşamadıkları için etkilerini geri kazanmayı başaramadılar. Bu dönemde Rus Masonlarının yabancı merkezlerle aktif ilişkileri yoktu. Tehlike diğer taraftan geldi. Ordu ve muhafızlarda oluşturulan gizli teşkilatlar (Decembristler) mason localarının yapısını esas almış, hatta bazı locaları kendi amaçları için kullanmaya çalışmışlardır. Sonuç, harekette düzeni yeniden sağlamak için çağrıda bulunan Masonların liderlerinden imparatora bir dizi şikayet oldu. 1822'de Rusya'da localar ve gizli dernekler yasaklandı. Yetkililer artık kendilerine ait olmamak üzere bir abonelik verdiler. Yasak geçtiğinden beri, resmi olarak, tekke toplantılarına son vermek veya Aralıkçıların ayaklanmasını önlemek mümkün değildi.
1822'den sonra Rusya'da sadece Gül Haçlılar çalışmaya devam etti. Moskova grupları 20. yüzyılın başına kadar vardı. O zamanın Gül-Haçları arasında önemli yetkililer ve siyasi şahsiyetler yoktu, bu yüzden toplum üzerinde yalnızca ahlaki ve kültürel bir etki yapabilirlerdi. 19. yüzyılın ikinci yarısında, Avrupa ülkelerinde inisiye olan Ruslar arasında Masonlar ortaya çıktı. 1906-1910'da "Fransa'nın Büyük Doğusu"nun yaptırımı ile Rusya'da zaviyeler faaliyete geçti. Bu Masonik örgüt, liberal değerlerin korunmasına, otokrasiye karşı mücadeleye doğru bir yönelim ilan etti ve ateistleri saflarına aldı. Masonların (çoğunlukla profesörler) saflarına giren Rusların çoğu, kendilerini ahlaki ve etik arayışlarla sınırlayarak aktif olarak devrimci çalışmalara katılmak istemediler. Bu nedenle hareketin radikal liderleri Şubat 1910'da Rusya'daki Mason localarına ötenazi ilan ettiler. Sonuç olarak, 97 Masondan sadece 37 kişi yeni "Rusya Halklarının Büyük Doğusu" örgütüne girdi. Harbiyeli N. V. Nekrasov başkan oldu, yeni localarda basitleştirilmiş bir ritüel kullanıldı, siyasi raporlar hazırladılar ve siyasi konuları tartıştılar. "Şubat Devrimi'nin Masonlar tarafından hazırlanması" ile ilgili her şey henüz belgelenemiyor. 1916'da yeni hükümetin kompozisyonunu hazırladıklarına inanılıyor. "Rusya Halklarının Büyük Doğusu" liderliği altında çeşitli siyasi güçleri birleştirdi. Askerler, büyük dükler, yazarlar, sosyalistler liderlik düzeyinde farklı locaların üyeleriydi. Otokrasinin çöküşünden yararlanan Masonlar, halklarını Rusya'da ("Geçici Hükümet" üyelerinin bir parçası) iktidara getirmeyi başardılar. Ardından kaza takip etti. Masonların Bolşeviklerden farklı olarak Rusya'nın düşmanı Almanlarla işbirliği yapmadığını belirtmek isterim. Aksine, Rusya'nın savaşı sürdürmesiyle ilgilenen (ve Rusya'nın muzaffer ülkeler arasında olmaması gerçeğiyle daha az değil) müttefikler onlara güvendiler. Ancak monarşiyi sona erdirmek için her şeyi yapan Bolşevikler değil Masonlardı. Bu insanların, ülke için yeni bir demokratik gelecek umutlarıyla kör olduklarına ve kendi güçlerini abarttıklarına inanmak istiyorum. Dağınık Masonik gruplar, SSCB'de 1930'ların başlarına kadar, OGPU onları sonlandırana kadar var olmaya devam etti.
18. yüzyılın başlarından itibaren Masonluk Avrupa'da yayılmaya başladı. En başından beri bu, resmi kiliseler ve hükümdarlar tarafından olumsuz bir tepkiye neden oldu. 1738'de Papa Clement XII, Masonluğa karşı bir ferman yayınladı. Katoliklerin aforoz edilme korkusuyla localara katılmaları yasaklandı. Sonraki yıllarda İspanya (1740), Portekiz (1743), Avusturya'da (1766) Masonluk yasaklandı, ikinci durumda yasak Gül Haçlar için de geçerliydi. Baskıcı önlemlere rağmen, Avrupa aristokrasisi Mason localarının çalışmalarına aktif olarak katılmaya devam etti. Masonluk modası o kadar istikrarlı hale geldi ki, Avrupa hükümdarları harekete katıldı ve hatta bazen onu yönetmeye çalıştı. İsveç'te, Südermanland Dükü Karl (daha sonra İsveç kralı) Masonların başına geçti. Prusya'da, II. Frederick'in kardeşi Braunschweig Dükü Ferdinand, "sıkı gözlem" şartının İskoç localarına başkanlık etti. Fransa'da Orleans Dükü I. Louis-Philippe, "Fransa'nın Büyük Doğusu"nun büyük ustası oldum. Gül Haçlılar en "büyük kazanımı" yaptılar. 1786'da Prusya kralı olan Prusya tahtının varisi Friedrich Wilhelm II'yi çekmeyi başardılar. Gül Haç liderleri Welner, Bischofswerder ve Du Bosac yeni hükümetin bakanları oldular. Hakimiyetlerinin kısa ömürlü ve verimsiz olduğu kanıtlandı. 1797'de kralın ölümünden sonra, pozisyonlarını kaybettiler ve onlarla birlikte siyaset üzerindeki etkilerini kaybettiler.
Rusya'da da benzer süreçler yaşandı. Elizaveta Petrovna döneminde hükümet, Mason localarına önem vermiş ve onlara karşı mücadele etmiştir. Bununla birlikte, Peter III, Mason Frederick II'nin (olağanüstü bir devlet adamı ve askeri lider) gayretli bir takipçisi olarak Oranienbaum'da bir kutu açtı. Yeni imparatorun saltanatı uzun sürmedi ve onu tahttan indiren II. Catherine, kocasının Masonik faaliyetleri hakkında bir soruşturma başlattı (ne sona erdiği bilinmiyor). İmparatoriçe, Teğmen V. Mirovich'in (nehirde boğulan ve Ivan Antonovich'i serbest bırakma girişiminde yer almayan) bir ortağı olan A. Ushakov'un bir mason olduğu gerçeğinden tatsız bir şekilde etkilenmiş olmalıydı. II. Catherine'in saltanatının ilk yıllarında, Rus masonlarının proteini ve sırdaşı I. P. Elagin tarafından yönetilmesi tesadüf değil gibi görünüyor. İlk başta, İmparatoriçe, özellikle en sevdiği “aydınlatıcılar” da kutularda olduğu için Masonlar hakkında sakindi. Yüksek dereceli sistemler Rusya'ya gelmeye başladığında her şey değişti. Zaten Rus masonlarının Karl Südermanland'dan aldığı direktiflerde, tahtın varisi Pavel Petrovich'e özel dikkat göstermesi emredildi, onu Rus Masonlarının başı olarak seçmesi gerekiyordu. İmparatoriçe tahtı oğluna devretmek niyetinde değildi. Başlıca Masonlar, Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin'in yakın ortaklarıydı. "Phoenix" bölümünün başkanı Beber, Masonluk hakkındaki notunda, "İsveç" sisteminin II. Catherine'in şüphelerini uyandırdığını söyledi. Rusya'da Masonlar "Anti-Absürd Toplum" hakkında bir Fransız hiciv broşürünün yayınlanmasını emretti. Sonra kendisi de bir Mason olan Polis Şefi, "kardeşlere" kutularını kapatmalarını tavsiye etti. "İsveç" sisteminin liderleri A. B. Kurakin ve G. P. Gagarin, St. Petersburg'dan uzaklaştırıldı.2
Rus Masonlarının siyasete bir sonraki katılımı, Rusya'da Gül Haç Düzeni'nin tanıtılmasıyla ilişkilendirildi. Şimdiye kadar, Berlin'den Moskova'ya gönderilen hiçbir talimat bulunamadı, ancak Düzenin Rus bölümünün gelişiminin ana yönleri izlenebilir. Rosicrucianism'in kabulünden önce bile, NI Novikov ve yoldaşları bir üniversite matbaası kiraladılar ve Mason edebiyatının çevirisini, yayınlanmasını ve dağıtımını düzenlediler. Üniversite öğrencilerinin eğitim gördüğü Çeviri ve Filoloji Seminerleri açıldı. Birer birer dergiler açıldı ve çeşitli cemiyetler kuruldu. Wilhelmsbad Sözleşmesi'nin kararıyla, NI Novikov ve yoldaşları, Rusya'da "Değiştirilmiş İskoç Riti" localarını açma tekel hakkını aldı. "İl" ve "Bölüm" yönetim organlarını oluşturdular. Eyalet Büyük Üstadı'nın yeri, tahtın varisi Pavel Petrovich'in onu kabul etmeye tenezzül etmesi umuduyla boş bırakıldı.3 Gül Haçlılar, Rus Mason localarının liderlerinin çoğunun kontrolünü ele geçirmeyi başardılar. Pavel Petrovich ve çevresine özel ilgi gösterdiler. Sipariş yapıları, Grand Duke S. I. Pleshcheev ve N. V. Repnin'e yakın olanları içeriyordu. Mimar V. I. Bazhenov, Pavel Petrovich'in kendisi ile temas halindeydi.
Soruşturma sırasında N. I. Novikov, V. I. Bazhenov'un kendisine Pavel Petrovich ile yaptığı konuşmanın bir kaydını getirdiğini söyledi. Novikov, kendisine teslim edilen materyali o kadar tehlikeli buldu ki, hemen yakmak istedi, ancak kopyaladı ve Berlin liderliğine gönderdi. Bazhenov tarafından hazırlanan not, II. Catherine tarafından Büyük Dük'e sunuldu. Pavel Petrovich yazılı olarak cevap verdi: “Bir yandan, bu belge anlamsız kelimelerin bir kargaşası, diğer yandan açıkça kötü niyetle hazırlanmış.” 4 İmparatoriçe, “notun” iftira içerdiğini kabul etti. G. Ya. Schroeder'in anılarının gösterdiği gibi, Berlin'deki Gül Haç liderliği Pavel Petrovich ve çevresine çok ilgi duyuyordu. II. Catherine, Masonların Büyük Dük ile olan temaslarından korktu. Prusya'da II. Frederick William'ın çevresinde olup bitenleri yakından takip etti. İmparatoriçe, yeni kralın Gül Haç danışmanları (babasının ruhu derler) tarafından kandırıldığı gerçeğine kızmıştı. Sonuç, 1786'da Rusya'daki locaların çalışmalarına sözsüz bir yasak getirildi. Polis yetkilileri, kutuların çevresini dolaşarak, ustabaşılarını, çalışmayı bırakmamaları halinde "Dekanlık Tüzüğü" maddelerinin kendilerine uygulanacağı konusunda uyardı. Localar kapandı, ancak Gül Haçlılar toplantılarına devam ettiler. Sonuç, N. I. Novikov'un tutuklanması ve yoldaşlarının soruşturmaya dahil edilmesiydi.
18. yüzyılın sonu, çeşitli Masonluk sistemlerinin destekçileri arasında şiddetli bir mücadeleye sahne oldu. Bu dönemde gizli örgütlerin herhangi bir genel yönetiminden bahsetmeye gerek yok. İlluminati Nişanı'nın açığa çıkması, belirli bir rezonansa neden oldu ve bunun sonucunda adı bir ev ismi haline geldi. 19. yüzyılda bile Rus Gül Haçlılar, takipçilerini İlluminati'nin entrikaları konusunda uyardılar. Masonlar arasındaki mücadelenin çarpıcı bir örneği, Gül Haç Locası'nın 1782 Wilhelmsbad Konvansiyonu'ndaki "Frederick'ten Altın Aslan'a" mesajıdır."Kardeşler", Gül Haçlardan ayrılan ve kendi Gerçek Işık Şövalyeleri Düzenini yaratan eski yoldaşlarına düştü. Gül-Haçlılar, "ışık şövalyeleri"ni "mucizelerinde Tanrı'yı taklit eden Şeytani müritler" olarak adlandırdılar. "Işık şövalyelerinin" kongreye sızıp onun çalışmasına müdahale edeceğine inanıyorlardı.5 Bir başka örnek de IP Elagin'in "Carlsbad sistemi"nin (Gül Haçlılar olarak adlandırdığı) takipçileri hakkındaki yorumlarıdır. "Carlsbad sistemi"ne yönelik başlıca suçlamalar şunlardı: üyelerinin kişisel çıkarları, hurafeler, üst düzey yetkililerin katılımı, diğer sistemlerin Mason localarına girişin yasaklanması. IG Schwartz topluluğunun karakteristik özellikleri arasında Elagin, üyelerine Eski ve Yeni Ahit'i "sürekli" okumaları, "kardeşlerin" öğrettiği okullar açma talimatı verildiğine dikkat çekti. Elagin, "Carlsbad sistemini" Cizvit Tarikatı ile karşılaştırdı.6 "Üç Sancak" locasının retoristi IF Vigelin, Gül Haç localarındaki düzeni sert eleştirilere maruz bıraktı. Bilinmeyen bir kişiye yazdığı bir mektupta, "kardeşlerin" ikiyüzlülüğünü ve açgözlülüğünü kınadı. “Artık kardeşlere dua, oruç, bedenin çilesi ve diğer egzersizler emredildi. Üstatların etrafındaki rüyalar, hurafeler, mucizeler ve savurganlıklar günün düzeni haline geldi. Sebep reddedildi, üzerine savaş ilan edildi; ona tutunanlar bir kenara itildi ve hatta nefretle zulme uğradı. En kaba, saçma hikayeler yayıldı; hava doğaüstüne doymuştu; sadece hayaletlerin ortaya çıkışından, ilahi etkiden, inancın mucizevi gücünden bahsettiler" diye yazdı Wegelin.7 İlluminati Düzeni'nin ifşa edilmesinden sonra, Berlin'deki Gül Haç liderliği, ilk Düzenin üç derecesi İlluminati'nin eline geçti. Buna ek olarak, bazı Gül Haçlılar İlluminati saflarına katılarak Düzenin sırlarını onlara aktardılar. Eski kodları ve işaretleri kullanacak, onları İlluminati sayacak ve iletişimden kovacak herkese emredildi. İlluminati Tarikatı'na katılan herkes Gül Haç Tarikatından ihraç edilecekti.
Paul I'in saltanatı sırasında Masonluk ile olan durum, gizli toplumların siyaset üzerindeki etkisi konusunun kapsamının çok karakteristik özelliğidir. Onun katılımından sonra, önce Yu. N. Trubetskoy ve bir yıl sonra NN Trubetskoy senatör olarak atandı. Moskova departmanları ve özel meclis üyesi saflarını aldı. 1796'da aynı rütbe M. M. Kheraskov tarafından alındı. I. P. Turgenev, Moskova Üniversitesi müdürü ve eyalet meclis üyesi olarak atandı. IV Lopukhin bir eyalet konseyi üyesi ve eyalet sekreteri oldu. SI Pleshcheev amiral yardımcılığına terfi etti ve imparatorun altında hizmet etmek üzere atandı, NV Repnin mareşal general oldu. Z. Y. Karnaev ve A. A. Lenivtsev terfi aldı. Rosicrucian M. M. Desnitsky, Gatchina'daki mahkeme kilisesinin papazı oldu. En önemlisi, yeni saltanat N. I. Novikov, M. I. Bagryanitsky ve M. I. Nevzorov'un kaderini etkiledi. İlki Shlisselburg kalesinden, ikincisi ise akıl hastanesinden kurtarıldı. Bununla birlikte, Pavel Petrovich'in kişilik özellikleri, Masonik hareketin tekrar ortaya çıkmasına ve Gül Haçların tamamen canlanmasına izin vermedi. FV Rostopchin, Masonların tehlikesini fark ederek, imparatorun arabasındaki yolculuktan yararlandığını ve Düzene "gözlerini açtığını" hatırlattı. Martinistlerin Almanya ile olan bağlantılarından, imparatoriçeyi öldürme arzularından ve bencil amaçlarından bahsetti. Rostopchin, "Bu konuşma Martinistlere ölümcül bir darbe indirdi," dedi.9 Böyle bir habere inanmak zor, çünkü Rostopchin'in Notu'nda boş söylentiler ve gerçek gerçekler hayali bir şekilde iç içe geçmişti. "Polis Bakanlığı Özel Rektörlüğü'nün Masonları Üzerine Not", taç giyme töreni için Moskova'ya gelen Pavel Petrovich'in mason localarının liderlerini topladığını ve özel emrine kadar toplanmamalarını talep ettiğini belirtti.10 Masonlar itaat etti. imparatorun iradesi, ancak Rosicrucians, Pavel Petrovich'in öldürülmesinden önce bile locaları canlandırmaya başladı.
II. Catherine döneminde, Rus Masonları arasında önde gelen hükümet yetkilileri vardı. G. V. Vernadsky'ye göre, İmparatorluk Konseyi 1777'de dört ve 1787'de üç Masondan oluşuyordu. Masonlar Senato'da ve mahkeme kadrosundaydı (1777-11 masonluk, 1787-altı'da).11 Localarda S. K. Greig ve N. V. Repnin ("yürüyen" locanın başındaydı) gibi yüksek rütbeli askerler vardı. Masonlar arasında, "orta elin" unvanlı soylularının ve yetkililerinin birçok temsilcisi vardı. Moskova Üniversitesi'nin küratörü M. M. Kheraskov, Moskova eyalet ceza odası başkanı I. V. Lopukhin, Moskova'da başkomutan Z. G. Bu insanlar Masonlara patronaj sağlayabilirler, ancak büyük siyaseti etkilemek için yeterli güce sahip değillerdi.
Yetkililer, Masonların faaliyetlerini kontrol etmeye çalıştı. Localardaki polis kontrolleri 1780 ve 1786'da bilinmektedir. Soruşturma sırasında NI Novikov, polis ajanlarını localara sokma girişimlerinden bahsetti. Gizli büro yetkilisi V. P. Kochubeev'i (gelecekteki İçişleri Bakanlığı Bakanı V. P. Kochubei) Mason olarak kabul etmekle ilgiliydi. “Bizim tarafımızdaki arama veya niyeti bu durumda, gerçekten söylüyorum, Tanrı'nın önünde olduğu gibi, yoktu; ama bunu başkomutanımız tarafından kutularımızda neler olduğunu bilmek için emrettiğini düşündüler … Tam da bu tahminle, onu bize bağlı olan tüm derecelere tanıtmaya karar verdiler, Novikov, her şeyi görebilmesi ve bilmesi için,”dedi.12 Böylece, iddia edilen polis ajanı, “Solomon Bilimlerinin Teorik Derecesi”nin beşinci derecesiyle tanıştırıldı.
Joseph Alekseevich Pozdeev. Bilinmeyen bir yazar tarafından gravür
Rusya'da I. İskender'in saltanatı sırasında - Mason localarının "altın çağı" sırasında tamamen farklı bir durum gelişti. Şu anda, "Fransız" ve "İsveç" sistemlerinin locaları yaygınlaştı. Masonluk bir moda haline geldi ve soylular toplu olarak localara girdi. Gül Haçlılar hala en aktif olanlardı. Yetkilileri etkileme girişimleri hakkında korunmuş bilgiler. I. A. Pozdeev, Razumovsky kardeşlerin (A. K. Razumovsky - 1810'dan beri Halk Eğitim Bakanı) Masonik akıl hocası oldu ve Masonlar S. S. Lansky ve M. Yu Vielgorsky'nin genç liderlerini boyun eğdirdi. I. V. Lopukhin bir süre M. M. Speransky ile ilgilendi, N. I. Novikov ve A. F. Labzin D. P. Runich'i yönetti. Gül Haçlılar tarafından koğuşlarına verilen tavsiyeler arasında, esas olarak ahlaki ve etik tavsiyeler görüyoruz. Akıl hocaları siyaseti ancak Masonluktaki duruma gelince ilgilendiler. Örneğin, 1810'da, Mason localarının reformu hazırlanırken ve A. K. Razumovsky, bunu geliştirmek için Komite'ye girdiğinde, Pozdeev ona uygun tavsiyelerde bulundu. Pozdeev, locaların resmi izninden korkuyordu, çünkü rastgele insanlar toplu olarak Masonluğa "dökebilir". Masonluğun zımni çözümünü ve Moskova ve St. Petersburg'da iki bağımsız kontrol merkezinin - İl Locaları - yaratılmasını hayal etti. Ancak reform bir türlü gerçekleştirilemedi. Rosicrucians'ın iki lideri - N. I. Novikov ve I. A. Pozdeev - arasındaki rekabet, Rusya'daki Altın ve Gül Haç Düzeninin tam olarak restorasyonuna izin vermedi.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. K. Bryullov'un portresi. 1840 gr.
I. Alexander'ın en yakın arkadaşı Prens A. N. Golitsyn, Avignon Derneği'ne katıldı. On yıl boyunca, mason R. A. Koshelev, manevi alandaki reformların ideoloğu oldu. Doğrudan katılımıyla, Rusya'da Prusya'daki Gül Haç bakanlarının eylemlerini çok anımsatan olaylar düzenlendi. İngiliz "İncil Derneği" Rusya'ya çekildi. Üyelik, yetkililer için neredeyse zorunlu hale geldi. 1817'de, "eğitim söndürücü" takma adını alan A. N. Golitsyn başkanlığındaki Manevi İşler ve Halk Eğitim Bakanlığı kuruldu. Asıl sorun, hiç kimsenin A. N. Golitsyn'in Mason olarak kabul edildiğini ve R. A. Koshelev'in iktidara geldikten sonra Mason bağlantısı olmadığını kanıtlayamamasıydı. Golitsyn, imparatorun iradesinin ideal bir uygulayıcısıydı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin işlerine karışmamaya çalıştı ve din adamlarının refahını iyileştirmek ve prestijlerini yükseltmekle ilgilendi. Masonluğun Golitsyn'in kontrolü altında hizmet edenlerin kariyerine engel teşkil ettiği durumlar vardır. Yani D. P. Runich, "Ölmekte olan Sfenks" locasının bir üyesi olduğu ortaya çıktığı için bölüm müdürlüğünü alamadı.
19. yüzyıl Mason localarının Avrupa merkezleriyle bağlantıları hakkında bilgimiz yoktur. Daha önce olduğu gibi, localar kendi kendini finanse ediyordu ve üyelik ücretleriyle ve başlangıç ve terfi için derece olarak ödenen parayla geçiniyordu. Rus Masonlarının yurtdışından para aldıklarına dair bir bilgi yok, aksine 18. yüzyılda "İsveç" ve "Gül Haç" sistemlerinin liderliği, kabul ücretinin bir kısmının Stockholm ve Berlin'e gönderilmesini istedi. Devlet görevlilerinin tekkelere giden yolları farklıydı. Çoğu zaman, modanın emirlerini takip ederek, yüksek pozisyonlar almadan önce gençliklerine girdiler. Bu bağlamda, “Fransız” sisteminin “Birleşik Dostlar” locası karakteristiktir (listesinde A. I. Serkov tarafından derlenen 500'den fazla üye var). Kutuda Büyük Dük Konstantin Pavlovich, Dük Alexander Virtemberg, Kont Stanislav Pototsky, Kont Alexander Osterman, Tümgeneral N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (mahkeme törenlerinin yöneticisi), A. H. Benkendorf ve A. D. Balashov (Polis Bakanı) vardı. Polis yetkilileri, locaya şu özelliği verdi: “öğretme eylemleri çok azdı, ancak amaç ve amaç yoktu.” … Loca, M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen vb. Locada geçirilen kısa bir sürenin Speransky'nin tüm hayatı boyunca Masonik temalar üzerine eserler yazdığı gerçeğine yol açması ilginçtir. Aynı şekilde, gençliğinde DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Locaları ziyaret etmeyi ve önemli devlet görevlerini üstlenmeyi uzun süre bırakmış olan bu kişiler, boş zamanlarında Mason literatürünü incelemeye ve hatta kendi Mason yazılarını yazmaya devam ettiler. Daha da ilginç bir örnek, I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov'un öğrencisi ve öğrencisidir. Resmi olarak locaların bir üyesi değildi, ancak arkasında en derin simya yazılarını bıraktı (hizmetini bir özel meclis üyesi olarak bitirdi). Tüm bu insanların resmi faaliyetleri üzerinde Masonluğun herhangi bir etkisinden bahsetmeye gerek yok.
I. İskender'in liberalizmi Masonlar için ne kadar elverişli olursa olsun, çalışmaları için hiçbir zaman resmi izin almadılar. Ayrıca, 1822'de, Rus tarihinde Mason localarının ve gizli toplulukların faaliyetlerini yasaklayan tek kararname çıkarıldı (I. Nicholas tarafından tekrarlandı). Bazı Mason liderleri de devrimci unsurların localara girmesinden endişe ederek yasağın getirilmesinde ısrar ettiler. Gerçekten de, Decembristler bazı locaları gizli bir toplumun şubeleri olarak kullanmaya çalıştılar ("Birleşik Dostlar", "Seçilmiş Michael"). Ancak planlarından vazgeçerek cemiyetlerini tekke gibi oluşturmayı tercih ettiler. Araştırmacı VI Semevsky, Rus "Astrea" locasının tüzüklerini 1723 "Mason eski görevleri veya temel yasaları" ile karşılaştırdı ve "Astrea" locasının masonlarının "Rus hükümetinin sadık köleleri" olduğu sonucuna vardı. Araştırmacı, Astrea Lodge tüzüğünün "devlete isyan eden her kardeşin" derhal sınır dışı edilmesini gerektirdiğini yazdı. Öte yandan, eski İngiliz yasaları, siyasi görüşlerin locadan dışlanmasını sağlamadı ("öfkeyi" onaylamaması emredilmiş olmasına rağmen). Rus Masonlarının muhafazakar ve hükümet yanlısı görüşlerini ele alan Semevsky, kısa bir süreliğine de olsa Decembristlerin nasıl onlara katılabileceğini merak etti.
Gerçekte, Rusya'daki localar hiçbir zaman gizli örgütler olmamıştır. Çoğu zaman yetkililerin doğrudan izniyle çalıştılar. İlk talepte, doğrulama için eylemlerini sağladılar. Gizlilik büyük ölçüde resmiydi. Gül Haçlıların "çevrelerinin" toplantıları gerçekten gizliydi. Faaliyetleri hakkında bilgi tanecikleri korunmuştur. Hepsi onun siyasi değil, dini bir örgüt olduğu gerçeğine tanıklık ediyor.
İskender döneminin bürokratik ortamında Masonların payı büyüktü. Aynı zamanda, Masonik yetkililer, resmi faaliyetlerinde, Masonik çıkarlara göre değil, kişisel ve resmi olarak yönlendirildi. Bu gerçek, 1822 ve 1826 kararnamelerine göre Masonlardan toplanan aboneliklerle en inandırıcı olarak kanıtlanmıştır. Her iki durumda da, Masonlar, yetkililer ve ordu hakkında bilgi toplanması resmi nitelikteydi (yetkililer, bunların devlet için bir tehlike olduğuna inanmıyorlardı). Birçoğu, tekke ve yüksek mason yapılarına üyelik hakkında bilgi vermedi ve sorumluluk kabul etmedi. Decembrist ayaklanmasının bir sonucu olarak tahtını neredeyse kaybeden I. Nicholas bile, bakanlık görevlerinde Masonlara sakince hoşgörü gösterdi. A. N. Golitsyn'in Masonları Posta Dairesi'nin özel bir ofisinde toplamasına izin verdi ve onlara önemli görevler verdi. Moskova'da toplanan Gül Haçlılar'a bu yönde polis raporları gelmesine rağmen hiçbir baskıcı önlem alınmadı. Rus imparatorlarının dünya çapında bir Mason komplosu olasılığına inanmadıkları varsayılmalıdır. Mason yetkililerinin ticari niteliklerine övgüde bulundular, orijinal hobilerine "göz yumdular".
1905 Ekim Manifestosu, Rusya'da yasal parti ve parlamento faaliyetleri için fırsatlar yarattı. Dünya Savaşı bağlamında, ülkenin II. Nicholas yönetimi altında kazanamayacağı fikri Rus toplumuna başarıyla tanıtıldı. Monarşiye karşı muhalefet, toplumun neredeyse tüm katmanlarında (özellikle siyaset yapan "elit"te) gelişmiştir. Bununla birlikte, monarşinin düşmesini veya değişmesini eşit derecede isteyen Duma liberal liderleri, generaller, büyük dükler ve sosyalistlerin birleşmesi ve ortak bir çizgi üzerinde çalışması çok zordu. Heterojen siyasi güçlerin temas noktası Masonluk sayesinde bulundu. “Rusya Halklarının Büyük Doğusu”nun düzenli bir Mason locası olup olmadığı hala tartışılmaktadır. Bu organizasyon neredeyse ritüellikten yoksundu, "kardeşler" siyasi hedefler peşindeydi, hiçbir belge saklanmadı. Farklı sosyal, mesleki ve siyasi ilişkilere sahip Rus gruplarını birleştiren localar ağı, muhalefetin faaliyetlerini koordine etmeyi mümkün kıldı.14
Masonlar-Duma liderleri, ait oldukları partilerin siyasi programı tarafından yönlendirildi; ordu tamamen farklı bir konumdaydı. Çok kritik durum, barışın sonuçlanmasına kadar siyasi mücadeleyi bırakmalarını gerektiriyordu. Ancak generaller M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky, imparatorun çekilmesinde merkezi bir rol oynadı. Bu kişilerin bir komploya katılmaları durumunda, eylemlerinin hiçbir gerekçesi yoktur. Görünen o ki, Mason localarına üyelik, Geçici Hükümet döneminin siyasi mücadelesinde kilit rol oynamıştır. Ülke, AF Kerensky hükümetin başına gelene kadar yapay olarak "ikili iktidarı" destekledi. Belli bir anda, bu lider “kardeşlere” uymayı bıraktı ve ardından “Şubat komplosu” altında birleşen kişiler - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - ona karşı birleşik bir cephe olarak çıktı. Popüler olmayan hükümet başkanını iktidardan uzaklaştırmak ve Petrograd'ı sosyalist unsurlardan temizlemek için L. G. Kornilov'u kullandılar.15 Girişimlerinin başarısızlığı, Bolşeviklerin iktidara gelişini önceden belirledi.
Mason localarının kişilik, toplum ve siyaset üzerindeki etkisi literatürde defalarca tartışılmıştır. Masonluğun locaya katılan her birey üzerindeki etkisi çok seçiciydi. Örneğin, gençliğinde Masonluğa giren N. V. Suvorov veya N. M. Karamzin, gelecekte çalışmaya katılmadı. Uzun yıllar locaları ziyaret eden, sistemleri değiştiren ve yüksek dereceler alan insanlarla durum farklıydı. Gül Haçlılar S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov arasında, hayatlarının bu gizli alanı, diğer her şeyin yerini aldı ve gölgede bıraktı. Bu insanlar en derin manevi hayatı yaşadılar, pratik olarak maddi olan her şeyden vazgeçtiler. Metropolit Platon'un (Levshin) ifadesi onlar için oldukça geçerlidir: “Tüm dünyada Novikov gibi Hıristiyanların olması için cömert Tanrı'ya dua ediyorum.”16 Başka örnekler de verilebilir. Ölen Sfenks locasına katılan Rahip Job (Kurotsky) deliye döndü ve kilisesini kirletti. "Fransız" sisteminin localarının başkanı Archimandrite Photius'un (Spassky) ifadesine göre, AA Zherebtsov intihar etti. Mason I. F. Wolf, S. T. Aksakov'un anılarına göre delirdi ve açlıktan öldü. Bazıları Masonluk hobileri için bastırıldı: N. I. Novikov ve M. I. Bagryanitsky kalede dört yıl geçirdi, M. I. Nevzorov aynı miktarı bir akıl hastanesinde geçirdi, arkadaşı V. Ya. Kolokolnikov hapishanede öldü, sürgüne gönderildi AFLabzin, AP Dubovitsky bir manastırda (bir tarikat örgütlediği için) uzun yıllar hapis yattı.
Masonluğun Rus toplumu üzerindeki etkisi “çıplak gözle” görülebilir. NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov ve daha az bilinen diğer Masonik yayıncılar ve çevirmenler, Masonik fikirleri desteklemek ve yaymak için çok şey yaptılar. 18. yüzyılın sonunda, 19. ve 20. yüzyılın başında, Rusya'da Mason edebiyatı aktif olarak tanıtıldı ve bundan sonra Masonluk modası da yayıldı. A. S. Puşkin böyle bir etkinin çarpıcı bir örneği oldu. Masonluğun yasaklanmasından hemen önce, henüz resmi çalışma izni almamış olan Ovid locasına katıldı. "Rus şiirinin güneşi" nin yaratıcılığı üzerindeki etkisinin, kutuya kısacık katılımla değil, Masonik motiflerin moda olduğu sosyal çevre tarafından yapıldığı açıktır. Anti-Masonik edebiyatın da toplum üzerinde etkisi oldu. 18. yüzyılın sonundan itibaren, dünya çapında bir Mason komplosu tezi Rusya'da yayılmaya başladı. Bu tür bir propaganda, bazı açılardan bir fenomene olduğu kadar Masonluğa da dikkat çekmiştir. Masonlar geleneksel olarak geniş bir dini hoşgörü ile karakterize edildi (18. - 19. yüzyılın başlarında, Hıristiyanlığın çeşitli yönleriyle ilgili olarak). Bu da bazılarını mezheplere yöneltti.
I. P. Elagin'in İngiliz locaları Rusya'ya geldiğinde, toplum üzerinde pratikte hiçbir etkilerinin olmadığını görmek kolaydır. Templar ve Rosicrucian Tarikatlarının kurulmasından sonra işler farklı gitti. Yabancı merkezlerle canlı temaslar kurdular, yetkilileri ve varisi tahta çekmeye çalıştılar. 19. yüzyılın başında, devrimci komplocular Masonik hareketten yararlandı, sonuç Decembristlerin ayaklanmasıydı. Masonluğun Rusya'ya üçüncü gelişinde, zaten parlak bir siyasi çağrışım taşıyordu ve bazı araştırmacılara göre, darbeye yol açan bir komplonun temeli haline geldi.
Meslekten olmayanlara, Masonik hareket genellikle tek bir hareket olarak sunulur. Aslında hem 18. hem de 19. yüzyıllarda ve günümüzde birbirini tanımayan birçok yön vardır. Anayasalarına göre, düzenli tekkeler (üç dereceli) siyasi ve dini konulara karışmamalıdır. 20. yüzyılın başına kadar Rusya'da durum böyleydi. Ancak, bu tür kısıtlamalar, Masonluk - düzensiz loca ve emirlere bağlı kuruluşların üyeleri tarafından kendilerine uygulanmadı. Siyasi mücadelede en sık yer alan onlardı. Düzenli Masonların siyasi faaliyetleri, onların Mason faaliyetleriyle ilişkilendirilmemiştir. Her biri resmi faaliyetlerinde kendi hesaplamaları ve sebepleri tarafından yönlendirildi. Locaya katılmak zaten yerleşik görüşlere sahipti ve daha fazla "çalışma" onun istenen yönde gelişmesine izin verdi ("Masonluk iyi insanları daha da iyi yapar"). Masonik "eserleri" sevmeyen biri, kutuyu kötü bir deneyim olarak bırakabilir ve hayatının bu sayfasını artık hatırlamayabilir. Yani mason memurlar siyasi faaliyetlerinde özgürdüler. MI Kutuzov'un Rusya'dan Napolyon'u mason sempatileri nedeniyle kaçırdığı veya Mason "merkezi"nin talimatıyla Amiral PS Nakhimov'un (Masonluk doğrulanmadı) kasten Kırım Savaşı'nı kaybettiği efsaneleri komik bir anekdottur. Aslında, düşmanlıklar sırasında, Masonlar düşmanın yaralı "kardeşini" alıp kurtarabilirler (GS Batenkov'da olduğu gibi), ancak bu artık siyasi değil, ahlaki bir adımdır.
