Son yazımızda Albigensianlara karşı Haçlı Seferi'nin anti-kahramanlarından biri olan Dominique Guzman'dan bahsetmiştik. "Kardeşler Vaizler" manastırını kurdu, papalık Engizisyonunu başlattı ve 1234'te Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Ama aynı zamanda, bu acımasız dönemde, tarihin en iyi Hıristiyanlarından biri olan bir adam yaşadı. insanlığın. Chesterton'a göre, "insanlığı değil, insanları, Hıristiyanlığı değil, Mesih'i sevdi." Adı Giovanni Bernandone idi ama tarihe Assisili Aziz Francis adıyla geçti.
Dominic Guzman'ın antipodu
Kanonik kaynaklara ek olarak, hayatı hakkında bilgiler, XIV. Yüzyılda bu düzenin rahipleri tarafından toplanan hikayelerden bilinmektedir ("Aziz Francis'in Çiçekleri").
Aziz Francis'in İki Yaşamı ("Büyük" ve "Küçük" efsane) ayrıca Francis tarafından kendisine verilen takma adıyla bilinen Giovanni Fidanza tarafından da yazılmıştır: Kendisine getirilen hasta çocuğu kutsayarak, "Ey buone girişim! " ("Ah, mutlu kader!")
Gelecekteki aziz 1181'de (diğer kaynaklara göre 1182'de) Umbria'nın tarihi bölgesinde bulunan İtalyan Assisi şehrinde (adı yakındaki Assi Dağı'ndan geliyor) doğdu. Zengin bir tüccarın tek oğluydu - kumaş tüccarları loncasının bir üyesiydi (ailenin ayrıca iki kızı vardı).
Vaftizde Giovanni (Latin - John) adını aldı. Francis (daha doğrusu Francesco), babasının ona sevgili Fransız karısının onuruna ya da ticaret faaliyeti Fransa ile yakından bağlantılı olduğu için verdiği göbek adıdır. Bu aziz, önce bir rüyada, daha sonra Çarmıha gerilmeden önce duyduğu Ses, ona bu şekilde hitap ettiği için Francis adıyla bilinir. O zamandan beri, kendisini sadece bu isimle çağırmaya başladı.
St. Augustine gibi, Giovanni de gençliğinde akranları arasında çok az göze çarpıyordu ve en saygılı yaşamlarda bile, hayatının bu dönemiyle ilgili hikayelerde "isyankar" ve "çözünür" sıfatları sıklıkla kullanılıyor. Askeri alan hakkında daha fazla düşünerek manevi bir kariyer hakkında düşünmedi bile. 1202'de Giovanni, yakalandığı Assisi-Perugia savaşına katıldı ve yaklaşık bir yıl yerel bir hapishanede kaldı. Burada ilk kez gelecekteki azizin karakteri kendini gösterdi: talihsizlikteki arkadaşlarından biri diğer tutsaklar tarafından hain ve korkak olarak kabul edildi ve Giovanni, dışlanmışlarla iletişimi kesmeyen tek kişiydi.
cennetin sesi
Eve dönen Giovanni, duvarları silahlarla asılı olan büyük bir salonun ortasında bir rüyada kendini gördü ve her bıçak veya kalkan üzerinde Çarmıha Gerilme işareti vardı. Görünmez biri ona dedi ki: "Bu senin ve askerlerin için."
Napoliten birlikleri tam o sırada imparatorun ordusuna karşı çıktı (Guelphs ve Gibbelins, hatırlarsınız) ve onlara katılmaya karar verdi.
Anne babasına bir kahraman olarak döneceğini söyledikten sonra, aynı gün şehri terk etti, ancak yolda başka bir rüya gördü: "İlk görümü anlamadın" dedi Ses, "Assisi'ye dön."
Eve dönmek utanç demekti ama Giovanni itaatsizlik etmeye cesaret edemedi. O zamanlar bir servete mal olan zırhını harap şövalyeye takdim etti.
Arkadaşlarından biri, kendisi için alışılmadık bir düşünceliliğe dikkat çekerek, evlenip evlenmeyeceğini sordu. Giovanni, "olağanüstü güzellikte ve doğrulukta bir eş" seçtiğini söyleyerek olumlu yanıt verdi. Yoksulluğu kastetmişti, ama sonra elbette kimse onu anlamadı.
Çarmıha gerilmeden kısa bir süre önce, kendisine Francis diye seslenen tanıdık bir ses duydu: "Git ve gördüğün gibi çürümekte olan Evimi yeniden inşa et."
Birçok ilahiyatçı bunun Katolik Kilisesi ile ilgili olduğuna inanıyor, ancak Francis bu "evin" - Roma'ya son bir hac ziyaretinde geçtiği terk edilmiş St. Damian kilisesi olduğuna karar verdi. Bunu düzeltmek için genç adam atını ve aile dükkânından aldığı birkaç rulo ipeği sattı. Assisi Piskoposu tarafından desteklenen babasıyla, iyi işlerin kötü işlerin yardımıyla yapılmadığını ilan etmesinin nedeni bu oldu. Giovanni parayı iade etti ve evden ayrıldı. Şimdi, duvarlarını onarmak için harap kiliseye omuzlarında taşıdığı taşlar için kasaba halkından yalvardı. Sonra Francis iki şapeli daha yeniledi - Assisi yakınlarındaki St. Peter ve St. Mary ve Porziunculus'taki tüm Melekler. İkincisinin yakınında, kendisi için her yıl Trinity gününde takipçilerinin kulübe inşa etmeye başladığı bir kulübe inşa etti - bu, Düzen'in genel bölümlerinin başlangıcıydı.
Gelenek, Mesih gibi, Aziz Francis'in yolculuğunun başında 12 arkadaş seçtiğini ve bunlardan birinin Yeni Ahit'ten Yahuda gibi kendini astığını belirtir - “bu, şapkalı bir kardeş John'du, kendisi etrafına bir ip koydu. boyun” (“İlk Çiçek”). Ancak, aslında, başlangıçta üç kişi vardı: Francis'in kendisi, Quintavalle'den Bernard ve yerel kiliselerden biri olan Pietro'nun rektörü. Francis, her birinin amacını ve kaderini anlamak için İncil'e bir haç çizdi ve onu rastgele üç kez açtı: açılan satırlar bir tahmin olarak alındı. İlk pasaj zengin bir genç adamdan, bir deveden ve iğneye gözden bahsediyordu - ve zengin bir tüccar ve fahri vatandaş olan Bernard, mülkünü fakirlere verdi. İkinci pasaj, Mesih'in yanına ne para, ne de yazı, ne kıyafet ne de personel almama tavsiyesi oldu - Katanya'daki katedrallerden birinin kanonu Pietro, ruhsal kariyerini feda ederek gezgin bir keşiş-vaiz oldu. Francis'e, Mesih'i takip etmek isteyenin kendini inkar etmesi ve çarmıhını taşıması gerektiğini söyleyen bir metin geldi. Francis emri yukarıdan yerine getirdi. Daha sonra kahramanımız Chesterton hakkında "Kimse ona iş adamı demeyecek, ama o bir eylem adamıydı" dedi.
Assisili Francis'in vaazı
1206'dan beri Francis ülke çapında dolaştı, sadece insanlara değil, hayvanlara ve kuşlara da vaaz verdi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, 1979'da II. John Paul, onu ekolojistlerin cennetsel hamisi olarak “atadı”.
İmparatorla sadece tarlakuşları avlamamasını istemek için bir görüşme sağladı ve "solucanlara bile bir sevgisi vardı … ve onları yoldan toplayıp yolcuların ezmemesi için güvenli bir yere götürdü. " Francis'in gösterdiği mucizelerle ilgili hikayelerde, bu aziz hayvanlara ve kuşlara bile emir vermez, sadece onlara sorar, örneğin: "Kız kardeşlerim, eğer istediğinizi söylediyseniz, size de söyleyeyim."
Francis'in alçakgönüllülüğünün bir örneği olarak, "Yedinci Çiçek", bir gün oruçluyken sembolik olarak ekmeğin tadına bakmasını anlatıyor - "oruç açısından yanlışlıkla İsa Mesih ile aynı seviyeye gelmemek için." Ancak, adil ve tarafsız olmak gerekirse, bu “önceliği gönüllü olarak Mesih'e teslim etme” arzusunda, insanoğlunun Kurtarıcısı ile aynı düzeyde durabileceği fikri çok şüpheli ve kesinlikle kabul edilemez olduğundan, dikkatle gizlenmiş gurur da görülebilir. herhangi bir Hıristiyan için.
Francis aynı zamanda bir şairdi (“Tanrı'nın hokkabazlığı”). Karmaşık olmayan şiirlerini ve şarkılarını sadece İtalyan dilinin Umbrian lehçesinde değil, aynı zamanda o zamanlar güney Fransa'da yüzlerce kişi yakılan ozanların dili olan Provençal'da da besteledi. Buna ek olarak, Francis'in kendisi ve takipçileri servetin reddini vaaz ettiler, dolaşan bir yaşam tarzına öncülük ettiler, böylece engizisyoncular bazen Küçük kardeşleri Katharlar veya Valdensliler için yanlış anladılar. Bu hatanın bir sonucu olarak, İspanya'da beş Fransisken idam edildi. Bazı araştırmacılar, gelecekteki azizin seyahatleri sırasında yakılmamasını bir mucize olarak görüyor. Ancak, o sırada Occitania'da olsaydı kaderinin nasıl olacağını söylemek zor. Orada, geleceğin azizlerinin buluşması (Francis of Assisi ve Dominic Guzmán), St. Thomas kraliyet manastırındaki (Avila, İspanya) bu heykelsi kompozisyonda sunulduğundan tamamen farklı görünebilir:
(Francis ve Dominic'in 1215'te Roma'daki yarı efsanevi buluşması, Dominic Guzman ve Assisili Francis'in bir makalesinde anlatılmıştı. "Barış değil, bir kılıç": Katolik Kilisesi'nin iki yüzü).
Ve İtalya'da, ilk başta, genç çilecinin vaazından herkes etkilenmedi. Bir zamanlar soyguncular tarafından dövüldüğü ve soyulduğu ve yemek karşılığında bir süre bulaşık yıkadığı en yakın manastıra zar zor ulaştığı biliniyor. Ancak yavaş yavaş durum değişmeye başladı, Francis'in doğruluğu ve hatta kutsallığı hakkındaki söylentiler mahalleye yayıldı. Herkes müstakbel azizin samimiyetine hayran kaldı ve rüşvet aldı: “Papa'dan dilenciye, Sultan'dan son hırsıza kadar herkes, karanlık parlayan gözlerine bakarak, Francesco Bernandone'un onunla ilgilendiğini biliyordu … herkes onu kalbe götürdüğüne ve listeye girmediğine inanıyordu”(Chesterton).
Francis ve Papa Masum III
Francis, Assisi başrahibi Guido'dan Giovanni di São Paulo'ya (St. Paul John'un Roma kardinali), Papa III. Fransa. Francis, kendisi tarafından yazılan yeni bir manastır tarikatının tüzüğü ile papaya geldi. Dilekçe sahibi (dağınık, uzun sakallı ve paçavralı), en tatsız olsa bile baba üzerinde bir izlenim bıraktı. Innokenty alaycı bir şekilde ona tavsiyede bulundu: “Git oğlum ve domuzları ara; Onlarla insanlardan daha çok ortak noktanız var gibi görünüyor. Onlarla çamurda yuvarlanın, onlara tüzüğünüzü verin ve vaazlarınızda üzerlerinde egzersiz yapın."
Francis tam da bunu yaptı. Hepsi çamur içinde, Papa'ya döndü ve şöyle dedi: "Vladyka, emrini yerine getirdim, şimdi duamı duy."
Gelenek, Masum III'ün şimdi kabul ettiğini iddia ediyor çünkü bir rüyada cılız Lateran Katedrali'ni destekleyen bir dilenci keşiş gördü. Ancak, büyük olasılıkla, sezgi Innocent'ı bu garip konuğun o kadar basit olmadığına ve çilecilik ve komşuya sevgi vaazının papalık tahtının çıkarları için kullanılması gerektiğine - aksi takdirde Valdocuların öğretileri gibi yeni bir tehlikeli sapkınlığa yol açtı. İtalya'da ortaya çıkabilir. Daha önce bahsedilen Giovanni di São Paulo'nun tavsiyesi üzerine, 1209'da Innocent, Francis tarafından 1207-1208'de kurulan vakfı sözlü olarak onayladı. azınlıkların kardeşliği.
1212 sonbaharında Francis, Suriyeli Sarazenleri Hıristiyanlığa döndürmeye çalıştı, ancak gemisi Slavonya adasında harap oldu. 1213'te Fas'a doğru yola çıktı, ancak yolda hastalandı.
Aziz Clara ve Yoksul Hanımların Tarikatı
1212'de Fransisken hareketine ilk kadın katıldı - Francis'in evden kaçmasına yardım ettiği zengin bir Assisi ailesinden 18 yaşındaki Chiara (Clara) Offreduccio. Daha sonra, 21 yaşında, Francis (St. Damian) tarafından yenilenen ilk kilisenin yakınındaki evde bulunan bir manastıra başkanlık etti. Ömrünün sonunda, hastalığı nedeniyle ayinlere katılamayan Klara, odasının duvarında kitleyi gördüğü rüyalar görmüştür. Bu temelde, 1958'de Papa Pius XII, onu televizyonun hamisi ilan etti. 11 Ağustos 1253'te öldü - onun tarafından yazılan kadın manastır Yoksul Hanımlar Düzeni'nin (Zavallı Clarisse) tüzüğünü onaylayan papalık boğasını aldıktan sonraki gün. 1258'de kanonlaştı. Ve 1255'te, farklı ülkelerde, Yoksul Clariths Düzeni'nin 120'den fazla manastırı vardı.
Francis'in başarıları ve Azınlık Nişanı'nın resmi onayı
1212'de, meslekten olmayanları da içerebilecek bir üçüncül azınlıklar kardeşliği kuruldu. Ve 1216'da, yeni Papa Honorius III, Francis'e inanılmaz bir hediye verdi: 2 Ağustos'ta Assisi (Assisi Affetme) yakınlarındaki bir tepede bulunan küçük bir Fransisken şapeli olan Porziunkula'yı ziyaret eden herkese bir hoşgörü verdi. O zamandan beri, bu hac bir gelenek haline geldi ve Porciuncula şimdi Assisi'deki St. Francis Bazilikası'nın kemerleri altında saklanıyor (bu, Katolik Kilisesi'nin altı büyük tapınağından biridir).
İlginç bir şekilde, Porciuncula yakınlarındaki tepeye daha önce "Cehennem" deniyordu, çünkü üzerinde suçlular idam edildi. Ancak orada Sacro Convento manastırının inşasından sonra (1228'de başladı), tepeye "Cennet" denilmeye başlandı.
Burada, Aziz Francis Bazilikası dikildi (Giotto'nun boyadığı freskler), burada bedeni 1236'da transfer edildi. Bazilika'nın yakınında Francis'e atlı bir atlı anıt var ve bu da biraz şaşkınlığa neden oluyor. Gerçek şu ki, İtalya'da “Andare con il cavallo di San Francesco” - “Aziz Francis'in atına binmek” diye bir söz var. Ve "yürümek" anlamına gelir - bir aziz ve müritleri gibi.
Ancak, Francis'in öğrencilerinin gittiği Toskana, Lombardiya, Provence, İspanya, Almanya ve Fransa'daki Fransisken eyaletlerini düzenlemeye karar verildiği ve kendisinin Fransa'ya taşınmayı planladığı, ancak Kardinal Ugolino tarafından caydırıldığı Mayıs 1217'ye dönelim. Vatikan'a gittiği di Seny Ostia (Masum III'ün yeğeni).
Gelenek, 1218'de Ostia'lı Kardinal Ugolino'nun (hem Francis'i hem de Dominic'i kanonlaştıran gelecekteki Papa Gregory IX), onları Tarikatlarını bir araya getirmeye davet ettiğini, ancak Francis'in reddettiğini söylüyor.
O yıl, Francis'in İtalya'daki popülaritesi zirveye ulaştı, her yerde minnettar dinleyicilerden oluşan gerçek bir kalabalık tarafından karşılandı, hastalar ona getirildi, bazıları ayaklarının altındaki yeri öptü ve bir kalıntı olarak cüppesinin bir parçasını kesmek için izin istedi.. 1219'daki Trinity bayramında, Francis kulübesinin etrafında (Assisi yakınlarında), takipçileri yaklaşık 5 bin kulübe inşa ettiler.
1219'da Francis yine de Müslümanları dönüştürmek için bir girişimde bulundu ve tam o sırada Haçlı ordusunun liman kenti Dimyat'ı kuşattığı Mısır'a gitti.
Burada Francis, düşmanın kampına gitti, burada elbette hemen yakalandı, ama şanslıydı - garip "frangı" korkusuz davranışına şaşırdı, askerler onu padişaha götürdü. Malik al Kamel onu oldukça olumlu karşıladı, ancak elbette İslam'dan vazgeçmek istemedi, yalnızca tutsak Hıristiyanlara merhametle muamele etmeyi vaat etti. Francis, Damietta'nın ele geçirilmesine kadar Haçlıların yanındaydı. Francis, Filistin'i ziyaret ettikten sonra 1220'de İtalya'ya döndü ve burada ölümü hakkında zaten bir söylenti vardı. “Tanrı'nın affı gibi dünyayı dolaşırken” (Chesterton), “kardeşlerden” biri yeni bir manastır Düzeni tüzüğü ile Roma'ya gitti ve Francis'in yardımcısı Düzenin tüzüğünü değiştirdi ve bağışların kabul edilmesine izin verdi. servetten vazgeçmek insanın doğasında yoktur”… Bologna'da Tarikat için inşa edilmiş zengin bir binayı gören Francis, "Leydi Yoksulluğu ne zamandan beri hakarete uğradı?" diye sordu.
Ama tahmin ettiğiniz gibi kimse bu binayı yıkmaya, terk etmeye başlamadı.
Genel olarak, Francis şimdi Teşkilat'ta eski pozisyona ve güce sahip değildi ve asla olmayacak.
Porciuncula ve Vitsundin'de (1220 veya 1221) Tarikat üyelerinin bir toplantısında, 5000 kardeş ve 500 aday, manevi liderlerine tüm saygılarını göstererek katı kuralların gevşetilmesini talep ettiler. Onlarla tanışamayan ya da onlarla savaşamayan Francis, bir yıl sonra "kardeş İlyas" ile değiştirilen Cattaneus'lu Peter'a emrin başkanlığını bıraktı.
Francis artık Tarikatın idari ve ekonomik işlerine müdahale etmiyordu, ancak henüz iş hayatından tamamen emekli olmamıştı. 1221'de aktif katılımıyla, Düzenin başka bir dalı oluşturuldu - şimdi Tövbekar Kardeşler ve Kız Kardeşler (Tövbe Kardeşleri ve Kızkardeşler) adını taşıyor. Dünyayı terk edemeyen, ancak Fransiskenlere ve Clarissas'a yardım eden ve bazı kısıtlamalara uyan insanlardan oluşur: örneğin, silah almazlar, davaya katılmazlar. Bu Düzenin tüzüğü 1289'da onaylandı.
Francis, yetkisini kullanarak 1223'te kardeşleri için yeni bir kurallar dizisi yazdı ve bölümlerin sayısını 23'ten 12'ye indirdi ve bu üç yemini doğruladı - itaat, yoksulluk ve iffet. Aynı yıl, bu tüzük Papa III.
Halihazırda var olan örgüt artık Roma tarafından resmen tanındı ve üyelerine genellikle Fransisken denilen (ve çağrılan) Küçük Kardeşler Tarikatı adını aldı. Genellikle general olarak adlandırılan bir "genel bakan" tarafından yönetiliyordu.
İngiltere'de, Minoritlere "gri kardeşler" de denirdi (cübbelerinin rengine göre). Fransa'da - "cordeliers" tarafından (kuşatılmış oldukları ip nedeniyle - kordon, kordon). Almanya'da “yalınayak” idiler (çıplak ayaklarına sandalet giyiyorlardı). Ve İtalya'da - genellikle sadece "kardeşler".
Yeni düzenin sembolü iki eldi: Mesih (çıplak) ve Francis (bir alışkanlıkla giyinmiş - bir Minorite keşişin kıyafetleri), Kudüs'ün armasına yükseldi. Sloganı "Barış ve İyilik" ifadesidir.
Aynı yıl, 1223, Francis Noel arifesinde kiliselerde Bethlehem çevresinin restorasyonunu başlattı ve Kutsal Yemlik'e saygı ayininin kurucusu oldu.
Francis'in Pirus zaferi
Francis ve öğrencileri, rahiplerin ve kilise hiyerarşilerinin açgözlülüğünü kınadıklarından ve Kilise'nin maddi mallara sahip olmasını onaylamadıklarından, ilk başta laiklere vaaz vermeleri yasaklandı. Ancak kısa süre sonra bu yasak kaldırıldı ve 1256'da Fransiskenler üniversitelerde ders verme hakkını elde ederken, "rekabet dışı" olarak işe alındılar, bu da Fransa'da bu Tarikata üye olmayan diğer profesörler tarafından bir "isyana" neden oldu. Bir zamanlar, Fransiskanlar, Avrupa'nın taçlandırılmış başlarının itirafçıları olarak popülerdi, ancak daha sonra Cizvitler tarafından bu pozisyonlardan uzaklaştırıldı. Ayrıca - daha fazlası: Fransisken rahipleri, Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, orta İtalya, Dalmaçya ve Bohemya'daki engizisyoncuların görevlerini yerine getirmeye başladı.
Ancak Francis'in büyük davası için ölümcül olan bu başarılardı.
Francis'in hayatının trajedisi, takipçilerinin çoğunun aziz değil, sıradan insanlar olması ve dilenci olmak istememeleriydi. Francis etraftayken, örneğinin gücü insanları etkiledi, ancak öğrencileri terk ettiğinde, günaha anında kalplerine girdi. Francis'in hayatı boyunca bile, keşişlerin ana kısmı fikirlerini terk etti. Düzenin yedinci generali Giovanni Fidanzza, 1273'te kardinal oldu ve Düzenin liderliğinde birkaç piskopos ortaya çıktı.
Muhtemelen, en iyisi buydu: Francis'in ölümünden sonra, "haklı yoksulluk" fikirlerine eşit derecede fanatik bir şekilde bağlı, ancak daha az barışçıl olan yeterli sayıda öğrencisi kalsaydı, gelişen bir İtalya'yı neyin beklediğini hayal etmek kolaydır.. 1494-1498'de Floransa'yı fiilen yöneten Dominikli Girolamo Savonarola'yı hatırlayalım: Müslüman kadınlar gibi kadınların yüzlerini örtmesini ve karnavallar yerine çocukların sadaka topladığı alaylar düzenlemesini önerdi. Floransa'da lüks malların üretimi yasaklandı ve tablolar, kitaplar (Petrarch ve Dante dahil), oyun kartları, pahalı ev eşyaları gibi "kibir yakılması" düzenlendi. Sandro Botticelli daha sonra şahsen satılmayan tabloları ateşe verdi. Voltaire'e göre Cenevre'deki John Calvin, "manastırların kapılarını ardına kadar açtı, tüm keşişler onları terk etmesin diye değil, bütün dünyayı oraya sürmek için." “Protestan Roma”da rahipler düzenli olarak evlere gelerek cemaatçilerin eşlerinin geceliklerinin mutfakta hiç şeker olmadığından emin olacak kadar mütevazı olup olmadığını kontrol ederdi. Kalvinist Cenevre'deki çocuklar, yeterince tanrısal olmayan ebeveynler hakkında bilgi vermekten mutluydu. Genel olarak, münzevilerin çileci ve sıradan insanlar, tüm avantajları ve dezavantajları ile sıradan insanlar olarak kalmasına izin verin. Herkes için daha iyi olacak.
Francis, görünüşe göre, hayatının sonunda, bakış açısını savunmak için ne güce ne de arzuya sahipti.1213'te, Kont Orlando di Chiusi ona Casentino Vadisi yakınlarındaki Toskana Apeninlerinde (1200 metre yükseklikte) La Verna Dağı'nı sundu: "Tiber ve Arno'nun birleştiği yerde bir engebeli kaya yığını", Dante bunu tanımladı.
Francis, 1224'ün başında sadece üç arkadaşıyla bu dağa gitti, La Verna üzerinde gökyüzünde dev bir haç vizyonu gördü, ardından avuçlarında stigmalar belirdi - tırnaklardan kanama izleri, çarmıha gerilmiş beş yaranın belirtileri İsa.
Bundan sonra durumu keskin bir şekilde kötüleşti, vücudunda sürekli ağrı çekiyordu ve neredeyse tamamen kördü. 1225 Eylül'ünde son kez Clara Manastırı'nı ve yenilediği ilk kilise olan St. Damian'ı ziyaret etti. Francis bu yılın kışını Siena'da geçirdi, oradan Cortona'ya nakledildi. Zaten ölmekte olan Francis, Assisi'ye büyük önlemlerle alındı - eskortlar, daha sonra onu kiliselerinin katedraline gömebilmek için, hala yaşayan çileciyi ele geçirmek isteyen Perugia'dan gelen geleneksel rakiplerin saldırılarından korkuyorlardı. Kent. Assisi'de Francis, piskoposun sarayına yerleşti ve ölümünden önce Porziuncula'ya transfer edildi.
Francis, 3 Ekim 1226'da 45 yaşında öldü.
Ölüm yılında, Minorite Düzeninin keşişlerinin sayısının 10 bin kişiye ulaştığını söylüyorlar.
Francis, 1228'de aziz ilan edildi. Ve zaten Eylül 1230'da, "Quo elongati" boğasındaki Papa Gregory IX, azizin "Ahitinin" (fakir kalma şartıyla) "sadece manevi olduğunu, ancak yasal bir önemi olmadığını açıkladı. Düzenin sayısız kazanımını meşrulaştırmak için, XIV yüzyılın başında, mülkünün Kilise'ye ait olduğu ilan edildi, sadece onun tarafından Fransiskenlere sağlandı.
1260 yılında, düzenin başına seçilen Giovanni Fidanza (Kardinal Bonaventure), topladığı Genel Kurul'da, "yoksulluğa karşı aşırı coşkuyu" kınayan sözde "Narbonne Anayasaları"nın kabul edilmesinde ısrar etti. Ayrıca bazı Fransiskenler arasında "kutsallığa yükselmek için öğretimin faydasız olduğu" görüşü yaygın olarak kınanıyordu.
Tarikatta, yeniliklere muhalefet ortaya çıktı ve bu da bir ruhani hareketle (mistik Fransiskanlar) sonuçlandı. Ve protestoları kaçınılmaz olarak toplumsal biçimler aldığından (açgözlü ve adaletsiz hiyerarşilerin kınanması), standart sapkınlık suçlaması, spiritüalistlere yöneltildi. 1317'de Papa XXII. Birçoğu reddetti - onlara fraticelli ("üvey kardeşler") denildi. 1318'de dördü Engizisyon tarafından yakıldı ve 1329'da Papa John XXII, “radikalleri” Kilise'den tamamen aforoz etti. Manevi sapkınlar, Papa Leo X'in Düzeni bir boğa "Ite vos" içinde böldüğü 1517'ye kadar mahkum edildi: Küçük Gözlemci Kardeşler ("yoksul olma" haklarını savunan) ve Küçük Conventual Brothers ortaya çıktı. Ve 1525'te, Matteo Bassi liderliğindeki bazı keşişler, 1528'de Papa VII.
Sadece 19. yüzyılın sonunda, Papa Leo XIII, tüm bu grupların birliğinin restorasyonunu başardı.
Fransisken Tarikatı'nın bir kısmı, Fakir Claris'in Kadın Düzeni ve bir zamanlar Fransız kralı Louis IX'u bile içeren Aziz Francis'in Laity Düzeni'dir (üçüncül).
18. yüzyılın başlarında, Fransisken Tarikatı, yetkisi altında 25.000 kardeşin yaşadığı 1.700 manastıra sahipti.
Altı Fransiskan papa oldu (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Bazı Fransiskenlerin isimleri bilim tarihinde kalmıştır. İşte onlardan bazıları.
Oxford profesörü, filozof, matematikçi ve simyacı Roger Bacon ("The Amazing Doctor" lakaplı), yaşlılığına kadar okuyup yazdığı bir büyüteç ve lens icat etti.
Ockhamlı William, filozof ve mantıkçı, öğrencileri tarafından "yenilmez" lakaplı. Bu öğrenciler arasında ünlü Jean Buridan da vardı.
Berthold Schwartz, barutun Avrupalı mucidi olarak kabul edilir.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517), ticari aritmetik ders kitabının yazarı olan modern muhasebe ilkelerinin kurucusu oldu, "Aritmetik, geometri, ilişkiler ve oranların toplamı" ve "Satranç oyunu üzerine" incelemeleri yaptı., ve daha birçok eser. "İlahi Oran Üzerine" adlı tezi Leonardo da Vinci tarafından ("tarif edilemez sol eliyle" - Pacioli'nin kendisi böyle söyledi).
Pacioli ve da Vinci arkadaştı ve Ekim 1499'da Louis XII'nin birlikleri tarafından ele geçirilen Milano'dan birlikte kaçtılar.
Pacioli'nin öğrencisinin yüzüne dikkat edin: Dürer'in 1493'te yaptığı bir otoportrede çok benzer bir şey görüyoruz:
Albrecht Durer, Jacopo de Barbari ile Venedik'te 1494-1495'te ve Pacioli ile 1501-1507'de Bologna'da bir araya geldi. O dönemin mektuplarından birinde Dürer, Bologna'ya "sanat uğruna, çünkü orada bana gizli perspektif sanatını öğretecek bir kişi olduğu için" gittiğini yazmıştı. Büyük olasılıkla, Pacioli'den bahsediyoruz.
Bernardino de Sahagun, Aztekler ve kültürleri üzerine ilk çalışma olan Yeni İspanya İşleri Genel Tarihi'ni yazdı. Kardeşi Antonio Ciudad Real, altı ciltlik bir Maya sözlüğü derledi.
Guillaume de Rubruck, 1253-1255'te Fransız kralı Louis IX'un emriyle. Akka'dan (Acre, Kuzey Filistin) Karakurum'a (Konstantinopolis ve Saray üzerinden) seyahat etti ve "Doğu Ülkelerine Seyahat" adlı bir kitap yazdı.
45 Fransiskan, Japonya'daki Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında idam edildikten sonra aziz ilan edildi.
Minorite Tarikatı'nın Tersiyerleri Dante, Petrarch, Michelangelo ve Rabelais idi.
Antonio Vivaldi, Venedik'teki bir Minorite manastırının başrahibiydi ve kariyerine bir kız yetimhanesinde müzik öğretmeni olarak müzisyen olarak başladı.
Ve kutsanmışlar arasında sayılan İspanyol Jimeles Malia Seferino (1936'da İç Savaş sırasında öldü), II. John Paul tarafından Çingenelerin koruyucu azizi olarak "atandı".
Diğer ünlü Fransiskenler arasında, daha az efsanevi olmayan Robin Hood'un en ünlü ve popüler ortaklarından biri olan efsanevi kardeşi Took'u hatırlayabilirsiniz.
Shakespeare'in "Romeo ve Juliet" trajedisinin kahramanlarından biri, Lorenzo'nun kardeşi, Verona Fransisken Saint Zeno manastırının bir keşişi ve Baskerville'li William, Umberto Eco'nun "Gülün Adı" romanının kahramanıdır.
Şu anda, Minorite Tarikatı'nın yaklaşık 18 bin üyesi var, Fransiskenler birçok Katolik ülkede etkilerini koruyorlar. Dilenci Francis'in mirasçılarının önemli mülkleri, kendi üniversiteleri, kolejleri ve yayınevleri var.
Bu Düzenin rahipleri, Avrupa ve Asya, Kuzey ve Güney Amerika, Afrika ve Avustralya'da yaşar ve vaaz verir.
