13. yüzyıl fanatizm, dini hoşgörüsüzlük ve sonu gelmeyen savaşların zamanıdır. Müslümanlara ve putperestlere karşı yapılan haçlı seferlerini herkes biliyor, ancak Hıristiyan dünyası çelişkilerle çoktan parçalanmış durumda. Batı ve Doğu Hıristiyanları arasındaki uçurum o kadar büyüktü ki, Konstantinopolis'i (1204) ele geçiren haçlılar, savunmalarında Ortodoks Yunanlıları "Tanrı'nın kendisi hasta" ve ayrıca Yunanlıların özünde öyle sapkın olduklarını ilan ettiler., "Sarazenlerden daha kötüdür." (şimdiye kadar, Katolikler yarı küçümsemeyle Ortodoks Hıristiyanları "Rum Ortodoks" olarak adlandırıyorlar).
Cecile Morison yazdı:
"(IV Haçlı Seferi'nin) ana sonucu, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında bu güne kadar varlığını sürdüren bir uçurum olan bir uçurumdu."
Vatikan'ın Düşmanları
Yakında Kuzey ve Orta Fransa ve Almanya'dan gelen haçlılar, "paganlara" karşı Kutsal Topraklara ve Doğu'ya değil, modern Fransa'nın güneyindeki Oksitanya'ya gidecekler. Burada inançlarını "sevgi kilisesi" ve kendilerini - "iyi insanlar" olarak adlandıran kafir-Cathars'ın hareketini kanda boğacaklar. Ancak çarmıhı sadece bir işkence aracı olarak gördüler, onu bir inanç sembolü olarak kabul etmeyi reddettiler ve Mesih'in bir insan ya da Tanrı'nın oğlu değil, tek yolu gösteren bir melek olduğunu iddia etmeye cesaret ettiler. maddi dünyadan tamamen koparak kurtuluş. Ve en önemlisi, sapkınlıklarını tamamen dayanılmaz kılan Papa'nın gücünü tanımadılar.
Valdensliler, Roma'nın resmi teolojisine tecavüz etmeyen, ancak Katarlar gibi, din adamlarının zenginliğini ve yolsuzluğunu kınayan Katolik Kilisesi'nin daha az düşmanı değildi. Bu, kutsal metinlerin "sapkınlar" tarafından gerçekleştirilen yerel dillere çevrilmesinin nedeni olan en şiddetli baskıları organize etmek için yeterliydi. 1179 yılında III. İspanya'da 1194'te, kimliği tespit edilen sapkınların yakılmasını emreden bir ferman yayınlandı (1197'de onaylandı). 1211'de Strasbourg'da 80 Waldensialı yakıldı. 1215'te IV. Lateran Konseyi'nde onların sapkınlıkları Katarlılarla aynı düzeyde kınandı.
En aklı başında kimseler arasında sapkınlara yönelik haçlı seferlerinin vaaz edilmesinin 13. yüzyılda bile reddedildiğini söylemek gerekir. Örneğin Parisli Matthew, İngilizlerin şunları yazdı:
“Hıristiyan kanı dökmenin, kâfirleri öldürmenin faydaları kadar kendilerine teklif edilmesine şaşırdılar. Ve vaizlerin hileleri sadece alay ve alay konusu oldu."
Ve Roger Bacon, savaşın hem putperestlerin hem de sapkınların dönüşümünü engellediğini ilan etti: “Hayatta kalanların oğulları Mesih'in inancından daha da nefret edecekler” (Opus majus).
Bazıları, John Chrysostom'un, sürünün ateşli bir kılıçla değil, baba sabrıyla ve kardeşçe sevgiyle güdülmesi gerektiğini ve Hıristiyanların zulmedici değil, zulmedilmesi gerektiğini hatırlattı: sonuçta, Mesih çarmıha gerildi, ancak çarmıha gerilmedi, dövüldü ama dövülmedi.
Fakat yeterli insanların sesleri fanatikler tarafından nerede ve ne zaman duyuldu ve anlaşıldı?
O yılların azizleri
Görünüşe göre zamana uygun azizler olmalı. Çarpıcı bir örnek, Albigensian Savaşlarının haçlılarının ruhani liderlerinden biri olan ve papalık Engizisyonunun kurucusu olan Dominic Guzman'ın faaliyetidir. Yüzyıllar geçecek ve Voltaire, "Orleans'ın Bakiresi" şiirinde, kendini Cehennemde bulan Aziz Dominic'in cezasını şöyle anlatacaktır:
Ama Griburdon son derece şaşırdı
Büyük bir kazandayken fark etti
Yaralanan azizler ve krallar
Hıristiyanlar kendilerini örnek alarak onurlandırdılar.
Aniden bir cüppede iki renk fark etti.
Rahibe bana oldukça yakın …
"Nasıl," diye bağırdı, "cehenneme gittin mi?
Kutsal Havari, Tanrı'nın yoldaşı, İncil korkusuz vaiz
Dünyanın kendisi için büyük olduğu bilgili adam, Bir kafir gibi, siyahlar içinde bir sığınakta!"
Sonra beyaz ve siyah cüppeli bir İspanyol
Hüzünlü bir sesle cevap verdi:
“İnsan hataları umurumda değil …
sonsuz azap
Ben hak ettiğimi yaşadım.
Albigensianlara karşı zulümler kurdum, Ve dünyaya yıkım için gönderilmedi, Ve şimdi onları kendim yaktığım için yanıyorum."
Ancak, aynı zamanda, dünyayı dolaşan tamamen farklı bir kişi de bir aziz ilan etti.
Dante'nin şu satırları adadığı kişi Assisili zengin bir tüccarın oğlu olan Francis'ti:
“Gençken babasıyla savaşa girdi.
Mutluluğa çağrılmayan bir kadın için:
Ölüm gibi onu eve sokmaktan hoşlanmıyorlar.
Ama konuşmam gizli kalmasın diye, Francis'in damat olduğunu bilin
Ve geline Yoksulluk denildi."
(Fransisken Tarikatı'nın üçüncül bir üyesi olan Dante, bir keşiş gibi giyinmiş bir tabuta yerleştirildi - kaba bir cüppe içinde ve üç düğümlü basit bir iple kuşatıldı.)
Francis ve Dominic'in çağdaş olduklarına inanmak zor: Francis 1181'de (veya 1182'de) doğdu, 1226'da öldü, Dominic'in yaşam yılları 1170-1221'dir. Ve her ikisinin de yaşam boyunca bu kadar farklı yollar izleyerek Roma'nın resmi olarak tanınmasını başardığına inanmak neredeyse imkansız. Dahası, Francis, Dominic'ten (1228 ve 1234) 6 yıl önce kanonlaştırıldı.
1215'te IV. Lateran Konseyi sırasında Roma'daydılar, ancak toplantılarının güvenilir göstergeleri yok - sadece efsaneler. Bunun gibi: gece namazı sırasında Dominic, dünyaya öfkeli olan Mesih'i ve oğlunu yatıştırmak için onu iki "doğru adama" işaret eden Tanrı'nın Annesini gördü. Bunlardan birinde Dominic kendini tanıdı, ertesi gün kilisede tanıştığı ikinci kişiyle - Francis olduğu ortaya çıktı. Ona yaklaştı, vizyonunu anlattı ve "kalpleri kollarda ve kelimelerde birleşti". Birçok resim ve fresk bu konuya adanmıştır.
Kendisinden başka birini haklı olarak tanıma gücünü bulan Dominic'in "alçakgönüllülüğüne" ancak şaşırabilirsiniz.
Fransiskenlerin efsanesine göre, Dominic ve Francis ayrıca Ostia'dan Kardinal Ugolin ile bir araya geldiler ve onlar onları piskopos olarak atamak istediler, ancak ikisi de reddetti. Kardinal Ugolin, Francis'in hayatı boyunca alçakgönüllü bir dilenciden huşu içinde olan, ancak 1234'te cüppesi ve pelerini kanla lekelenmiş olan Dominic'i aziz ilan eden geleceğin Papa Gregory IX'udur.
Francis ve Dominic'in biyografilerinin çok ortak noktası var. Zengin ailelerden geliyorlardı (soylu bir aileden Dominic, bir tüccardan Francis), ancak farklı bir eğitim aldılar. Francis, gençliğinde zengin bir İtalyan tüccarın tek varisinin sıradan hayatını yönetti ve hiçbir şey onun manevi kariyerini gölgede bırakmadı. Ve Kastilya Guzman ailesi dindarlıkları ile ünlüydü, Dominic'in annesinin (Juan de Asa) ve küçük kardeşinin (Mannes) daha sonra kutsananlar arasında yer aldığını söylemek yeterli. Aziz Dominic'in Hayatı, annesinin rüyasında oğlunun "kilisenin ışığı ve sapkınların fırtınası" olacağına dair bir kehanet aldığını belirtir. Başka bir rüyada, dişlerinde tüm dünyayı aydınlatan bir meşale taşıyan siyah beyaz bir köpek gördü (başka bir versiyona göre, onun tarafından doğan bebek, dünyayı aydınlatan bir lamba yaktı). Genel olarak, Dominic sadece fanatik bir dini yetiştirmeye mahkum edildi ve meyve verdi. Örneğin, hala bir çocukken, Tanrı'yı memnun etmeye çalışırken, gece yataktan kalktığı ve soğuk zeminin çıplak kalaslarında uyuduğu söylenir.
Öyle ya da böyle, hem Francis hem de Dominic, laik yaşamın cazibelerini gönüllü olarak terk ettiler ve her ikisi de yeni manastır düzenlerinin kurucuları oldular, ancak faaliyetlerinin sonuçları tam tersi oldu. Francis yırtıcı hayvanları bile mahkum etmeye cesaret edemediyse, o zaman Dominic Albigensian Savaşları sırasındaki katliamları kutsamaya ve binlerce insanı sapkınlık şüphesiyle kazığa göndermeye yetkili olduğunu düşündü.
Albigensian Savaşları'nın başlangıcı
Dominic Guzman'ın selefi Clairvaux'un ünlü Bernard'ı olarak adlandırılabilir - Tapınak Şövalyeleri'nin tüzüğünü yazan Cistercian manastırının başrahibi, II. Haçlı Seferi ve Slav Wends'e karşı Haçlı Seferi'nin düzenlenmesinde büyük rol oynadı, ve 1174'te kanonlaştırıldı. 1145'te Bernard, kayıp "koyun" - Cathars'ın Toulouse ve Albi'den Roma Kilisesi'nin koynuna geri dönmesini istedi.
Katharların yakıldığı ilk şenlik ateşleri 1163'te yakıldı. Mart 1179'da, Üçüncü Lateran Konseyi, Cathars ve Waldensians'ın sapkınlığını resmen kınadı. Ancak onlara karşı mücadele hala tutarsız ve durgundu. Sadece 1198'de, Papa III. Masum tahta çıktıktan sonra, Katolik Kilisesi sapkınları ortadan kaldırmak için kararlı adımlar attı.
İlk başta, aralarında Dominique de Guzman Garces olan vaizler gönderildi - o zamanlar yeni papanın güvenilir işbirlikçilerinden biriydi. Aslında, Dominic Tatarlara vaaz vermeye gidecekti, ancak Papa III. Masum ona Oksitanya'ya giden elçilere katılmasını emretti. Burada "mükemmel" Cathars (perfecti) ile çilecilik ve belagat konusunda rekabet etmeye çalıştı, ancak diğerleri gibi çok fazla başarı elde edemedi. Kilise yetkilileri başarısızlıklarına ilk yasaklarla tepki gösterdi. Aforoz edilenler arasında, daha sonra papalık elçisi Pierre de Castelnau'yu öldürmekle suçlanan Toulouse Kontu Raymond VI (Mayıs 1207'de aforoz edildi) bile vardı. Bu tür eylemlerin istenen etkiyi vermediğini gören Papa III. Bunu yapmak için, son derece aşağılayıcı bir halk tövbesi ve kırbaçlama prosedüründen geçmesi gerekiyordu.
Lyon'da toplanan ordu (sayısı yaklaşık 20 bin kişiydi), 1190-1200'de Filistin'de savaşan deneyimli bir haçlı olan Simon de Montfort tarafından yönetiliyordu.
Ancak bu sefere çıkan Haçlılar okuma yazma bilmiyordu, teoloji hakkında çok az şey biliyorlardı ve bir Kathar'ı dindar bir Katolik'ten bağımsız olarak ayırt edemezlerdi. "Mükemmel" Catharlara "rekabetini" kaybetmiş, ancak iyi bir teolojik eğitim almış, Simon de Montfort'un yakın arkadaşı ve danışmanı olan Dominique Guzman'a böyle amaçlar için ihtiyaç duyuldu. Çoğu zaman, bir kişinin veya bir grup insanın kafirlerin sayısına ait olduğunu belirleyen ve Katar sapkınlığındaki şüphelileri kişisel olarak mahkum eden oydu.
Haçlıların çoğunluğu, çok güçlü bir arzuyla bile, aşırı titiz olarak adlandırılamazdı. Roma'nın vaat ettiği tüm günahların bağışlanmasını almak ve sonsuz mutluluğu hak etmek için, günün veya gecenin herhangi bir saatinde kafirleri öldürmeye, tecavüz etmeye ve soymaya hazırdılar. Ancak bu orduda bile dürüst ve Tanrı'dan korkan insanlar vardı: vicdanlarını sakinleştirmek için, çilecilik ve cinsel perhiz uygulayan Cathars vaizleri, sefahat ve şeytanlarla çiftleşmekle suçlandı. Ve yılan dışında herhangi bir canlıyı öldürmenin günah olduğunu düşünen "mükemmel" soyguncular, kana susamış sadistler ve hatta yamyam ilan edildi. Durum yeni değil ve oldukça yaygın: Alman atasözünün dediği gibi, "bir köpeği öldürmeden önce her zaman uyuz olduğu söylenir." Resmi olarak tanınan azizler tarafından yönetilen Katolik "ışık savaşçıları" basitçe suçlular olamazdı ve rakiplerinin masum kurbanlar olarak adlandırılma hakları yoktu. Sürpriz başka bir şey: cahil sıradan haçlıları aldatmak için aceleyle icat edilen basit "korkunç hikayeler", daha sonra birçok nitelikli tarihçiyi yanılttı. Tüm ciddiyetle, bazıları yazılarında, Katharların Tanrı tarafından yaratılan Dünya'ya olan nefreti ve onu yok etme, Dünyanın Sonunu yakınlaştırma arzusu hakkında hikayeler tekrarladılar, bunun için "mükemmel" alemler düzenlendi. ve Nero'yu veya Caligula'yı renklendirebilecek iğrençlikler yaratıldı. Bu arada, daha sonra (Fransa'ya ilhak edildikten sonra) Languedoc olarak adlandırılacak olan Güney Fransa bölgesi, gelişiminde her bakımdan Haçlıların ana topraklarını geride bırakan bir refah dönemi yaşadı.
İtalya'yı geride bırakarak Rönesans'ın doğum yeri olabilirdi. Saraylı şövalyeler, ozanlar ve minnesang ülkesiydi. Catharların varlığı, onun maddi bolluk ve yüksek kültür ülkesi olmasını en azından engellemedi, Frankların komşularının belirsiz bir dilini konuşan (yakında Toulouse ve çevresindeki şehirleri soymaya gelecek olan) tembel olarak kabul edildi. barbarlar ve vahşiler burada. Bu şaşırtıcı değildir, çünkü insanların ezici çoğunluğu makul kısıtlamaların ve ılımlı çileciliğin yararlarını ve gerekliliğini kabul etmeye hazırdır, kendi kendine işkence, gönüllü yoksulluk ve tüm dünyevi şeylerden feragat eden bireysel çilecilere saygı duymaya ve hatta azizler olarak tanımaya hazırdır. mallar, ancak kategorik olarak örneklerini takip etmeyi kabul etmiyorlar. Aksi takdirde, sadece Occitania değil, yoksulluğu seven Francis'in vaaz verdiği İtalya da ıssızlığa ve çürümeye düşecekti. Bir an için Cathar topraklarına barışçıl bir şekilde gelişme fırsatı verildiğini veya kanlı bir savaşta görüşlerini savunduklarını hayal edelim. Bu durumda, günümüz Güney Fransa topraklarında, turistler için çok çekici, kendine özgü bir kültüre, mükemmel bir edebiyata sahip bir devlet ortaya çıkacaktır. Ve 21. yüzyılda Fransız krallarının hükümdarlık hakları veya Katolik Roma'nın mali kayıpları hakkında ne umursarız? Ancak bu başarısız devleti mahveden, genel olarak zenginlikti.
Cathars'ın inançlarının samimi olduğu gerçeği, şu gerçekle açık bir şekilde kanıtlanmıştır:
Mart 1244'te Montsegur düştü, 274 "mükemmel" kazığa gitti ve askerlere inançlarından vazgeçmeleri karşılığında yaşam teklif edildi. Herkes aynı fikirde değildi, ancak Terkedilmişler bile idam edildi, çünkü bazı keşiş onlara köpeği bıçaklayarak tahttan çekilme gerçeğini kanıtlamalarını emretti.
"İyi Katolikler" için (Dominic Guzman'ın sadık arkadaşlarının onları hayal ettiği gibi), görünüşe göre, şüphelenmeyen, güvenen bir köpeği bıçakla bıçaklamak hiç de zor değildi. Ancak bu, iskelede duran Catharlar için tamamen imkansız olduğu ortaya çıktı: hiçbiri masum bir yaratığın kanını dökmedi - onlar savaşçıydı, sadist değil.
Kardeşler Vaizleri Düzeni
Dominic'in gizli Cathars'ı ifşa etmedeki esası o kadar büyüktü ki, 1214'te Simon de Montfort ona "sapkın" şehirlerden birinin yağmalanmasından elde edilen "geliri" sundu. Ardından Toulouse'da kendisine üç bina verildi. Bu evler ve soygundan elde edilen fonlar, 1216'da yeni bir din kardeş-vaiz düzeninin (bu, Dominik Düzeninin resmi adıdır) yaratılmasının temeli oldu. Keşişler-Vaiz Düzeninin armasının iki versiyonu vardır.
Soldakinde, etrafında sloganın kelimelerinin yazılı olduğu bir haç görüyoruz: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Övgü, kutsa, vaaz et!").
Öte yandan - ağzında yanan bir meşale taşıyan bir köpeğin görüntüsü. Bu, tarikatın ikili amacının bir sembolüdür: İlahi Gerçeğin vaaz edilmesi (yanan meşale) ve Katolik inancının herhangi bir tezahüründe (köpek) sapkınlıktan korunması. Armanın bu versiyonu sayesinde, bu Düzenin ikinci, gayri resmi bir adı da "kelime oyununa" dayalı olarak ortaya çıktı: "Lord'un Köpekleri" (Domini Canes). Ve köpeğin siyah ve beyaz rengi, bu düzendeki keşişlerin geleneksel cüppelerinin renkleriyle eşleşiyor.
Muhtemelen, daha önce açıklanan Dominic'in annesinin "peygamber" rüyası hakkındaki efsanenin temeli haline gelen armanın bu versiyonuydu.
1220'de, Vaiz Kardeşler Düzeni dilenci olarak ilan edildi, ancak Dominic'in ölümünden sonra, bu emir genellikle gözlemlenmedi veya çok katı bir şekilde uygulanmadı ve 1425'te Papa Martin V tarafından tamamen kaldırıldı. genel bir usta, her ülkede, il öncelikleri tarafından yönetilen Düzenin şubeleri vardır. En büyük güç döneminde, Düzenin il sayısı 45'e ulaştı (11 tanesi Avrupa dışında), Dominiklilerin sayısı 150 bin kişiydi.
Dominiklerin İlahi Gerçeği ilk başta vaaz etmesi, anladığınız gibi, hiçbir şekilde barışçıl değildi ve bu "vaaz" hakkında Kral Davut'un 37. Mezmurundan şu sözlerle yorum yapardım: günahlar."
O yılların inanılmaz vahşetlerini okuduğunuzda, duaların sözleri değil, aşağıdaki satırlar (T. Gnedich tarafından başka bir zamanda ve farklı bir vesileyle yazılmıştır):
Tanrı biz günahkarlara merhamet etsin, Bizi yüksek tapınağa götür, cehenneme indiler
Hepsi bize itaatsiz.
Meleklerin parlak cüppeleri, Kutsal alayların kuvvetleri!
Aşağı bakan kılıç
Düşmanların çok kalın içine!
Cesareti vuran kılıç
Ölümsüz ellerin gücü adına
Kalbi parçalayan kılıç
Büyük bir azabın acısıyla!
Cehenneme kadar yıkandı
Onların kafatasları yol!
Tanrım, biz günahkarları hatırla!
Tanrım, intikam al!"
Ve Ötesi:
“Krallığın gelsin, ey Rab Tanrı!
Kılıcın cezalandırılsın, Başmelek Mikail!
Dünya'da kalmasın (ve Dünya'nın altında da)
Şanlı güce karşı hiçbir şey yok!"
Toulouse'da vaiz kardeşler sapkınlarla o kadar şiddetli bir şekilde savaştı ki, 1235'te şehirden kovuldular, ancak iki yıl sonra geri döndüler. Engizisyoncu Guillaume Pelisson, 1234'te Toulouse'lu Dominiklilerin, yakınlarda ölmekte olan kadınlardan birinin bir "konsültum" (ölümden önce komünyon ayininin Katar'daki karşılığı) aldığı haberini aldıktan sonra, 1234'te gala yemeğini böldüklerini gururla bildirir. talihsiz kontun çayırını yakmak için patronlarının aziz ilan edilmesi.
Fransa ve İspanya'nın diğer şehirlerinde, nüfus Dominiklilere o kadar düşmandı ki, ilk başta şehir sınırlarının dışına yerleşmeyi tercih ettiler.
Albigens savaşları ve sonuçları
Albigensian Savaşları, 1209'da Béziers kuşatmasıyla başladı.
Béziers, Albi, Carcassonne ve diğer bazı "sapkın" şehirlerin genç efendisi Raimund-Roger Trancavel'in müzakerelere girme girişimleri başarısız oldu: yağmalamaya meyilli olan haçlılar onunla konuşmadı.
22 Temmuz 1209'da orduları Beziers'i kuşattı. Hiçbir savaş tecrübesi olmayan kasaba halkının sortisi, onları takip eden Haçlıların şehir kapılarına dalmasıyla sona erdi. O zaman papalık elçisi Arnold Amalric'in tarihe geçen ifadeyi söylediği iddia edildi: "Herkesi öldür, Rab kendininkini tanıyacak."
Aslında, Masum III'e yazdığı bir mektupta Amalric şunları yazdı:
“Müdahale etmeye vaktimiz bulamadan, 'Herkesi öldürün' bağırışlarıyla, ayrım gözetmeksizin 20.000 kadar insanı Katharlar ve Katolikler olarak kılıçtan geçirdiler. Rab'bin kendisininkini tanıması için dua ediyorum."
"Mesih'i seven askerlerin" vahşeti karşısında şok olan Vikont Raimund Trankevel, tüm tebaasını bilgilendirmesini emretti:
Zulüm gören, şehirsiz, çatısız, ekmeksiz kalan herkese bir şehir, bir çatı, ekmek ve kılıcımı sunuyorum.
Bu talihsizlerin toplanma yeri Carcassonne'du. 1 Ağustos 1209'da Haçlılar burayı kuşattı ve içme suyu kaynaklarından kesti.
12 gün sonra, 24 yaşındaki saf şövalye tekrar müzakerelere girmeye çalıştı, ancak haince yakalandı ve üç ay sonra diğer kalesi Komtal'ın zindanında öldü.
Tanınmış bir komutan olmadan kalan Carcassonne iki gün sonra düştü.
1210'da Simon de Montfort, kalesini alamadığı bir şövalye olan Pierre Roger de Cabaret'i komşu şehir Bram'dan 100 sakat mahkum - kulakları ve burnu kesilmiş ve kör olarak göndererek tarihe geçmeye karar verdi: sadece bir tane. rehber olması gereken onlardan, haçlı bir gözünü bıraktı. Ve Raymund VI Montfort cömertçe orduyu dağıtmayı, Toulouse'un tahkimatlarını yıkmayı, iktidardan vazgeçmeyi ve Hastaneler saflarına katılarak Kutsal Topraklardaki Trablus ilçesine gitmeyi teklif etti. Raimund reddetti ve 1211'de tekrar aforoz edildi. Kontun mülküne, haçlıları büyük bir sevinçle, ele geçirebilecek olanlar lehine el konulduğu ilan edildi.
Ancak aldatılan Raimund VI'nın güçlü bir müttefiki vardı - karısının kardeşi Katolik Pedro II, Aragon kralı, Barselona Kontu, Girona ve Montpellier efendisi Roussillon, 1212'de Toulouse'u himayesi altına aldı.
Kendini gönüllü olarak Papa III. Yapabildiği kadar müzakere etti ve sürükledi, ancak yine de kurtarmaya geldi - oğlu Jaime, Simon de Montfort'un kızının nişanlısı olmasına rağmen, 1211'den itibaren fatihle birlikteydi ve şimdi rolündeydi. bir rehinenin.
Kont Raimund, Aragonlu müttefiki ile birlikte Haçlılara karşı çıktı, ancak Eylül 1213'te Mure Savaşı'nda yenildi. Bu savaşta II. Pedro öldü, oğlu ve varisi, Reconquista'nın gelecekteki kahramanı Jaime, Montfort'un esiriydi. Sadece Mayıs 1214'te Papa III. Masum'un ısrarı üzerine anavatanına serbest bırakıldı.
Toulouse 1215'te düştü ve Simon de Montfort, Montpellier'deki katedralde fethedilen tüm bölgelerin sahibi ilan edildi. Haçlıların bu lideri haline gelen Fransa Kralı II. Philip Augustus da başarısız olmadı.
Ocak 1216'da, daha önce bahsedilen Narbonne Başpiskoposu olarak atanan Arnold Amalric, manevi gücün iyi olduğuna, ancak laik gücün daha da iyi olduğuna karar verdi ve bu şehrin sakinlerinden vasal bir yemin talep etti. Paylaşmak istemeyen Simon de Montfort, girişimci papalık elçisi tarafından aforoz edildi. Bu aforoz Haçlı üzerinde herhangi bir etki yaratmadı ve Narbonne'u fırtınaya aldı.
Soyguncular birbirlerinden çalınan sopaları paylaşırken, bu yerlerin gerçek sahibi Marsilya'ya indi - Montfort Toulouse tarafından harap olan Raymond VI, isyan etti ve 1217'de kont neredeyse tüm mallarını geri aldı, ancak iktidarı lehine reddetti. oğul.
Ve Simon de Montfort, asi Toulouse kuşatması sırasında, 1218'de bir taş atma makinesinin mermisinden doğrudan bir vuruştan öldü.
Savaş, eski düşmanların çocukları tarafından devam ettirildi. 1224'te Raymond VII (Raymund VI'nın oğlu) Amory de Montfort'u Carcassonne'dan kovdu, daha sonra eski güzel geleneğe göre (1225'te) aforoz edildi, ancak sonunda sadece Leo lakaplı Fransız kralı Louis VIII, Toulouse İlçesini mülküne ilhak eden kazandı. Ancak bu ona mutluluk getirmedi: Toulouse'a ulaşmak için zamanı olmadığı için ciddi şekilde hastalandı ve Paris'e giderken Auvergne'de öldü.
Zaten kaybedilen malları Kral Louis VIII'e devreden Amaury de Montfort, karşılığında yalnızca Fransa Constable unvanını aldı. 1239'da Sarazenlerle savaşmaya gitti, iki yılını geçirdiği Gazze savaşında yakalandı, akrabaları tarafından fidye verildi - sadece eve dönüş yolunda öldü (1241'de).
Dominique de Guzman daha da erken öldü - 6 Ağustos 1221'de. Hayatının son saatleri, genellikle Akşam Yıldızını tasvir eden birçok resmin konusu oldu - Dominikliler, son zamanlarda yaşadıklarına ve "onbirinci saatin işçileri" olduklarına inanıyorlardı (Vaftizci Yahya'yı "Sabah olarak kabul ettiler". Yıldız"). Dominic'in alnındaki bu yıldız, Düzeninin kurucusunun ölümünden 200 yıl sonra Dominik Fra Angelico tarafından - "Bakirenin Taç Giymesi" sunak panelinin sağ alt kısmında tasvir edildi.
Şu anda, bu azizin adını taşıyan bir devlet var - Haiti adasının doğu kesiminde bulunan Dominik Cumhuriyeti. Ancak Dominika ada devleti adını "Pazar" kelimesinden aldı - haftanın bu gününde ada Columbus seferi tarafından keşfedildi.
1244'te Albigensianların son kalesi Montsegur düştü, ancak Catharlar hala burada bir miktar nüfuzunu korudu. Engizisyon görevlilerine verilen talimatlar, Catharların zayıf koyu kıyafetleri ve bir deri bir kemik kalmış vücutlarından tanınabileceğini söylüyordu. Ortaçağ Avrupa'sında kimin kötü giyindiğini ve obeziteden muzdarip olmadığını düşünüyorsunuz? Ve “kutsal babaların” coşkusundan en çok nüfusun hangi katmanları zarar gördü?
"Mükemmel" Cathars - Guillaume Belibast tarihinin bilinen son kişisi, sorgucular tarafından sadece 1321'de yakıldı. Villerouge-Theremin'de oldu. Katharlar güney Fransa'yı terk etmeden önce, ozanlar: Sonuncusu sayılan Guiraut Riquiere, 1292'de öldüğü Kastilya'ya gitmek zorunda kaldı. Occitania mahvoldu ve çok geriye atıldı, eşsiz yüksek ortaçağ Avrupa kültürünün bütün bir katmanı yok edildi.
Dominikli Engizisyoncular
Katharlarla uğraşan Dominikliler durmadılar ve diğer sapkınları aramaya başladılar - ilk başta "gönüllü olarak", ancak 1233'te Papa Gregory IX'dan onlara "sapkınlıkları ortadan kaldırma" hakkı veren bir boğa aldılar. " Şimdi, papalık Engizisyonunun organı haline gelen Dominiklilerin kalıcı bir mahkemesinin kurulmasından çok önce değildi. Ancak bu, hiçbir yerden gelmemiş olan keşişler tarafından haklarının ihlal edilmesine direnmeye çalışan yerel hiyerarşiler arasında öfkeye neden oldu ve 1248 Konseyi'nde, papalık engizisyoncularının şimdi yapabilecekleri donuk piskoposlara doğrudan tehditler geldi. kararlarına uyulmaması durumunda kendi kiliselerine alınmazlar. … Durum o kadar şiddetliydi ki, 1273'te Papa Gregory X bir uzlaşmaya vardı: engizisyonculara ve kilise yetkililerine eylemlerini koordine etmeleri emredildi.
İspanya'nın ilk Baş Engizisyoncusu da Dominik - Thomas Torquemada idi.
Çağdaşı, Köln Üniversitesi profesörü ve dekanı olan Alman Dominikli Jacob Sprenger, kötü şöhretli The Hammer of the Witches kitabının yazarlarından biridir.
“Meslektaşları” Alman engizisyoncu Johann Tetzel, hoşgörünün anlamının vaftizin anlamını bile aştığını savundu. Gelecekte işleyeceği bir günah için belirli bir şövalyeye af satan bir keşiş hakkındaki efsanenin karakteri olan oydu - bu günahın “gök tacirinin” soygunu olduğu ortaya çıktı.
Ayrıca Luther'in 95 tezini çürütmek için başarısız bir girişimiyle tanınır: Wittenberg'in öğrencileri, üniversitenin avlusunda onun "Tezlerinin" 800 kopyasını yaktı.
Şu anda, papalık engizisyonunun tarafsız bir adı "İnanç Doktrini Cemaati" var, bu bölümün yargı dairesi başkanı, daha önce olduğu gibi, Kardeşler Vaizleri Düzeninin üyelerinden sadece biri olabilir. Asistanlarından ikisi de Dominikli.
Dominikliler çok farklı
Dominiklilerin genel curia'sı şimdi Saint Sabina'nın Roma manastırında.
Varlığı sırasında, bu Düzen, dünyaya çeşitli alanlarda başarılar elde eden çok sayıda ünlü insanı verdi.
Beş Dominikli papa oldu (Masum V, Benedict XI, Nicholas V, Pius V, Benedict XIII).
Albertus Magnus, Avrupa için Aristoteles'in eserlerini yeniden keşfetti ve simya üzerine 5 inceleme yazdı.
Kilisenin Üstatları tarafından iki Dominikli tanındı. Bunlardan ilki, "Tanrı'nın varlığına dair 5 delil" oluşturan "melek doktor" Thomas Aquinas'tır. İkincisi, dünyadaki rahibe, kilisede vaaz vermesine izin verilen ilk kadın olan Sienalı Catherine (bunun için Havari Pavlus'un yasağını kırmak zorunda kaldı). Dante'nin ardından İtalyan dilinin edebi bir dil haline gelmesine katkıda bulunduğuna inanılıyor. Ayrıca Papa Gregory XI'yi Vatikan'a dönmeye ikna etti.
Dominikliler, 1494-1498 yılları arasında şehri yöneten ünlü Floransalı vaiz Savonarola, Erken Rönesans ressamları Fra Angelico ve filozof ve ütopik yazar Tomaso Campanella Fra Bartolomeo idi.
16. yüzyıl misyoneri Gaspar da Cruz, Çin hakkında Avrupa'da yayınlanan ilk kitabı yazdı.
Piskopos Bartolomé de Las Casas, Yeni Dünya'nın ilk tarihçisi oldu ve yerel Kızılderililerin hakları için verdiği mücadeleyle ünlendi.
Dominik keşişi Jacques Clement, Fransız kralı Valois'li Henry III'ün suikastçısı olarak tarihe geçti.
Giordano Bruno da bir Dominikliydi ama emri bıraktı.
Belçikalı Dominikli keşiş Georges Peer, 1958'de mültecilere yardım etme konusundaki çalışmaları nedeniyle Nobel Barış Ödülü'nü kazandı.
2017 yılında, Tarikat 5.742 keşiş (4.000'den fazlası rahip) ve 3.724 rahibeden oluşuyordu. Buna ek olarak, üyeleri laik kişiler olabilir - sözde üçüncüller.
