1095'te Papa II. Urban, Clermont Katedrali'nde Kutsal Toprakları ne pahasına olursa olsun kafirlerden geri almaya çağırdı. Ayrıca sadece Müslümanları değil, diğer dinlerin temsilcilerini de ateş ve kılıçla cezalandırmak gerekiyordu. Bu çağrının ardından Avrupa'daki hassas denge bozuldu. İnsanlar gerçek bir dini psikoz tarafından ele geçirildi. Ve vaazları ve yerel din adamları tarafından aktif olarak desteklendi. İlk vurulanlar Yahudilerdi. Rengarenk yoksul köylülerden oluşan kalabalık çeteler halinde birleşti ve genellikle Köylü Haçlı Seferi olarak adlandırılan "kutsal savaşlarını" başlattı. Ve hayata küsmüş kitlenin başında bir keşiş keşiş olan Hermit Peter vardı.
Toplu histeri
Papa II. Urban, Tanrı'nın kölelerinden böyle bir çeviklik beklemiyordu. Kuduz kalabalığın, 15 Ağustos'ta Bakire'nin Göğe Yükselişi bayramında Birinci Haçlı Seferi'ne resmen gideceğini umuyordu, ancak yoksullar Kutsal Toprakları geri almak için o kadar hevesliydiler ki, Kudüs'e planlanandan çok daha erken yöneldiler. Ordu, esas olarak, kampanya sırasında durumlarını iyileştirmek veya inanç uğruna ölmek için tek fırsatı gören, yani şanslı olan köylülerden ve yoksul şövalyelerden oluşuyordu.
Bir kampanya çağrısından önce Avrupa'nın birkaç yıl boyunca ciddi şekilde "fırtınalı" olduğu söylenmelidir. Kısa bir süre içinde insanlar kuraklığa, kıtlığa ve vebaya katlanmak zorunda kaldılar. Bu olaylar insanların zihinlerinde baskı oluşturarak hayatta kalanları yakın ölüm hakkında düşünmeye zorlar. Ve 1095'te, ay tutulması ve meteor yağmuru gibi birkaç sıra dışı doğa olayı meydana geldi. Rahipleri, bunun, kâfirlere karşı bir sefer için Allah'ın bir lütfu olduğunu ilan ederek, çabucak kendi lehlerine döndüler. Ve bitkin, yorgun ve korkmuş insanlar inandı. Köylü Kampanyasında tüm insanların ne yer aldığı tam olarak bilinmemektedir. Araştırmacılara göre sayıları yüz ile üç yüz bin arasında değişiyordu. Üstelik ordu sadece erkeklerden değil, çocuklu kadınlardan oluşuyordu.
Doğal olarak, ordunun bir lideri olması gerekiyordu. Ve bu, Hermit olarak adlandırılan keşiş keşiş Peter of Amiens'in karşısında bulundu. Etkiyi arttırmak için beyaz cübbeler giydi, bir ata eyerledi ve tüm gücüyle haçlı seferini teşvik ederek kuzey Fransa ve Flanders'ı dolaştı. Peter, kalabalığa liderlik etme ve liderlik etme yeteneği ile ayırt edildi, konuşmalarını açık ağızlarla dinledi. Ve bu nedenle, köylülerin sadece bir lider olarak değil, aynı zamanda Tanrı'nın tam teşekküllü bir peygamberi olarak algılamaya başlamasının Münzevi olması şaşırtıcı değildir. Peter'ın kendisi bu efsaneyi aktif olarak destekledi ve herkese Mesih'in kendisini kişisel olarak vaaz etme yoluna gönderdiğini söyledi. Böylece yavaş yavaş rengarenk bir kalabalık, asıl gücün vahşi, okuma yazma bilmeyen ve Kudüs kampanyasında kendilerini zenginleştirmek için yalnızca bir fırsat gören fakir insanlar haline geldiği Hermit'in etrafında toplanmaya başladı. Aralarında gerçekten dindar bazı hacılar vardı, ancak sayıları toplumun tortularından önemli ölçüde düşüktü. Ama Peter, elbette, dikkat etmedi. Önemli olan nitelik değil niceliktir.
Peter'ın kendisi hakkında çok fazla bilgi olmadığını söylemeliyim. 1050 civarında Amiens'te doğduğu bilinmektedir. Önce askerlik yaptı, sonra dine girdi. Din adamlarıyla iletişim kuran Peter, Müslümanları ve diğer Yahudi olmayanları Kutsal Topraklardan kovma fikrini ateşledi. Bu nedenle, Urban II'nin çekiciliği onun için gerçek bir "en iyi saat" oldu. Ve Papa resmen kampanyanın başında olmasına rağmen, aslında lideri olan cılız ve zavallı görünüşlü Peter oldu. İnsanlar görünüşüne dikkat etmediler, insanlar onda güçlü bir iç güç gördüler. Hermit'in çağdaşları, zihninin "hızlı ve kavrayışlı, hoş ve akıcı bir şekilde konuştuğunu" söyledi. Bu arada, haçlı seferinin neredeyse ideolojik ilham kaynağı haline gelen Hermit olduğu bir versiyon var. Seyahatleri sırasında Filistin'e ulaştı ve orada yerel Hıristiyanların korkunç bir durumda olduğunu gördü. Acilen yardıma ihtiyaçları vardı. Ve Peter, Kudüs Patriği Simon ile bir görüşme yaptı. Münzevi keşişi dinledikten sonra, sadece omuzlarını silkti ve ona "Lord-papa ve Roma Kilisesi, Batı'nın kralları ve prensleri" ne dönmesini tavsiye etti. Münzevi geri çekilmedi ve kısa süre sonra Roma'da Papa II. Urban ile bir resepsiyondaydı. Peter'ı dinledi ve her türlü yardıma söz verdi. Yani, aslında, haçlı seferi ilan edildi.
Peter'ın baş yardımcısı da ortaya çıktı. Yoksulluk içinde tepetaklak olan Fransız şövalye Walter'dı. Ve bu yüzden "Gölyak" lakabını aldı. Orduya komuta etti ve "suçlamalarının" maskaralıklarına göz yumdu. Gerçek şu ki, Kutsal Topraklar için yola çıkan Tanrı'nın ordusu deyim yerindeyse hafif gitti. Daha doğrusu, fakirler yanlarına ne malzeme ne de bir vagon treni alamadılar. "Unuttular" ve yanlarında disiplin alıyorlar. Kalabalık, aç farelerin çığı gibi Doğu'ya gitti, yoluna çıkan her şeyi yok etti ve süpürdü. Köyleri yağmaladılar, kendi çıkarları için öldürdüler ve emirlere uymadılar. Dahası, sadece Yahudi olmayanlar bu eylemlerinden zarar görmedi, aynı zamanda haçlı seferini desteklemeyi reddeden Hıristiyanların kendileri de zarar gördü.
Tarihçiler arasında Köylü Haçlı Seferi'nin organizasyonuyla ilgili ilginç bir versiyon var. Bazıları binlerce yoksulun kasten Doğu'ya ölüme gönderildiğine inanıyor. Böylece, Roma Katolik Kilisesi'nin seçkinleri, iyi bir nedenin arkasına saklanarak, Avrupa'da çok fazla olan "ekstra ağızlardan" kurtuldu.
kan içinde Avrupa
Ancak Kudüs'e giden yol yakın değildi, Tanrı'nın askerleri önce Avrupa'nın içinden geçmek zorunda kaldı. Ordu kurulur kurulmaz pogromlar ve cinayetler başladı. Papa II. Urban'ın en ufak bir acıma duymadan zavallı Haçlılar tarafından parçalanmak üzere attığı Yahudilerin çoğu acı çekiyordu. Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki anlaşmazlıklar, daha Papa'nın resmi çağrısından önce başladı. 1095 yılının yazında Fransa'daki Yahudi cemaatlerinde kanlı çatışmaların yaşandığı biliniyor. Ama sonra din adamları bir şekilde barışçıl bir varoluş yanılsaması yaratmayı başardı. Ancak 1096'da Urban'ın sözleri Yahudileri savunmasız bıraktı. Dini histerinin çarkını başlatan Kilise, artık Hıristiyanların davranışlarını etkileyemezdi. Rahipler sadece pogromları ve cinayetleri izlemek zorunda kaldılar.
İnsanlar Urban'ın sözlerini harfi harfine aldılar. Hristiyanlar için Yahudiler de Müslümanlar kadar düşman oldular. Onlara "doğru" kilisenin reddinin yanı sıra Mesih'in çarmıha gerilmesi hatırlatıldı. Fransa ve Almanya'da Yahudilerin yok edilmesini özellikle gayretli bir şekilde üstlendi. Bu ülkelerde nüfuzlu kişiler de "kutsal savaş"ta halktan insanlara her türlü desteği verdiler. Örneğin, Bouillon'lu Fransız Dükü Gottfried şöyle dedi: "Bu sefere ancak Yahudi kanının dökülmesiyle çarmıha gerilmişlerin kanının öcünü aldıktan sonra devam etmek, Yahudi denilenlerin tamamen yok edilmesi, böylece Tanrı'nın gazabının yumuşaması." Gembloux'lu vakanüvis Sigebert şöyle yazdı: “Yahudiler vaftiz edilene kadar, Tanrı'nın yüceliği için bir savaş çıkamaz. Kabul etmeyenlerin hakları elinden alınmalı, öldürülmeli ve şehirlerden sürülmelidir.”
Hristiyanlar bir süre Kutsal Toprakları, Kudüs'ü ve Kutsal Kabir'i tamamen unuttular. Düşmanlar bir sonraki sokakta yaşıyor denebilirse, neden uzak diyarlara gidelim? Yahudi tarihçi Samson'un bu olaylar hakkında yazdığı şey şudur: “…Yahudilerin yaşadığı yerlerden geçerek birbirlerine dediler ki: Burada bir utanç evi aramak ve intikam almak için uzun bir yolculuğa çıkıyoruz. İsmaililer, ama babaları onu öldürüp bir hiç uğruna çarmıha geren aramızda yaşayan Yahudiler. Önce onlardan intikam alalım ve onları milletlerden yok edeceğiz ve İsrail'in adı bir daha anılmayacaktır ya da onlar bizim gibi olacaklar ve kötülüğün oğlunu tanıyacaklar."
Ancak yeni ortaya çıkan haçlılar tarafından yönlendirilen yalnızca Mesih'in intikamı değildi. Bu gizlenirken, Yahudilerle ilgili histerinin asıl nedeni zenginlikleriydi. Hristiyanlar, Yahudi cemaatlerinin çok iyi yaşadığını çok iyi biliyorlardı, çok paraları vardı. Yahudi olmayanların başarısı, yetkililerin ilk tutumundan kaynaklanıyordu. Yahudilerin tecrit altında yaşamalarına ve çok karlı bir iş olan tefecilikle uğraşmalarına izin verildi. Ama Katolikler için bu, diyelim ki "altın madeni" yasaklandı. Hıristiyanlar da bunu bir Yahudi olarak hatırladılar ve kâr için susuzluklarını bir sınıf nefreti sargısına sardılar. Yoksulların zenginleşmesinin en kolay, en hızlı ve en güvenli yolu Yahudilere yapılan saldırıydı. Bazıları basitçe soyuldu, diğerleri rehin alındı ve muhteşem fidyeler talep edildi. Kendileri borçlanan Haçlıların payı da büyüktü ve bu nedenle dünün alacaklılarıyla en ufak bir pişmanlık duymadan ilgilendiler. Genel olarak, kafirlere karşı mücadele tüm hızıyla devam ediyordu. Eski bir alaycı şakada olduğu gibi: banka yanıyor, ipotek sona eriyor.
Doğru, tüm Avrupalı liderler Papa'nın tüm kafirleri çökertme çağrısını desteklemedi. Örneğin, İmparator Henry IV, din adamlarına ve düklerine Yahudi topluluklarına maksimum destek sağlamalarını emretti. Yukarıda sözü edilen Gottfried of Bouillon da bu düzenin kapsamına girmişti. Ancak binlerce Hıristiyan yoksuldan oluşan kalabalığı zapt etmek neredeyse imkansızdı. Liderleri Amiensli Peter'ı bile dinlemediler. Ancak Yahudi karşıtı propaganda yapmadığını ve Yahudilerin haçlı seferine maddi olarak katılması gerektiğine inandığını söylemeliyim. Umursamadılar, ama para yardımcı olmadı. Aksine, Mesih'in yeni basılan askerlerine ne kadar çok para ödenirse, iştahları o kadar arttı. Koruma için Yahudilerden para alan piskoposlar da yardım etmedi.
İlk zarar görenler Rouen ve Köln'deki, yani Köylü Haçlı Seferi'nin başladığı şehirlerdeki topluluklar oldu. Sonra dalga Mainz'e ulaştı. Hıristiyanlar kendilerini yağmalamakla sınırlamadılar, tüm Yahudi olmayanları öldürmeye çalıştılar. En ufak bir kurtuluş şansı bile olmadığını anlayan birçok Yahudi toplu intihar etti. Küçük çocukları bile sağ bırakmadılar, çünkü Haçlıların onlara olabildiğince zalimce davranacağını biliyorlardı. Aynı kanlı hikaye Moselle, Trier, Speyer ve Worms'da da yaşandı.
İsa'nın askerlerinin Mayıs ayı ortalarında Worms'a ulaştığı bilinmektedir. Ve ilk başta saldırganlıklarını dizginlemeye çalıştılar. Ama sonra Yahudilerin Hristiyanı öldürdüğü ve cesedinin kuyulardaki suyu zehirlemek için kullanıldığına dair bir söylenti çıktı. Bunun yeterli olduğu ortaya çıktı, çünkü haçlıların sadece misilleme için bir bahaneye ihtiyacı vardı, gerçek kimseyi ilgilendirmiyordu. Yahudilerden düzenli olarak ödeme alan piskopos, onları kalelerden birinde saklamaya çalıştı. Ancak kalabalık bunu öğrendi ve bir kuşatma başlattı. Piskopos durumu değiştirmeye çalıştı ama başaramadı. Yahudi cemaati neredeyse tamamen yok edildi. Katliamda yaklaşık sekiz yüz kişinin öldüğü biliniyor. Bazıları Avrupalılar tarafından öldürüldü, bazıları ise "vaftiz ya da ölüm" seçimiyle karşı karşıya kaldıkları için intihar etti.
On bininci haçlı ordusu Mainz'a ulaştı. Yerel piskopos Ruthard, kalesinde binden fazla Yahudi sakladı. Ancak yerel Kont Emikho Leiningen bir vizyonu olduğunu belirtti. Her Şeye Gücü Yeten'den Yahudileri vaftiz etmek ya da öldürmek için emir aldığını söylüyorlar. Kalabalık, Leiningen'in konuşmasını, özellikle de kapanış bölümünü coşkuyla karşıladı. Bir başka ilginç şey: Mainz'in tüm yüksek rütbelileri ve sıradan sakinleri, Yahudi olmayanların yok edilmesinden memnun değildi. Genel histeriye yenik düşmeden piskoposun kalesini savundular. Ama güçler eşit değildi. Sonunda, İsa'nın askerleri içeri daldı ve bir katliam düzenledi. Ruthard'ın sakladığı Yahudilerin neredeyse tamamı öldürüldü. Ancak bazıları yine de o zaman kaçmayı başardı. Ancak birkaç gün sonra yakalanıp idam edildiler. Yahudi tarihçi ve astronom şunları yazdı: “O yıl Almanya, Fransa, İtalya, İspanya, İngiltere, Macaristan ve Bohemya'yı bir pogrom ve zulüm dalgası sardı. Bu zulüm, vahşeti içinde eşi görülmemiş bir şeydi."
Arkalarında kanlı bir iz bırakarak Haçlılar yine de Macaristan'a ulaşmayı başardılar. Birincisi Walter Gölyak'ın komutasındaki askerlerdi. Kral Kalman I Yazıcı, açgözlülük, açgözlülük ve öfkeyle perişan halde yaklaşan kalabalığın ordusunun farkındaydı. Ve böylece askerlerini sınıra çekti. Bunu Walter ve Macar kralı arasında bir toplantı izledi. Kalman, Tanrı'nın askerlerinin topraklarından geçmesine izin vermeyi kabul etti ve hatta onlara mali destek sağlayacağına söz verdi, ancak bir koşul öne sürdü - en katı düzen ve disipline riayet. Golyak, elbette, askerleriyle başa çıkamayacağını tam olarak anlamasına rağmen, kabul etti. Bu arada, aralarında adı geçen Emikho Leiningen de vardı. Walter'ın emrini umursamadan, kendi "dış politika" diyelim. Yani: askerleri köyleri yağmalamaya ve insanları öldürmeye başladı. Çek prensi Břetislav II, topraklarını savunmak için ayağa kalktı. Leiningen'in müfrezesini yenmeyi başardı ve bunu Macaristan Kralı'na bildirdi. Buna paralel olarak, birkaç haçlı müfrezesi daha yağmalamaya ve öldürmeye başladı. Kalman'ın tepkisi sert ve acımasızdı. Askerleri, Mesih'in askerlerini acı bir yenilgiye uğrattı. Ve böylece yolun geri kalanını sessizce ve sakince yürüdüler. Ve Konstantinopolis'e Walter, Tanrı'nın askerlerinden çok soygunculara benzeyen aç, öfkeli ve yorgun sadece birkaç yüz getirdi.
Daha sonra Peter of Amiens liderliğindeki haçlılar Macaristan'a yaklaştı. Kendilerinden öncekilere ne olduğunu biliyorlardı, bu yüzden ellerinden geldiğince dostça davrandılar elbette.
kutsal toprak
Öyle ya da böyle, ancak 1096 sonbaharında, Konstantinopolis'in yakınında etkileyici bir ordu toplandı - yaklaşık yüz seksen bin kişi. Ama onların dövüş nitelikleri hakkında konuşmaya gerek yoktu. Bizans imparatoru Alexei Komnenos, kâr için her türlü suçu işlemeye hazır, öfkeli ve bitkin insan ordularını gördü. Doğal olarak Bizans için ciddi bir tehdit oluşturuyordu. Komnenos, Papa'nın kafirlerle savaşması için kendisine profesyonel askerler gönderdiğini düşündü ve onun yerine ragamuffinler geldi. Avrupalıların Müslüman savaşçılara karşı hiçbir şeye itiraz edemeyecekleri açıktı. Bu nedenle, Peter ve Walter ordusunun görünümü alay konusu ve kişisel bir hakaret olarak algılandı.
Haçlılar birkaç hafta Konstantinopolis surlarında kaldılar. Bu süre zarfında, yakındaki köylere ve hatta şehrin kendisine birkaç baskın düzenlediler. Bizanslılar Avrupalı "ortaklarını" yatıştırmak için mümkün olan her şekilde denemelerine rağmen, askerler sadece tüccar dükkanlarını değil aynı zamanda kiliseleri de soydular. Ve Alexei Komnin bundan bıktı. Bizans donanması, Haçlıları Boğaz'dan karşıya geçirdi ve karşı kıyıya indi. Ordu Civitot yakınlarında kamp kurdu. Ama burada bile Peter dağınık çeteleri tek bir orduda birleştirmeyi başaramadı. Yakında müfrezeler, diyelim ki serbest yüzmede ayrılmaya başladı. Yahudilerle uğraşmak kadar kolay olacaklarını düşünerek Müslüman topraklarına dağıldılar. Hiçbiri, ne kadar güçlü bir düşmanla karşı karşıya olduklarından şüphelenmedi bile. Ve büyük bir çetenin başında duran dilenci şövalye Renaud de Bray, boğayı boynuzlarından alıp Selçukluların başkenti İznik'i ele geçirmeye karar verdi. Yolda, de Bray, yalnızca koşulsuz zafere olan inancını güçlendiren kaleyi ele geçirmeyi bile başardı. Doğru, küçük ve zayıf bir garnizon tarafından korunduğu gerçeğine önem vermedi.
Sultan Kylych-Arslan Ragamuffins üzerinde zaman kaybetmek istemedim, bu yüzden onlarla tek bir darbe ile uğraşmaya karar verdi. Önce de Bray'in müfrezesini yok etti, ardından casusların yardımıyla İznik'in Franklar tarafından alındığı söylentisini yaydı. Haçlılar tam da padişahın ihtiyacı olduğu gibi tepki verdiler. Şehre gittiler. Ve 21 Ekim 1096'da Tanrı'nın askerleri İznik yolunda pusuya düşürüldü. Savaş böyle olmadı, Selçuklular Avrupalıları yendi. On binlerce haçlı öldü, birçoğu esir alındı. Walter Gölyak da o savaşta başını yasladı. Köylü Haçlı Seferi böyle şanlı bir şekilde sona erdi.
İlginç bir şekilde, Peter of Amiens bu savaşta yer almadı. Haçlılar Civitota'yı kazdığı anda oradan çıkmak için acele etti, çünkü askerlerinin bu dünyada ikamet etmediğini anlamıştı. Keşiş, Gottfried Bouillon'un ordusuna katıldı ve 1098'de esir alındı. Doğru, kısa süre sonra kendini kurtarmayı ve anavatanına dönmeyi başardı. Picardy'de Hermit, Augustinian manastırını kurdu ve ölümüne kadar onun başrahibiydi. Ve 1115'te öldü.
