orada Iwami'de
Takatsunau Dağı yakınlarında, Kalın ağaçların arasında, uzakta, canım gördü mü
Kolumu ona nasıl sallayarak veda ettim?
Kakinomoto no Hitomaro (7. yüzyılın sonu - 8. yüzyılın başı). Çeviren: A. Gluskina
Evet, birçokları için, muhtemelen, ortaçağ Japonya'sında ve daha sonra gerçekleşen bu tür bir "hoşgörü" garip görünecek. İlk bakışta, bu sürpriz olamaz veya sadece şok edemez. Ama her şey kıyaslayarak öğrenilir! Ve bu bakımdan, kilisenin kutsal babalarının uzun süredir herhangi bir yakın teması zina ile eşitlediği Rusya'da sekse yönelik tutumların “ters madalyasından” daha iyi ne olabilir? Aynı zamanda, yasal olarak evli olan, kilise kutsallığı tarafından kutsanan eşler arasındaki seks de bir istisna değildi! Ayrıca, "İtiraf Nasıl Olursa Olsun Öyküsü"ndeki 15. yüzyıl mektubundaki metnin yaklaşık yüzde 90'ının neden günah çıkaran kişinin mahrem yaşamının ayrıntılarını ortaya çıkarmaya ayrıldığı açık değildir. Eh, günah çıkarma ayininin en başlangıcı şöyleydi: “Çocuk ve kardeşler, ilk kez yasal bir eşle veya bir yabancıyla bekaretini ve bedensel saflığını nasıl bozdu … herhangi biri?” İtiraf, o zaman bizimle birlikte böyle sorularla başladı ve itirafçı sadece genel olarak günah hakkında soru sormadı, bugüne kadar bilinen neredeyse tüm sapkınlıkları ve basit yolları içeren günah türlerinin her biri hakkında ayrıntılı bir hikaye istedi. cinsel yaşamı çeşitlendirmek. Diğer tüm günahlar kısa bir cümleye sığar: "Sonra herkese cinayeti, hırsızlığı ve altın ya da kuna ele geçirmeyi sorun." Ve işte 16. yüzyıla ait bir misalden daha sonraki bir örnek "Kadınlara İtiraf": "Nauz (paganizmin tezahürü olarak kabul edilen tılsımlar!) da giydim. Ve ailedeki komşusuyla birlikte zina ve zinada, tüm sodomize edilmiş zinalarla zina etti, onlara tırmandı ve kendini salıverdi ve onları verdi ve anüse verdi ve dilini ağzına ve içine soktu. koynuna dilini verdi ve onlarla da aynısını yaptı… Kızlara ve eşlere zina etti, onların üzerine tırmandı ve kendi üzerine zina etti ve onları ağızlarından, göğüslerinden ve içlerinden öptü. şehvetin sona ermesine kadar şehvetle gizli udlar ve kendi eliyle kendi vücuduna girer”(Alıntı: D. Zankov. "Herhangi bir zina olur" // "Anavatan №12 / 2004)
Aşıklar. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Ve gerçekten tüm bunlarda daha fazla saflık, ahlak ve ahlak mı vardı? Ve tüm bunlar için ayrıntılı olarak boyanmış kefaretler, insanların onları işlemesini engelledi mi, yoksa diyelim: tüm bu günahları itirafta öğrendikten sonra, hemen ve sonsuza dek onlardan uzaklaştılar mı? Bu arada, günah çıkarma sırasında aynı keşişlere mastürbasyon hakkında soru sorulması gerekiyordu ve ayrıca şaşırtıcı bir soru soruldu: "Kutsal ikonlara şehvetle bakmadınız mı?" Buna yapılan yorumlar, dedikleri gibi, bu durumda gereksizdir! Ancak, bu durumda çok uygun olan kütük ve gözdeki saman benzetmesini hatırlayabilirsiniz.
İlginç bir şekilde, Japonya'daki gelin kıyafetleri uzun zamandır beyazdı ve hatta Avrupa'da beyaz gelinin rengi olmadan önce (örneğin, 14. yüzyılda Fransa'da beyaz, dulluğun sembolü olarak kabul edildi!). Dahası, Japonya'daki beyaz rengin aynı anda iki yorumu vardı - bir yanda saflık ve saflık, diğer yanda ölümün rengi. Bu durumda belirsiz anlam, evlenen bir kızın ailesi için ölmesi ve kocasının ailesinde yeniden doğmasıyla açıklanmaktadır. Aynı zamanda, Teyo ve Matsue'nin anısına, gelinin kimonosunda genellikle mutluluk ve aile refahı sembolü olarak turnalar ve çam dalları tasvir edildi. Aynı zamanda, düğünün kendisi genellikle Şinto ayinine göre gerçekleştirildi, çünkü Şinto yaşam dini olarak kabul edildi, ancak Budizm'in "ölüm dini" olduğuna inanıldığından insanlar Budist'e göre gömüldü.
Japonya'da, Shakespeare'in trajedilerinin yoğunluğundan daha düşük olmayan, karşılıklı ve karşılıksız aşkla ilgili harika efsaneler de vardı. Örneğin, kıyıda yaşlı bir çam ağacının altında oturup denize bakmayı seven balıkçının kızı Matsue hakkında bir efsane vardır. Bir gün dalgalar, Taeyo adında genç bir adamı kıyıya taşıdı. Kız talihsiz adamı kurtardı ve ölmesine izin vermedi. Matsu'dan bir daha asla ayrılmadı. Yıllar geçtikçe aşkları daha da güçlendi ve her akşam ay ışığında yüreklerini buluşturan çam ağacına geldiler. Ve ölümden sonra bile ruhları ayrılmaz kaldı. Ve işte bu hikayeye çok benzeyen başka bir hikaye, Batı'da (ve Rusya'da!) popüler olan bir Japon kadının ve yabancı bir denizcinin sevgisinin hikayesiyle bağlantılı. Sanatçı Torii Kienaga, bu güzel hikayeyi güney Edo'daki "eşcinsel mahallesi" Minami'de duydu. Ve ilk aşkıyla ilgili bu kısa hikaye, genç ve az tanınan sanatçıya o kadar ilham verdi ki, “Minami Mahallesinde” adını verdiği bir resim çizdi. Hikayenin kendisi şöyle: Bir zamanlar Portekizli denizciler Minami'deydi. Aralarında bir kamarot çocuğu vardı. "İnce Kartopu" anlamına gelen Usuyuki adlı en genç geyşa ile tanıştırıldı. Gençler ilk görüşte birbirlerine aşık oldular. Ama başka birinin konuşmasını anlamadılar. Bu nedenle, aşıklar bütün geceyi tek kelime etmeden tefekkür içinde geçirdiler. Sabah ayrıldılar. Ancak, sevgilisinin teleskopu Usuyuki'nin odasında kaldı ve saf kız, genç adamın bununla bir gün kesinlikle ona döneceğini söylemek istediğini düşündü. O zamandan beri her sabah arkadaşlarıyla birlikte bir Portekiz gemisi aramak için Sumida Nehri'ne gitti. Yıllar geçti ve Sumida Nehri tarafından çok fazla su taşındı ve Usuyuki kıyıya yürümeye devam etti. Şehrin sakinleri onu sık sık orada gördü ve yavaş yavaş yılların kızı hiç değiştirmediğini fark etmeye başladı. Sevgilisiyle tanıştığı zamanki kadar genç ve güzel kaldı.
"Minami mahallesinde." Torii Kiyonaga'nın (1752-1815) gravürü.
Japonlar, Büyük Aşk'ın onun için kısacık zamanı durdurduğunu söylüyor … Japonya'da her şey diğer yerlerdekiyle tamamen aynıydı! Her ne kadar evet, geleneklerin ve yetiştirilmenin ikisinin işlerinde karıştırıldığı yerde, bugün bizi en çok şaşırtan şey tam olarak mevcuttu! Japon "görünür erotik" gelince, onunla Avrupa ülkelerinden çok daha kolaydı. Örneğin, tanrı resimleri olan resimlerde, birçoğunun kafaları "erkeksi bir şey" gibi görünecek şekilde çizilir… Güzel giysiler içinde yüzlerinde memnun bir ifadeyle, birçok fahişe ve geyşa ile çevrili olarak otururlar, yani hepsi varlıklarıyla onaylıyorlar. Ve eski çizimlerden birinde, birkaç tanrı ve bir fahişe banyoda yıkanırken tasvir edilmiştir. Ve elbette, asılı parşömenlerden - "bahar resimleri" veya gelinlerin parşömenlerinden bahsetmeden geçemeyiz. Onlarda, ilk ve sonraki düğün gecelerinde genç bir kıza faydalı olacak her şey resimli olarak anlatıldı. Japonya'da doktorlar, çizimleri en yüksek anatomik doğrulukla yapıldığından, asılı parşömenler konusunda bile eğitildi. Japonlar, ülkelerinde her zaman aşikar olan her şeyin tam olarak göründüğü gibi olmadığını, diğer yerlerden daha fazla ve yarım tonların tam netlikten daha önemli olduğunu vurgulamış ve vurgulamıştır. Bu yüzden shunga'da tamamen çıplak aşıkların görüntüleri çok nadirdir.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Bir parça çıplak et göstermeyen tipik shunga. Honolulu'daki Sanat Müzesi.
Resimde çok daha sık, özellikle bir Avrupalı için, bir erkeğin nerede olduğunu ve bir kadının nerede olduğunu ayırt etmek kolay değildir - kıyafetler ve saç stilleri çok benzerdir ve aşıkların birbirlerine göre konumlarını belirlemek mümkündür. sadece cinsel organları tarafından (bazen aşıkların aynı cinsiyetten olduğunu şaşırırsınız). Bununla birlikte, yarı açık bir kimono veya kalkık zeminli bir sabahlık bile ayrıntılı ve anatomik olarak doğru bir şekilde - tüm damarlar, cilt kıvrımları, saç ve diğer fizyolojik ayrıntılarla - ve ana shung karakterlerin cinsel organlarını bir kural olarak göstermek zorundaydı., büyüklüklerini görkemli oranlarda abartarak. Tarihin son aşaması tasvir edilirse, ön planda, sahibinin boyutuna ulaşmayan bir fallus yükselebilir, bu da spermin güçlü bir akıntıya döküldüğü - daha fazla, fresk kahramanı daha cesurdu. Aynı etken, birçoklarında aşıkların etrafına dağılmış çok sayıda özel emici kağıt yaprağıyla da vurgulanabilir. Zaten ilk şogunluk çağında, Kamakura shunga samuraylar arasında çok popülerdi. Savaşçılar, miğferlerinin altında küçük "cep" biçiminde kitaplar taşıyorlardı. Sadece boş zamanlarında eğlenmek için değil, aynı zamanda kötü ruhlardan koruyan ve iyi şans getiren muskalar olarak. Aynı zamanda, cinsel organları büyütülmüş bir biçimde tasvir etme geleneği yerleşmişti. Cep formatındaki küçük resimlerde, aksi takdirde onları görmek imkansız olurdu. Buna ek olarak, o zaman bile, erkek ve kadın bedenlerinin, özellikle kıyafetsiz, birbirinden çok az farklı olduğuna dair kalıcı bir inanç vardı. Ve aralarındaki temel fark tam olarak cinsel organlardır. Bu nedenle, cinsel organlar genellikle shung'un resimlerinde orantısız olarak büyük, vurgulu olarak etkilenen bir boyutta tasvir edildi.
Küçük ayrıntılara dikkat, shunga'nın bir başka özelliğidir. İlk bakışta, şok edici resimler, örneğin dışkılama eylemini sevgiyle yakalayan oldukça sıra dışı olanlar olsa da, küçük bir ana konu seçiminde kısa sürede ikna edicidir, ancak neler olup bittiğinin ayrıntıları ve arka planı benzersizdir. seçim zenginliği. İşte, telaşsız bir ilişki anında geleneksel olarak hüzünlü aşıklara hayran olan romantik manzaralar ve Yoshiwara'nın (genel mahallesi) hayatından klasik sahneler - sıradan bir tarihten sarhoş bir kavga sırasında ani tutkuya. Ve ayrıca, yetişkin bir kadının çıkıntılı ayak parmağına dönen bir çocuğun utanmaz bakışıyla başlayan (Japonya'da kadın erotizminin bir sembolüdür!) gözlerinin önünde eşleştirin. Örneğin, bir adam o sırada müşterinin sırtına yakı yapan bir masözün rahmine girdiğinde veya bir köylü ailesi gözlerinin önünde gerçekleşen bir tecavüzü tartıştığında mizah dolu sahneler var. Genel olarak, gravürde genellikle birkaç karakter bulunur, ancak grup seks sahneleri son derece nadirdir - bu, Japonların aşka karşı tutumunun bir başka özelliğidir. Shung'un arsaları arasında, Edo döneminde Japon kadınları ve yabancılar arasındaki bağlantıyı gösterenler de dahil olmak üzere farklı dönemlerin resimleri var, kızlara öğretmek için kadın vücudunun yaşlılığa kadar gelişimini gösteren neredeyse tıbbi kılavuzlar var - genellikle uygun bir jinekolojik alete sahip bir doktor, hastayla ilgili gözlemden sonra giren eylemde bulunur. Yoshiwara'dan - çeşitli dildolar - harigata'dan kızlar tarafından erkeklerin ikamelerinin kullanımına birçok gravür ayrılmıştır; bunlar, genellikle samuraylar tarafından kullanılan uzun burunlu ve kırmızı yüzlü bir şeytan tengu maskesi gibi orijinal bir şey de dahil olmak üzere. bir savaş maskesi ve daha sonra sadece tiyatroda değil, aynı zamanda … yatakta da uygulamalar buldu! Ortaçağ Japonya'sında bu kadar bariz ahlaksızlıkla aynı hayvanlığın hiç yayılmamış olması ilginçtir!
Ve buradaki sebep, bazı özel Japon ahlakında değil, … ana tarımsal mahsulü pirinç olan bu bölgenin doğal-coğrafi özelliklerinde. Pirinç yetiştiriciliği ve balıkçılık, avcılık değil - bunlar Japonların ana meslekleridir, ancak samuraylar avlanırlarsa yırtıcı kuşları kullanırlardı! Bu nedenle, Japonya'daki aynı köpek hiçbir zaman düşünülmedi ve şimdi bile "insanın arkadaşı" olarak kabul edilmiyor. Tıpkı atlar ve keçilerin ihtiyaç duyduğu yaratıklar haline gelmediği gibi - Orta Asya entnolarının "hayvan" zoofilisinin çok özelliği olan hayvanlar ve bu arada aynı shunga, Japon köylüsünün arkadaşı olamazdı. bunun doğrudan kanıtıdır! Aynı zamanda, kızlar tuhaf büyücülük için Yesiwara'nın evlerinde kağıt rulo bir köpek heykelciği kullandılar. Bir dolaba veya rafa yatırıldı ve yüzünü yan odada bulunan müşteriye çevirerek sordu - gidecek mi yoksa kalacak mı? Bundan sonra, kosi-maki (kemerler) iplerine bakmak gerekiyordu ve eğer bir düğümle bağlandıkları ortaya çıkarsa, o zaman cevap buydu - misafir ayrılmak zorunda kalacaktı! İlginç bir şekilde, Yoshiwara'ya karşı hiçbir şeyi olmayan hükümet, asılan resimleri yasakladı, işte böyle! Ama bunda hiç başarılı olamadılar, çünkü ortaçağ Japonya'sındaki tüm basılı üretimin yaklaşık yarısı (!) açıkça cinsel nitelikteydi ve tüm matbaacıları takip etmek nasıl mümkün oldu? İlk shunga 17. yüzyılın başında ortaya çıktı ve siyah beyazdı, ancak daha sonra renkli olarak basılmaya başladılar, zanaatlarının en ünlü ustaları üzerlerinde çalıştı ve elbette serbest bırakılmasını durdurmak imkansızdı. herhangi bir yasak tarafından giderek daha fazla "bahar resimleri"! Ancak İkinci Dünya Savaşı sırasında, Japon propagandacılar, yüksek ahlaki güdülerin sekse müdahale etmediğini çabucak fark ettiler ve askerler için pornografik kartpostalların arka yüzüne vatansever broşürler basmaya başladılar. Fikir, askerin kartpostala bakması ve ardından metni okumasıydı. Metni okur - kartpostala bakar. Aynı zamanda kanına adrenalin salınacak, bu da onun dövüş ruhunu yükseltecek!
Karı koca. Suzuki Harunobu'nun Kyohara no Motosuke şiiri için yaptığı illüstrasyon. 18. yüzyıl gravür Tokyo Ulusal Müzesi.
Avrupalılar için çıplaklık ve sekse karşı bu kadar sakin bir tutum (yan tarafta, Yesiwara mahallesi dahil) kesinlikle anlaşılmazken, Japonlar için herhangi bir cinsel ilişki tamamen normaldi - bedensel korumaya yardımcı olan "evreni uyumlu hale getiren bir eylem" sağlık ve güçlü ruh!
Avrupa'da sekse karşı ikiyüzlü bir tutum vardı. Örneğin, İngilizlerin ailedeki cinsel ilişkilere ilişkin görüşlerine göre, "yataktaki kadın hareket etmez", bu nedenle, daha "canlı" bir şey için kamusal kadınlara dönülebilirdi ve olmalıydı. Ama bunun hakkında konuşmaya gerek yoktu. Ve dahası, senin henüz ödemediğin ve yaptıklarının karşılığını alması gereken iki fahişeyle eve dönmek imkansızdı… senin karın! Dahası, geçmişte sadece Japon samurayları buna izin vermedi, bugün bile Japon yöneticiler izin veriyor. Samuray toplumundaki en kıskanılmaz pozisyonun Japon kadınları tarafından savaşlar döneminde değil, Konfüçyüs öğretilerine tamamen karşılık gelen Edo döneminin barışçıl zamanlarında işgal edilmesi ilginçtir. Akıllarına ve dünyevi bilgeliklerine rağmen, sadece kulluk hakkını ve… her şeyi kabul ettiler. Aynı şekilde, Japonya'da eşcinselliğin altın çağı "savaş çağında" değil, 18. yüzyılın sonunda, yani yine barış zamanında geldi. Yapılması gerekenler sıkıcı! Japonlar, 19. yüzyılın ikinci yarısında, Meiji restorasyonundan sonra kadınlara toplumda ikincil bir rol veren ilkelere bağlı kaldılar ve şimdi bile kısmen bağlılar.
Kadın yaz kimonosu. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Honolulu'daki Sanat Müzesi.
