Soğuk kalbe nüfuz etti:
Merhumun karısının arması üzerinde
Yatak odasına adım attım.
Yosa Buson (1716-1783). Çeviri V. Markova
Görünüşe göre samuray yaşamının tüm yönleriyle tanıştık ve … birçok VO okuyucusu hemen "ziyafete devam etmek" istedi, yani Japonya tarihi ve kültürüyle ilgili materyaller burada ve daha fazla görünecekti. Ve bir şekilde bir konuyu gerçekten kaçırdığımızı söylemeliyim. Evet, Japonya'daki samuraylar savaşçıydı ve savaşçıların belli silahları, felsefeleri, becerileri, sporları vardı ama ayrıca onlar da insandı, değil mi? Ve Dünya gezegenindeki insanlar kendilerini sadece ruhta değil, aynı zamanda ette de sürdürme alışkanlığına sahiptir, yani çoğalırlar. Ve samuray bu mesleğe böyle mi baktı? Bir erkek ve bir kadının çiftleşmesini günah olarak mı gördüler, yoksa tam tersine, tanrıların bu armağanına hayranlıkla mı şımarttılar? Bizim için alışılmadık, tuhaf alışkanlıkları var mıydı … Muhtemelen, tüm bunları bilmek ilginç olacak, çünkü zaman zaman en başarılı ve sert samurayların bile sadece sake veya çaya değil, elbette okşamaya ihtiyacı vardı. bir kadın.
"Sivrisinek ağının altında." Sanatçının becerisinin bir cibinlik çizme ve onu oldukça geleneksel bir arsa ile "örtme" yeteneğinden oluştuğu tipik shunga. Japonya'nın neredeyse tüm seçkin sanatçılarının shunga'ya saygılarını sunduklarına dikkat edin. Kesin bir işti. Pirinç istiyorsanız, shunga çizin! Yanagawa Shigenobu II (1824-1860) tarafından yapılan gravür. Honolulu'daki Sanat Müzesi.
Burada, Japon tarihinin şafağında bile, eski Japon tanrılarının silahsız yapmadıkları - Cennetteki Yüzen Köprü'den Dünya'yı kaplayan Okyanusa bakıldığında, erkek ve kız kardeş İzanagi ve İzanami, içine bir jasper mızrak batırdı. ve onunla sularını karıştırdı. Ondan sonra ondan düşen damlalar ilk dünyevi gök kubbeyi doğurdu. Pekala, bu gök kubbede ne yaptıkları hakkında, "Kojiki"nin vakayinamesi şöyle anlatır: "İzanagi (erkek) İzanami'ye (kadın) sordu: - Vücudunuzun düzeni nasıl? Ve cevap verdi: Vücudum büyüdü, ama hiç büyümeyen bir yer var. Sonra İzanagi ona vücudunun da büyüdüğünü ama çok fazla büyümüş bir yer olduğunu söyledi: "Bence", büyüyen yere ihtiyacın olduğunu, büyümeyen bir şeyin içine sokup doğuracağını söyledi. Tana." Japonya'daki tüm tanrılar ve var olan her şey bu bağlantıdan doğdu. Ve bu, bu arada, bir tanrı tarafından insanların çamurdan veya aynı Havva'nın bir erkek kaburga kemiğinden yaratılmasından çok daha doğaldır. Bu tanrıların her şeyde insana benzer olması ve Japonya'ya gelen Hıristiyanlar için Japonların inancına göre dünyanın olduğunu duymak çok garip olsa da, ekleyecekleri ve nereye koyacakları da önemlidir., tek bir yaratıcı tarafından değil, iki kişi tarafından, evet üstelik bu kadar basit bir şekilde yaratıldı!
Üstelik! Evliliğin kendisinin aynı iki tanrı tarafından icat edildiği ortaya çıktı, ancak ilişki ile ilgili olarak - ne yazık ki, bu eylem ikincildi! “İşte tanrı İzanagi no Mikoto dedi ki:“Öyleyse, ben ve sen, bu cennet direğinin etrafında dolaştıktan sonra evleneceğiz”ve dahası:“Sağa dönüyorsun, buluşmak için solda dolaşacağım,”dedi ve kabul ettikten sonra, dolaşmaya başladığında, tanrıça Izanami no mikoto, ilk söyleyen: "Gerçekten, güzel bir genç adam!" ve ondan sonra tanrı Izanagi-no mikoto: "Gerçekten, bir güzel kız!" dedi küçük kız kardeşine: "Bir kadının önce konuşması iyi değil." Yine de [onlar] evlilik işine başladılar ve doğuran çocuk bir sülük çocuğuydu. Bu çocuk sazdan bir tekneye bindirildi ve yelken açmasına izin verildi."
"Nihongi" bu bölüme önemli bir açıklama getiriyor: İzanagi ve İzanami, çiftleşmek istemelerine rağmen, yani cinsel ilişki, insanlar bir yana, tanrılar için de normal bir şeydi, ama nasıl yapılacağını bilmiyorlardı! Ve sonra bir kuyruksallayan onların yardımına geldi! Kuyruğunu sallamaya başladı ve tanrılar bunu görerek ilişki yolunu buldular!
Sonra genç tanrıların ilk çocuklarındaki başarısızlığın, çünkü … bir kadın (hatta bir tanrıça!) İlk önce konuştu. Yani, bir kadının bir erkeğe göre ikincil konumu, Japonlardan oradan, tanrılardan gelir! Onlardan Japonya'daki fallus ibadeti de geliyor, çünkü Şinto tanrıçalarından birinin nedensel yerde tamamen uygunsuz bir şekilde ortaya çıkan dişleri nakavt ettiği büyük bir demir fallus döven belirli bir demirci hakkında bir efsane var. - İnsan, her şeyi uydurmayı başaran eski Japonların fantazisine sadece hayret edebilir!
Kürdan salonunda kadın ve samuray. Suzuki Harunobu. 18. yüzyıl gravür Tokyo Ulusal Müzesi.
Ama ne düşünüyorsun? Japonya'da şimdi bile, topraklarında aynı anda birkaç örs bulunan bir Kanayama-jinja tapınağı var ve çok popüler olan devasa bir fallusun görüntüleri var. Dahası, Japonya'da böyle bir tapınak sadece bir tane değil - birçoğu var. Ve eğer Japonlar bugün bile onları ziyaret etmeye devam ederse, o zaman bu ülkede çiftleşmenin Hıristiyan ülkelerde olduğu gibi günahkar bir şey olarak değil, bir insanı zorlayan bir eylem olarak algılandığı uzak geçmişte ahlaklarının ne kadar özgür olduğunu hayal edebilirsiniz. tanrılarla eşit: onlar da aynı şeyi yapıyorlardı! Üstelik bu ima edilmez, ancak aynı Kojiki'de doğrudan belirtilir: “Bir erkek ve bir kadın ilişkisi, dünyanın yaratılışı sırasında tanrıların birliğini sembolize eder. Tanrılar sevişmenize gülümseyerek bakar ve zevklerinizden memnundur. Aynı nedenle, karı koca birbirlerini memnun etmeli ve tatmin etmelidir."
Harika, değil mi? Orta Çağ'da ve daha sonra neredeyse Mutlak'a dikilen perhiz ve günah emirleriyle Hıristiyan ahlakımız nereye? Ve burada her şey basit ve açık: bir erkek ve bir kadın çiftleşiyor - ve tanrılar ona bir gülümsemeyle bakıyor! Ana şey birbirinizi memnun etmektir. Ve bu her zaman mümkün olmadığı için, yaratıcı Japonların uzun zaman önce bir harigata - çeşitli malzemelerden yapılabilen ve sadece eksik kocanın yerini almakla kalmayıp aynı zamanda yardımcı olan yapay bir fallus - ortaya çıkması garip bir şey yoktur. kadın aniden bir erkek sadece kendimi düşündüyse. Bu arada, savaş için evden uzakta olan Spartalılar da kadınlarına benzer bir amaca yönelik bir cihaz sağladılar, ancak yaratıcı Japonlar bu konuda onları bir büyüklük sırasına göre geride bıraktılar! Öyleyse Budizm, Çin ve Kore'den Japonya'ya ve onunla birlikte Budist incelemelerine ve … Çin'in aşk sanatına ilişkin talimatlarına girdi. Örneğin, 48 poz içeren ve yalnızca ana olanları içeren bir kılavuz geliştirildi ve bunlardan tam olarak 70 tanesi vardı! Parşömenler, gravürler üzerinde tasvir edildiler ve hatta genellikle giyinmiş insanları tasvir eden, gizli bir erotik anlamı olan netsuke (kemikten yapılmış minyatür figürinler) şeklinde oyuldular. Ve mesele şu ki, ana arsa netsuke'nin içinde olabilir ve orada ne olduğunu ancak figürü ters çevirirseniz görebilirdiniz, ki bu dışarıdan oldukça iyi. Örneğin, Peçe Altındaki Aşıklar. Kompozisyonda, yorganın altından sadece kafalar ve eller dışarı çıkar. Erotik çağrışım, Japonya'da geleneksel bir fallik sembol olan mantarları gösteren, yukarıda yer alan kitap tarafından belirtilmiştir. Ve tüm entrika içeride, yani sanatçının ilişkide gösterdiği çıplak bedenler. Bu arada, çok fazla poz var, çünkü insanlar her şeye çok çabuk alışıyorlar, bıkıyorlar ve daha fazla yeni izlenime ihtiyaç duyuyorlar ve bazen çok abartılı bir yapıya sahipler, bu arada, bu arada, böyle bir fenomen geliyor. hayvanlarla cinsel ilişki ve daha ünlü ve yaygın eşcinsellik.
Tipik shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Bu arada, eşcinsellik eski Sparta'da olduğu gibi Japonya'da zaten çok yaygındı ve teşvik edilmemesine rağmen açıkça kınanmadı. Japonlar (ve Japon kadınları!) Bunun, en başarılı meslek olmasa da, bir av varsa, o zaman nasıl kısıtlanacağını anladılar? Ancak erkekler, erkekliğin eldeki kılıçla kanıtlandığına ve samurayın yatak odasında yaptıklarının tamamen kendi işi olduğuna inanıyorlardı! Aynı zamanda, Budist rahipler de dahil olmak üzere Japon erkekleri, ideal bir kahraman-aşığını şu şekilde hayal ettiler: "Aşk hakkında fazla bir şey bilmeyen bir adam, alnından yedi santim bile olsa, aşağıdır ve aynı duyguyu uyandırır. dipsiz bir jasper kadehi gibi. Kalbiniz, ebeveynlerin sitemlerinden ve dünyevi küfürlerden korkarken, düşünceler burada ve orada acele ettiğinde bir dinlenme anını bile bilmiyorken, kendiniz için bir yer bulamadan, çiy veya donla ıslanmış olarak dolaşmak çok ilginç; ve tüm bunların arkasında - yalnız uyumak ve tek bir gece değil, dinlendirici bir uyku! Bununla birlikte, aynı zamanda, bir kadına sizi kolay bir av olarak düşünmesi için bir neden vermemek için, başınızı aşktan ciddi şekilde kaybetmemeye çalışmanız gerekir "(Kenko-hoshi. Can sıkıntısı için notlar. Çevir. Japonca VN'den) Goreglyad Cit., Grigorieva T. Japonya'nın güzelliğinden doğdu (Moskova: Sanat, 1993).
"Shogun" romanında, bir Japon kadın, aynı zamanda samuray kocasına neredeyse bir köle ve aynı zamanda metresi, yardımı olmadan adım atamadığı ve kime güvendiği ile çok doğru bir şekilde gösterilmektedir. kelimenin tam anlamıyla her şeyde, belki de askeri görevleri dışında! Bunun nedeni, Japon ailelerindeki erkek ve kızların tamamen farklı işlevleri yerine getirmek için eğitilmeleriydi. Evet, hem onlar hem de diğerleri efendiye aynı şekilde, yani sorgusuz sualsiz itaatle hizmet etmek zorundaydılar. Ancak bunu yapmanın farklı yolları vardı. Kadın evinin sorumluluğunu üstlenirken, parasıyla ilgilenirken, sayısız hizmetçiyi idare ederken ve ayrıca kocayı yatakta memnun ederken, erkek savaşmak zorunda kaldı. Ancak burada bazı nüanslar vardı. Örneğin, samurayın karısı, birkaç ay sürebilecek bir kampanyada kocasının muhtemelen onu başka kadınlarla aldattığını ve ayrıca yakınlarda hiç kadın olmadığında gözlerini çevirebileceğini ve erkekler üzerinde. Pekala, öyleyse, bu onun karması, diye düşündü, bu durumda, yalnızca kocasını sıcak, hafif ve rahat tutmaya odaklanarak. Gerçekten de, ancak bu durumda, kocasının evinde hizmetçi olarak görevlerini yerine getirdiği gibi, bir üst kişinin hizmetçisinin görevlerini de etkili bir şekilde yerine getirebilir!
Kadın savaşçı Momoyo Gözen. Japon ortaçağ toplumunda, samuray kadınlarının kılıç kullanabilmesi gerekiyordu, ancak bir naginata kullanmak, bir uchi-e dart atmak ve bir kaiken hançer kullanmak zorunluydu. Bazıları savaş alanında kocalarının yanında savaştı ve cesaretlerinden dolayı saygı gördü. Tipik değildi, ama aynı zamanda tamamen istisnai bir şeydi. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walter Müzesi. Baltimore, Maryland, ABD.
Yamamoto Tsunemoto'nun ünlü "Hagakure" sinde, samurayın sevgisinin romantik aşka bölünmüş olması ilginçtir - akıl hocasına, efendisine olan aşk ve üreme amacıyla fizyolojik, temel aşk, ama başka bir şey değil. Avrupa'da Orta Çağ'da böyle bir şey var mıydı? Evet, güzel bir hanım kültü vardı ve çoğu zaman, genç masum bir kız değil, her bakımdan saygıdeğer olan derebeyi karısıydı. Ve şimdi ona yeminini eden şövalye, tamamen platonik bir şekilde ona uzaktan hayrandı: örneğin, kalbinin hanımı onuruna şiirler yazdı ve onun huzurunda okudu ya da (eğer Bunun için bir yeteneği vardı!) Ona aşk şarkıları söyledi. Bir şey daha … evet, tabii ki de oldu, ama bu durumda cinsel ilişki, böyle bir aşkın asıl amacı olarak düşünülmedi. Şövalye basitçe "güzel bir bayana hizmet etti" ve o gerçekten güzeldi ya da değildi, şövalye için gerçekten önemli değildi.
Öte yandan, şövalyeler Avrupa'da kadınlara tapıyorlardı, peki samuraylar kadınlara tapıyor muydu? Evet, elbette, onları kendi yollarıyla sevdiler, ama tapıyorlar mı? Eh, hayır, ne değildi - bu değildi! Modern Japonya için Tokugawa döneminde gelişen aile hayatı ilkelerinin birçok yönden hala geçerli olması ilginçtir. Örneğin, bir koca genellikle karısına "omae" - "sen" der, kadın ise ona "anata" - "sen" der. O dönemde evlilik birlikleri, her şeyden önce önemli bir siyasi öneme sahipti. Aileler arasında bir sözleşme yapıldı ve feodal Avrupa'da olduğu gibi meselenin romantik tarafı gereksizdi. Evlilikte aşkın hiç ortaya çıkmaması gerektiğine inanılıyordu, çünkü aşık olmak, toplum tarafından kınanan evlilik dışı ilişkilerin doğasında var. Üstelik olumsuz algılanan, bu tür bağlantıların varlığının gerçeği değil, bundan kaynaklanan, kontrol edilemeyen ve insanları çeşitli düşüncesiz davranışlara ve hatta suçlara iten aşk duygusuydu. Ancak, Japonya'daki erkekler, Yoshiwara mahallesindeki konumlarına uygun tüm gelenekleri unutma fırsatı buldular!
Samuray, aşkına ve kadınlar - sanatçı Kitagawa Utamaro (1753 - 1806) bunu böyle hayal etti.
Yoshiwara, ortaçağ Edo'sunun en ünlü "eşcinsel mahallelerinden" biridir, ancak bu tür "yoshiwaraların" Japonya'nın her yerinde olduğu anlaşılabilir. Özellikle ahşap Japon evleri çok iyi yandığından, ancak Yoshiwara her seferinde restore edildiğinden, yangınlar onu bir kereden fazla yok etti. En kötüsü, başkentin sakinlerinin beşte birini evsiz bırakan 2 Mart 1657'deki yangındı. Yoshiwara mahallesi de yangında ortadan kayboldu, ancak Eylül ayında yeniden inşa edildi ve Yeni Yoshiwara adını aldı. Neredeyse en ünlü sanatçıların - Japon gravür ustalarının - ziyaret ettiği ve … ukiyo-e türünü eserlerinde sergiledikleri yer burasıydı.
1.577 hektarlık "neşeli mahallenin" bölgesi öncekinden bir buçuk kat daha büyüktü ve ziyaret evleri, çayevleri, restoranlar ve her türlü "servis personeli için konut binaları ile çevrili beş sokaktan oluşuyordu. " İlginç bir şekilde, erkekler Yoshiwara'da zamanlarının çoğunu seks yapmadan (işte böyle!), Ama sake içerek, dans ederek, şarkı söyleyerek ve eğlenerek geçirdiler. Onlar samuray, tüccar ve tüccardı - kim olduğunuzun bir önemi yoktu, asıl mesele ödeyecek paranızın olup olmadığıydı! Buraya, evde sahip oldukları çerçeve ve sözleşmelerin dışında, eşler arasındaki ilişkilerin sıkı bir şekilde düzenlendiği ve aşırı neşenin komşuların dikkatini çekebileceği ve çocukların yetiştirilmesini olumsuz etkileyebileceği neşeli bir şirkette zaman geçirmek için geldiler. Bu nedenle, aslında, Yoshiwara mahallesinin ortaya çıkışından itibaren fahişelere ek olarak, erkekler de orada çalıştı ve müşterilerin sarhoş şarkılarına eşlik eden kitle eğlencelerinin ve müzisyenlerin işlevlerini bir araya getirdi. Bu adamlara geyşa ("zanaatkarlar") ve ayrıca hoken ("soytarılar") denirdi. Ancak, 1751'de, ilk kadın elebaşı Kyoto'nun Shimabara semtinde ortaya çıktı. Ve sonra 1761'de Yoshiwara'da böyle ikinci bir geyşa kadın ortaya çıktı. Adının Ogiya evinden Kasen olduğu ve ilk başta bir yujo olarak çalıştığı, ancak tüm borçlarını ödeyebildiği ve kendi işini yürütmeye başladığı biliniyor.
Yakında, geyşa kadınları o kadar popüler oldu ki, erkeklere yer kalmadı - rekabete dayanamadılar. 19. yüzyılın başlarında, "geyşa" (veya Rusya'da yazdıkları gibi geyşa) terimi, yalnızca kadın mesleğini ifade etmeye başladı. Fahişelerden farklı olarak - yujo, geyşa "eğlenceli mahallelerde" o kadar fazla çalışmıyordu, çünkü erkeklerin arkadaşça partilerinin olduğu yerlere (geyşa onlara zashiki diyordu - kelimenin tam anlamıyla "oda" ve müşterileri - enkai, "ziyafet "). Geyşanın ana becerisi sohbeti eğlenceli ve esprili kılmak ve seyircileri içerken eğlendirmekti. Aynı zamanda şiirler okudular, şakalar yaptılar, şarkılar söylediler, dans ettiler ve erkeklerin şarkı söylemelerine eşlik ettiler ve aynı zamanda basit ama eğlenceli ve eğlenceli grup oyunlarına başladılar. Aynı zamanda, farklı müzik aletleri çaldılar, ancak geyşa için asıl şey, biraz büyük mandolin gibi üç telli shamisendi. Ve bir geyşanın hizmetleri ucuz olmasa da, tüm hesaplara göre buna değdi!
Yine de, samuraylar çağında Japonya'daki kadınların konumu, şövalyeler dönemindeki Avrupa'daki kadınlardan bir dereceye kadar daha iyiydi! Örneğin Heian döneminde kadınlar, aristokrat klanlar arasındaki ilişkide çok önemli bir rol oynamış, aralarında aracılık yapmıştır. Kız, evlendikten sonra bile koşulsuz olarak ebeveynlerine itaat etti, bu nedenle, evli kızı aracılığıyla ailesi, damadının ailesini etkiledi. Örneğin, anne ve babasını ziyaret ediyordu ve … onlardan kocasına ne söyleyeceği konusunda talimatlar aldı ve buna göre kocası onun aracılığıyla ve aynı şekilde cevabı iletti. O zamanlar Japon toplumunda dul bir kadın kocasının mülkünü ve servetini miras alabilirdi. Kamakura döneminde (XII-XIV yüzyıllar), samuray sınıfına ait bir kadın mahkemeye çıkma ve miras haklarının korunmasını talep etme hakkına sahipti. Kamakura bakufu'nun altında, miras konusundaki anlaşmazlıkları çözen özel bir memur vardı. Doğru, sonra kadın haklarına uyulmasını izlemeyi bıraktılar. Buna rağmen, kadınlar adalet aramak için ülke çapında Kamakura'ya koştu; Bu tehlikeli yolculukta onlara sırdaşlar ve hizmetçiler eşlik etti ve o zaman samuraylar gibi bir kılıç taşıyabildiler. Bazı samuray dulları, miras kalan mülkleri tecavüze karşı şiddetle savundu ve silahlı hizmetkarlarının birliklerine komuta etti.
Bu arada, Kyushu'nun kuzeyinde, ortaçağ Avrupa'sında olduğu gibi, birçok kadın manastırı ve kutsal alanı vardı. Eski zamanlarda, batıl inançlı Japonlar, Yunanlılara benzer bir tanrıçalar panteonuna tapıyorlardı; ve dini ayinler yüksek rahibeler tarafından yönetiliyordu. Rahibelerin sözleri Muromachi döneminin sonuna (XIV-XVI yüzyıllar) kadar uzanan kaynaklarda da bulunabilir. Bu durum, ülke tarihi boyunca, Japonya'nın kuzeyindeki toplumun daha ataerkil olduğunu, güneyde ise anaerkilliğin hüküm sürdüğünü varsaymayı mümkün kılıyor. Japonya'nın güneyinde, zamanla bu farklılıklara doğal coğrafi koşulların neden olmasına rağmen, kuzeyde yaşayanların ağırlıklı olarak avcılıkla uğraşırken, öncelikle bir "kadın eli" gerektiren tarım ve pirinç ekiminin geliştiğini belirtmek ilginçtir. çevre, sosyal koşulların etkisi altında dengelendi. …
Herhangi bir hiyerarşik toplumda, her zaman iktidara talip olan ve onu herhangi bir yolla elde eden güçlü iradeli ve kararlı kadınların bulunduğuna dikkat edilmelidir. Minamoto Yori-tomo'nun ölümünden sonra, dul eşi Masako, babası Hojo Tokimasa'nın yardımıyla bakufu'ya girmeyi başardı. Aslında, Masako, shogun'un dul eşi ve oğlunun annesi olarak çok onurlu bir konuma sahip olduğu için babasından bile daha fazla güce sahipti. Muromachi döneminde, Shogun Ashikaga Yoshimasa'nın Hino Tomiko adlı karısı, Japonya'daki en zengin ve en güçlü kadın oldu. Doğru, 15. yüzyılın sonundan 16. yüzyılın ortalarına kadar olan Sengoku döneminde, illerin kaderine yalnızca askeri güç ve ekonomik güç tarafından karar verildiğinde, kadınlar yavaş yavaş güç kaybetti. Japonya'nın güçlü kadın hükümdarları galaksisinin sonuncusu, 1615'te Osaka Kalesi Tokugawa Ieyasu'ya teslim olduğunda oğluyla birlikte intihar eden Toyotomi Hideyori'nin annesi Yodogimi'ydi.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892) tarafından yapılan gravür. Bir fahişe ve tırpanlı bir müşteri. Walter Müzesi. Baltimore, Maryland, ABD.
Evet, Japonya'daki kadınlar tamamen erkeklere tabiydiler, o kadar bağımlıydılar ki … kendileri kocaları için cariyeler seçtiler ve kendilerine verilen hizmetlerin maliyeti hakkında "neşeli evlerin" metresleriyle görüştüler. Ancak, nerede, dünyanın hangi ülkesinde konumları bundan farklıydı? Hem Avrupa feodal beylerinin hem de Rus boyarlarının düğünleri muhteşemdi, ancak çok eşli yöneticiler hem Batı'da hem de Petrine Muscovy öncesi biliniyordu. Ama orada münhasırlığın doğasında vardı, Japonya'da ve boşanmalarda (bir evliliği feshetme hakkının sadece papa tarafından sadece krallar tarafından kullanıldığı Hıristiyan Avrupa'da neredeyse düşünülemezdi!), Ve cariyeler, eşcinsel ilişkilerden bahsetmiyorum bile. kimseyi şaşırtmayın ve kesinlikle doğal bir şey olarak kabul edildi! Dahası, ikincisi samurayların kendileri tarafından çok fazla uygulanmadı … manastırlardaki Budist rahipler tarafından, Peder Francisco Xavier'in Cizvit Tarikatı'nın genel merkezine yazdığı mektupta 5 Kasım 1549'da bildirdiği: “Görünüşe göre buradaki meslekten olmayanlar, rahip olarak gördükleri, bonza dedikleri kişilerden çok daha az günah işliyor ve aklın sesini daha çok dinliyor. Bu [bonzeler] doğaya aykırı günahlara eğilimlidirler ve bunu kendileri de kabul ederler. Ve onlar [bu günahlar] alenen işlenir ve erkekler ve kadınlar, çocuklar ve yetişkinler, herkes tarafından bilinir ve çok yaygın oldukları için burada şaşırmaz veya onlardan nefret edilmez. Bonbon olmayanlar bizden bunun alçak bir günah olduğunu öğrenmekten mutlu olurlar ve onların [bonzaların] kötü olduğunu ve bu günahı işlemenin Tanrı'ya ne kadar incitici olduğunu söylemekte haklı olduğumuzu düşünürler. Bonzelere sık sık bu korkunç günahları işlememelerini söyledik, ama söylediğimiz her şeyi şakaya aldılar ve güldüler ve bu günahın ne kadar korkunç olduğunu duyduklarında hiç utanmadılar. Bonze manastırlarında, okuma yazma öğrettikleri birçok soylu soylu çocuğu var ve onlarla birlikte vahşetlerini yapıyorlar. Bunların arasında keşiş gibi davrananlar, koyu renk giysiler giyenler ve tıraşlı kafalarla yürüyenler var, görünüşe göre her üç veya dört günde bir tüm kafalarını sakal gibi tıraş ediyorlar "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Çıplak Japonya: Erotik Gelenekler Ülke güneş kökü. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Devam edecek)
