Katolik kralların engizisyoncularının sözde istikrarsız konversolara (Hıristiyanlık Yahudilerine dönüştürülmüş) karşı mücadelesi, nihayetinde birleşik krallıkların Yahudilerine karşı yaygın bir zulme yol açtı ve bu da onların ülkeden kovulmalarıyla sonuçlandı.
Kanlı iftira
1490-1491 yıllarında. LaGuardia'dan Kutsal Çocuk davası Kastilya'da büyük yankı uyandırdı: Engizisyoncular daha sonra Toledo yakınlarındaki küçük bir kasabada beş yaşındaki Hıristiyan bir çocuğun ayinsel cinayetiyle kendilerine sempati duyan birkaç Yahudi ve konversoyu suçladı. Soruşturmaya göre, durum şöyleydi: 1488 Hayırlı Cuma günü, beş Yahudi ve altı "yeni Hıristiyan", LaGuardia'dan 5 yaşındaki bir çocuğu kamçıladı, onu haç taşımaya zorladı ve "aynı ıstıraplara maruz bıraktı". Yeni Ahit'te İsa Mesih ile ilgili olarak açıklanmıştır. " Ondan sonra onu çarmıha gerdiler ve suyu zehirlemek için sihirli ritüeller için kullanacakları kalbini söktüler.
8 zanlı suçlu bulunarak yakıldı. Ölüm veya zamanında ayrılma nedeniyle üç kişi daha müsait değildi. Ve kişiliği ve varlığı gerçeği tespit edilemeyen çocuk, bir aziz ilan edildi. Bu arada, Yahudi tarihçiler, İspanyol Yahudilerinin Yahudi olarak kabul etmedikleri sünnetsiz konversolarla ittifak kurma olasılığı konusunda bile çok şüphecidirler. Tarihsel literatürde, bu dava "kan iftirası" olarak anlamlı bir isim almıştır.
Otomatik-da-fe ayırtın
Aynı zamanda, Torquemada'ya göre, "Yahudiliğin yanılsamalarına bulaşmış ya da büyücülük, sihir, büyücülük ve diğer batıl inançların nüfuz ettiği" Salamanca'daki Aziz Stephen Meydanı'nda 6.000'den fazla kitap yakıldı.
Hatırladığımız kadarıyla, 18. yüzyılın sonunda Madrid'deki Engizisyon Mahkemesi'nin sekreteri olan Juan Antonio Llorente şöyle yazıyor:
“Kaç değerli eser kaybedildi! Tek suçları anlaşılmamalarıydı."
Aynı yazarın ifadesine göre, bu ve diğer "auto-da-fe kitabı" saf "amatör" sorgulayıcılardı.
“Papalık buyruğuna veya kraliyet kararnamelerine uymamakla kalmadılar, piskoposluk piskoposuna hitap etmeyi bile ihmal ettiler. Engizisyon Konseyi, genel olarak önyargılı insanlar olan niteleyiciler olarak adlandırılan ilahiyatçıların değerlendirmelerini takiben her şeye kendi başına karar verdi.
Arthur Arnoux, Engizisyon Tarihi'nde şunları yazdı:
“Bu sadece ahlakın ve zekanın sonuydu. Yer, büyük bir manastıra dönüşüyordu, sahte ve sapkın dindarlığın sersemletici ritüellerine düşkündü."
Bununla birlikte, İspanya'daki kitaplar Torquemada'dan önce bile yakıldı: örneğin, II. Juan'ın itirafçısı Lope de Barrientos (elbette bir Dominikli), bu hükümdarı kralın yakın bir akrabasının kütüphanesini yakmaya ikna etti - Aragon'lu Enrique. Oldukça ünlü bir şair ve simyacı olan Marquis de Villena.
İspanyol engizisyoncular yeni bir şey icat etmediler: Düzenin patronu ve kurucusu Dominique Guzman'ın gösterdiği yolu izlediler.
Granada Fermanı
Çoğu tarihçiye göre, Salamanca'daki hem "kan iftirası" hem de kitapların büyük çapta yakılması, ünlü "El Decreto de la Alhambra"nın ("Edicto de Granada") yayınlanması için kamuoyu bilincini hazırlama amacını gütmüştür. Yahudilerin birleşik krallık topraklarından sürüldüğünü duyurdu. … Bu ferman 31 Mart 1492'de yayınlandı.
Alhambra (Granada) Ferdinand ve Isabella'nın 31 Mart 1492 tarihli Fermanı
Bildiride özellikle şöyle deniyordu:
"Bir grubun üyeleri tarafından ciddi ve iğrenç bir suç işlendiğinde, tüm grubu yok etmek akıllıca olur."
Nicolas-Sylvester Bergier (18. yüzyılın ünlü teoloji doktoru) şunları yazdı:
"Granada'nın fethinden sonra (2 Ocak 1492), Engizisyon İspanya'da sıradan mahkemelerin asla sahip olmadığı bir güç ve ciddiyetle ortaya çıktı."
Şimdi Katolik kralların kontrolü altındaki topraklarda "Yahudi sorunu" nihai ve geri dönülmez bir şekilde çözülmeliydi.
Yahudilere 1492 Temmuz'unun sonundan önce İspanya'yı terk etmeleri emredildi, ancak alaycı bir şekilde izin verildi.
"Ne altın, ne gümüş, ne darphane paraları ne de krallığın kanunları tarafından yasaklanan diğer eşyalar (değerli taşlar, inciler) alınmamak şartıyla, ister denizden ister karadan olsun, malınızı mülkümüzün dışına çıkarın."
Yani, Yahudiler neredeyse tüm mallarını bırakarak ülkeyi terk etmek zorunda kaldılar, çünkü onu satmak neredeyse imkansızdı - komşular 4 ay içinde her şeyi hiçbir şey için alacaklarını ve bunun bir kısmı için parayı alacaklarını biliyorlardı. yine de satmayı başararak acımasızca sınırlara el koydu. Elli binden fazla varlıklı Yahudi ailenin o dönemde servetlerini kaybettiğine inanılıyor. 1492'de ülkeyi terk eden İspanyol Yahudilerinin torunları, 19. yüzyıla kadar "kendi" evlerinin anahtarlarını elinde tuttu.
Granada Fermanı'nı öğrenen Yahudiler, "Bir sorun parayla çözülebiliyorsa, bu bir sorun değil, bir maliyettir" ilkesine göre hareket etmeye çalıştılar. Katolik hükümdarlara "devlet ihtiyaçları için" 30 bin duka teklif ettiler, tüm Yahudilerin Hıristiyanlardan ayrı mahallelerde yaşamaları, hava kararmadan evlerine dönmeleri ve hatta bazı mesleklerin yasaklanmasını kabul ettiler. Portekiz kralının eski saymanı ve şimdi Kastilya'daki kraliyet vergi tahsildarı ve kendisine Don Abravanel olarak adlandırılma hakkını ve asaletini bahşeden Katolik kralların güvenilir bir danışmanı olan Yitzhak ben Yehuda, bir toplantıya katıldı. Isabella ve Ferdinand. Bu toplantıda Kraliçe Isabella, Yahudilerin Hristiyanlığa geçmek şartıyla kalabileceklerini belirtti. Ancak Yahudi toplulukları tarafından toplanan miktar doğru bir izlenim bıraktı. Torquemada sarayda göründüğünde, Katolik hükümdarlar Fermanlarını iptal etme eğilimindeydiler ve şunları söyledi:
"Judas Iscariot, efendisini otuz gümüşe sattı. Ve majesteleri şimdi onu otuz bin sikkeye satmaya hazır."
Sonra haçı masanın üzerine atarak şöyle dedi:
"İşte çarmıha gerilmiş Kurtarıcımız tasvir ediliyor, onun için birkaç gümüş sikke daha alacaksınız."
İspanyol Yahudilerinin kaderi mühürlendi. Modern verilere göre, 50 ila 150 bin Yahudi, geri kalan - sürgünü vaftiz ("dönüşüm") seçti. Dünya çapında "Sefarad" ("sfarad" - İspanya'dan) olarak bilinen bu Yahudi grubudur.
Sefarad ve Aşkenazi
Göçten önce, hahamlar 12 yaşından büyük tüm çocukların evlenmelerini emretti - böylece kimse yabancı bir ülkede yalnız kalmasın.
Yahudilerin sınır dışı edilmesinin temelde yeni bir şey olmadığı ve Avrupa'da çok az insanın şaşırdığı söylenmelidir. Yahudiler Fransa'dan 1080, 1147, 1306, 1394 ve 1591'de, İngiltere'den - 1188, 1198, 1290 ve 1510'da, Macaristan'dan - 1360'da, Polonya'dan - 1407'de kovuldu. Bu sürgünün doğası sadece şaşırtıcı olabilir: Yahudiler ulusal değil, günah çıkarma ilkesine göre sınır dışı edildi. Torquemada, hükümetin ve kilisenin Yahudilerin ülkeyi terk etmelerini değil, "gerçek dine" dönmelerini istediklerini açıklamak için astlarını Yahudi mahallelerine gönderdi ve herkesi vaftiz olmaya ve mülklerini ve konumlarını korumaya çağırdı. toplum.
Konversolara karşı geniş çaplı baskıların arka planına karşı, birçok İspanyol Yahudisinin inancını koruma kararı şaşırtıcı değil: oldukça makul bir şekilde, birkaç yıl içinde ayinlerini gerçekleştirecek kadar gayretli olmadıkları için yakılacaklarını varsaydılar. yeni din.
Sürgün edilen Yahudiler farklı göç yolları seçtiler. Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda) da dahil olmak üzere bazıları İtalya'ya gitti. Birçoğu vebadan yolda öldü ve 1510-1511'de Napoli'ye gidenler. birkaç yıl oradan uzaklaştırıldı.
Diğerleri, birçoğunun öldürüldüğü ve soyulduğu Kuzey Afrika'ya gitti.
Kaderlerini Osmanlı İmparatorluğu'na bağlamaya karar verenlerin kaderi daha iyiydi. Sekizinci Osmanlı Padişahı II. Bayezid'in emriyle, 1487'den itibaren Endülüs'te ve Balear Adaları'nda Granada tarafında savaşan Amiral Kemal Reis komutasındaki Türk gemileri, şimdi kaçan Sefaradlar'a bindiler. İstanbul, Edirne, Selanik, İzmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya ve diğer bazı şehirlere yerleştirildiler. Sultan, Granada Fermanı'nı şu sözlerle yorumladı:
"Kral Ferdinand'a kendisi bir dilenci olurken, ülkemi zenginleştirdiyse nasıl bilge diyebilirim."
Bazı Yahudiler, Safed cemaatinin ortaya çıktığı Filistin'e ulaştı.
Portekiz'e göç etmeye karar veren İspanyol Yahudilerinin kaderi trajikti, çünkü zaten 1498'de sürgünün dehşetini tekrar yaşamak zorunda kaldılar. Ve Torquemada yine ihraç edilmelerine karıştı! Portekiz Kralı Manuel ile Katolik hükümdarlar Asturias'ın kızı Isabella (Genç Isabella) arasında yapılan evlilik sözleşmesine Yahudilerin bu ülkeden sınır dışı edilmesini gerektiren bir maddenin dahil edilmesinde ısrar eden oydu. Daha önce Portekiz prensi Alfonso ile evli olan Isabella (genç attan düşerek hayatını kaybetti), ikinci kez Portekiz'e gitmek istemedi. Şimdi sadece dua etme ve kendini kırbaçlama yapma niyetinde olduğunu, ancak bu tür ebeveynlerle ve Tommaso Torquemada ile bunun için çok heyecanlanamayacağını belirtti - gittim.
Önsezi kızı aldatmadı: Katolik hükümdarların tek oğlu Juan, düğününe giderken öldü ve 23 Ağustos 1498'de doğumda öldü. Ve 4 yıl sonra oğlu da öldü, kim Kastilya, Aragon ve Portekiz'in kralı olması gerekiyordu. Bu ölüm, Portekiz'in asla İspanya'nın bir parçası olmamasının nedenlerinden biriydi.
Daha sonraki zamanlarda, Sefaradlar Navarra, Vizcaya, orta ve kuzey Fransa, Avusturya, İngiltere ve Hollanda'ya ulaştı.
En çarpıcı olanı, daha ortodoks Sefarad halkı, onları "ikinci sınıf Yahudiler" olarak kabul ederek Aşkenazilerle şiddetli bir düşmanlık içindeydi. Ve bazı Aşkenaziler, Hazar Kaganatının sakinlerinin torunları olduklarını ve İsrail'in hiçbir kabilesine ait olmadıklarını iddia ederek Yahudileri hiç düşünmediler. Bu "hipotezin" çok inatçı olduğu ortaya çıktı ve bazen modern İsrail'de bile "Aşkenazi'nin Hazar kökeni" (özellikle SSCB'nin eski cumhuriyetlerinden gelen göçmenler söz konusu olduğunda) duyulabilir.
18. yüzyılda Amsterdam ve Londra'nın Sefarad sinagoglarında Sefaradlar oturdu, Aşkenazi bölmenin arkasında durdu. Aralarındaki evlilikler teşvik edilmedi; 1776'da Londra'daki Sefarad topluluğu şu karara vardı: Aşkenazi kızıyla evlenen bir Sefarad'ın ölümü halinde, dul eşi yardım hakkına sahip değildir. Aşkenazi ayrıca Sefaradlara çok soğuk davrandı. 1843'te New York'ta, Almanca'da "Bundesbruder" olarak adlandırılan, Yidiş'te - "Bnei Brit" (birlik - "oğulları" veya "kardeşleri" anlamına gelen, 1968'de bin şubesi olan bir kamu kuruluşu oluşturdular. dünyanın 22 ülkesinde) - Sefaradlar bu "birliğe" kabul edilmedi.
Evet ve bu iki Yahudi grubu farklı diller konuşuyordu: Sefarad - "Ladino"da, Aşkenazi - Yidiş'te.
Yahudilerin Sefarad ve Aşkenazi olarak bölünmesi bu güne kadar devam ediyor. Ancak, İspanyol kökenli olmayan Asya ve Afrika'dan göçmen olarak kabul edilen oldukça büyük bir Yahudi grubu daha var - "Mizrahi": bunlar arasında Yemen, Irak, Suriye, İran ve Hindistan Yahudileri var.
Çoğunlukla Aşkenaz Yahudileri, Rus İmparatorluğu topraklarında (Yerleşim Solukluğu'nun ötesinde) yaşıyordu.
Ancak Gürcistan, Azerbaycan ve Buhara'da Sefarad Yahudiliğini savunan Yahudi toplulukları vardı, bu Yahudilerin İspanyol kökleri yok.
İspanyol Yahudilerinin torunları arasında, politik ekonominin kurucularından biri olan filozof Baruch Spinoza, David Ricardo, empresyonist ressam Camille Pizarro ve hatta İngiltere Başbakanı Benjamin Disraeli var. İkincisi bir keresinde Lordlar Kamarası'nda şöyle demişti:
"Saygıdeğer rakibimin ataları bilinmeyen bir adada vahşiyken, atalarım Kudüs tapınağında rahiplerdi."
Son Yahudi'nin 2 Ağustos 1492'de İspanya'dan ayrıldığına inanılıyor. Ve ertesi gün, Kristof Kolomb'un üç karaveli, İspanya'nın Palos de la Frantera (Wembla eyaleti) limanından yola çıktı.
Yahudi kökenli bir Fransız politikacı ve ekonomist (Avrupa Yeniden Yapılanma ve Kalkınma Bankası'nın ilk başkanı ve Bilderberg Kulübü'nün sözde üyesi) Jacques Attali bu vesileyle şunları söyledi:
"1492'de Avrupa Doğu'ya kapandı ve Batı'ya döndü, Hıristiyan olmayan her şeyden kurtulmaya çalıştı."
15. yüzyılda Katolik krallar tarafından kovulan bir buçuk ila iki milyon Yahudi soyunun bugün dünyada yaşadığına inanılıyor. Modern İspanya yetkilileri onlara basitleştirilmiş bir prosedüre göre vatandaşlık almalarını teklif ediyor: bunun için ya tarihi belgeler ya da tanınmış bir Sefarad Yahudi cemaatinin başkanından noter tasdikli bir sertifika gerekiyor.
Tommaso de Torquemada'nın Romalı rakibi
Bu arada, 25 Temmuz 1492'de Papa Innocent VIII öldü ve daha çok Papa Alexander VI olarak bilinen Rodrigo di Borgia yeni papa seçildi.
Valensiya yakınlarındaki küçük Jativa kasabasının bu yerlisi "Şeytanın eczacısı", "sefahat canavarı" ve "papalığın en karanlık figürü" ve saltanatı - "kilise için bir talihsizlik" olarak adlandırıldı.
Efsaneye göre, ölen, oğlu Cesare'nin kendileriyle yemek yiyen kardinaller için hazırladığı bir kadehi zehirli şarapla karıştırarak ölen oydu (Cesare hayatta kaldı).
Daha da şaşırtıcı olanı, bu papanın İspanyol engizisyoncularının kontrolünün ötesindeki çılgınlığını durdurma çabaları ve Katolik kral Ferdinand'ı bile çekmeye çalıştığı Torquemada'ya karşı verdiği mücadeledir. Sixtus IV'ün çekingen girişimlerinden çok daha aktif ve tutarlı olan bu çabaları, Louis Viardot'a Torquemada'yı "kanlı vahşeti Roma tarafından bile kınanmış acımasız bir cellat" olarak adlandırma fırsatı verdi.
Bir kez daha soru ortaya çıkıyor - hangisi daha kötü: güce yatırım yapan neşeli bir piç mi yoksa insan kaderine karar verme fırsatına sahip dürüst ve ilgisiz bir fanatik mi?
Sonunda, 23 Haziran 1494'te Alexander VI, Torquemada'ya kararlarına itiraz etme hakkı verdiği dört "yardımcı" (yardımcı yardımcılar) gönderdi. Papalık kararnamesi, bunun "Torquemada'nın ileri yaşı ve çeşitli rahatsızlıkları göz önüne alındığında" yapıldığını söyledi - Baş Engizisyoncu bu ifadeyi açık bir hakaret olarak aldı. Birçoğu bunun kasıtlı bir provokasyon olduğuna inanıyor: Alexander VI, "güvensizlik" ile öfkelenen düşmanın Kraliçe Isabella'nın şefaatine dayanarak meydan okurcasına istifa edeceğini umuyordu.
Ancak Torquemada, en azından birinin kendi işlerine karışmasına izin verebilecek bir adam değildi ve bu nedenle kararları tek başına almaya devam etti. Onun ısrarı üzerine, Roma'da kendisine karşı şikayette bulunmaya cesaret eden iki piskopos ölüm cezasına çarptırıldı, ancak Papa Alexander VI, Katolik krallardan aflarını aldı.
Torquemada'nın artık kelimenin tam anlamıyla her adımda ve tüm konularda yaşadığı sürekli muhalefet, elbette onu çok kızdırdı ve zorladı. Ve yaş zaten kendini hissettirdi. Baş Engizisyoncu şimdi kötü bir şekilde uyudu, gut ağrıları ve sürekli zayıflık tarafından işkence gördü, hatta bazıları engizisyonun "masum kurbanların gölgeleri" tarafından takip edildiğini söyledi. 1496'da, sözde Büyük Engizisyoncu olarak kalmaya devam eden Torquemada, aslında emekli oldu ve aktif katılımıyla inşa edilen St. Thomas (Tommaso) manastırına çekildi.
Bir daha asla kraliyet sarayına gelmedi, ancak Katolik hükümdarlar onu düzenli olarak ziyaret etti. Kraliçe Isabella'nın ziyaretleri özellikle Isabella ve Ferdinand'ın 19 yaşında ölen tek oğlu Juan'ın 1497'de bu manastıra gömülmesiyle sıklaştı.
Hayatının son yılında Torquemada, birleşik krallıkların engizisyoncularını yeni 16 maddelik talimat seti hakkında bilgilendirmek için çağırdı. Ayrıca, en büyük oğlu Arthur'un Katolik hükümdarların en küçük kızı Catherine ile evliliğini kolaylaştırmak karşılığında, ülkesinde Engizisyon tarafından zulüm görenleri kabul etmeyeceğine söz veren İngiliz kralı Henry VII ile müzakerelere girdi.
Aragonskaya'lı Ekaterina
Büyük hükümdarların bu kızının kaderinin zor ve garip olduğu ortaya çıktı. Ekim 1501'de İngiltere'ye geldi, düğün 14 Kasım'da gerçekleşti ve 2 Nisan 1502'de kocası Arthur bir varis bırakamadan öldü. Catherine, genç yaşını göz önünde bulundurarak kocasıyla yakın bir ilişkiye girmek için zamanı olmadığını söyledi. Birkaç yıl boyunca, ailesi (ve daha sonra, annesinin 1504'te ölümünden sonra, yalnızca babası) Henry VII ile müzakere ederken İngiltere'deydi.
İngiliz kralı uzun bir süre tereddüt etti, genç dulla (İspanyol tarafına uymayan) kendisi ile evlenmeyi veya onu ikinci oğluyla evlenmeyi seçti. 1507'de Ferdinand, Catherine'in itimatnamesini gönderdi ve kendini İngiliz Mahkemesi büyükelçisi rolünde buldu ve böylece ilk kadın diplomat oldu. Sonunda, Nisan 1509'da, ölmekte olan Henry VII, hanedanının geleceği konusunda endişeli, oğlunun ve tek varisinin Catherine ile evlenmesini istedi. 11 Haziran 1509'da yeni kral, kardeşinin dul eşiyle evlendi. Bu kral, Fransız efsanesinden Duke Bluebeard'ın İngiliz reenkarnasyonu olarak kabul edilen ünlü Henry VIII'di.
Ve bu, okul çocuklarının kaderlerini hatırlamalarını sağlayan bir İngilizce tekerlemedir:
Boşanmış, kafası kesilmiş, ölmüş;
Boşanmış, kafası kesilmiş, hayatta kalmış.
("Boşanmış, kafası kesilmiş, ölmüş, boşanmış, kafası kesilmiş, hayatta kalmış").
Aragonlu Catherine'in tüm çocukları, bir kız - Mary hariç, ölü doğdu veya doğumdan hemen sonra öldü. Bu temelde, Henry VIII, Papa VII. Clement'ten boşanma izni istedi - İncil'deki özdeyişe atıfta bulunarak: “Birisi kardeşinin karısını alırsa: bu iğrenç; kardeşinin çıplaklığını ortaya çıkardı, çocuksuz kalacaklar."
Papa'nın reddetmesi, Roma ile ilişkilerin tamamen kopmasına ve 1534'te Henry'nin İngiliz Kilisesi'nin yüce başkanı ilan edildiği ünlü "Suprematizm Yasası"nın kabul edilmesine yol açtı. Henry VIII, Anne Boleyn ile evlendi, Catherine kraliçe statüsünden çıkarıldı, sadece Galler'in Dowager Prensesi oldu ve kızı gayri meşru ilan edildi. Bu, Mary Tudor'un İngiliz tahtına çıkmasını engellemedi (1553'te). Aynı zamanda İrlanda Kraliçesiydi ve 1556'dan beri II. Philip ile evlendikten sonra aynı zamanda İspanya Kraliçesiydi.
Tarihe Bloody Mary takma adıyla geçti, 4 yıl hüküm sürdü ve 1557'de bir tür ateşten öldü. Onun yerine zor bir kaderi olan başka bir kız geçti - "deniz köpekleri" Yenilmez Armada'yı yok edecek ve İspanya'nın sömürge mülklerini paramparça edecek olan Anne Boleyn Elizabeth'in kızı.
Saltanatı sırasında ünlü İngiliz Doğu Hindistan Şirketi ortaya çıkacak, William Shakespeare ünlü olacak ve Mary Stuart idam edilecek.
Tommaso Torquemada'nın ölümü
Kendisini Roma'ya şikayet eden piskoposların affedilmesinden sonra, gücenmiş Torquemada kraliyet sarayını ziyaret etmedi. Katolik krallar, özellikle Isabella, ona kendileri geldi.
16 Eylül 1498'de Torquemada öldü ve Saint Thomas (Thomas) manastırının kilisesine gömüldü. 1836'da, kalıntılarını kötüye kullanmak için birçok kişinin mezarlarından çıkarılmasını emreden Torquemada'nın ölümünden sonra aynı kaderi yaşamak zorunda olduğu gerekçesiyle mezarı yıkıldı.
Mudejars ve Moriscos'un üzücü kaderi
Torquemada'nın ölümünden 4 yıl sonra, vaftiz edilmek istemeyen Moors (Mudejarlar) Kastilya'dan kovuldu - bu 1502'de oldu. Bu sınır dışı etme de sıklıkla yanlışlıkla Tommaso Torquemada'ya atfedilir. O zamandan beri Kastilya'da kalmayı seçen, Hıristiyanlığa dönüşen Moors, aşağılayıcı bir şekilde Moriscos ("Moritanyalılar"), Valensiya ve Katalonya - Saracens olarak adlandırıldı ve Aragon'da Moors adını korudular.
1568'de eski Granada Emirliği topraklarında yaşayan Moors, 1567'de (Alpuhar savaşı) Arap dili, ulusal kıyafet, gelenek ve göreneklerin yasaklanmasına bir tepki olarak isyan etti. Sadece 1571'de bastırıldı.
9 Nisan 1609'da Kral III. Philip, Morisco'ların ülkeden kovulması için 1492'de Granada'dakine çok benzeyen bir ferman imzaladı. Aradaki fark, Moriskoların ailelerinden, eğitim için Katolik rahiplere teslim edilen küçük çocukların alınmasına izin verilmesiydi. İlk olarak, Moors'un torunları Valensiya'dan, ardından (zaten 1610'da) - Aragon, Katalonya ve Endülüs'ten kovuldu.
Toplamda yaklaşık 300 bin kişi sınır dışı edildi, uzmanlara göre bu sınır dışı edilmenin ülke ekonomisi için olumsuz sonuçları oldu. Zeytin ve dut ağaçları, pirinç, üzüm ve şeker kamışı ekiminde uzmanlaşan Moriskolardı. Güneyde, onların çabalarıyla, şimdi bakıma muhtaç durumda olan bir sulama sistemi oluşturuldu. O yıllarda pek çok tarla tohumsuz kalmış, kentlerde işgücü sıkıntısı yaşanmıştır. Kastilya bu konuda en az acıyı çekti - on binlerce Morisko'nun bu krallıkta sınır dışı edilmeyi başardığına inanılıyor.
İlginç bir şekilde, Moriskoların bir kısmı Hıristiyan kaldı - Provence'a (40 bin kişiye kadar), Livorno veya Amerika'ya taşındılar. Ancak çoğu (bazıları belki protesto amacıyla) İslam'a döndü ve Mağrip'e yerleşti.
Moriskoların bir kısmı Fas'a, 16. yüzyılın başında oraya taşınan bir İspanyol Moors kolonisinin zaten var olduğu Salé şehri yakınlarında yerleşti. İspanyol (Endülüs) şehri Ornachuelos'un adından sonra "Ornacheros" olarak biliniyorlardı. Dilleri Arapçaydı. Ancak yeni yerleşimciler İspanyol dilinin Endülüs lehçesini zaten konuşuyorlardı. Kaybedecek hiçbir şeyleri yoktu ve çok hızlı bir şekilde, Rabat ve Kasbah'ı da içeren Fas kıyılarında Salé korsan cumhuriyeti (kale kentinin adından) ortaya çıktı. Bu tuhaf devlet 1627'den 1668'e kadar vardı, yetkilileri İngiltere, Fransa ve Hollanda ile diplomatik ilişkiler bile kurdu. Bu sefer Rabat'ın Medine'deki (eski şehir) Konsoloslar Caddesi'ni andırıyor. İlk "büyük amirali" ve "başkanı", Kanarya Adaları yakınlarındaki Berberi korsanları tarafından yakalandıktan sonra Müslüman olan ve herkes tarafından Murat-Reis (Genç) olarak tanınan Hollandalı korsan Jan Jansoon van Haarlem'di.
Ancak ilerleyen yazılarda ünlü Berberi korsanlarından ve büyük Osmanlı amirallerinden bahsedeceğiz.
