Zaten eski zamanlarda, yani Paleolitik çağda, insanlar dünyanın tüm ana dinlerine giren üç grup mistik inanç geliştirdi - animizm, totemizm ve büyü. "Ruhum şarkı söylüyor!" - bu animizm, Volkov, Sinitsyn, Kobylin isimleri - totemizm, ancak tanınmış öğrenci "freebie gel" çok ilkel sihir de olsa tipiktir. Ve karmaşık bir ruhlar ve tanrılar dünyasında yaşamak için tören insanlara yardım etti. Tanrıların ve tanrıçaların onuruna yapılan tatillerin onları yatıştırması gerekiyordu. Kurbanlar, bazen kanlı - beslemek için. Ve elbette, tüm bu törenler "sıradan insanlar" üzerinde de güçlü bir etkiye sahipti, ona alçakgönüllülük aşıladı ya da tam tersine, talep edilen güçler onu sevindirdi.
İmparatorluk çağında Roma imparatorlarının sadece kendileri için zaferler düzenlemekle kalmamış, aynı zamanda zaferlerinin onuruna zafer takıları inşa etmeye ve bu zaferleri anlatan kısmalarla süslemeye başlamaları tarihçiler için çok önemlidir. Burada, örneğin, Roma'daki İmparator Konstantin'in zafer takı böyle bir kısma var. Bracque pantolonları da dahil olmak üzere bu zamanın Romalı askerlerinin ekipmanını son derece doğru bir şekilde gösterir. Aşırı sol lejyoner özellikle ilginçtir. Kenarları dalgalı metal pullardan bir zırh giyiyor ve nedense o kadar kısa ki "nedensel yerini" zar zor kaplıyor. Sağdaki bir askıdaki miğferi, kalkanı ve kılıcı açıkça görülüyor.
Savaşta törenler özel bir rol oynadı. Kılıçta, kanda, öpüşme pankartlarında ve standartlarda her türlü yemin, hem koruyucu tanrılarla hem de askerlerinin ruhları ve bedenleri üzerindeki gücü ilahi tarafından aydınlatılan baba-komutanlarla bir tür "ahit" i sembolize etmesi gerekiyordu. yetki. Bir toplum ne kadar karmaşıksa, kural olarak törenleri o kadar karmaşıktı. Antik dünyada, zaferin kutlanmasıyla ilgili bir Roma töreni zirveye ulaştı. Burada, Roma silahlarına zafer bahşeden tanrıların saygısı ve onu elde eden askerlerin yüceltilmesi ve Roma'nın büyüklüğü için yaptığı her şey için komutana verilen halk ödülü tek bir bütünde birleşti.
Konstantin Sütunu. Etrafı bir çitle çevrilidir ve ona yaklaşamazsınız. Eh, üst kısmalar sadece bir quadcopter ile kaldırılabilir.
Bütün bunlar zaferlerde somutlaştırıldı - eve döndüğünde Roma ordusunun zaferlerine adanmış şenlikli alaylar. İlk başta her şey oldukça basitti: şehre girerken askerler tapınağa gittiler ve tanrılara onlara zafer kazandırdıkları için teşekkür ettiler ve ele geçirilen ganimetin bir kısmını onlara kurban ettiler. Ama sonra zaferler görkemli alaylara dönüştü (ve yüzyıllar sonra, Roma uzun zaman önce düştüğünde, birliklerin, tankların ve füzelerin geçişi ile daha az görkemli askeri geçit törenlerine dönüştü).
Benevento, İtalya'da İmparator Trajan Kemeri.
Ancak başlangıçta tatil, herhangi bir ordunun Roma'ya dönüşüyse. Sonra zamanla, zafer bir tür ayrım haline geldi ve bir dizi koşul altında izin verildi. Triumph, yalnızca kendisine en geniş yetkileri veren Senato çubuğu - imperium (lat. - gücü) varsa ve otoriteye boyun eğmeden savaş açan bir askeri lider için en yüksek ödül olarak kabul edilmeye başlandı. başka bir komutanın Bununla birlikte, Roma demokrasisi sıradan yetkililere (konsüller, praetorlar, prokonsüller ve propraetorlar) zaferler verilmesini mümkün kıldı, diktatörler ve halk meclisinin özel bir kararnamesi ile üstün güç (imperium extraordinarium) verilenler tarafından alınabilirdi. Genellikle Senato bir zafer olup olmayacağına karar verirdi. Ancak bazen, bir askeri lideri zaferle reddederse, ulusal meclisle temasa geçerek bunu elde edebilirdi. Bu, örneğin, Marcius Rutilus (bir diktatör olan ve Roma'da zafer kazanan ilk plebler) durumunda oldu.
Canossa'da İmparator Trajan Kemeri.
Zafer, komutana yalnızca savaş bittiğinde verildi (her zaman olduğu gibi istisnalar olmasına rağmen). Ek olarak, içindeki zafere, düşman birliklerinde ağır kayıplara yol açacak bir savaşın eşlik etmesi gerekiyordu. Kural şuydu: Sadece içinde en az beş bin düşman askeri öldürülürse zafer kazanmak.
Zafer isteyen bir komutan Senato'ya bir "başvuru" göndermek ve kararını beklemek zorundaydı, kesinlikle şehir sınırları dışındaydı, çünkü imparatorluğundan istifa etmeyen bir memurun şehre girmesine hiçbir şekilde izin verilmedi. Senatörler ayrıca Champ de Mars'ta, yani şehir sınırları dışında, tanrıça Bellona veya tanrı Apollon tapınağında, komutanlarının kendisine bir zafer verme isteğini değerlendirdikleri bir toplantı yaptılar. Zaferin atandığı gün, tüm katılımcıları sabahın erken saatlerinde muzafferin lüks giysiler içinde kamu binalarından birine (villa publica) geldiği Champ de Mars'ta toplanmak zorunda kaldı. İlginç bir şekilde, kıyafetlerinde Capitol Tepesi'ndeki bir heykel olan Capitol Jüpiter figürüne benziyordu. Bu "kostüm", palmiye dallarıyla (tunica palmata) işlemeli bir tunikten, aynı toga, mor renkli altın yıldızlarla (toga pieta) süslenmişti. Kaligi çizmeleri, bir asker ayakkabısı gibi kırmızı deriden yapılmış ve altınla süslenmiştir. Bir elinde bir defne dalı tutması gerekiyordu ve diğerinde - kulplu altın bir kartal olan fildişi bir asa; muzaffer kişinin başı her zaman bir defne çelengi ile süslenmiştir.
Cezayir, Timgad'daki Trajan Zafer Takı.
Dört beyaz atın çektiği yuvarlak yaldızlı dört tekerlekli bir savaş arabasıyla Roma'ya girmek zorunda kaldı. Muzaffer Camille, beyaz atların çektiği bir arabada ilk göründüğünde, seyirciler onu bir mırıltı ile karşıladılar, çünkü beyaz atlar bir tanrının sembolüydü, ama sonra sıradan hale geldiler. Bazen atların yerini filler, geyikler ve tabiri caizse muzafferin zaferinin yeri ile ilişkili diğer nadir hayvanlar aldı. Böylece, alayı merkezini temsil eden zafer arabasıydı. Ancak, senatörlerin ve yargıçların önünden yürümesi, arkasından trompetçilerin yüksek sesle gümüş veya yaldızlı trompet üfleyerek yürümesi demokratik karakterini vurguladı.
Alayın ilerlediği tüm uzun yol boyunca, Ebedi Şehir'in sakinleri, en iyi kıyafetleriyle, başlarında çiçek çelenkleri ve ellerinde zeytin dalları ile ekmek ve sirklere aç bir şekilde kalabalıktı. Doğal olarak, birçoğu sevdiklerinin kampanyadan döndüğünü görmek istedi, ancak halk özellikle, muzafferin savaş arabasından sonra yakaladığı kupaları taşıdıkları kısmıyla ilgileniyordu.
Roma'da Titus Flavius Vespasian Kemeri.
Tarihinin en eski çağında Roma, komşularıyla, Romalılar kadar fakir insanlarla savaştı. Bu nedenle, en basit kupaları vardı: silahlar, hayvancılık ve mahkumlar. Roma, Doğu'nun kadim ve zengin devletleriyle savaşa başladığında, galipler oradan o kadar çok ganimet getirmeye başladılar ki, zafer iki üç gün sürdü ve Trajan'ın 107'de gerçekleşen zaferi o kadar görkemliydi ki, 123 gün sürdü. Özel sedyelerde, arabalarda ve basitçe ellerinde, askerler ve köleler ele geçirilen silahları, pankartları, ele geçirilen şehir ve kale modellerini ve yıkık tapınaklarda ele geçirilen mağlup tanrıların heykellerini taşıdı ve taşıdı. Kupalarla birlikte, Roma silahlarının istismarlarını anlatan veya aslında halkın önünde taşınan nesnelerin ne olduğunu açıklayan metinlerin bulunduğu tablolar taşıyorlardı. Bazen fethedilen ülkelerden eşi görülmemiş çeşitli hayvanlar ve nadir sanat eserleri bile olabilir. Yunanistan, Makedonya ve Helenistik kültürün diğer ülkelerinden çok sayıda sanat hazinesi, değerli yemek, kaplardaki altın ve gümüş sikkeler ve değerli metal külçelerinin ihraç edilmesi şaşırtıcı olmamalıdır. Muzafferin farklı şehirlerde aldığı alayları ve altın çelenkleri taşıdılar. Böylece, Emilius Paul'un zaferi sırasında, bu tür 400 çelenk vardı ve Julius Caesar'a Galya, Mısır, Pontus ve Afrika'ya karşı kazandığı zaferlerin onuruna bu tür çelenkler sunuldu … yaklaşık 3000! Ve bu, tüm adlandırılmış zaferler için değil, her biri için!
Titus Flavius Vespasian Kemeri'nden, onun tarafından ele geçirilen Kudüs'ten gelen kupalarla bir zafer alayı tasvir eden kısma.
Geçit töreninde mutlaka beyaz tunikli rahipler ve gençler ve başlarında çelenkler bulunan yaldızlı boynuzlu, çiçek çelenklerle süslenmiş beyaz kurbanlık boğalar yürüdü. Ancak Romalıların gözünde neredeyse zaferin ana dekorasyonu boğalar ve ele geçirilen kupalar değildi, ama … asil esirler: mağlup krallar ve ailelerinin üyeleri, maiyeti ve düşman komutanları. Bu tutsaklardan bazıları, Capitol'ün yamacındaki özel bir hapishanede zafer sırasında doğrudan muzaffer emriyle öldürüldü. Roma tarihinin erken döneminde, mahkumların öldürülmesi en yaygın olaydı ve insan kurban etme karakterine sahipti. Ancak Romalılar daha sonra bu adetten de vazgeçmediler. Yugurt kralı ve Galyalı lider Vercingetorix böyle öldürüldü.
Titus Flavius Vespasianus zaferi sırasında quadriga'da.
Muzafferin tüm gücünü gösteren önünde, defne dalları ile dolanmış fasyaları olan lictors vardı; ve alay boyunca, kalabalığı eğlendiren soytarılar ve akrobatlar koştu. Ayrıca, muzaffer kişinin arabasında tek başına sürmemesi, özel olarak toplanmış çocuklar ve Roma'da çok değer verilen yakın aile bağlarının varlığını gösteren akrabalarıyla çevrili olması ilginçtir. Muzafferin arkasında her zaman başında altın bir çelenk tutan ve zaman zaman kulağına fısıldayan bir devlet kölesi olduğu da bilinir: "Sen de ölümlüsün!" Muzaffer'i asistanları, elçileri ve askeri tribünler ve bazen onun tarafından düşman esaretinden kurtarılan Roma vatandaşları izledi. Ve ancak tüm bunlardan sonra, lejyonerler şehre tören kıyafeti ve padişahlar miğferli olarak girerek savaşlarda aldıkları ödülleri sergilediler. Muzafferin eksiklikleriyle alay etmesine izin verilen komik şarkılar söylediler, bu da ona bir kez daha onun bir tanrı değil, bir insan olduğunu ima etti!
Aynı kısma başka bir bakış açısı.
Champ de Mars'tan, zafer kapılarından başlayarak, alay iki sirk boyunca ilerledi: Flaminiev sirki ve Maximus sirki ("Bolşoy") ve sonra Kutsal Yol boyunca ve forum aracılığıyla Capitol Tepesi'ne yükseldi. Burada, Jüpiter'in heykeline, muzafferlerin lictorları fasyalarının defnelerini katladı ve kendisi muhteşem bir fedakarlık yaptı. Sonra sulh yargıçları ve senatörler için ve çoğu zaman askerler ve hatta tüm halk için bir şölen vardı, bunun için sokaklara masalar kuruldu ve meydanlarda boğalar ve koçlar kavruldu. Gladyatör oyunları “programın” bir parçasıydı. Bazen general halka hediyeler dağıttı. Askerlere hediyeler kuraldı ve bazen çok önemliydi. Örneğin, Sezar askerlerine beş bin dinar ödedi. Zaferle ödüllendirilenler, tatillerde de bir ayrıcalık olan zafer elbisesi giyme hakkını elde ettiler.
Septimius Severus'un Arc de Triomphe Roma Forumu'nda.
İmparatorluk çağında zaferler yalnızca imparatorların malı oldu. Zaferlerini kimseyle paylaşmak istemediler, bazen zafere sadece en yakın akrabalarına izin verdiler. Generallerin sadece bir zafer giysisi (ornamenta, insignia Victoralia) giymelerine ve heykellerini önceki muzafferlerin heykellerinin arasına yerleştirmelerine izin verildi. Ancak şikayet edemediler. Ne de olsa imparator resmi olarak başkomutandı ve bu nedenle komutan onun adına ve emri altında hareket etti.
