Ah, Batı Batıdır, Doğu Doğudur ve yerlerini terk etmeyecekler, Korkunç Lord'un yargısında Cennet ve Dünya görünene kadar.
Ama Doğu yok, Batı yok, kabile, vatan, klan, Güçlü olan, güçlü olanla yerin ucunda karşı karşıya gelirse ayağa kalkar mı?
(Rudyard Kipling "Doğu ve Batı Şarkısı")
“Şahname” den şövalyelerle, yani büyük Firdevsi tarafından tarif edilenlerle ve daha sonra onları başaranlarla tanıştık ve Doğu'daki Batı şövalyelerinden çok şey ödünç alındığı ortaya çıktı. Ama aynı zamanda uzak Asya, vahşi bozkırların ve eteklerin Asya'sı da vardı. Oradan, çeşitli kabilelerin istila dalgası Avrupa'yı sardı. Ve öyle ya da böyle, ama amaçlarına ulaştılar - orada var olan yaşam biçimini yok ettiler, öyle ki, sadece pagan ve barbar devletler arasında bir medeniyet vahası olan Bizans hayatta kaldı ve herkesi en yüksek kültürüyle vurdu. Fakat göçebe imparatorlukların savaşçılarını Batı Avrupa şövalyeleriyle ve Küçük Asya ve İran'ın doğu savaşçılarıyla akraba yapacak bir şey var mıydı? Bu sorunun cevabı o kadar kolay değil. Her şeyden önce, çünkü bu uzak olayların çağdaşları için - yerleşik bir tarım kültürüne sahip devletlerin sakinleri - bozkır dünyası her zaman "bilinmeyen bir dünya" olmuştur.
Moğollar arasında savaş. "Cami at-tavarih" ("Tarihi eserler koleksiyonu") Raşid ad-din Fazlullah Hemedani. 14. yüzyılın ilk çeyreği. Devlet Kütüphanesi, Berlin.
Örneğin, hayatında çok şey görmüş olan eski haçlı Guillaume Rubruk, Moğol İmparatorluğu'nun hükümdarına yaptığı yolculukla ilgili notlarında şunları yazdı: “Bu barbarların ortamına girdiğimizde, bana öyle görünüyordu ki ben başka bir dünyaya girmek. Gerçekten de bozkır halkının yaşamı, Batı'nın kasaba halkı ve çiftçileri için alışılmış olandan farklıydı.
Romalı tarihçi Ammianus Marcellinus bile bozkır insanları hakkında şunları yazmıştı: “…Onlar, ebedi kaçaklar gibi, hayatlarını geçirdikleri vagonlarla farklı yerlerde dolaşıyorlar… Vatan neresi sorusuna kimse cevap veremez: tek bir yerde gebe kaldı, oradan çok uzakta doğdu, daha da büyütüldü. Dağlarda ve ormanlarda dolaşarak, beşikten açlığa, soğuğa ve susuzluğa dayanmayı öğrenirler. Resim canlıdır, ancak göçebelerin dolaşmadığı ormanlarda olduğu için çok inandırıcı değildir. Yapacak hiçbir şeyleri yoktu ve dağlarda çok yükseklerdi, ancak tarımla uğraşmanın imkansız olduğu kurak bozkırlar ve boğucu yarı çöller tam olarak ana ikamet yerleriydi. Göçebeler (ya da göçebeler) burada ot besleyerek besi hayvanı yetiştirdi. Evcil hayvanların eti ve sütü, sırayla, refahının ana göstergesi olarak hayvancılığa değer veren insanları yedi.
Han ve khatuni'nin ciddi resepsiyonu. Reşid ad-din Fazlullah Hemedani'nin 14. yüzyılın ilk çeyreğine ait "Tarihler Koleksiyonu"ndan ("Cami' at-tavarikh") bir çizim. (Devlet Kütüphanesi, Berlin)
Hayvanların her zaman meraları değiştirmesi gerekiyordu ve pastoralistler yılda birkaç kez bir yerden başka bir yere taşınmak zorunda kaldılar. Bu yaşam biçimi nedeniyle göçebeler arasında en yaygın olan konut türü, kolayca sökülüp takılabilen yün veya deri kaplı yapılar (yurt, çadır veya çadır) için çeşitli seçenekler haline gelmiştir. Aynı nedenle, tüm ev eşyaları çok azdı ve tabaklar ahşap ve deri gibi kırılmaz malzemelerden yapıldı). Giysiler ve ayakkabılar, kural olarak, deri, yün ve kürkten dikilirdi - yaşamın kendilerine verdiği tüm bu doğal malzemeler.
Son-Kul Gölü yakınında Kırgız yurt (Naryn bölgesi, Kırgızistan).
Bununla birlikte, göçebe halklar (örneğin, aynı Hunlar) metalleri nasıl işleyeceğini, onlardan alet ve silah yapmayı ve ayrıca altın ve gümüş takılar yapmayı biliyordu. Yetersiz miktarlarda da olsa darı yetiştirmeyi ve ondan ekmek pişirmeyi öğrendiler. Göçebelerin özellikle yoksun olduğu şey, diğer birçok şeyle birlikte, değiş tokuş ettikleri veya yerleşik komşularından aldıkları bitki liflerinden dokunmuş kumaşlardı.
Doğal olarak, böyle bir ekonomik sistem, doğal koşullara oldukça bağımlıydı, çünkü hayvancılık, neredeyse sınırsız miktarlarda biriktirilebilen tahıl değildir. Kuraklık, kar fırtınası, salgın, kelimenin tam anlamıyla bir gecede bir göçebeyi tüm geçim araçlarından mahrum bırakabilir. Bir yandan korkunçtu, diğer yandan, sadece bu tür her kabilenin uyumunu arttırdı, çünkü böyle bir felaket durumunda, tüm kabile üyeleri bir akrabanın yardımına geldi ve ona bir veya iki kafa sağladı. sığır Buna karşılık, ondan da aynı şey bekleniyordu. Bu nedenle, göçebeler arasında, her kişi hangi kabileye ait olduğunu ve yerli göçebelerinin yerlerinin nerede olduğunu tam olarak biliyordu: bir talihsizlik olursa, yaşlılık veya hastalık gelirse, akrabalar her zaman kurtarmaya gelir, onun için barınak bulur., ona yiyecek ve hayvancılıkta yardım et.
Böyle sert bir yaşam, göçebe topluluğun tüm üyelerinin en deneyimli ve yetkili kişilerin - liderler ve yaşlıların - rehberliğinde toplanmasını da gerektiriyordu. Şu ya da bu ailenin hayvanlarını nerede otlatacağına, tüm kabilenin ne zaman ve nereye etli otlaklara taşınacağına karar verenler onlardı. Kurak yıllarda, herkes için yeterli otlak olmadığında, çatışmalar kaçınılmazdı ve daha sonra tüm erkekler silahlanmak zorunda kaldı ve ekonomiyi kadınlara bırakarak komşularına karşı bir kampanya başlattı - onların haklarını ihlal eden aynı göçebeler. meralar.
Khan seyahat ediyor. Reşid ad-din Fazlullah Hemedani'nin 14. yüzyılın ilk çeyreğine ait "Tarihler Koleksiyonu"ndan ("Cami' at-tavarikh") bir çizim. (Devlet Kütüphanesi, Berlin)
Göçebeleri yıkıcı kampanyalara ve kitlesel yeniden yerleşime iten nedenler, tarihte açıklanması en zor olanlardan biridir. Bazı bilim adamlarına göre, bunlara iklim değişikliği neden oldu. Diğerleri, “insan faktörünün” suçlanacağına inanıyor - yani, göçebe halkların savaşçı ve açgözlü doğası. Yine başkaları onları kozmik faktörlerin etkisinde görüyor… Belki de şu açıklama en mantıklısı olarak kabul edilebilir: “saf” göçebeler, sürülerinin ürünleriyle kolayca geçinebiliyorlardı, ama oldukça fakirdiler. Bu arada göçebeler, kendi üretemedikleri zanaatkârların ürünlerine, liderler için enfes mücevherlere, eşlerine ve cariyelerine, pahalı silahlara, ipeklere, seçkin şaraplara ve çiftçilerin ürettiği diğer ürünlere ihtiyaç duyuyorlardı. Tarım komşuları yeterince güçlü olunca göçebeler onlarla ticaret yapıyor, zayıf olduklarında atlarına binip akın yapıyorlardı. Çoğu zaman, yerleşik halklardan haraç toplandı veya göçebe soyluların eline geçen ve otoritelerini güçlendiren zengin "hediyeler" pahasına istilaları ödemek zorunda kaldılar.
Moğollar tutsakları çalıyor. Reşid ad-din Fazlullah Hemedani'nin 14. yüzyılın ilk çeyreğine ait "Tarihler Koleksiyonu"ndan ("Cami' at-tavarikh") bir çizim. (Devlet Kütüphanesi, Berlin)
Zaman zaman en gerçek “göçebe imparatorluklar” olan göçebe toplulukları göz önünde bulundurduğumuzda, “ekonomik olmayan zorlamanın” içlerinde esas olarak “yabancılara”, yani fiziksel olarak bağımlılardan toplanan servetin büyük bir kısmına yönelik olduğu fark edilmeden bırakılamaz. insanlar bozkır dışında elde edildi.
Masif ahşap Mısır yayı 1492-1473 M. Ö. Uzunluk 178 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Popüler inanışın aksine, göçebeler, tarım devletlerinin topraklarının doğrudan fethi için çabalamadılar. Çiftçilerin komşularını uzaktan sömürmek çok daha kârlıydı, çünkü onların arasına yerleşirlerse, göçebelerin tarım toplumunu yönetmek için “attan inmeleri” gerekecekti ve onlar sadece bunu istemediler. Bu nedenle Hunlar, Türkler, Uygurlar ve Moğollar, her şeyden önce, yerleşik komşularını askeri bir yenilgiye uğratmaya veya onları bir imha savaşı tehdidiyle korkutmaya çalıştılar.
Yay ipi gözü olan eski bir Mısır okunun parçası. Del el Bahri'de bulun, MÖ 2000 Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Göçebe kabilelerin silahları, yaşamlarının özelliklerine ve diğer halklarla ilişkilerin doğasına uygun olmalıdır. Basit, masif ahşap bir yay, çok güçlü olmasına rağmen, bir göçebe için uygun değildi: çok büyük, ağır ve bir attan ateş etmek için elverişsizdi. Ancak bir süvari için uygun olan küçük bir yay, tek başına tahtadan yeterince güçlü hale getirilemezdi. Tahta, boynuz ve kiriş gibi malzemelerden yapılan kompozit bir yay yapımında bir çözüm bulundu. Böyle bir yay daha küçük bir boyuta ve ağırlığa sahipti ve bu nedenle binici için daha uygun bir silahtı. Ünlü İngiliz okçularının masif ahşap bir Avrupa yayından ateş ettikleri oklardan daha hafif ve çok daha uzak bir mesafeden bu tür yaylardan ateş etmek mümkündü. Bu aynı zamanda önemli sayıda ok taşımayı da mümkün kıldı.
Türk yayı 1719. Uzunluk 64,8 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Bu tür yayları yapmak, deneyimli bir ustanın ellerini gerektiren gerçek bir sanattı. Soğanın tek tek parçalarının önce tahtadan ve azgın plakalardan kesilmesi, ardından yapıştırılması ve kaynamış damarların eklemlerin etrafına sarılması gerekiyordu. Kaba soğan daha sonra kurutuldu … birkaç yıl!
Sabre X-XIII yüzyıllar. Uzunluk 122 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Tutkalın hammaddesi, mersin balığı balıklarının yüzen (hava) kabarcıklarıydı. Dış filmden temizlenmiş, kesilmiş ve uygun otlar ile doldurulmuş, güneşte kurutulmuştur. Sonra usta onları ezdi … çiğneyerek ve ortaya çıkan "iksir" ateşin üzerinde kaynatıldı, yavaş yavaş su ilave edildi. Bu tür bir bağın gücü, en azından, arkeologlar tarafından birbirine yapıştırılan yayların neredeyse tüm kalıntılarının, birkaç yüzyıldır toprakta yatmış olmalarına rağmen, zaman zaman çözülmemiş olması gerçeğiyle kanıtlanmaktadır!
Yayları nemden korumak için, huş ağacı kabuğu ile yapıştırıldı veya en iyi yapıştırıcının kullanıldığı işlenmiş deri ile kaplandı, ardından verniklendi. Bowstring, daha fazla güç için ipek ipliklerle örülmüş damarlardan yapılmıştır. Yay yapma sürecinde, tüm bileşen parçalarında boynuzdan oluklar yapıldı, bu da ahşap parçalardaki karşılık gelen çıkıntıları tam olarak tekrarladı. Bu nedenle, birbirine yapıştırılan böyle bir yayın son derece güçlü olduğu ortaya çıktı ve hatta kiriş indirildiğinde ters yönde bükülecek şekilde yapıldı. Bu nedenle, savaş gerginliği sırasında, yay bükülme derecesi son derece yüksekti ve sonuç olarak, atış menzili ve yıkıcı gücü büyüktü, bu da açık bozkırda belirleyici bir öneme sahipti. Oklar, göçebe halklar tarafından kamış, kamış, bambu saplarından yapılmıştır ve en pahalıları bileşiktir ve dört çıtanın her biri birbirine yapıştırılmıştır. Aynı zamanda ceviz, dişbudak, sedir, çam ve söğüt gibi ağaç türleri kullanılmıştır. Düz şaftlı oklara ek olarak, şekillerinden dolayı "arpa tanesi" olarak adlandırılan veya uca doğru biraz kalınlaşan oklar da vardı. Uçuşta dengeyi sağlamak için, ok milinin kuyruk kısmı, büyük kuşların tüylerinden yapılmış iki ve üç taraflı tüylerle kaplandı. Okun kirişten kaymasını önlemek için, üzerine yay çekildiğinde kirişin girdiği bir "delik" yapıldı. Uçlar, atışın yapıldığı hedefe bağlı olarak farklı şekillerde olabilir: bazıları zırhlı savaşçıları, diğerleri - düşmanın atlarını yenmek için tasarlandı. Bazen ok uçlarına, ilk önce uçuşta korkutucu bir ses çıkaran ve ikincisi, örneğin askeri zırh gibi sert nesnelere çarptığında ok ucundaki ok şaftını ayrılmaya karşı koruyan kemik veya bronz "ıslıklar" sağlandı.
15. - 16. yüzyıllardan kalma deri titreme ve kılıf Moğolistan veya Tibet. Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Ok milleri genellikle boyandı ve ayrıca hangi askerin veya avcının okunun diğerlerinden daha "şanslı" olduğunu bilmek için işaretlendi. Çoğu zaman kırmızı boya aldılar, ancak siyah ve hatta mavi de kullandılar, ancak büyük olasılıkla bu tür okların gölgelerde fark edilmeleri zor olduğu için daha sık kaybolması gerekiyordu.
Okların iyi bir dengeye ihtiyacı vardı ve ayrıca iyi kurutulmaları ve nemden korunmaları gerekiyordu. Bu nedenle özel durumlarda hem yay hem de oklar giyildi: yay için yay kullanıldı ve oklar için sadak kullanıldı. Sadaklar genellikle huş ağacı kabuğundan ve çok nadiren ahşaptan yapılırdı. Daha sonra ince işlenmiş deri ile kaplanmış ve girintileri çok renkli macunlarla doldurulmuş oyma kemik kaplamalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Huş ağacı kabuğuna ek olarak, hem nakış hem de kabartma ile süslenebilen deri kılıflar da bilinmektedir. Huş kabuğundan yapılan oklar genellikle tabana doğru genişler, böylece uçları yukarı gelecek şekilde bu tür sadaklara yerleştirilen okların tüyleri buruşmaz. At savaşçıları, eyere bağlı yayı ve sadağı takarlardı: yay - solda, sadak - sağda. Onları bellerine de taktılar, ancak göçebe savaşçıların bu yöntemi kötüye kullanmaları pek mümkün değil - sonuçta, bunun için kendilerini fazladan bir yükten kurtarmak için bir atları vardı. Bununla birlikte, arkadaki bir kemere sadaklar da takıldı. Daha sonra uçları aşağı gelecek şekilde oklar içlerine yerleştirildi ve okların kendisi omzunun üzerinden onlara ulaşmak için uygun olacak şekilde eğik bir şekilde giyildi.
Ahşap ve deriden yapılmış sadak XIII - XIV yüzyıllar. Uzunluk 82,6 cm Moğolistan veya Tibet. Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Çok sayıda kaynak, göçebe kabilelerin yaylarının savaş gücüne tanıklık ediyor ve zaten zamanımızda - doğal koşullarda yapılan testler. Avlanırken 75 m mesafede tek okla koşan bir geyik öldürülmüş, bu şekilde bir günde sekiz geyik öldürülmüştür. İki yetişkin ayı, 60 ve 40 m mesafede, ilki göğsünden, ikincisi ise tam kalbinden vurularak öldürüldü. Başka bir durumda hedef, 16. yüzyıldan kalma şam çeliğinden yapılmış bir zincir posta takan bir kuklaydı. Ok çelik bir uca sahipti ve 34 kg'lık bir çekme kuvvetiyle 75 m mesafeden bir yaydan ateşlendi ve ona çarparak zincir postayı delebildi, ardından mankenin içine 20 kadar girdi. cm Birçok Türk yayının menzilinin 500 adımı aştığı ve bir kereden fazla not edildi. Delici güçleri öyleydi ki, en uzak mesafeden ateşlenen oklar bir ağacı deldi ve 300 adımda 5 cm kalınlığında bir meşe tahtayı delebildiler!
Atlı okçular savaşı. Reşid ad-din Fazlullah Hemedani'nin 14. yüzyılın ilk çeyreğine ait "Tarihler Koleksiyonu"ndan ("Cami' at-tavarikh") bir çizim. (Devlet Kütüphanesi, Berlin)
Okların uçuş menzilindeki artışlar, atış yönünde dörtnala atış yaparak da elde edildi. Bu durumda,% 30-40 arttı. Bununla birlikte, rüzgarda da ateş ederlerse, okun çok daha uzağa uçması beklenebilirdi. Böyle güçlü bir yaydan ateşlendiğinde, eldeki kiriş çok acı verici olduğundan, atıcı özel bir koruyucu cihaz giymek zorunda kaldı: bakır, bronz veya gümüşten yapılmış, genellikle bir kalkan ve başparmağın üzerinde bir ok çentiği olan bir yüzük. sol elinin (fakirler - deriden yapılmış yüzüklerle yetindiler!) ve sol bileğinde deri bir bilek (veya tahta veya kemik plaka) vardı. Moğolların kullandığı kirişi germe tekniği ile yüzük sağ elin başparmağına da takılırdı.
Archer'ın yüzüğü. Altın, yeşim. XVI - XVII yüzyıllar Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Göçebeler, erken çocukluktan itibaren atış sanatı konusunda eğitildiler, bu yüzden tekniklerini otomatizm noktasına kadar uyguladılar. Yetişkin bir göçebe, bir hedefe hiç düşünmeden ve neredeyse nişan almadan ve dolayısıyla çok hızlı bir şekilde ateş edebilir. Bu nedenle dakikada 10 - 20 ok atabilirdi!
Kemikten yapılmış kiriş koruma plakası. XVI yüzyıl Danimarka. Uzunluk 17.9 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Birçok göçebe halkın bir değil iki yay taşıması gelenekseldi - büyük ve küçük. Özellikle Moğolların çağdaşlarına göre iki yayı vardı. Ayrıca, her birinin 30'ar okluk iki veya üç ok kılıfı vardı. Moğol savaşçılarının genellikle iki tür ok kullandıkları kaydedildi: uzun mesafelerde çekim yapmak için küçük, bız şeklinde uçları olan hafif ve ağır, genellikle düz geniş bıçaklı uçlar - zırhsız veya yakın mesafede düşmana karşı kullanılır. atlara ateş etmek. Demir uçlar üretim sürecinde her zaman sertleştirildi: önce kırmızı sıcaklığa ısıtıldılar, sonra tuzlu suya batırıldılar ve dikkatlice keskinleştirildiler, bu da metal zırhları bile onlarla delmeyi mümkün kıldı.
