Kısrak, sahibini göğsüne gömdü ve nazikçe okşadı.
"İkimiz güçlüyüz," dedi Kamal, "ama o birine sadık…
Öyleyse at hırsızı hediyeyi götürsün, dizginlerim turkuaz ile, Ve üzengilerim gümüş, eyerim ve desenli eyer kumaşım."
(Rudyard Kipling "Doğu ve Batı Şarkısı")
Burada "göçebe imparatorlukların şövalyeleri" konusundan biraz uzaklaşıyoruz ve ne tür bir kültüre ait olduklarını ve onlar için ne anlama geldiğini görüyoruz. İkamet yerlerinde, bunlar elbette “orman sakinleri” gibi sadece toprakla ilgilenen “bozkır sakinleri” dir. Arazi - yerli otlaklar, dağlar, ormanlar - bu tür insanlar için hepsi bu. Bu nedenle, bu tür kültüre "kıta" denir. "Atlantik" adını alan kültür türüne karşı çıkıyor. "Atlantistler" denizlerin kıyılarında yaşarlar. Bu denizcilerin kültürüdür. Ve bu kültürlerin her ikisi de birbirine zıttır. Birincisi, belirgin bir yabancı düşmanlığı ile karakterize edilir, çünkü herhangi bir yabancı, potansiyel bir düşman veya düşmanın ajanıdır. Bu nedenle, "kişinin kendi zorluklarına" karşı kararlılığı, yabancı bir kültürün tezahürlerine karşı hoşgörüsüzlüğü, ancak zamanla test edilmiş arkadaşlara cömertliği. "Atlantistler", deniz halklarının yabancı kıyılara inemeyecekleri ve yerel halkla ticaret yapamayacakları hoşgörü ile karakterize edilir. Ama aynı zamanda kurnazlık ve aldatma - zayıfları soymak, güçlülere … ganimeti kendi zayıf komşularından satmak. Fenikeliler, Yunanlılar, Vikingler “Atlantik kültürünün” tipik temsilcileridir. Bozkır göçebeleri ve atalarımız - Slavlar - kıta kültürünün temsilcileridir. Aynı zamanda, bir etnosun gelişim vektörü, kültürü gibi zamanla değişebilir, ancak geçmişten bir şeyler her zaman kalır. Kıta Rusları, cesur denizciler ve hızlı bir şekilde oldular. Selçuklu ve Osmanlı göçebeleri yerleşik Türk çiftçileri oldular. İlginçtir ki Japonlar, okyanusun ortasında bir adada yaşamalarına rağmen Altaylı göçebelerin soyundan geldikleri için kıta kültürüne daha çok yönelirler. At binmeyi ve okçuluğu severler. Ama aynı zamanda kadın amu dalgıçları da var. Ancak Pomor'larımız - yüzyıllar boyunca Grumant'a "diş" ve Mangazeya'ya altın - "Atlantistler" için yelken açan Kuzey Rusya'nın denizcileri, bu yüzden farklı Eski İnananlar ve şizmatikler kaçmak için onlara kaçtı. Toleransları biliniyordu. Göçebe halkların kültürünün pek çok özel özelliği, onlara tam olarak kıta kültürüne ait olmaları açısından bakarsak, bizim için daha açık hale gelecektir.
Moğol atlıları birbirlerine saldırır. "Cami at-tavarih" ("Tarihi eserler koleksiyonu") Raşid ad-din Fazlullah Hemedani. 14. yüzyılın ilk çeyreği. Devlet Kütüphanesi, Berlin.
Bu arada, bu aynı zamanda tamamen şövalye geleneklerinin çoğu için de geçerlidir. Örneğin, göçebe halklar, gerçek bir savaşçının bu kadar saygınlığını cömertlik olarak yüceltmediler mi - gerçekten şövalyelik bir nitelik mi? Hikaye anlatıcıları doğulu kahramanların, aslında batı krallıklarından gelen aynı Rolands ve Lancelot'un kahramanlıklarını övmediler mi? Doğu'nun kağanları, hanları, emirleri yandaşlarıyla çevrelenmediler mi - savaş, yağma ve haraç ana varlık kaynakları olan aynı takım mı? Aynı avluları Batı'da barbar kralda ve Doğu'da bazı göçebe kağanlarda görebiliyorduk, ancak günlük yaşam kültüründeki farklılıklar elbette göze çarpıyordu.
Moğollar ve Çinliler arasındaki savaş (1211)."Cami at-tavarih" ("Tarihi eserler koleksiyonu") Raşid ad-din Fazlullah Hemedani. 14. yüzyılın ilk çeyreği. Fransa Ulusal Kütüphanesi.
630'da Çin büyükelçisi Xuan Zang, Bizans, Mezopatamya, Orta Asya ve Rusya'dan gelen büyükelçilerle bir resepsiyonda bulunduğu Türk kağanın karargahını ziyaret ederek bize ilginç bir açıklama yaptı. Aslında, bu, özellikle yeterince zengin ve soyluysa, herhangi bir göçebe kabilenin hükümdarının mahkemesinin bir ders kitabı görüntüsüdür.
Moğollar tarafından kuşatılmış bir şehir. Reşid ad-din Fazlullah Hemedani 1306'nın "Cami at-tavarih" ("Tarihnameler Koleksiyonu") sayfasındaki küçük resim. Edinburgh Üniversitesi Kütüphanesi.
“… Türk kağanı sıkışık ve tozlu şehirlerde oturmaz. Güçlü bir surla çevrili kampı, sonsuz buzullarla kaplı bir dağ halkasıyla korunan engebeli bir vadide yer almaktadır. Müteşebbis tüccarlarla donatılmış bir kervan, buraya tek sıra halinde bir dağ yolu boyunca gidebilir, ancak düşman Türk kağanının kampına ulaşamaz. Dar dağ geçitlerinde, düşman ordusu küçük bir manganın kuvvetleri tarafından bile yok edilecektir.
Cengiz han. Qin hanedanının bilinmeyen bir Çinli sanatçısı tarafından yapılan resim. (Brooklyn Müzesi)
Kağanın karargahı kalabalık. Ortada, birçok keçe vagonun arasında çiçeklerle örülmüş ipek bir çadır duruyor. "Gözleri parlatır ve kamaştırır." Girişte paspaslar var. Kağanın kendisi yaldızlı ve değerli taşlarla süslenmiş bir tahtta oturuyor. Hizmetkarlar, onu boğucu güneşten koruyan şemsiyeler tutar. Kagan bir savaşçıdır, avdan yeni dönmüştür. Kağan avı hem eğlence hem de askeri eğitimdir. Şimdi gevşek bir ipek elbise giyiyor. Kaftan, zırh ve silahlar çıkarıldı, başlık ve miğfer düşürüldü. Baş açık, sadece alın, uçları arkaya düşecek şekilde ipek bir kurdele ile bağlanır. Tahtının her iki yanında sadece ipek giysiler içindeki güvenilir insanlar durur ve arkasında bir koruma ekibi vardır. Kağan misafirleri kabul eder - tüccarlar, büyükelçiler, hacılar. Kağan ile görüşmeden önce kendilerini temizlemek için şenlik ateşlerinin temizleyici ateşinden geçtiler. Kagan, misafirleri onunla yemek yemeye davet eder. Yemek şarapla başlar, ardından ince kıyılmış haşlanmış kuzu eti ve dana eti servis edilir. Cetvel, onurlu konukları kalın kuyruk veya koç başı parçalarıyla giydirir, daha düşük rütbeli konuklara bir döş veya omuz bıçağı verilir. Yemek, en yakın ve en saygın konukların elden ele dolaşan bir kaseden şarapla yıkanır. Kağan hediyelerini ve tekliflerini beğenirse, bir Çinli ve bir Uygur, bir Soğd ve bir Bizans kağanı ile bir içki. Yemek müzik eşliğinde yapılır. Xuan Zang, "güneyden kuzeye ve batıdan doğuya, onun gürültülü akorları duyuluyor" diyor ve "gürültüsüne rağmen kulaklarını büyüledi, ruhlarını ve kalplerini mutlu etti" diye devam ediyor. Misafirlerle yemek diplomatik bir ritüeldir. Kağan misafirlere dikkat ve özen gösterir. Buda'nın bir takipçisi, kendisi için hazırlanmış yetersiz yiyecekler bulacak - pirinç kekleri, süt kreması, şeker, bal peteği ve üzüm. Şarabı reddedebilir ve bir kapta bir dağ nehrinden saf su alabilir.
Cetvel bir file biniyor. "Cami at-tavarih" ("Tarihi eserler koleksiyonu") Raşid ad-din Fazlullah Hemedani. 14. yüzyılın ilk çeyreği. Devlet Kütüphanesi, Berlin.
Kağanın karargahı çevresinde at, koyun, deve sürüleri otluyor. Kağanın savaşçılarının yaşadığı her yerde dağınık vagonlar var. Xuan Zang, onlardan o kadar çok var ki, "göz onları tamamen kapatamaz" diyor. Ve şimdilik liderlerine itaat eden tüm bu göçebe kitlesi, onun sözüne göre, atlarını eyerliyor, böylece Tien Shan'ın yüksek eteklerinden çığ gibi, geniş vadilere ve bozkırlara akın ediyor.
17. yüzyılın başlarından kalma Türk miğferi. Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Göçebelerin ve Avrupalıların silahlarını karşılaştırmak için kalır. Batı'nın şövalyeleri gibi, bu dönemde Doğu'nun göçebeleri de çoğunlukla düz kılıçlara sahipti, genellikle deriden veya metal plakalardan ve deriye dikilmiş plakalardan yapılmış koruyucu giysiler giyiyorlardı. Miğferlere gelince, göçebeler onları bir burunluk ile konik bir şekle sahipti. İngiltere'nin Norman Dükü William tarafından fethedilmesine ilişkin resimlerin 70 metrelik bir tuval üzerine işlendiği "Bayeux'den halı" üzerindeki ünlü görüntülere başvurmak, 1066'da bile silahların olduğunu ilk elden görmek için yeterlidir. Batılı ve Doğulu savaşçılar çok benzerdi, ancak birincisinde yay eksikliği ve ikincisinde evrensel varlığı farklıydı. "Bayeux halısı" üzerindeki savaş sahnelerinde, yay 29 savaşçının elinde görülebilir. Bununla birlikte, 23'ü ana alanın dışında sınırda tasvir edilmiştir, bu da ana alandaki birçok şövalyenin kelimenin tam anlamıyla oklarla sıkışmış olmasına rağmen ikincil rollerini açıkça göstermektedir. Orada ayrıca koruyucu zırhlı ve ellerinde yaylı dört Norman piyadesi ve tamamen "evde" giyinmiş bir Sakson okçu görebilirsiniz. Sadece bir atlı okçu var. Ayrıca zırhı yok ve yayı olmayan Sakson Norman şövalyelerinin arkasında duruyor. Bunun nakışçıların unutkanlığı olması pek olası değildir: Silahların diğer tüm detayları halı üzerinde yeterli detayda gösterilmiş ve çok dikkatli bir şekilde işlenmiştir.
1258'de Moğollar tarafından Bağdat'ın fethi "Cami at-tavarih" ("Tarihnameler Koleksiyonu") Reşid ad-din Fazlullah Hemedani. 14. yüzyılın ilk çeyreği. Devlet Kütüphanesi, Berlin.
Doğu minyatürlerinde gördüğümüz şey bu değil. Örneğin Moğol savaşçılarının hepsi, resimlerde her zaman kullanılmasalar da yaylıdır. İlginç bir şekilde, Moğol ayaklarının tahta sopaları, "Bayeux'den halı" üzerindeki atlı Norman şövalyelerininkiyle tamamen aynı görünüyor. Görünüşe göre, o uzak dönemin askerlerini cezbeden asıl şey onların ucuzluğuydu … Pasifik Okyanusu kıyılarından İngiltere'ye kadar uzayda, IV-VIII yüzyılların süvari savaşçılarının ve hatta XI. Yüzyılda genel olarak çok benzer koruyucu donanıma sahipti, Antik Dünya çağında göçebe kabilelerin kampanyaları sayesinde yayıldı.
Türk miğferi 1500 Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Küresel konik kasklar, zincir posta - tüm bunlar hem Batı'da hem de Doğu'da biliniyordu. Doğu'da ayrıca, Avrupa'da nadir görülen sert işlenmiş deri şeritlerden zırh kullanıldı. Ağır at zırhı o zamanlar Batı'da hiç kullanılmadı, ancak Çin ve Bizans'ta ve bu iki devlet arasında - Sasani ordusunda ve onlarla savaşan göçebeler arasında yaygın olarak kullanıldı. Önemsiz biniciler olan Çinliler tarafından icat edilen yüksek yaylı ve üzengili rahat eyerler, savaş tekniğinde bir değişikliğe katkıda bulundu. Bu tür eyerlere sahip olan atlılar, yalnızca dörtnala koşan bir attan ateş etmekle kalmadı, aynı zamanda bir mızrakla güçlü darbeler de verebilirdi.
17. yüzyılın Türk kılıcı. Uzunluk 88,9 cm (bıçak). Ağırlık 1928 Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Aynı zamanda, üzengi demirleri sayesinde, doğrama darbesinin doğruluğu arttı, bu da ağır kılıcın yavaş yavaş hafif kılıcın yerini almasına neden oldu. Bu nedenle, yalnızca büyük imparatorlukların değil, MS III-VI. Yüzyıllarda Avrasya'nın bozkır genişliklerinde yaşayan göçebe kabileler arasında da "şövalyeleri" vardı. Silahlanma konusunda Batı'nın askerlerinden daha aşağı değillerdi ve tıpkı “Şahname” den gelen şövalyeler gibi, yayı yaygın olarak kullandılar.
Moğol prensi Kuran'ı inceler. "Cami at-tavarih" ("Tarihi eserler koleksiyonu") Raşid ad-din Fazlullah Hemedani. 14. yüzyılın ilk çeyreği. Devlet Kütüphanesi, Berlin.
