Mashuko'nun, Kırım Hanlığı'nın vassalı haline gelen Kabardey aristokrasisine karşı başlattığı ayaklanma, en başında başarı için her fırsatı buldu. Bir yandan toplumun çeşitli kesimlerinden Kırım-Türk düzenine karşı çıkanlar ayaklanmaya katıldı. Öte yandan, ayaklanma, köylerden kaçan geniş köylü kitlelerini harekete geçiren ve böylece yönetici sınıfın refahını baltalayan canlı bir serflik karşıtı karakterdeydi.
Ancak, ayaklanmanın tam potansiyeli gerçekleşmedi. Ancak bu mümkün olmamış olabilir. Ayaklanmanın lideri, siyasi entrikalarda sofistike değildi ve hepsi de hafifçe söylemek gerekirse, Kırım Hanlığı'na olumlu yaklaşmayan seçkinlerle uygun bağlantıları yoktu. Ayrıca, tüm Türk karşıtı ve buna bağlı olarak Kırım karşıtı güçlerin birleşmesi, isyancıların mücadelesinin sınıfsal doğası tarafından kısmen engellendi. Bazı asi köylüler, eski hafızaya göre, herhangi bir prensi ve hatta askeri aristokrasiyi (Warks) otomatik olarak artık savunucu olarak değil, potansiyel zalimler olarak algıladılar. Ama ayaklanma yine de devam etti.
Mashuko'nun Yükselişi
Çeşitli kaynaklarda köleler, özgür topluluk üyeleri-köylüler ve demirciler-silahçılar arasında sayılan Mashuko, birliklerini çok yetkin bir şekilde oluşturdu. Kabardey İslambek Misostov'un, hükümdarı Kırım Hanı Saadat-Girey'in askerleri tarafından takviye edilen ordusu, müthiş güçlü bir güçtü. Elbette, kahramanca intihar dışında, savaş alanında böyle bir rakiple savaşmanın bir anlamı yoktu.
Bu nedenle, Mashuko'nun müfrezesi, Han'ın kasıtlı olarak Kabardey'in aullerine yeniden yerleştirdiği Kırım gruplarına ve prenslerin mangalarına hızlı acı darbeler vurdu. Baskından sonra, müfrezeler doğal olarak dağlarda saklandı. Mashuko, işgalcilerin ve prens "işbirlikçilerinin" ekonomik temelini elbette zayıflatmayı unutmadı. At çalmak, keskin silahlara el koymak ve çeşitli binaları ateşe vermek olağan hale geldi. Bu taktik sayesinde Mashuko tarihe bir abrek olarak geçti ve onun ve birliklerinin dağlara geri çekildiği yola "Abrek Chekeo" adı verildi, yani, "Kaçakların izi". Asilerin saklandığı yerlerden biri de Pyatigorye idi. Bu gerçek, Pyatigorsk yakınlarındaki ünlü Mashuk Dağı'nın ünlü asi abrek adını taşıdığı versiyonunun temelini oluşturdu.
Ne pahasına olursa olsun ortadan kaldırın
Bir fiyaskoya maruz kalan ayaklanmayı bastırmak için yapılan ilk başarısız girişimlerden sonra, şehzadeler ve hanın işgalcileri düşünceli oldular. Sonuç olarak, isyancıların saflarına kafa karışıklığı getirmeye ve dünya kadar eski şantaj kullanmaya karar verdiler. Önce isyancıların isimlerini öğrenmek için arama yapıldı. Daha sonra isyancı ailelerin tüm üyeleri rehin alındı ve bir gösteri dersi için bazı aile üyeleri derhal Kırım'a köle pazarına gönderildi. Diğerlerine af ve hatta mal ve akrabalarının iadesi sözü verildi. Cezalandırıcı eylemler sırasında Mashuko'nun kendi kız kardeşi köleliğe düştü.
İsyancıların safları incelmeye başladı, ancak çılgınca Mashuko isyanını durdurmayı düşünmedi bile. Aksine, abrek amansız bir düşman oldu. Tamamen tecritte bile savaşacağını açıkça söyledi. Sonunda, şehzadelerin ve hanın cömert vaatleri, abrek münzevilerinden birinin kalbinde bir solucan deliği delmeyi başardı. Bu nedenle, isyancı bir dağ yolunda bir ihbar üzerine yakalandı ve olay yerinde öldürüldü. Başka bir versiyon, Mashuk'un halka açık bir şekilde idam edildiğini söylüyor. İkincisi şüpheli görünüyor, çünkü böyle bir infaz adatlarla bazı çelişkiler içinde. Ayrıca, infazdan önce kararlı bir Kabardey'in ortaya çıkması, yalnızca yeni bir ayaklanma dalgasını harekete geçirebilirdi.
Asilerin ölümünün doğrudan Kabardey tarihçisi tarafından verilen bir açıklaması var. 19. yüzyılda, ilk Kabardey tarihçi ve filologlardan biri olan Shora Nogmov, “Kabardeylerin Efsanelerine Göre Derlenen Adyhei Halkının Tarihi” adlı temel çalışmasında ayaklanmanın sonu hakkında şunları yazmıştı:
“Dağlarda saklanan kaçan köleler efendileriyle barıştı ama Mashuko bunu asla kabul etmedi. Kız kardeşinin Kırım hanına verildiğini biliyordu, onları affetmek istemiyordu, geceleri evleri yakıyor, onlara her türlü zararı veriyordu. Her zaman aynı yoldan soyguna gitti ve bir kez ormandan ayrılırken, bunun için pusuda saklanan insanlar tarafından öldürüldü. O zamandan beri saklandığı dağın adı Mashuko."
Bir efsanenin doğuşu ve sınıf çukuru
Mashuko'nun sinsi cinayeti adını ölümsüzleştirdi. Artık Kırım Hanı ve yerel prensler için halk arasında kontrolsüz bir şekilde yaşıyordu. Bu arada, Kaşkatau prens koalisyonu etkisini kaybetmeye devam etti. Aslanbek Kaytukin ve asil müttefikleri Bekmurzinlerin İslambek Misostov'un işbirlikçi koalisyonuna karşı koyabildikleri asker sayısı artık iki bini geçmiyordu. Durum umutsuzdu. Kaitukin'in St. Petersburg'daki elçisi, Rusya'nın temsilcilerine, prensin çaresizce yardım talebini iletti ve prens nasıl isterse, yardımın yokluğunda düşman Kırım ile barış yapmak zorunda kalacağına dair bir uyarıda bulundu.
Yakında, Aslanbek'in pozisyonları (Rusya'nın yardımı olmadan değil) güçlendirildi ve iç çekişme yeni bir iç savaş gücü kazandı. Doğru, sadece ölümlülerin top yemi veya nakit inek rolünü üstlendiği seçkinler arasındaki savaş. Baksan ve Kaşkatau koalisyonlarının eski üyeleri dönüşümlü olarak yardım istedi ve St. Petersburg'a veya Kırım'a bağlılık yemini etti. Köylülüğün durumu bozulmaya devam etti. Sonuç olarak, vatansever coşkunun aristokrasi tarafından kendi aralarındaki rekabetçi bir mücadelede iktidarı ele geçirme sorunlarını çözmek için kullanıldığı ortaya çıktı.
Sonuç olarak, yaratılan durum, Kabardey köylülüğünün 18. yüzyılın 30'larında başlayan Rusya'ya genel bir uçuşuyla sonuçlandı. Bu, Kabardey soylularının konumunu zayıflattı, bu yüzden hem Astrakhan valisi Artemy Petrovich Volynsky'ye hem de İmparator Peter I'e sürekli olarak öfkeli şikayetler gönderdiler. Kabardey aristokrasisi, kaçakların sığınağı haline gelen Mozdok kalesini yıkmayı bile talep etti. Tabii ki, kesin bir ret aldı, ancak Rusya Kabardey seçkinleriyle tartışmak istemedi, bu yüzden kaçakları geri göndermeye söz verdi, ancak akıllıca bir uyarıyla. Sadece vaftiz edilmemiş dağcılar geri dönmeye tabi tutuldu. Böylece, kaçışı doğru bir şekilde planlayan dağlı, ailesiyle birlikte canlı bir şekilde vaftiz edildi ve takipçilerinin ulaşamayacağı bir yer haline geldi. Bu arada, Osmanlıları ve Kırımları kısmen Kafkasya'daki Müslüman yayılmalarını yoğunlaştıran da bu gerçekti. Onlar için İslam bir tür silahtı.
Kabardey aristokrasisinin, tebaasını Kabardey'den Kuma ve Kuban kıyılarına yerleştirmekle Rusya'yı tehdit etmeye karar verdiği noktaya geldi. Bununla birlikte, daha sonra fikirlerini değiştirdiler, çünkü Rusların bu tehdidi tam bir umutsuzluk hareketi olarak anladıkları ve yerine getirildiği takdirde prensleri güç kaybına yol açacağı herkes için açıktı, bunu görmezden geleceklerdi.
Mamsyryko Damaley'in ayaklanması ve ölümü
1754'te (diğer kaynaklara göre, daha az güvenilir bir tarih olarak kabul edilen 1767'de) başka bir köylü ayaklanması patlak verdi. İsyancıların öncülüğünde, Chegem Nehri bölgesinde bulunan Kudenetova ve Tyzheva köylerinin sakinleri ayağa kalktı. Ayaklanmanın nedeni, özgür köylü komünlerini daha fazla tabakalaştırma ve köleleştirme girişimleriydi. Asalet, onları mülklerine daha güçlü bir şekilde bağlamaya karar vererek serf sistemini güçlendirdi.
İsyancıların başında, hakları kesinlikle en sert şekilde ihlal edilen özgür köylüler-komünler sınıfına ait olan Mamsyryko Damaley vardı. Bilin ve bu sefer kendi politikalarında bir sosyal saatli bombayı ve muazzam bir iktidar şehvetini ayırt edemediler. Tüm mülkü Damaley'den alındı ve tüm aile önceki haklarından mahrum bırakıldı ve aslında köle oldu. Mamsyryko, günlerinin sonuna kadar aristokratlardan intikam almaya yemin etti ve Mashuko'nun zaten yaptığı gibi, mücadeleye devam etmek için dağlara kaçtı.
Bu kez, köylüler bütün klanlar halinde evlerini terk ettiklerinde (genellikle "tlepk" olarak adlandırılırlar), soylular onları basitçe engelleyemez veya isyancıların ailesinin bir kısmını köleleştirdikten sonra onları itaat etmeye zorlayamazdı. Ayrıca, Kabardey prensleri ve aristokrasisi, köylülüğün yeni taleplerinden korkuyorlardı. Bu kez isyancılar, yalnızca serfliğin güçlenmesini durdurmakla kalmayıp, eski özgür toplum düzenini geri getirmeyi de talep ettiler. Aslında prensler ve aristokrasi ilkesel olarak münhasır haklarından mahrum edildi.
Birkaç ay süren silahlı çatışmadan sonra, soylular müzakere etmeye karar verdi, ancak bu kurnazlıktı. Kabardey'in her yerinden insanlar Damaley'e akın etmeye başladığından içlerinde birlik yoktu. Bazıları serfliğin sınırlandırılması koşuluyla barışa gitmeye hazırken, diğerleri ne pahasına olursa olsun tam özgürlük istedi. Şehzadeler bundan yararlandı.
Aristokrasi, adatlara bile uyulmadığında, zorunlu askerlik seviyesini düşürmeyi ve yasal keyfiliğin kapsamını sınırlamayı vaat etti. İsyancıların ortasında, zaten çatışma içinde bir çatışmaya dönüşmeye hazır olan derin bir bölünme belirlendi. Bundan yararlanan aristokratlar, eski planı takip ederek Mamsyryko'yu öldürdüler. Liderini kaybeden ayaklanma çöktü ve halk şarkıda somutlaşan başka bir kahramanlık imajı oluşturdu:
Otlaklardan ve tarlalardan insanları toplar, Köylüleri savaşlara götürür.
Prens kampında korku ve kafa karışıklığı, Köylüler büyük bir savaşla gelirler.
Prensler ve soylular isyancılardan kaçar, Ve huşu içinde ormanın çalılıklarında saklanırlar.
Başka bir ayaklanma bastırıldı. Bununla birlikte, o zaman bile köylülüğün tamamen pasifleştirilmesinden söz edilemezdi. Kabardey'i kendi seçkinlerinin hatasıyla vuran toplumsal hastalık ilerlemeye devam etti. Bir sonraki ayaklanmaya 15 yıldan az bir süre kaldı.
