Kholmsk sorusunu Stolypin adıyla ilişkilendirmek gelenekseldir. Bununla birlikte, Krallığın düşmesi durumunda Romanov imparatorluğundaki eski Polonya topraklarının önemli bir bölümünü sağlamlaştırma fikri, 1830-1831'deki ilk Rus-Polonya savaşından sonra çok daha erken ortaya çıktı. Ve eski Rus geleneğine göre, öncelikle Kholmsk bölgesinde hüküm süren ulusal Rus toprak mülkiyeti sorunuydu.
Bununla birlikte, gerçekte, orada ancak 1863 ayaklanmasının bastırılmasından sonra ve esas olarak haklar şeklinde şekillenmeye başladı - imparatorluk uzun süredir Vistula vadisindeki araziyi güvence altına almaya hazırlanıyordu. Bununla birlikte, belirgin bir şekilde "kolektif" bir karaktere sahip olan tarım reformuna paralel olarak, Polonya'nın doğusunda, seçmeli savaşçılar, esnaflar, soltys ile komün idaresi kaldı ve yerel mahkemeler, Rusya'nın merkezi eyaletlerinden çok daha geniş haklara sahipti (1).
geçme emri verildi
Kholmsk bölgesindeki yönetici sınıf ve toprak sahipleri çoğunlukla Polonyalıydı ve Ruslar çoğunlukla köylüydü; aynı zamanda Rusça konuşuyorlardı ve bir Rus kimliğini koruyorlardı. Modern araştırmalara göre, Kholmsk bölgesindeki Polonyalılar 20. yüzyılın başında nüfusun sadece %4'ünü oluşturuyordu, ancak bu illerdeki neredeyse tüm büyük toprak sahiplerinin ve soyluların Polonyalı olması nedeniyle, mülk ve mülkü sadece onlar geçti. Duma ve Devlet Konseyi'ne yeterlilik. Araştırmacılar haklı olarak "mülk-mülkiyet özelliğinin ulusal gerçeklerle çatıştığını" belirtiyorlar.
P. Stolypin bu konuda şunları yazdı: “Demokratik Rusya için Polonyalılar hiç de korkmuyorlar, ancak toprak soyluları ve bürokrasisi tarafından yönetilen Rusya, kendisini Polonyalılardan yapay önlemlerle,“ulusal curia'nın çitleriyle savunmalı.”. Şüphesiz Rus çoğunluğunun olduğu bir ülkede resmi milliyetçilik bu yöntemlere başvurmak zorunda kalıyor, çünkü asil ve bürokratik Rusya yere dokunamıyor ve Rus köylü demokrasisinden güç alamıyor”(2).
Polonya sorunu, İmparator II. Alexander tarafından oluşturulan reformlar komitesinin çalışmalarında zaten ana sorunlardan biriydi. Ve Polonya konusunun ele alındığı ilk toplantıda, Prens Cherkassky ve N. A. Milyutin'e Kholmshchyna'yı Polonya Krallığı'ndan ayırması ve onu Lublin ve Sedlec'e olan özlemini gidermesi önerildi.
Bununla birlikte, "spin-off" un ana ideoloğu Milyutin, yalnızca diğer reformlarla çok meşgul olmakla kalmadı, aynı zamanda bu konuyu zorlamak için yeni siyasi komplikasyonlardan ciddi şekilde korktu.
"Rusya'da, Rusların idari birimlerden tüm bağımsızlık haklarından yararlanabileceğini" belirterek, Kholm'un derhal ayrılması durumunda, Katolik inancına sahip Rus nüfusunun bile "kesinlikle Polonyalılara taşınacağını" itiraf etti. Bu nedenle, Uniates'in 1875'te Ortodokslukla yeniden birleşmesi, Rus Kholmsk eyaletinin yaratılmasına yönelik ilk radikal adım olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda, Uniatlara Rus Kilisesi'nin her şeye kadirliği altında düşünülemeyecek özgürlükler verildi.
Bununla birlikte, aslında, tüm Yunan Katolik rahiplerine ve inananlarına Ortodoksluğa geçmeleri emredildiği için, Uniatizmin doğrudan yasaklanması meselesiydi. Direnenlere karşı askeri güç kullanılması, Rus makamlarının beklentilerinin tam tersi bir tepkiye yol açtı. Resmi olarak, Uniatların çoğu Ortodoksluğu benimsedi ve kalplerinde özel itiraflarının destekçisi olarak kaldı. Ve eğer Yunan Katolik Kilisesi tasfiye edilirse, birçoğunun gizli Roma Katolikleri olmaktan başka seçeneği yoktu.
Bununla birlikte, on binlerce Uniate oldukça açık bir şekilde Katolikliğe geçmeyi başardı. Genel olarak, doğrudan Ruslaştırma geri tepti - Kholmshchyna ve Podlasie'nin birçok sakini, Polonya Krallığı nüfusunun geri kalanıyla genel olarak şüpheli birliklerini çok daha keskin hissettiler. Ksiondzy, yeni din değiştirenler arasında Polonya ulusal kimliğini oluşturmak için hemen "yeni vaftiz" gerçeğini kullanmaya başladı. Kholm probleminin tanınmış devrim öncesi araştırmacısının verileri V. A. Oldukça resmi Rus istatistiklerine dayanan Frantsev.
Tüm önyargılarına rağmen, çarın din özgürlüğünü ilan eden, ancak Rusya'daki Yunan Katolik Kilisesi'ne izin vermeyen 17 Nisan 1905 tarihli kararnamesinden sonra, Lublin ve Sedletsk'te Katolikliğe toplu bir "Ortodoks" göçünün başladığını not ediyoruz. iller. Üç yıl içinde, çoğunlukla Kholmshchyna ve Podlasie sakinleri olmak üzere 170 bin kişi Katolik oldu (3). Başka bir inanca geçiş, çok büyük olmasa da, daha sonra devam etti ve bazı tarihçilere göre, Katolikliğe dönüşen Kholmshchyna ve Podlasie sakinlerinin toplam sayısı 200 bine yaklaştı.
Bununla birlikte, Kholmshchyna'nın önemli bir bölümünde, özellikle doğuda ve bölgenin orta kesiminde, nüfus Rusça ve Ukraynaca konuşan olarak kaldı. Polonyalılardan temelde farklı olan kendine ait bir bilinci vardı. Dahası, birisi Katolikliğe dönse bile, çoğu zaman sadece ailenin tüm nesillerinin dua ettiği kilisenin Katolik olması nedeniyle. Bunun hangi ayin yapıldığını gerçekten düşünmeden dua ettiler.
Büyükşehir Evlogii, Kholmshchyna'yı ayrı bir eyalete ayırma projesi, “Rus vatanseverleri tarafından iki veya üç kez ileri sürülen proje, sistematik olarak şimdi Varşova'da, şimdi (Pobedonostsev'in altında) St. Petersburg'da devlet daireleri tarafından sistematik olarak gömüldü. Kimse projenin anlamını anlamak istemedi. Hükümet yetkilileri için mesele sadece Rusya'nın coğrafi haritasındaki bir özelliği değiştirmekti. Bu arada proje, Kholm halkının en acil ihtiyaçlarını karşıladı, Polonya'nın idari bölgesine serpiştirilmiş Rus nüfusunu Polonizasyondan korudu ve Kholmshchyna'yı Polonya bölgesinin bir parçası olarak görme hakkını elinden aldı. Rus vatanseverleri, Kholmshchyna'nın ayrı bir eyalete ayrılmasının muazzam psikolojik öneme sahip bir idari reform olacağını anladı”(4).
Minyatürde Polonya sorusu
Kholmsk sorununun minyatür bir Polonya sorusu olduğunun anlaşılması çok çabuk geldi. Büyük Reformların tamamlanmasından sonra, Kholmsk projesi tomurcukta defalarca reddedildi, ancak aynı zamanda bölgeyi Ruslaştırmak için belirli önlemler alındı - okullar aracılığıyla Ortodoksluğun aktif, hatta bazen küstah bir ilerlemesi gerçekleştirildi. Ancak aynı zamanda, neredeyse asıl şeye - ekonomik yapıya - dokunmadılar. Burada bahis, her şeyden önce toprak sahiplerinin Rus olması gerektiği ve emekçilerin "buna alışacağı" gerçeğine kesin olarak yerleştirildi.
Ancak, Uniates'i “yeniden vaftiz etmek” oldukça zor oldu. 19. yüzyılın sonunda, yalnızca Sinod'un resmi istatistiklerine göre, resmen Ortodoks Hıristiyanlara devredilenler arasında 83 bin “inatçı” vardı ve yaklaşık 50 bin vaftiz edilmemiş çocuğu daha vardı. Ve resmi olmayan verilere göre, sadece Sedletsk ilinde 120 bin "kalıcı" (5) vardı. Ama zaten şu anda, K. P başkanlığındaki muhafazakarlar bile. Pobedonostsev, Rusça vaftiz edilmek istemeyen Uniates aleyhindeki mahkeme kararlarına kadar, Kholmsh bölgesinde istisnai olarak "sert" bir politika üzerinde ısrar etti (6).
Bu pozisyon, III. Alexander tarafından üyelikten hemen sonra oluşturulan Özel Konferansın kararına dayanıyordu - üyeleri basitçe "inatçı Ortodoks'u düşünmeye" karar verdiler. O zaman, “tarım işçileri buna alışacak” tezi ilk kez dile getirildi ve Pobedonostsev, Kholmsk eyaletinin yaratılmasına kadar, soruyu tekrar tekrar daha geniş bir şekilde gündeme getirdi. Tanınmış muhafazakarın çar-barışçısı altındaki otoritesi o kadar büyüktü ki, Özel Konferanstan derhal Privislinsky Bölgesi Genel Valisi I. V. Gurko'ya ilgili bir talep gönderildi.
Ancak, "böylece Rusya'nın Polonyalıların geri kalanını Almanların kollarına iteceğine" inanarak beklenmedik bir şekilde sert bir şekilde karşı çıktı. Liberalizmde fark edilmeyen efsanevi saha mareşali, "bunun (Kholmsk eyaletinin ayrılması) yalnızca Uniates ile savaşmak için polis önlemlerini karmaşıklaştıracağına" inanıyordu. İnfazın acelesi göz önüne alındığında, kendi başına yararlı bir önlem, "Genel Valiyi propaganda iplerini takip etme fırsatından mahrum etti." Buna ek olarak, Gurko stratejik bir argüman ortaya koydu: Polonya topraklarının ekonomik ve politik anlamda birleşik bölünmesi, "bu en önemli sınır bölgesinde askeri savunma görevlerinin başarılı bir şekilde yönetilmesini engelleyecektir" (7).
Alexander III'ün ölümünden sonra, Varşova'daki Mareşal Gurko'nun yerini, parlak diplomatik kariyeri ile daha iyi tanınan Kont P. A. Shuvalov aldı. Onu muhafazakar bir vatansever ve Slavophile olarak tanıyanlar, bazen Avrupa ile uzlaşmaya meyilli olanları şaşırtacak şekilde, Shuvalov kendini hemen Kholmsk eyaletinin yaratılmasının ateşli bir destekçisi ilan etti.
Kont, genç çara hitaben yazdığı bir notta, “İnatçı nüfusu bir bütün halinde birleştirmek ve onunla Lublin ve Siedlec şehirleri - bu Polonya-Cizvit propagandasının gerçek merkezleri - arasına sağlam bir engel koymak gerekiyor” dedi. Tahta yeni çıkmış olan II. Nicholas, babasının saltanatı sırasında aşılanmış olan gelenekler sayesinde, "Büyük Rus ruhu" ile dolmayı başardı ve hemen Shuvalov'un notuna şunları yazdı: "Tamamen onaylıyorum."
Liberallerin Shuvalov'u uzun süredir Berlin'de yaşadığını ve açıkça Prusya etkisi altına düştüğünü hatırlatarak "bu görevde renksiz bir figür" (Varşova genel valisi) olarak adlandırmaları boşuna değil. Ayrıca, Berlin Kongresi'nin eski "kahramanına", diğer şeylerin yanı sıra, Polonya sorununda, başta Alman olan olmak üzere yabancı etkilerden özgürlük eksikliği ile sonuçlanan uzun süreli bir hastalığı hatırlatanlar da vardı.
Tarihçi Şimon Aşkenazi, Shuvalov'un Kholmshchyna'nın ayrılmasına karşı tutumunu etkileyenin bu olduğunu kaydetti ve daha ziyade kendinden emin bir şekilde genel valinin bakış açısını bir istisna olarak nitelendirdi (8). Bununla birlikte, Shuvalov başka bir şeyde istisna değildi - tüm Varşova valileri gibi, Kholmshchyna'nın ayrılmasının destekçileri onu Polonyalılara göz yummakla suçladı ve liberaller, tam tersine, kaba bir Polonya karşıtı politikayla suçladı. Bununla birlikte, Shuvalov yakında Prens A. K. Hemen imparatora Kholmsk sorununa acele bir çözümün "en makul "Kutup" üzerinde iç karartıcı bir izlenim bırakacağını hatırlatmak için acele eden Imereti.
Yukarıda bahsedilen istatistikler, belki de Kholm sorununun çözümünü zorlamak için kasıtlı olarak abartıldı, beklenmedik bir şekilde onlardan beklenen rolü tam olarak oynadı. Buna ek olarak, Katolik piskopos Yachevsky'nin Kholmsk piskoposluğuna yaptığı ziyaretler, pankartlar ve Polonya ulusal bayrakları ile tarihi kostümler içindeki bir maiyet ve Opieki nad uniatami ve Bracia unici'nin faaliyetleri hakkında mesajlarla derhal "terbiyelendirildiler". toplumlar.
Notlar (düzenle)
1. A. Pogodin, 19. yüzyılda Polonya halkının tarihi, M. 1915, s. 208
2. P. Struve, İki Milliyetçilik. Oturdu. Struve P. B., Rusya. Vatan. Chuzhbina, St. Petersburg, 2000, s. 93
3. Kholmshchyna ve Pidlyashya'dan Olyynik P. Likholittya // XIX ve XX yüzyıllarda Kholmshiny ve Pidlyashya'nın kültürel ve ulusal rozvoyunun Shlyakh. Prag, 1941, s. 66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, Hayatımın Yolu, M. 1994, s. 152
5. Hükümet Gazetesi, 1900, No. 10, Ortodoksların kenar mahallelerdeki durumu
6. AF Koni, Bir adli şahsın notlarından ve anılarından, "Rus antik çağı", 1909, No. 2, s. 249
7. TSGIAL, Bakanlar Kurulu fonu, d.76, envanter 2, sayfa 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, cilt 1, bölüm 2, s. 228
9. TsGIAL, Bakanlar Kurulu Fonu, d.76, envanter 2, sayfa 34.
