9 Ocak'ta rahip Georgy Gapon önderliğinde imparatorluk sarayına yürüyen barışçıl bir işçi gösterisinin vurulmasının ardından 1905'te Rus İmparatorluğu'ndaki siyasi durumun ağırlaşması, çeşitli devrimci örgütlerin de harekete geçmesine yol açtı. ideolojik görüşler. Sosyal Demokratlar, Sosyalist Devrimciler, Anarşistler - bu sol-kanat siyasi güçlerin her biri, ideal toplumsal düzen konusunda kendi çizgilerini savundular.
Bu dönemdeki sosyal demokrat hareketin tarihi, bazı çarpıtmalar veya abartılarla da olsa, Sovyet tarih literatüründe ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Anarşistlerin tarihi başka bir konudur. Sosyal Demokratların ideolojik muhalifleri - anarşistler - çok daha az şanslıydı. Sovyet zamanlarında, o zamanın olaylarındaki rolleri açıkça örtbas edildi ve Sovyet sonrası dönemde sadece dar bir tarihçi çevresinin dikkatini çektiler.
Bu arada, 1905'ten 1907'ye kadar olan dönemdi. Rus anarşist hareketinin tarihindeki belki de en aktif hareket olarak adlandırılabilir. Bu arada, anarşist hareketin kendisi hiçbir zaman birleştirilmedi ve merkezileşmedi, bu her şeyden önce, bireyciden anarko-komünizme birçok eğilimin olduğu anarşizmin felsefesi ve ideolojisi tarafından açıklanıyor.
Eylem yöntemleriyle ilgili olarak, anarşistler ayrıca "barışçıl" veya evrimci, toplumun uzun vadeli ilerlemesine veya "burada ve şimdi" komüniter yerleşimlerin yaratılmasına odaklanan ve Sosyal Demokratlar gibi devrimci olanlara ayrıldılar. proletaryanın veya köylülüğün kitle hareketine odaklandı ve profesyonel sendikaların, anarşist federasyonların ve devleti ve kapitalist sistemi devirebilecek diğer yapıların örgütlenmesini savundu. Bu makalede tartışılacak olan devrimci anarşistlerin en radikal kanadı, devlete ve kapitalistlere karşı bireysel silahlı direniş eylemleri olarak çok fazla kitle eylemini savunmadı.
Parisli bir grup dilenci
Rusya'daki devrimci olaylar, sürgünde yaşayan Rus anarşistleri arasında bir canlanmaya neden oldu. Özellikle Fransa'da okuyan öğrenciler arasında oldukça az sayıda olduğu belirtilmelidir. Birçoğu, PA Kropotkin ve "Ekmek ve Özgürlük" grubundaki ortaklarının ruhundaki geleneksel anarko-komünizm programının çok ılımlı olup olmadığını, anarşizmin taktiklerine ve stratejisine daha fazla yaklaşmaya değip değmeyeceğini düşünmeye başladı. radikal pozisyonlar
1905 baharında, Parisli komünist anarşistler grubu "Beznachalie" Fransa'da ortaya çıktı ve Nisan 1905'te "Beznachalie'nin Yaprağı" dergisinin ilk sayısı yayınlandı. Programın açıklamasında beznakhaltsy birincil sonucu çıkardı: gerçek anarşizm herhangi bir doktrinere yabancıdır ve ancak devrimci bir doktrin olarak zafere ulaşabilir. Bununla P. A.'nın ruhundaki "ılımlı" anarko-komünizmi açık bir şekilde ima ettiler. Kropotkin'in revizyona ve modern koşullara uyum sağlamaya ihtiyacı var.
Beznakhaltsy'nin öğretileri, Bakunin'in lümpen proletaryanın devrimci rolü fikri ve Makhaev'in entelijansiyayı reddetmesi ile desteklenen radikalleştirilmiş anarko-komünizmdi. Beznachaltsy Bildirisi'nin yazarlarına göre, anarşizm, bir yerde durmamak ve oportünizm bataklığına düşmemek için programına dokuz ilke koymak zorundaydı: sınıf mücadelesi; anarşi; komünizm; sosyal devrim; "Acımasız toplu misillemeler" (silahlı ayaklanma); nihilizm ("burjuva ahlakını", aileyi, kültürü devirmek); "ayak takımı" arasında ajitasyon - işsizler, serseriler, serseriler; siyasi partilerle herhangi bir etkileşimi reddetme; uluslararası dayanışma
Kralın adaşı
"Beznachalie'nin Yaprağı" dergisi grubu, bir editör üçlüsü - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky ve Ekaterina Litvin tarafından yayınlandı. Ancak gruptaki ilk keman, elbette, anarşist çevrelerde "Bidbei" takma adıyla tanınan yirmi dokuz yaşındaki Stepan Romanov tarafından çalındı. Günümüze ulaşan fotoğraf, esmer, açıkça Kafkas, yüz hatlarına sahip, koyu renk saçlı, sakallı bir genç adamı gösteriyor. "Ufak boylu, ince, koyu renk parşömen tenli ve gözleri kararmış, mizacında alışılmadık derecede hareketli, ateşli ve aceleciydi. Biz, Shlisselburg'da esprili olmakla ün kazandık ve gerçekten de, bazen çok espriliydi, "- hatırladı Romanov-Bidbei, onunla çarlık hapishanelerinde buluşan Joseph Genkin (Genkin II Anarşistler. siyasi bir hükümlü - Byloe, 1918, No. 3 (31) Sayfa 168.).
Anarşist Bidbey, yalnızca soyadıyla değil, aynı zamanda doğum yeri ile de "şanslıydı": imparatorun adaşı Stepan Mihayloviç Romanov, aynı zamanda Joseph Vissarionovich Stalin'in hemşehrisiydi. "Beznakhaltsy" nin ideoloğu 1876'da Tiflis eyaletinin küçük Gürcü kasabası Gori'de doğdu. Annesi zengin bir toprak sahibiydi. Doğuştan bir asilzade ve hatta zengin bir anne babanın oğlu olan Romanov, bir devlet memuru, girişimci veya en kötü ihtimalle bir mühendis veya bilim adamı için rahat ve kaygısız bir gelecek bekleyebilirdi. Ancak, yaşıtlarının çoğu gibi, kendini tamamen devrimci romantizme adamayı seçti.
Arazi etüd okulundan mezun olduktan sonra, 1895'te Stepan Romanov, St. Petersburg'daki Madencilik Enstitüsü'ne girdi. Ama çok çabuk genç adam gayretli çalışmadan bıktı. Sosyal ve politik sorunlar, öğrenci hareketi tarafından yakalandı ve 1897'de Sosyal Demokratlara katıldı. İlk tutuklama 4 Mart 1897'de - Kazan Katedrali'ndeki ünlü öğrenci gösterisine katılmaktan sonra gerçekleşti. Ancak bu "önleyici tedbir" genç adamı polis memurlarının istediği şekilde etkilemedi. Otokrasinin daha da aktif bir rakibi oldu, Maden ve Orman Enstitülerinde öğrenci çevreleri düzenledi.
1899'da Stepan Romanov ikinci kez tutuklandı ve ünlü Kresty hapishanesine kondu. İki aylık idari hapis cezasının ardından, huzursuz öğrenci iki yıllık bir süre için eve gönderildi. Ama Gori taşrasında genç bir devrimci ne yapacaktı? Zaten 1900'de Romanov, madenciler arasında sosyal demokrat propaganda yürüttüğü Donbass'a yasadışı bir şekilde geldi. 1901'de eski öğrenci St. Petersburg'a döndü ve Maden Enstitüsü'nde iyileşti. Tabii ki ders çalışmak için değil, gençlerle iletişim kurmak ve devrimci çevreler yaratmak adına. Ancak kısa süre sonra eğitim kurumundan atıldı.
Sonunda kariyer yolu olarak profesyonel bir devrimcinin seçimine karar veren Stepan Romanov, yurtdışına gitti. Bulgaristan, Romanya, Fransa'yı ziyaret etti. Paris'te Romanov, o zamanlar Rus İmparatorluğu sınırları içinde neredeyse bilinmeyen anarşizm de dahil olmak üzere dünya sosyalist düşüncesinin çeşitli yönlerinin tarihi ve teorisi hakkında daha ayrıntılı bilgi edinme fırsatı buldu. Güçsüz ve sınıfsız bir toplum ideali genç göçmeni büyüledi. Sonunda gençliğinin sosyal demokrat hobilerini terk etti ve anarko-komünist pozisyonlara geçti.
1903'te Romanov İsviçre'ye yerleşti ve Cenevre'de faaliyet gösteren Rus anarşist-komünist grubuna katıldı ve 1904'e kadar saflarında kaldı. Aynı zamanda, "Silahlara!" Kesin bir itirazla "sosyalist, devrimci teknik bir dergi" oluşturulmasında yer aldı. (Sa ceorfees) başlık olarak. Romanov ile birlikte, Kropotkin'in ortağı Maria Goldsmith-Korn, ekmek kazanan GG Dekanozov ve provokatörleri ifşa etmede ünlü uzman, sosyalist-devrimci V. Burtsev, "Silahlara!" dergisinin yayınlanmasına katıldı. Rusça ve Fransızca olmak üzere iki sayı. İki sayı yayınlandı ve ilkinde, 1903'te Paris, komplo amacıyla yayın yeri olarak belirlendi ve ikincisi, 1904'te - Tsarevokokshaisk. 1904'te Stepan Romanov Cenevre'den Paris'e döndü ve burada La Georgie (Gürcistan) gazetesinin yayınına katıldı ve Anarşi grubunun yayın faaliyetlerine öncülük etti.
Kropotkin'in Paris'teki takipçileri Romanov'u cezbetmedi, aksine hayal kırıklığına uğrattı. O çok daha radikaldi. Rusya'da artan sosyal gerilimi ve Bialystok, Odessa ve diğer şehirlerdeki ilk Rus anarşist-komünistlerinin radikal eylemlerini gözlemleyen Romanov, ortodoks Kropotkinites'in - “Khlebovoltsy” - pozisyonlarını çok ılımlı olarak değerlendirdi.
Romanov'un anarşist hareketin radikalleşmesi üzerine düşünceleri, Parisli komünist anarşistler grubu "Beznachalie"nin yaratılmasıyla ve Nisan 1905'te "Beznachali Grubunun Yaprağı" dergisinin yayınlanmasıyla sonuçlandı. Haziran-Temmuz 1905'te derginin çift sayısı 2/3 ve Eylül 1905'te son dördüncü sayı çıktı. "Beznachaltsy" nin temyizlerine ek olarak, dergi, Rus İmparatorluğu'ndaki işlerin durumu ve topraklarındaki anarşist grupların eylemleri hakkında materyaller yayınladı. Dergi dördüncü sayıdan sonra - ilk olarak, finansman kaynağı nedeniyle ve ikincisi, Stepan Romanov'un Aralık 1905'te takip eden Rusya'ya ayrılması nedeniyle sona erdi.
anarşi fikirleri
Beznakhaltsy, sosyo-politik ve ekonomik programlarını, biraz ilkel bir sunum biçiminde bile olsa, "ayak takımı" için mümkün olduğunca sunmaya çalıştı. Mihail Bakunin'in ardından, Rus köylülüğünün ve lümpen proletaryasının zengin devrimci yaratıcı yeteneklerine derin bir inancı paylaşan Beznachalie grubu, entelijansiyaya ve hatta "iyi beslenmiş" ve "doyumlu" vasıflılara karşı oldukça olumsuz bir tutuma sahipti. işçiler.
En yoksul köylüler, işçiler ve uzun kıyı işçileri, gündelikçiler, işsizler ve serseriler arasındaki çalışmaya odaklanan dilenciler, daha ılımlı anarşistleri - "Khlebovoltsy", sanayi proletaryasına saplanıp ve en dezavantajlı ve ezilenlerin çıkarlarına "ihanet etmekle" suçladılar. Nispeten varlıklı ve mali açıdan varlıklı uzmanlar değil de onlar, hepsinden çok desteğe ihtiyaç duyarlar ve devrimci propaganda için en esnek birliği temsil ederler.
Yurtdışındaki ve Rusya'daki dilenciler tarafından, grubun devlete karşı mücadelenin örgütlenmesi ve toplumsal devrimin zaferinden sonra anarşist bir toplumun örgütlenmesi konusundaki teorik görüşlerini hayal etmeyi mümkün kılan çeşitli bildiriler yayınlandı. Beznachalia'nın anarşistleri, köylülere ve işçilere yapılan çağrılarda, kökleri sıradan insanlara dayanan eski, ataerkil Rusya'daki yaşamın idealleştirilmesi üzerinde gayretle oynadılar ve onları anarşist içerikle doldurdular. Bu nedenle, "komünal anarşistlerin" (Rus beznakhaltsi) broşürlerinden birinde şöyle deniyordu: "Rusya'da toprak sahiplerinin, çarların, yetkililerin olmadığı ve tüm insanların eşit olduğu ve toprağın eşit olduğu bir zaman vardı. O zaman sadece onun için çalışan ve onu kendi aralarında eşit olarak paylaşan insanlara aitti."
Ayrıca, aynı broşürde, yöneticilerin en karanlık köylülerin çoğuna bile Tatar-Moğol boyunduruğu hakkında tanıdık gelen tarihi hikayeye atıfta bulundukları açıklama için köylü felaketlerinin nedenleri ortaya çıktı: “Ama sonra Tatar bölgesi saldırdı. Rusya, Rusya'da bir tsarevshchyna başlattı, tüm topraklara toprak sahipleri dikti ve özgür insanları köle yaptı. Bu Tatar ruhu hala yaşıyor - çarlık baskısı, hala bizimle alay ediyor, bizi dövüyor ve hapsediyor "(Komünal anarşistlerin temyizi" Köylü Kardeşler! "- Anarşistler. Belgeler ve materyaller. Cilt 1. 1883-1917 M., 1998. S.90).
Kropotkin akımının anarşistlerinin aksine, lidersiz insanlar "terörist" rotaya bağlı kaldılar, yani sadece bireysel ve kitlesel terör olasılığını kabul etmekle kalmadılar, aynı zamanda onu terörle mücadelenin en önemli araçlarından biri olarak gördüler. devlet ve sermaye. Beznakhaltsy, kitle terörünü, kitlelerin inisiyatifiyle ve yalnızca temsilcileri tarafından işlenen terör eylemleri olarak tanımladı.
Kitle terörünün tek popüler mücadele yöntemi olduğunu, siyasi partilerin (örneğin Sosyalist-Devrimciler) önderlik ettiği diğer her terörün, politikacıların paralı çıkarları için halk güçlerini sömürdüğünü vurguladılar. Anarşist terör için yöneticiler, ezilen sınıfların merkezi örgütler değil, en militan ve güvenilir yoldaşlardan 5-10 kişilik çevreler oluşturmasını tavsiye etti. Terör, kitleler arasında devrimci fikirleri teşvik etmede belirleyici olarak kabul edildi.
Kitle terörü ile birlikte, bir toplumsal devrim için hazırlık aracı ve bir propaganda yöntemi olarak beznakhaltsy, bitmiş malların depolardan ve dükkanlardan “kısmi kamulaştırılması” olarak adlandırdı. Grevler sırasında açlıktan ölmemek, sıkıntı ve meşakkatlere dayanmamak için dilenciler, işçilere dükkânlara ve ambarlara el koymalarını, dükkânları yıkmalarını ve onlardan ekmek, et ve giysi almalarını önerdiler.
Beznakhaltsi broşürlerinin tartışılmaz bir başka avantajı da, sadece mevcut sistemi eleştirmekle kalmayıp, aynı zamanda ne ve nasıl yapılacağına dair tavsiyelerde bulunmaları ve sosyal düzen idealini ana hatlarıyla belirtmeleriydi. Beznakhaltsy, köylüler arasında eşit toprak bölüşümü, kent ile kır arasında ürün mübadelesi, fabrika ve fabrikalara el konulmasını savundu. Parlamenter mücadeleler ve sendikal faaliyetler eleştirildi. Devrim, yöneticiler tarafından, işçi ve köylü mangaları tarafından yürütülen bir genel yakalama grevi olarak görüldü.
Anarşist ayaklanma başarıyla sona erdikten sonra, beznakhaltsi şehrin tüm nüfusunu meydanda toplamayı ve ortak anlaşmayla erkeklerin, kadınların ve "zayıfların" (gençler, engelliler, yaşlılar) kaç saat olması gerektiğine karar vermeyi amaçladı. komünün varlığını sürdürmek için çalışır. Beznakhaltsy, ihtiyaçlarını ve toplumun gerçek ihtiyaçlarını karşılamak için her yetişkinin günde dört saat çalışmasının yeterli olduğunu ilan etti.
Beznakhaltsi, mal ve hizmetlerin dağıtımını "herkese ihtiyacına göre" komünist ilkeye göre düzenlemeye çalıştı. Mamul malların muhasebesini düzenlemek için, tüm fabrikalardan, atölyelerden ve fabrikalardan en iyi yoldaşların seçileceği istatistik büroları oluşturması gerekiyordu. Günlük üretim sayımlarının sonuçları, bu amaç için özel olarak oluşturulan yeni bir günlük gazetede yayınlanacaktı. Bu gazeteden, dilencilerin yazdığı gibi, herkes nerede ve ne kadar malzemenin depolandığını öğrenebilirdi. Her şehir, bu istatistik gazetelerini diğer şehirlere gönderecek, oradan da üretilen mallara abone olabilecek ve ürünlerini gönderebileceklerdi.
Temyizde belirtildiği gibi, herhangi bir ödeme ve bilet olmadan mal taşımanın ve göndermenin mümkün olacağı demiryollarına özel önem verildi. Şaltçıdan mühendise kadar demiryolu işçileri, aynı sayıda çalışacak, eşit derecede iyi yaşam koşullarına sahip olacak ve böylece kendi aralarında bir anlaşmaya varacaklar.
"Vahşi Tolstoyan" Divnogorsky
Faaliyetlerini Rus İmparatorluğu topraklarına devretme kararı, hükümdarlar tarafından varlıklarının en başında verildi. Haziran 1905'te Paris'ten Rusya'ya ilk giden, Bidbey'in Beznachalie grubundaki en yakın arkadaşı Nikolai Divnogorsky idi. Yolda, vagonun pencerelerinden köylülere çağrıda bulunan, onları toprak sahiplerine isyan etmeye, toprak sahiplerinin arazilerini, tarlalarını ve ahırlarını yakmaya, polis memurlarını ve polis memurlarını öldürmeye çağıran broşürler saçarak trene bindi.. Ajitasyonun asılsız görünmemesi için, temyizlere patlayıcıların üretimi için ayrıntılı tarifler ve kullanımları ve kundakçılık için öneriler sunuldu.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907), Bidbey-Romanov grubunun ideologundan daha az ilginç ve dikkat çekici bir kişiydi. Romanov anarşizme geçişten önce bir sosyal demokrat olsaydı, o zaman Divnogorsky pasifist-Tolstoyanlara sempati duydu, bu yüzden makalelerini ve broşürlerini imzaladığı Tolstoy-Rostovtsev takma adı olarak kendini tanıtmaktan hoşlanıyordu.
Divnogorsky'nin de asil bir kökeni vardı. 1882'de Saratov eyaleti Kuznetsk'te emekli bir üniversite kayıt memurunun ailesinde doğdu. “Kişi hareketli ve huzursuz, spontan bir karaktere, tamamen iyimser bir mizaca sahipti. Her zaman bir sürü plan ve projeyle etrafta koşturuyordu … Ruhuna göre, samimi bir fanatik, sempatik, iyi kalpli bir adam, dedikleri gibi, çok çirkin ama çok çekici bir yüze sahip bir gömlek adam. … Genkin II Anarşistleri. Bir siyasi mahkumun anılarından. - Byloe, 1918, No. 3 (31). S. 172).
Günlük meselelerde oldukça spontane bir insan olan Nikolai Divnogorsky, modern bir görüntü yönetmeni, bir varil içinde yaşayan Sinoplu Diogenes'in takipçisi gibi davrandı. I. Geskin hatırlıyor: bir toprak sahibinin bahçesinden geçerken ve çok aç olduğundan, kendisi için patatesleri kazdı ve oldukça açık bir şekilde, kimseden saklanmadan, onu pişirmek için ateş yaktı. Suçüstü yakalandı ve dövüldü. Öfkeli Divnogorskiy, o gece toprak sahibini ateşe verdi.
Nikolai Divnogorsky, 1897'de "kötü davranış nedeniyle" Kamyshinsky gerçek okulundan atıldı. Eğitimine, Leo Tolstoy'un Hıristiyan anarşizminin öğretileriyle tanıştığı ve onun ateşli destekçisi olduğu Kharkov Üniversitesi'nde devam etti. Devlet gücünü reddeden, vergileri ve zorunlu askerliği boykot çağrısı yapan Tolstoyizm, öğrenci Divnogorsky'yi baştan çıkardı. Tolstoy'un öğretilerini, içinden geçtiği Kharkov eyaleti köylerinin köylüleri arasında bir halk öğretmeni olarak poz verdi. Sonunda, 1900'de Divnogorskiy nihayet üniversiteyi bıraktı ve Tolstoy'un takipçilerinin bir kolonisi olarak Kafkasya'ya gitti.
Bununla birlikte, Kafkas komünündeki yaşam, Tolstoyculuğa karşı hayal kırıklığına uğramasına daha çok katkıda bulundu. 1901'de Divnogorskiy, Tolstoyizm'den "kötülüğe şiddet yoluyla direnmemeyi" değil, devletin ve askerlik hizmeti de dahil olmak üzere onunla ilgili tüm yükümlülüklerin reddini kesin olarak öğrenerek Kamyshin'e döndü. 1903'te zorunlu askerlikten kaçarak yurt dışına gitti ve Londra'ya yerleşti. Orada Tolstoy'un takipçileri arasında hareket ederek anarşizmle tanıştı ve onun destekçisi ve aktif propagandacısı oldu.
Ocak 1904'te Divnogorskiy, Rusya'ya taşınması gereken bir sürü anarşist edebiyatla birlikte Belçika'ya gitmek üzere Londra'dan ayrıldı. Bu arada, anarşist bildirilerin yanı sıra, eski hatıra için Tolstoy'un broşürlerini de taşıdı. Oostende şehrinde Nikolai Divnogorsky, genç bir Rus üzerinde V. Vlasov adına sahte bir pasaport bulan Belçikalı yetkililer tarafından tutuklandı. 6 Şubat 1904'te Brugge Ceza Mahkemesi tutuklu anarşisti 15 gün tutuklamaya mahkum etti ve bu hapis cezası ülkeden sınır dışı edilmeye çevrildi.
Paris'te, Divnogorskiy yöneticilere katıldı ve yasadışı gruplar oluşturmak için Rusya'ya gitti. İlginç bir şekilde, Rusya'da gruplar yaratmayı hedef olarak belirleyen beznakhaltsi, önemsiz şeylerle zaman kaybetmemeye karar verdi ve propaganda faaliyetleri için başkentleri seçti - 1905'te anarşist hareketin daha az gelişmiş olduğu Moskova ve St. Petersburg batı illerinde.
St. Petersburg'a varan Divnogorsky, hemen şehirde faaliyet gösterebilecek herhangi bir anarşist veya yarı-anarşist grup aramaya başladı. Ancak, 1905'in başında başkentte neredeyse hiç anarşist yoktu. Sadece "ideolojik olarak yakın" bir grup vardı, Rabochy komplosu. Divnogorskiy, ortak bir zemin arayarak ve eylemcilerini Beznachali'nin tarafına ikna ederek onunla işbirliği yapmaya başladı.
Rabochy Komplo grubu, entelijansiyaya ve işçileri yönetmek için bir araç olarak gördüğü siyasi partilere karşı olumsuz bir tavrı olan Jan Vaclav Mahaysky'nin öğretileri olan "Makhaevism" pozisyonunu aldı. Makhaisky, bilgisini emekçi halkı sömürmek için bir araç olarak kullanarak, işçi sınıfının pahasına var olduğundan, entelijansiyayı koşulsuz olarak sömürücü sınıfa bağladı. Sosyal demokrat ve sosyalist partilerin, işçilerin sınıf çıkarlarını değil, emekçi halkın savunucusu kılığına giren, aslında sadece fethetmeye çalışan aydınları ifade ettiğini vurgulayarak, işçileri sosyal demokrasiye kapılmamaları konusunda uyardı. siyasi ve ekonomik hakimiyet.
St. Petersburg'un "Makhaevitleri"nin liderleri çok farklı iki insandı - Sophia Gurari ve Rafail Margolin. 19. yüzyılın sonundan beri deneyimli bir devrimci olan Sophia Gurari, Sibirya'daki neo-folk gruplarından birine katıldığı için 1896'da sürgüne gönderildi. Uzak Yakut sürgününde, başka bir sürgün devrimciyle tanıştı - aynı Jan Vatslav Mahaisky ve onun "işçi komplosu" teorisinin destekçisi oldu. 8 yıl sonra St. Petersburg'a dönen Gurari, devrimci faaliyetlere yeniden başladı ve on altı yaşındaki tesisatçı Rafail Margolin'in katıldığı Makhaev çevresini yarattı.
Petersburg'daki topluluk anarşistleri
Divnogorsky ile tanışan Makhaevitler, Beznachalie grubunun fikirleriyle doluydu ve anarşist pozisyonlara geçtiler. Grup, getirdiği parayla küçük bir matbaa kurdu ve Eylül 1905'te düzenli olarak "komünal anarşistler" tarafından imzalanan broşürler çıkarmaya başladı. Grubun kendilerine komünist anarşist değil, komünal anarşist demeyi tercih etmesi, işçi ve öğrenci toplantılarında broşürler dağıtıldı. İkincisinden, St. Petersburg topluluk anarşistleri belirli sayıda aktivist toplamayı başardılar. Ekim 1905'e kadar iki broşür yayınlandı - iki bin tirajlı "Özgür İrade" ve on bin tirajlı "Anarşist-komünlerden köylülere Manifesto".
Aynı zamanda, Nikolai Divnogorsky St. Petersburg'a geldiğinde, bir başka önde gelen anarşist - "Beznachal", yirmi yaşındaki Boris Speransky, bir dolu edebiyatla birlikte Tambov da dahil olmak üzere güney Rusya'da "Beznachali" grupları örgütlemeye gitti. Romanov ve Divnogorskiy gibi, Speranskiy de polis gözetimi altında olmayı başaran ve Paris'te sürgünde yaşayan bir lisans öğrencisiydi. Paris'te iki ay kaldıktan sonra Speransky, Rusya'ya döndü ve burada Çar'ın 17 Ekim 1905'te "özgürlüklerin verilmesi" konulu Manifestosu'nun ortaya çıkmasına kadar yasadışı bir pozisyonda çalıştı.
1905 sonbaharında Speransky, Tambov'da anarşist grupların yaratılmasında yer aldı, Tambov eyaletinin çevre köylerinin köylüleri arasında çalıştı, bir matbaa kurdu, ancak kısa süre sonra tekrar yeraltına girip Tambov'dan ayrılmak zorunda kaldı. Speransky, Vladimir Popov adı altında yaşadığı St. Petersburg'a yerleşti. Speransky'nin Tambov'daki ajitasyondaki ortağı, "Kolosov" u imzalayan rahibin oğlu Alexander Sokolov'du.
Aralık 1905'te Stepan Romanov-Bidbey, Paris göçünden Rusya'ya döndü. Onun gelişiyle birlikte, komünal anarşistler grubu, komünist anarşistler grubu "Beznachalie" olarak yeniden adlandırıldı. Birkaç öğrenci, bir okuldan atılan ilahiyat öğrencisi, bir kadın doktor ve üç eski lise öğrencisi olmak üzere 12 kişiden oluşuyordu. Hükümdarlar, işçiler ve denizcilerle iletişim halinde olmaya çalışsalar da, öğrenci gençler arasında en büyük etkiye sahiptiler. Onlara isteyerek para verildi, toplantılar için daireler sağlandı.
Ancak, zaten Ocak 1906'da, beznakhaltsy saflarına giren bir polis provokatörü, varlıkları polis grubuna teslim etti. Polis 13 kişiyi tutukladı, bir matbaa, bir yayın deposu, hafif silahlar, bombalar ve zehirler buldu. Tutuklananlardan yedisi yetersiz kanıt nedeniyle yakında serbest bırakılmak zorunda kaldı, ancak Tambov eyaletinde gözaltına alınan Speransky ve Sokolov geri kalanına eklendi.
Hükümdarların yargılanması Kasım 1906'da St. Petersburg'da gerçekleşti. Romanov-Bidbey grubunun gayri resmi lideri de dahil olmak üzere komünal anarşistler davasında tutuklananların tümü, Petersburg Askeri Bölge Mahkemesi kararıyla 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı, sadece iki küçük, yirmi yaşındaki Boris Speransky ve on yedi yaşındaki Rafail Margolin, yaşları nedeniyle on yıla indirildi. Grubun bazı aktif üyeleri, matbaalarda çalışan ve iki kez ölüm cezasına çarptırılan on sekiz yaşındaki işçi Zoya Ivanova da dahil olmak üzere hala serbest kalsa da, St. Petersburg anarşist komünlerine “beznachetsy” e ezici bir darbe vuruldu. Sadece iki beznakhaltsi çarlık polisinin pençelerinden kurtulmayı başardı.
Doğuştan bir asilzade olan eski öğrenci Vladimir Konstantinovich Ushakov, ancak St. Petersburg fabrika işçileriyle iyi geçinen ve aralarında "Amiral" takma adı altında tanınan, o zamanlar Avusturya-Macaristan'ın bir parçası olan Galiçya'da kaçmayı ve saklanmayı başardı. Ancak kısa süre sonra Yekaterinoslav'da ve ardından Kırım'da ortaya çıktı. Orada, Yalta'daki başarısız bir kamulaştırma sırasında Ushakov yakalandı ve Sivastopol hapishanesine gönderildi. Daha sonra kaçma girişimi başarısız oldu ve "Amiral" tabancayla kafasına ateş ederek intihar etti.
Grubun tasfiyesi sırasında polisin tutuklamayı başardığı Divnogorsky, ağır işçilikten kaçınmayı başardı. Peter ve Paul Kalesi'nin Trubetskoy kalesinde gözaltına alındı, askerlik hizmetinden bir "kaçırma" olarak deneyimini hatırladı, deli numarası yaptı ve ortadan kaybolmanın daha kolay olduğu Wonderworker St. Nicholas hastanesine yerleştirildi. Peter ve Paul Kalesi'nin kaza arkadaşlarından kaçmak için.
17 Mayıs 1906 gecesi, Petersburg “beznakhaltsy” davasından birkaç ay önce, Divnogorskiy hastaneden kaçtı ve yasadışı bir şekilde sınırı geçerek İsviçre'ye göç etti. Cenevre'ye yerleşen Divnogorsky, aktif anarşist faaliyetlerine devam etti. Kendi grubunu yaratmaya çalıştı - tüm hiziplerin Cenevre Komünist Anarşistler Örgütü ve basılı yayın Proletaryanın Sesi. Tüm Rus anarşist-komünistlerinin birleşmesinin temeli olabilecek anarşist-komünistlerin ücretsiz tribünü”. Ancak Divnogorsky'nin yurtdışındaki Rus anarşist hareketinin birleşme sürecini başlatma girişimleri başarısız oldu.
Bazı Dubovsky ve Danilov ile birlikte, Eylül 1907'de Montrö'de bir banka soymaya çalıştı. Polise silahlı direnişte bulunan "beznakhal" yakalanarak Lozan hapishanesine yerleştirildi. Mahkeme Divnogorskiy'i 20 yıl ağır çalışmaya mahkûm etti. Rus anarşist hücresinde kalp krizinden öldü. Ancak Amerikalı tarihçi P. Evrich, Divnogorsky'nin Lozan hapishanesindeki bir hücrede üzerine bir lambadan gazyağı dökerek yanarak öldürdüğü bir versiyonu açıklar (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. s. 78).).
Petersburg'dan Nerchinsk hükümlü hapishanesine nakledilen Alexander Sokolov, serbest komutanlığa gönderildi ve 1909'da kendini bir kuyuya atarak intihar etti. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin 1917 devrimini gördü, serbest bırakıldı, ancak artık siyasi faaliyetlerde aktif rol almadı.
“Beznakhaltsy” grubunun tarihi bu şekilde sona erdi - anarko-komünist ideolojinin bir versiyonu olan politik ve sosyal radikalizm açısından en uç noktanın yaratılmasının bir örneği. Doğal olarak, beznakhaltsy tarafından ifade edilen ütopik fikirler uygulanabilir değildi ve bu nedenle grup üyeleri, sosyalist bir yana, diğer anarşist gruplarla bile etkinlik ölçeğinde karşılaştırılabilir hale gelebilecek etkili bir örgüt yaratamadılar. devrimciler ve sosyal demokratlar…
Açıkça görülüyor ki, resmi olarak ilan edilen "serseriler" ve "ayak takımına" odaklanıldığı göz önüne alındığında, grup başarılı olmaya mahkum değildi. Kentsel sınıflandırması kaldırılmış unsurlar yıkımda iyi olabilir, ancak yaratıcı, yapıcı faaliyetlerden tamamen yoksundurlar. Her türlü sosyal ahlaksızlıktan etkilenenler, sosyal faaliyeti yalnızca yağma, soygun, sivil nüfusa karşı şiddete dönüştürür ve nihayetinde sosyal dönüşüm fikrini itibarsızlaştırır. Bununla birlikte, soylu ve burjuva kökenli eski öğrencilerin grubun saflarında baskın olması, daha ziyade “bar” halkından uzak olanların “toplumsal taban” ın gerçek doğasını anlamadıklarını, idealleştirdiklerini, donattıklarını gösterir. gerçekte olmayan niteliklere sahiptir.
Öte yandan, yöneticilerin terörist mücadele ve mülksüzleştirme yöntemlerine yönelmesi, kendi içinde, anarşizmdeki bu eğilimi kriminalize etti ve onu otomatik olarak sivillerin çoğunun algısında çekici bir hareketten ziyade bir tehlike kaynağına dönüştürdü. nüfusun önde gelen geniş kesimlerinden. Aynı işçiler ve köylüler de dahil olmak üzere kendilerinden korkan yöneticiler, suçlu ve terörist yönelimleriyle kendilerini sosyal destekten ve buna bağlı olarak farklı bir siyasi gelecekten, faaliyetleri için umutlardan mahrum ettiler. Bununla birlikte, bu tür grupların tarihini inceleme deneyimi değerlidir, çünkü radikal kesimi de dahil olmak üzere yirminci yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'nun siyasi paletinin tüm zenginliğini sunmayı mümkün kılmaktadır.
