Bir kabadayı kalabalığın içinde kılıç ustaları
Efendinin atına bindiriliyor.
At ne kadar hızlı uçtu!
Mukai Kyorai (1651-1704). Çeviri V. Markova
Bir süre önce TOPWAR ziyaretçileri arasında ilgi uyandıran konulardan biri de askeri sanat ve samuray silahları konusuydu. Bu konuda bir dizi makale yayınlandı, bunların bazıları daha sonra Rus İnsani Bilim Vakfı'ndan bu yıl hibe alan ve çok yakında baskısı tükenecek olan "Samuray - Japonya Şövalyeleri" kitabımın temelini oluşturdu. Samuray savaşlarının tüm konuları zaten ele alınmış gibi görünüyor, ancak … yakın zamanda yayınlanan malzeme listesine baktığımda, bunlardan birinin tabiri caizse "dikkat alanının dışında kaldığını görmek beni üzdü. " Bu, samuray ve ashigaru ve buna bağlı olarak ikincisinin silahları arasındaki ilişkinin hikayesidir. Bu arada, hikayeleri onunla daha ayrıntılı olarak tanışmayı hak ediyor.
Yerel tatillerden birinde tatami-do zırhlı modern ashigaru.
Başlangıç olarak, Japonca'da ashigaru "hafif ayaklı" anlamına gelir. Yani, zaten bu isimde, ya yalınayak ya da ayaklarında minimum ayakkabıyla savaştıklarına dair bir ipucu var ve ilk olarak, geleneksel hakama pantolonları, çorapları ve çorapları giyen samuraylardan farklı oldukları şey buydu. en azından sandalet.
Ve ashigaru konusunda çok şanslıydık. Gerçek şu ki, samuray Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka'nın 1650'de, yani Sekigahara Savaşı'ndan yarım asır sonra yazdığı ve en çok ama en çok okunan samuray kitabından nasıl savaştıklarına dair her şeyi kesinlikle öğrenebiliriz. "kendi kendini açıklayan bir isim" var: "Dzhohyo monogotari" veya "Bir askerin hikayesi". Modern tarihçilere göre, bu, Japonya'da şimdiye kadar yayınlanan en dikkat çekici tarihi belgelerden biridir, çünkü birçok savaşa bir görgü tanığı tarafından yazılmıştır (örneğin babası, 1638'de Shimobar savaşında ordunun komutanıydı), kitap münhasıran doğrudur, o zamanların diğer kronikleri hakkında söylenemez. Evet ve esas olarak samuray hakkında konuştular ve "Dzhohyo Monogotari" sıradan Japon piyadelerini anlatan tek kitap.
"Dzhohyo Monogotari"nin orijinal baskısı Tokyo Ulusal Müzesi'nde tutulmaktadır ve kendi içinde ilginç olan metne ek olarak, Matsudaira klanının renginde kıyafetler giyen ashigaru savaşçılarının tamamen benzersiz çizimlerini de içermektedir. Kitap ahşap ciltlidir ve 1854 yılında basılmıştır. Üç ashigaru piyade biriminin katılımıyla askeri operasyonların deneyimini özetler: arquebusiers, okçular ve mızrakçılar. Aslında bu kitap, 16-17. yüzyıllarda Japon askeri meselelerinin daha önce az bilinen tarafına ışık tutuyor.
Teppo ko-gashira, arquebusiers'ın bir subayıdır. Dzhohyo Monogotari'den minyatür. Elinde bir bambu ramrod kılıfı var! Boynun etrafındaki bir demetteki kahverengi "toplar" pirinç rasyonlarıdır: daha sonra kurutulan ve böyle bir demete yerleştirilen buharda pişirilmiş pirinç. Bir "top" - bir yemek ve bugünün "doshirak" ını pişirdiğimiz için bu pirinci pişirmek çok kolaydı - sıcak su döktü ve yemek!
Hikayemize, yazarın, o zamanlar tamamen sıradan bir insan olabilecek küçük bir subay teppo ko-gashiru'nun (arquebusiers komutanı) görevleri hakkında rapor verdiğini göstererek başlayacağız. Düşman hala uzaktayken, kartuşları askerlerine dağıtmak zorunda kaldı ve onları oradan çıkarmanın uygun olması için taşınması gereken kartuş kayışlarına koydular. Yani, ekipmanın iyi takılması gerekiyordu. Düşman 100 metrelik bir mesafeye yaklaştığında, teppo arquebus'un kilitlerine ışıklı fitiller sokma emri vermek gerekiyordu. Ayrıca, her şeyin doğru takıldığından emin olmak gerekiyordu, aksi takdirde sigorta dışarı çıkabilirdi. Bu talihsizlik için, birkaç yedek fitil bulundurmak ve onları yoldaşlarına hızlı bir şekilde yakmak gerekiyordu.
Teppo ashigaru. Dzhohyo Monogotari'den minyatür.
Matsudaira, cephanenin savaşta çok hızlı tüketildiğini yazıyor (her zaman aynı sorun!). Bu nedenle, hizmetçilerin - vacato - onları sürekli olarak sunmaları gerekir. Aksi takdirde, yangına izin verilmemesi gereken aralıklı olarak yapılacaktır. Önemli bir kural, bir deri çantada bir arquebus'tur, ancak diğer yandan, sağ tarafta, yanda iki hatta beş ramrod vardır. Yani ahşap oldukları, bu ramrodlar açıktır. Ve ayrıca çok sık kırıldıkları da açıktır, bu yüzden beş yedek ramrod bile olağandışı bir şey olarak görülmedi!
Ardından Matsudairo Nabuoki, atıcıların ne yapması gerektiğini yazıyor. Örneğin, yüklerken ramrodu yukarı ve aşağı hareket ettirmeniz ve namluyu eğmemeniz gerekir, aksi takdirde bir arkadaşınızın gözüne çarpabilirsiniz. Yani oklar yoğun bir kütlede çok yakın durdu ve bir bütün olarak hareket etti. Önce atlara, sonra da binicilere ateş etmek gerekiyordu. Atı kaçırırsanız, biniciye çarparsınız ve bu da düşmana daha fazla zarar verir. Ancak düşmanın binicileri yaklaşırsa, arquebusiler hiçbir şey yapamazlar ve o zaman mızrakçıların koruması olmadan yapamazlar.
Düşman burnunuzun önündeyse, arquebus'u kapağa koyun (!), Ramrodu çıkarın ve kılıçlarınızı kullanın. Miğfere nişan almanız gerekir, ancak "kılıçlarınız körse (işte bu şekilde" aptallar ve aylaklar her zaman ve her yerdeydi "!), O zaman bir şekilde onlara zarar vermek için düşmanın koluna veya bacağına vurmanız gerekir. “Düşmanlar uzaktaysa, bundan yararlanın ve namluyu temizleyin; ve hiç görünmüyorlarsa, ancak yakınlarda olduğu biliniyorsa - arquebus'u omzunuzda taşıyın."
Bir sonraki önemde, ko-gashiru o-yumi tarafından komuta edilen okçulardı. İlk koşul: okları boşa harcamayın. Ateş etmeye başlama emrinin ne zaman verileceğini izleyen ko-gashiru'ydu. Matsudaira, okçuların etkili atış yapabilmeleri için bunu ne zaman yapacağını belirlemenin zor olduğunu vurguluyor. Okçular, okçuların arasına yerleştirilmeli ve silahlarını yeniden doldururken onları örtmelidir. Süvari saldırısına uğrarsanız, atlara ateş etmeniz gerekir - bu ana kuraldır.
Ancak okçular, okçular gibi her an göğüs göğüse çarpışmaya hazır olmak zorundaydılar: Ok kılıfındaki oklar sona eriyor olsaydı, o zaman bire giden tüm oklar kullanılmamalıydı. Sıraya girmek ve göğüs göğüse mücadeleye cesaretle girmek gerekiyordu. Geri çekilirseniz, mızraklarınızın koruması altında geri çekilmelisiniz, ancak o zaman tekrar ateş etmeye başlayın. Başarılı olabilecek tek taktik budur. Ve düşman askerlerinin yüzlerine bakmanıza gerek yok. Yola çıkıyor. Hedefe maksimum güç ve hızla ok atarsınız. Kendinize "Watakusi wa!" diye tekrarlamanız tavsiye edilir. - (Jap. "Sakinim!")
"Dzhohyo monogotari" ayrıca yeni silah yumi-yari - bir mızrak ucu ile yaylar hakkında rapor veriyor. Sadece Edo döneminin başlarında kullanılmaya başladıkları için askeri kroniklerde bildirilmemiştir: “Yüz maskesinin ve zincir postanın yarıklarına vurabilirler. O zaman uzun ve kısa kılıçlar alıp düşmana saldırmalı ve onun kollarına ve bacaklarına vurmalısın. Bowstring, kırılmaması için sarılmalıdır."
Eski ve denilebilir ki, kutsal okçuluk sanatının artık samuraylardan köylülere geçtiği ve yayı yalnızca arquebus'u yeniden yüklerken arquebusiers'a yardım etmek için kullandıkları ortaya çıktı. Ashigaru yayının "mühimmatı", İngiliz (24) ve Moğol okçularında (30) olduğu gibi 25 oktan oluşuyordu. Ancak ashigaru'nun onlara göre bir avantajı vardı, çünkü sırtlarında her biri 100 ok bulunan büyük ok kutuları taşıyan wakato askerleri ve komono hizmetçileri tarafından hizmet ediliyorlardı.
Mühimmat taşıyıcıları. Solun sırt çantasında barut ve mermiler, sağda oklar var.
Eh, bir mızrak yerine bir yay kullanılması iyi bir keşif olarak kabul edilebilir, çünkü Japon yayı çok uzundu - 1800 - 2000 cm.
Daha önce de belirtildiği gibi, samuray, ashigaru ateş edildiğinde kesinlikle sakin kalmalı ve hedefin kendisini veya onu nasıl vuracağını düşünmemelidir! Yay ve okta, atışın "büyük öğretisine" layık olmanın "yolunu ve araçlarını" görmesi gerekiyordu ve okların kendilerinin kendi amaçlarını bulması gerekiyordu! Bu tür bir atış bize garip geliyor, ancak Japonlar için bu "normal" idi ve bir Japon yayının oku yaklaşık 500 m mesafedeki bir hedefi vurabilir ve okçular bir köpek büyüklüğünde bir hedefi bir mesafeden vurabilir. 150 metre
Ashigaru okçusu. Pirinç. A. Sheps. Oklar, hava koşullarından korunmak için kumaş bir örtü ile kapatılmıştır. Hem kaskın hem de kabuğun üzerinde bu ashigaru'nun hizmet ettiği klanın amblemleri var.
Ashigaru için bile yaylar en iyi bambudan yapılırdı. Ok milleri de bambu veya söğüt ağacından, tüyleri ise kartal tüylerinden yapılmıştır. Uçlar demirden dövüldü, bakırdan veya bronzdan döküldü, boynuz veya kemikten oyuldu ve ikincisi, samurayın zırhını delmeseler bile atlarını ciddi şekilde yaraladı.
Son araştırmalar, ashigaru mızraklarının önceden düşünülenden çok daha uzun olduğunu ve Avrupa mızrakçılarının mızraklarına benzediğini ortaya koydu. Dzhohyo Monogotari'nin tercümesinden önce, bunların nasıl kullanıldığını kesin olarak söylemek imkansızdı: sonuçta, uzun bir bıçakla büyük bir mızrak kullanabilmek gerekiyordu. Bu nedenle, "Dzhohyo Monogotari"nin en çarpıcı bölümlerinin çoğunun bir mızrakla savaşma tekniğine ayrılmış olması şaşırtıcı değildir. Ashigaru nogo-yari mızrakları beş veya daha fazla metre uzunluğa ulaşabilir ve savaşta çok önemli olmaları şaşırtıcı değildir.
Bir mızrakla savaşmadan önce, muna-ita'nın (metal göğüs zırhı) arkasına ondan bir kapak koymak gerekiyordu. Uzun şaftlı mızrak kılıfları veya kınları, kayışa yandan takılmalıdır. Yani, hem kasadaki uç hem de kasadaki şaft - ve bu yüzden onlar için gelenekseldi! Ancak samuraylar tıpkı şövalyeler gibi bir mızrakla hareket ederse, ashigaru onları düşmanın süvarileriyle savaşmak için kullandı.
Yine, ilk vurulması gereken atlardı. Matsudaira Nabuoki, "Bir ata karnına mızrak vurmak, atı öldürür ve biniciyi fırlatır" diye yazıyor.
Süvarileri bir mızrak çitiyle karşılamak için birbirinden bir metre mesafede sıraya girmeniz gerekir. "Bir dizinin üzerine çök, mızrağını yere koy ve sessizce bekle." Düşman, mızrağın uzunluğundan biraz daha fazla bir mesafedeyken, hızla kaldırın, ucunu atın göğsüne doğrultun ve mızrağı göğsünü deldiğinde elinizde tutmak için elinizden gelenin en iyisini yapın! Kimi deldiğiniz önemli değil - bir binici veya bir at, mızrağın elinizden söküldüğünü hissedeceksiniz. Ama saklanmalı ve sonra düşmana yeniden hedeflenmelidir. Geri çekilen düşmanı birkaç on metreden fazla kovalamamalısınız, çünkü bir mızrakla koşmak zordur, ancak yine de onu bir yere sokmaya çalışmalısınız. Mızrak düşmanın vücuduna ne kadar saplanmalıdır? Çok derin değil, sadece mekugaya kadar - bıçağın mile bağlandığı cihaz; "Bu şekilde geri almak daha kolay olacak!"
Genel bir kılavuz olarak, Matsudairo Nabuoki mızrakçılara ve komutanlarına bir dizi tavsiyede bulunur:
1. Sıralar birer metre aralıklarla yapılmalıdır.
2. Silahı açığa çıkarırken kınını saklayın.
3. Süvari bir diz üzerinde ayakta karşılanmalı ve mızrak yakınlarda durmalıdır.
4. Komut duyulur duyulmaz hemen ayağa kalkmalı ve mızrağı kaldırmalısınız.
5. Tüm rütbeler mızraklarını düz tutmalıdır.
6. Mızrak sol elle hedefe nişan alınır, darbe sağ elle verilir.
7. Mızrağı sürdükten sonra tutmaya çalışın.
8. Belirtilen şekilde düşmanı takip edin.
Yani, Japon ashigaru'nun tüm eylemlerinin İsviçre piyadelerinin eylemlerine benzer olduğunu görüyoruz, tıpkı bunun gibi, birbirine karşı yerleştirilmiş bir "mızrak duvarı" ile şövalye süvarilerinin herhangi bir saldırısını püskürtebilir. zırha zincirlenmiş. Aynı zamanda, yaylı tüfekçiler ve okçular ona ateş etti ve ellerinde boşalmış bir silahla savunmasız kalacaklarından korkmadılar. Ashigaru da Japonya'da aynısını yaptı!
Tokugawa klan amblemi ile 18. yüzyıldan tipik Jingasa miğferleri.
Ashigaru'nun uzun mızraklarını birkaç parçadan oluşan demetler halinde taşıması ve hatta üzerlerine valizli çantalar asması ilginçtir. Bu bohçayı iki kişi omuzlarına alarak taşıdı. Duruşta, mızraklar elbiseleri kurutmak için askı olarak kullanıldı, ayaklarınızı ıslatmadan derenin üzerinden atlamak için uygun bir direk ve hatta … onlara bağlı çapraz çubuklu iki şaftlı bir merdivendi. Bir piyade mızrağını, akışını zemin boyunca sürükleyecek şekilde yönlendirebilirdi, ancak kitap, yolun kayalık olması durumunda bunun gerekli olmadığını söyledi.
Haraate-do - ashigaru savaşçılarının zırhı. Pirinç. A. Sheps.
Ancak, Avrupalı askerlerin aksine, neredeyse tüm ashigaru ve hatta arquebusiers, samuraylardan daha hafif ve daha ucuz olan koruyucu zırhlara sahipti. Ashigaru, kafasına konik bir demir jingasa miğferi takıyordu - pirinç samanından yapılmış bir köylü şapkasının tam bir kopyası ve kabuk eteği olan çift taraflı bir zırh-do - Avrupa mızrakçılarının plaka bacak korumalarına benzeyen kusazuri. Kollar, bacaklar ve ön kollar için metal plakalar kullanılabilir: bunlar ya kumaşa dikilir ya da kumaş bağlarıyla giysilere bağlanırdı. Göğüste ve sırtta ve ayrıca miğferin önünde, bu ashigaru'nun ait olduğu klanın amblemi genellikle tasvir edilmiştir. Bu nedenle, ashigaru tarafından zaten kullanılmış olan belirli tanımlama işaretlerinden ve hatta bir tür "üniforma" hakkında konuşabiliriz, çünkü onlar için zırh genellikle birleştirildi ve büyük miktarlarda sipariş edildi.
Bronz hachimaki alnı, en fakir savaşçıların kafasını korur.
