Ama belki de "Dzhohyo monogotari" deki en ilginç şey, samuray ordusunda yaralıların ve hastaların tedavi edildiğini ve bakıldığını ve hiçbir şekilde kaderin merhametine bırakılmadığını ve zorlamadığını açıkça kanıtlayan tıbbi bölümdür. hara-kiri yapmaları için.
Ashigaru, samuray atlı. Dzhohyo Monogotari'den çizim.
“Nefes almakta zorlanıyorsanız, çantanızda her zaman kuru erik bulundurun. Her zaman yardımcı olur. Unutma, boğazını kuruturlar ve seni hayatta tutarlar. Kuru erik solunum rahatsızlıklarında her zaman size yardımcı olacaktır." (1998'de "Dzhohyo Monogotari" de bu tavsiyeyi okudum ve boğazım ağrıdığında veya soğuk algınlığı ile kuru erik yemeye çalıştım ve sizce ne işe yaradı, üstelik ilaç pratik olarak alınmadı! Orada karanfilin kurutulmuş çiçek salkımını çiğnemeniz gerektiğini okudum ve 2000'den beri kaç öğrenci bana hapşırırsa ve bana öksürürse, ağrı kesildi. Bunun güçlü bir doğal antiseptik olduğu ortaya çıktı!)
İki ashigaru okçusu. Yedek bir kirişi saklamak için halkalar (makaralar) kullanıldı.
“Çok soğuk olduğunda keçe veya hasır örtü yeterli olmayabilir. Daha sonra, kışın sabahları ve yazın soğuk olduğunda, bir bezelye karabiber yiyin - sizi ısıtır ve bir değişiklik için kuru erik çiğneyebilirsiniz. Kırmızı biberi uyluklarınızdan ayak parmaklarınıza sürmenin iyi bir yolu sizi sıcak tutacaktır. Ellerinizi biberle de ovabilirsiniz, ancak ancak o zaman gözlerinizi onlarla ovmayın. (Bunu yapmaya çalıştım ama… Unuttum ve parmağımı gözüme soktum. Daha sonra olanlar tarif etmenin bir anlamı yok ama bu yöntemin işe yarayıp yaramadığını bilmiyorum - umrumda değildi. o!).
Ashigaru yürüyüşte. Gördüğünüz gibi, bir at bile klan bayrağını süslüyor!
Dzhohyo Monogotari'den bir yürüyüşte yılan ısırıklarının tedavisi ile ilgili çok ilginç bir tavsiye: “Ormanda veya dağdaysanız ve bir yılan tarafından ısırıldıysanız, panik yapmayın. Isırılan bölgeye barut koyun ve ateşe verin, ardından ısırığın semptomları hızla kaybolacak, ancak tereddüt ederseniz yardımcı olmayacak. Sonra savaşta alınan yaraların nasıl iyileştirileceğine dair ipuçları var: “At gübresini suda karıştırıp yaranın üzerine koymanız gerekiyor, kanama duracak ve yara yakında iyileşecek. At kanı içmenin kanamayı azaltmaya da yardımcı olabileceğini söylüyorlar, ancak at gübresi yiyemezsin, bu sadece işleri daha da kötüleştirir.
Hara-yemiş ashigaru zırhı.
Yaranız ağrıyorsa, pirinç bir miğfere idrar yapın ve idrarı soğumaya bırakın. Ardından yarayı soğuk idrarla yıkayın ve ağrı kısa sürede azalacaktır. Yanarsanız, hemen yanık bölgeye idrarınızı yapın ve kısa sürede rahatlama gelecektir! (İşaretlendi - öyle!) Kan hurma rengine sahipse, bu yarada zehir olduğu anlamına gelir. Göz küresi bölgesinden yaralandıysanız, başınıza bir şerit yumuşak kağıt sarın ve üzerine sıcak su serpin.
Bir subay ve özel bir arquebus topçusu.
Gördüğünüz gibi, bazı ipuçları oldukça garip, ancak diğerleri iyi çalışıyor ve pratikte test edildi.
Dzhohyo Monogotari'nin belki de en kanlı açıklaması, savaşçının gözüne çarpan ok ucunu çıkarma işlemidir: "Yaralılar başını çevirmemeli, bu yüzden onu ağaca sıkıca bağlamalı ve sadece kafa bağlandığında, iş başına gelebilir. Ok, hiçbir şeye dikkat etmeden yavaşça dışarı çekilmelidir, ancak göz yuvası kanla dolacaktır ve çok fazla kan olabilir."
Bir gözden bir ok çıkarmak çok kanlı bir işti!
Ve son olarak, "Dzhohyo monogotari"nin Azuchi-Momoyama döneminin (1573 - 1603) bir ashigaru piyadesinin tam olarak nasıl görünebileceğini bulmamıza izin verdiğini not ediyoruz. Bir seferde, herhangi bir sürprizle savaşa katılmak için hem kask hem de zırhla gitmek zorunda kaldı.
Silahlardan sonra asıl endişesi, uzun kollu bir torbaya konan ve her top şeklindeki bölmenin günlük pirinç oranını içerecek şekilde bağlanan, pişmiş ve kuru pirinçten oluşan bir pirinç tayındı. Çuval hei-ryo-bukuro olarak adlandırıldı ve omzun üzerinden eğik olarak atıldı ve sırtın arkasına bağlandı. Su şişesine take-zutsu adı verildi. İçi boş bir bambu dizinden yapılmıştır.
Ashigaru ayrıca çeşitli aletler ve iş ekipmanları da taşıyordu: bıçaklar, testereler, oraklar, baltalar ve zorunlu olarak bir ip bobini - yaklaşık 3 m uzunluğunda ve duvarlara tırmanmak için kullanmak için uçlarında kancalar olan tenawa. Yedek örgülü sandaletler - waraji de dahil olmak üzere ekipman için bir gozu hasır hasır ve bir çanta kate-bukuru olması zorunluydu. Uchi-gae kesesi yemek için kullanıldı. Orada soya peyniri, peynir ve kurutulmuş deniz yosunu, ayrıca kırmızı biber kabukları ve siyah taneleri tuttular. İlaç kutusuna inro, pamuklu kumaş şeridine nagatenugui adı verildi ve havlu olarak kullanıldı. Uva-obi kuşağının yemek sırasında ve dinlenirken çıkarılması ve katlanarak goza matının üzerine serilmesi gerekiyordu. Chopsticks - hasi özel yadate durumda muhafaza edilirdi. Ama ahşap cilalı bir minibüs bardağından yemeleri gerekirdi.
Bir ashigaru diğerine hara-ate zırhını nasıl düzgün bir şekilde giyeceğini öğretir.
Hem samurayın hem de ashigarunun bir hiuchibukuro çantasında bir kintyaku çantası ve çakmaktaşı olması gerekirdi. Yemek kapları bir mesigori kutusuna yerleştirildi. Yani, her şey, kesinlikle her şey, Japon askerleri tarafından kalem kutuları, kutular ve çantalar içinde düzenlenmiştir. Giyime gelince, ashigaru bir kimono, haori veya awase üstüne ve altına da hitoe giyilirdi. Aynı zamanda, tanımlamaya yarayan haori kollarında aijirushi işaretleri dikmek gelenekseldi.
Bununla birlikte, bu eserin yazıldığı sırada, ashigaru için gereksinimlerin, örneğin "Savaşan Eyaletler" döneminden tamamen farklı olduğu unutulmamalıdır. O zaman silahları ve zırhları, hayal edebileceğiniz en alacalı karışım olabilir! Örneğin, 1468 tarihli tarihi belgelerden biri, Uji Jinmeigu tapınağının yanına taşınan 300 kişilik çok garip bir kalabalığı anlatıyor. Her biri elinde bir mızrak taşıyordu, ancak bazılarının başlarında yaldızlı miğferler, diğerlerinde ise sıradan bambu şapkalar vardı. Bazıları sadece kirli pamuklu kimonolar giymişti, eteklerinin altında parıldayan çıplak tüylü baldırlar. Kısa bir süre önce, Uji tapınağında gökten bir tanrının indiğine dair bir söylenti vardı ve bu garip düzensiz grup, tapınakta iyi şanslar için dua etmek için buraya gelmişti.
Bir hara-ate giymenin başka bir çizimi.
Yani, o zaman ashigaru kullanan askeri liderler, bir şekilde giyinip onları aynı silahla silahlandırmaları gerektiğini bile düşünmediler. Hepsi daha sonra geldi! Ve ilk başta, ashigaru samurayların gurur ve onur kavramlarından tamamen yoksun kaldılar ve kolayca düşmanın tarafına geçtiler, yağmalamaktan çekinmediler, aristokratların hem tapınaklarını hem de evlerini ateşe verdiler, bu yüzden kullananlar için ashigaru, her zaman ellerinde tutulmaları gerektiğinden oldukça tehlikeli bir silahtı. Ancak samurayların hayatlarını kurtarmalarına izin verdikleri için generaller, soylu savaşçılara ek olarak, birçok topraksız köylünün, şüpheli serserilerin, kaçak tapınak hizmetçilerinin ve hatta kanundan kaçan kanun kaçaklarının * bayrakları altında savaştığı gerçeğine katlandı.. Ancak, bu yüzden en tehlikeli yerlere gönderildiler.
İlk başta, ashigaru bir ücret karşılığında işe alındı, ancak daha sonra onlarla askeri ailelerin reisleri arasında güçlü bir bağ gelişti, böylece şimdi samuraylardan biraz farklıydılar. Ashigaru daimyo ile düzenli ordunun askerleri olarak savaştı ve onlardan hem aynı silahı hem de zırhı almaya başladı. Bu nedenle, Japonya'daki yeni düzenli ordunun burada samuray olmayan ilk askerlerinin (fakir samuraylar da ashigaru'ya gitmesine rağmen!), Yani ashigaru piyadelerinin ortaya çıkmasının temelini atan “Savaşan Devletler Çağı”ydı.
* Kanun dışı bir kişi - İngilizce.
