Savaşın patlaması Rus edebiyatına ve her şeyden önce şiire yansıyamazdı. Belki de Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcıyla ilgili en ünlü satırlar Anna Akhmatova'ya aittir: “Ve efsanevi set boyunca. Yaklaşan bir takvim değildi, Şimdiki yirminci yüzyıl … . Başka bir savaştan sonra, başka bir çağdan, tarihsel bir mesafeden geriye dönük bir bakış, bir endişe duygusu var.
Savaş, herhangi bir ulusun tarihinde büyük bir olaydır ve kahramanca savaş eylemlerinin sanatsal anlayışının dünya kültürünün temeli haline gelmesi şaşırtıcı değildir. Ne de olsa her şey bir destanla başlıyor… Homeros'u ya da "The Song of Roland"ı hatırlamak yeterli; Doğuya dönersek orada da benzer örnekler buluruz.
Rus edebiyatı tarihinde askeri kahramanlık parlak parıltılarla titreşir. İlk - "Igor'un Alayı'nın Düzeni" ve "Zadonshchina", destanlar ve Büyük Peter zamanından - odes, şiirler. Derzhavin ve Petrov, Catherine zamanının zaferlerini ne kadar içtenlikle, tam bir sesle yücelttiler! Bütün bir antoloji, Napolyon savaşlarına ve her şeyden önce 1812 kampanyasına adanmış şiirlerden oluşuyordu. O zamanın yazarları arasında hem savaşlara katılanlar hem de genç çağdaşları olan Puşkin nesli vardı.
Kırım Savaşı'ndan geriye birçok muhteşem kahramanlık örneği kaldı. Kararlı ve düşünceli bir vatansever olan Tyutchev, bu trajedinin şarkıcısı oldu.
Ancak burada Sivastopol kahramanlarının yüceltilmesi kasvetli yansımalarla birleştirildi: İlk kez Büyük Peter imparatorluğu acı bir yenilgiye uğradı. Ancak 1860'lardan beri Rus şiirindeki kahramanlık ruhu zayıfladı. Niye ya? Resmi ideoloji ile eğitimli bir toplumun hobileri arasında uçuruma dönüşen bir çatlak vardı. Edebiyattaki yeni eğilimlerin temsilcileri, imparatorluğun zaferlerine karşı tutumları açısından Derzhavin, Puşkin veya Tyutchev'in çizgisinin halefleri değildi. Tabii ki, eski günlerde yeterince şüpheci vardı. Gençliğinde sürekli olarak Puşkin'e "şovenizm" için meydan okuyan PA Vyazemsky'yi hatırlamak yeterlidir. Ancak 1812'de aynı Vyazemsky Anavatan'ı savunmak için koştu! O sadece vatansever ifadeden hoşlanmadı ve gençliğinde otokrasinin rakibi olmaktan hoşlandı. 1850'lerden bu yana, yaşlı Prens Vyazemsky'nin yeni çağın nihilizmine dehşetle bakması ve kendisinin muhafazakar pozisyonlara geçmesi, imparatorluğun koruyucusuna dönüşmesi ilginç. Her durumda, genç Vyazemsky'nin Nikolaev zamanlarındaki anti-emperyal konumları egzotik olarak algılandı. Vatanseverlerin sesleri yüksek sesle geliyordu - kariyerciler değil, Anavatan'ın dürüst oğulları …
Ve doğaları gereği "Gümüş Çağı" şairleri devletçi vatandaşlık geleneklerinden uzaktı. "Yeni sanatın üç ana unsuru: mistik içerik, semboller ve sanatsal etkilenebilirliğin genişlemesi" (DS Merezhkovsky) ile dolu dünyalarında vatanseverliğin "düşük" gerçeklerine yer yoktu.
Geleneksel Ortodoksluk ile genel tutumu ve eksantrik çatışmayı etkiledi. "Lanet olası şairler"in Fransız benzeri imajı da beni çok şeye mecbur etti. Tanınmış bir ideolog, neredeyse modern zamanların bir peygamberi olan Vladimir Solovyov şunları yazdı: "Saf bir söz yazarı için, insanlığın tüm tarihi sadece bir kaza, bir dizi anekdottur ve vatanseverlik ve yurttaşlık görevlerini şiire yabancı olarak kabul eder. gündelik hayatın kibri." Lomonosov'un veya Derzhavin'in inancından ne kadar uzak!
Popülist akımın şairleri ve A. M. Gorki, Rus İmparatorluğu'nun savaşları da bir kahramanlık destanı şeklinde sunulmadı. Onların inancı, köylülüğe ve proletaryaya, yani savaş zamanının zorluklarına katlanan insanlara sempati duymaktır. Birçoğu devrimci partilere sempati duydu ve kendilerini "Avrupa'nın jandarması" olarak gördükleri ülke ile özdeşleştirmek istemediler.
Gorki için Birinci Dünya Savaşı derin bir hayal kırıklığıydı: Aydınlanma'nın muzaffer yürüyüşünde ilerlemeye çok inanıyordu, ancak hükümetlerin ve orduların kan dökmeye hazır olduğu ortaya çıktı - tıpkı barbarlık çağlarında olduğu gibi. Ve hatta eşi görülmemiş bir ölçekte!
“Dünyanın asla tecrübe etmediği felaket, tam da ruhsal enerjileri en verimli şekilde bireyi eskimişin karanlık mirasından kurtarmaya çalışan ve fantezilerin zihnini ve iradesini bastıran Avrupa kabilelerinin yaşamını sarsıyor ve mahvediyor. eski Doğu'nun - mistik batıl inançlardan, karamsarlıktan ve kaçınılmaz olarak hayata karşı umutsuz bir tutum temelinde ortaya çıkan anarşizmden,”dedi Gorki korkuyla. Burjuvazinin çıkarları için savaş ve aristokrat hırs - Gorki'nin Birinci Dünya Savaşı'nı algılamasının tek yolu buydu. Ve bu görüşü reddetmemeliyiz: Burada oldukça fazla gerçek var. Uygunsuz bir gerçek.
Merezhkovsky ve Gorky, o zamanın edebiyatının iki kutbudur. Ve her ikisi de geleneksel kahramanlık örneklerinin ortaya çıkacağını vaat etmedi. Ancak savaşın ilk günleri, başkentin bohemyasının "kraliyet hizmetinden" en sofistike ve uzak olanların bile bilincini çarpıcı biçimde değiştirdi. Birkaç düşünce ustasının aynı anda savaş muhabirleri olduğu ortaya çıktı - ve ruhlarının çağrısı üzerine bu fırtınaya koştular. Uzun zamandır "gelecek Hunlar" kehanetinde bulunan tarih okuyan bir şair olan Valery Bryusov, Russkiye Vedomosti'nin muhabiri oldu. Savaşın ilk yılının şiirlerinde, Bryusov bazen sembollerin dilinde konuşur, sonra (çok çekingen bir şekilde!) Siper gerçekliğine döner. Bir sembolist olarak savaşı yüksek sesle büyülerle selamladı:
Orduların ayak sesleri altında, silahların gök gürültüsü, Newports'un altında vızıldayan bir uçuş, Tüm konuştuklarımız, bir mucize gibi, Rüya, belki kalkar.
Yani! çok uzun süre durgunlaştık
Ve Belşatsar'ın ziyafeti devam etti!
Bırak, ateşli yazı tipinden izin ver
Dünya dönüştürülecek!
Kanlı düşmesine izin ver
Yüzyılların titrek yapısı
Zaferin yanlış aydınlatmasında
Yeni gelecek dünya!
Eski kasaların çökmesine izin ver
Sütunların bir kükreme ile düşmesine izin verin, -
Barışın ve özgürlüğün başlangıcı
Korkunç bir mücadele yılı olsun!
Fedor Sologub beklenmedik bir şekilde askeri olayların aktif bir yorumcusu oldu. Ayette, Almanya'yı cezalandırmak, Slav halklarını korumak ve Konstantinopolis'i Ortodoks'a iade etmek için görkemli bir şekilde çağrıda bulundu …
Almanları ihanetle, savaşı serbest bırakmakla suçladı ("Başlangıçta, Tanrım! Yumruğu demir zırhlı, Ama sarsılmaz sarayımızdaki uçurumu kıracak"). Gazetecilikte Sologub, şüphelere yabancı olmayan bir bilgeye dönüştü. Gizemli modern savaşı anlamaya çalıştım - sadece orduların değil, aynı zamanda teknolojilerin, endüstrilerin, gizli stratejilerin savaşı.
“Savaşan ordular değil, silahlı halklar karşılaşmış ve birbirlerini karşılıklı olarak test etmişlerdir. Düşmanı test ederken aynı zamanda karşılaştırma yaparak da kendilerini test ederler. İnsanları ve düzeni, yaşamın yapısını ve kendilerinin ve başkalarının karakterlerinin ve adetlerinin makyajını deneyimlemek. Kim oldukları sorusu, kim olduğumuz sorusunu gündeme getiriyor”- bu Birinci Dünya Savaşı hakkında söyleniyor.
1914'ten yarım yüzyıl önce, vatanseverlik ne kadar doğal bir duyguymuş gibi görünüyordu… Yirminci yüzyılda her şey inanılmaz derecede karmaşık hale geldi: “Ama vatanseverliğimiz bizim için kolay değil. Rusya'da anavatan sevgisi zor, neredeyse kahramanca bir şeydir. Hala çok saçma ve korkunç olan hayatımızda çok fazla üstesinden gelmek zorunda."
Sologub'un vatanseverlik üzerine yazdığı makalenin “Hamamböceği ile” olarak adlandırılması önemlidir: “Ama hamamböcekleri kendilerini iyi, rahat hissederler. Her türlü kötü ruh ve iğrençlik, sevgili vatanımızın uçsuz bucaksız topraklarında bizimle rahat. Bu böyle mi devam edecek? Pekala, Almanya'yı yeneceğiz, onu güçlerin üstünlüğü ile ezeceğiz - peki ya sonra ne olacak? Almanya, mağlup da olsa, dürüst insanların, sıkı çalışmanın, doğru bilginin ve düzenli bir yaşamın ülkesi olmaya devam edecek ve hepimiz hamamböcekleriyle mi olacağız? Tüm hamamböceklerini vaktinden önce çıkarmak daha iyi olurdu, bize sorun çıkarmazlardı. Savaştan sonra çok zor ve sorumlu bir dönem başlayacak. Bunun son savaş olması ve dolayısıyla gönlümüzün çok sevdiği hamamböceklerini bol soframızdan kırıntılarla açmamız ve beslememiz mümkün olur ümidiyle kendimizi okşamak bize zararlıdır.”
Akıl yürütme, elbette, şovenist olmaktan uzak ve basit değil: aynı zamanda zamanımızın kargaşasıyla da alakalı. Ve Sologub'un bu tür makaleleri neredeyse her hafta “Exchange Vedomosti” de yayınlandı.
Savaşın başlangıcında, Sologub hızlı ve inandırıcı bir zafer umuyordu. Rus ordusunu Berlin'de öngördü. Sadece şiir ve makaleler değil, (diğer durumlarda - bilinçli bir şüpheci) Rus ordusuna yardım etmeye çalıştı. Vatansever bir konferansla "Rüyalarda ve beklentilerde Rusya" Sologub, imparatorluğun her yerini gezdi ve ayrıca ön cephe bölgelerini ziyaret etti.
Süvari subayı Nikolai Gumilyov, Birinci Dünya Savaşı'nda gerçek bir cephe askeriydi. En ünlü savaş şiiri orduda kalışının ilk haftalarında yazılmıştır. Buna "Saldırgan" denir.
Cennet olabilecek ülke
Ateşten bir sığınak oldu
Dördüncü gün geliyoruz, Dört gündür yemek yemiyoruz.
Ama dünyevi yiyeceklere ihtiyacın yok
Bu korkunç ve parlak saatte, Çünkü Rabbin sözü
Bizi ekmekten daha iyi besler.
Ve kanlı haftalar
Göz kamaştırıcı ve hafif
Şarapnel üzerimde yırtıldı
Kuşlar bıçakları daha hızlı çıkarır.
Çığlık atıyorum ve sesim vahşi
Bu bakır bakıra çarpıyor
Ben, büyük düşüncelerin taşıyıcısı, Yapamam, ölemem.
Ah, zaferin kanatları ne kadar beyaz!
Gözleri ne kadar deli!
Ah, konuşmaları ne kadar akıllıca, Temizleyici Fırtına!
Gök gürültüsü çekiçleri gibi
Ya da kızgın denizlerin suları
Rusya'nın altın kalbi
Göğsümde ritmik olarak atıyor.
Ve Zafer'i giydirmek çok tatlı, İncilerdeki bir kız gibi
Dumanlı bir yolda yürümek
Geri çekilen düşman.
Belki de bu şiirde biraz sonra gelen kişisel deneyimden çok bir zafer rüyası vardır. Ve acı olduğu ortaya çıktı. Şairin bu yıllarda bile Gumilyov'un sadece savaşla ilgilenmediği merak ediliyor. Ve savaşların siniri esas olarak şairin nesirinde, "Bir süvarinin notlarında" korunmuştur.
Tek kelimeyle, savaşın ilk bir buçuk yılında, neredeyse klasik ruhta vatansever duygular hakim oldu: “Ortodoksluk! Otokrasi! Milliyet!"
Ne yazık ki, genel olarak kısa vadeli bir dürtü olduğu ortaya çıktı - ilk hayal kırıklıklarına kadar. Çok geçmeden, estetik eleştiri ve cepheden gelen panik haberlerinin etkisi altında, halk "hurra-vatansever" ruh hallerini gözle görülür şekilde yumuşattı ve şairler (burada en çarpıcı örnek Sergei Gorodetsky olarak kabul edilebilir) "şovenist" motiflerle alay etmeye başladı. - neredeyse canlı propaganda dizeleri yazan Yanov-Vityaz gibi:
Alman domuzları tuzağa düştü
Bir Rus yumruğuna acı bir şekilde tökezledi, Acıdan ve öfkeden uludu, Ağızlıklarını gübreye gömdüler…
Burada çeyrek asır sonra, yeni bir savaşta işe yarayacak hicivsel gelişmeleri görüyoruz. Yanov-Vityaz, olayları Rus Halkı Birliği ruhu içinde algıladı - ve savaşın ilk yılındaki şiirleri hem önden hem de arkadan geliyordu. Ancak zaten 1916'da popülerlikleri keskin bir şekilde düştü.
Şimdi savaş hakkında sadece trajik, hiciv veya pasifist bir damarda yazdılar. Konstantinopolis rüyaları yine bir anakronizm olarak algılandı. Elbette istisnalar vardı, ancak ulusal (ve genellikle geniş okuyucu kitlesi) bir ün kazanmadılar.
Rybinsk öğretmeni Alexander Bode'nin şiirine bir örnek dikkat çekicidir:
Kalk, ülke çok büyük
Ölümüne savaşmak için ayağa kalk
Karanlık bir Alman gücüyle, Teutonic Horde ile.
Görünüşe göre bu satırları 1916'da yazmış. Ancak sahiplenilmedikleri ortaya çıktı - 1941 yazında, Lebedev-Kumach tarafından düzenlendiklerinde yeniden dirilecekler. Ve Birinci Dünya Savaşı'nda Rusya "Kutsal Savaşı" bulamadı.
Genç Mayakovski savaştan uzak kalamadı. Hem şiirde hem de o zamanın gazeteciliğinde çelişkili bir maksimalist olarak tartışır. İlk başta, şöyle:
“Almanlar hırsızlık için mi yoksa cinayet için mi savaş başlattı bilmiyorum? Belki de onları bilinçli olarak yönlendiren yalnızca bu düşüncedir. Ama tarihteki her şiddet mükemmelliğe doğru bir adımdır, ideal bir duruma doğru bir adımdır. Savaştan sonra insan etini kesmekten başka bir şey yapamayacak olanın vay haline. Böyle insanlar olmaması için bugün sıradan "sivil" kahramanlık çağrısı yapmak istiyorum. Bir Rus olarak, bir askerin düşman topraklarını parçalamak için her çabası benim için kutsaldır, ancak bir sanat adamı olarak, tüm savaşın belki de sadece birinin iyi bir şiir yazması için icat edildiğini düşünmeliyim."
Tarzın tüm sertliğine rağmen, konum neredeyse geleneksel: bir savaş başladı, bu da savaş ilahilerine ihtiyaç duyulduğu anlamına geliyor, bu da edebi kahramanlıklara ihtiyaç duyulduğu anlamına geliyor. Tıpkı 1812'deki gibi!
Yakında, Mayakovski kıdemli meslektaşlarını savaş hakkında ağır şiirler için azarladı: “Savaş hakkında yazan tüm şairler şimdi modern olmak için Lvov'da olmanın yeterli olduğunu düşünüyor. "Makineli tüfek", "top" kelimelerini ezberlenen boyutlara sokmanız yeterli, bugünün ozanı olarak tarihe geçeceksiniz!
Son zamanlarda yayınlanan tüm şiirleri gözden geçirdi. Buraya:
Yine yerli halkımız
Kardeş olduk ve şimdi
Bu bizim ortak özgürlüğümüz
Bir anka kuşu gibi, uçuşunu yönetir.
Şafak uzun bir süre bana baktı, Kanlı ışını dışarı çıkmadı;
Petersburg'umuz Petrograd oldu
Unutulmaz bir saatte.
Kaynatın, korkunç element, Savaşta, tüm zehir kaynayabilir, -
Rusya konuştuğunda, Sonra gök gürültüsü konuşur.
Sizce bu bir şiir mi? Numara. Bryusov, Balmont, Gorodetsky'den dört satır. Direksiyon simidi ile aynı satırları yirmi şairden seçebilirsiniz. Şablonun arkasındaki yaratıcı nerede?" Mayakovski, zamanına göre yirminci yüzyılın olayları söz konusu olduğunda uygun olmayan "eski biçimlere" böyle güldü. Makinelerin savaşı, görünüşe göre milyonların savaşı, eşi görülmemiş bir ritim ve dil gerektiriyor!
Mayakovski'nin kendisi, Birinci Dünya Savaşı'nın savaşları hakkında farklı ideolojik konumlardan yazdı: devletten vatanseverliğe, yenilgiciye. Ama her seferinde yirminci yüzyılın onuncu yıllarının trajik çöküşüne tekabül edecek kelimeler ve ritimler arıyordum. Derzhavin'in dilinde veya Puşkin'in "Poltava" tarzında veya sembolik bir ruhla yeni bir savaş hakkında yazmak imkansızdı. Mayakovsky'nin yırtık dizeleri gergin, kavgacı, kederli geliyordu:
Sen ne, Anne?
Beyaz, beyaz, tabutun üzerinde aval aval bakmak gibi.
Terk etmek!
Bu onunla ilgili, öldürülenler hakkında, telgraf.
Ah, yakın, gazetelere gözlerinizi kapatın!"
("Anne ve Almanlar Tarafından Öldürülen Akşam", 1914)
Savaşmayı başaramadı. Ama o zaman bile Mayakovsky "kalemi süngü ile eşitlemek" istedi. Kısa süre sonra savaş şiirinde keskin bir hiciv anahtarıyla kırıldı - bu tam olarak genç izleyicisinin beklediği gerçekti.
Ve muhalifler kabalık ve radikalizm karşısında öfkelendiler:
Sana göre, bir alem, bir alem arkasında yaşamak, bir banyo ve sıcak bir dolaba sahip olmak!
George'a sunulanlara yazık
gazetelerin sütunlarından okuyun ?!
İşte savaşın temel çelişkisi. Ne de olsa, Rus ordusunun yenilgiye uğradığı günlerde bile rahat olan beyler vardı ve birçoğu savaşta zenginleşti.
Bu aşikar hale geldiğinde, resmi vatanseverliğin konumu, halkın ortasında, hatta askerde bile sarsıldı. Bu, yetkililer ve seçkinler için her zaman için bir derstir.
Savaştan önce bile, Alexander Blok vatansever kahramanlığa döndü (“Kulikovo Sahasında”). Doğrudan makineli tüfekler ve siperler hakkında yazmakla ilgilenmiyordu. Mayakovski'nin aksine, savaş hakkında melodik bir tonda yazdı:
Yüzyıllar geçiyor, savaş hışırdıyor, Bir isyan var, köyler yanıyor, Ve sen hala aynısın, ülkem, Gözyaşı lekeli ve eski güzellikte.
Anne ne kadar süre üzülür?
Uçurtma ne kadar süreyle daire çizer?
1915'te Bloc'un "Rusya Hakkında Şiirler" koleksiyonu yayınlandı - farklı yılların lirik-destansı stanzaları. Eleştirmen Nikolsky, bu kitap hakkında birçok okuyucunun fikrini alarak "Tyutchev'in zamanından beri bu alanda yaratılan her şeyin en iyisi" dedi. Ve Blok, 1917 sonbaharından sonra, sokağın şiirlerine gireceği ve formüllerin aforistik paralar kazanacağı olayların doğrudan sunumuna geçecek. Birinci Dünya Savaşı onu böyle bir dönüşe hazırladı.
Şiir tarihi bir tarih ders kitabı değildir. Yine de şiirsel antolojiler ve antolojiler olmadan dönem hakkında bir fikir edinemeyiz.
Toplumdaki, ordudaki ruh halinin nasıl değiştiğini görmek için 1914-1917 ayetlerini kronolojik bir sırayla incelemek yeterlidir; Sadece Rusya'da değil, Avrupa'da da.
Uzun yıllar boyunca savaşmak, Ruslar ya da Almanlar için dayanılmaz hale geldi. Ve savaşın ilk yılının saldırgan ruh hallerinin yerini kafa karışıklığı veya yakıcı hiciv, tövbe veya savaş karşıtı duygular, ağıt motifleri veya devrimci ilahiler aldı. Her pozisyonun kendi gerçeği vardır.
Şairler, ordunun aşırı zorlandığı günlerde imparatorluğa yardım etmek için orduya ve arkaya yardım etmeyi başardılar mı? Tek bir cevap olamaz. Belirsiz, heyecanlı ve kahramanca bir zaman, edebiyatın aynasına yansır.
