Bir önceki makalede ("Destanların kahramanları ve olası prototipleri") öğrendiğimiz gibi, Rus kahramanlık destanları ne yazık ki tarihi kaynaklar olarak kabul edilemez. Güzel halk tarihi, kesin tarihlerini bilmemekte ve kroniklerden bildiğimiz olayların seyrini göz ardı etmektedir. Hikaye anlatıcıları, dinleyicilerine destanın ana karakterinin adını, eylem yerini (bazen gerçek şehirler ve nehirler, bazen hayali) ve destanın olaylarının zamanını - Kiev prensi Vladimir Krasno'nun altında söylemenin yeterli olduğunu düşünüyor. Solnyshko. Destanların metinleri kaydedilmemiştir, belki bazılarının kahramanları da bizim bilmediğimiz kahramanlardır. Ve sadece seyirciler tarafından en sevilen kahramanlar halkın hafızasında kaldı, kendileri için giderek daha fazla yeni rakip buldu, önce Hazarlar ve Peçeneklerle, sonra Polovtsy ve Tatarlarla savaştı. Ve zamanımızda, gerçek hayattaki prenslerden ve onların savaşçılarından hangisinin şu ya da bu destansı kahraman için bir prototip olarak hizmet edebileceğini yalnızca tahmin etmek mümkün olsa da, böyle bir tanımlama yapmak için bir dizi girişimde bulunuldu. Bazıları önceki makalede anlatılmıştı, ancak bugün en "popüler" ve sevilen kahramanlardan bahsedeceğiz - kişiliği hem profesyonel tarihçiler hem de okuyucular için en büyük ilgiyi çeken Ilya Muromets.
İlya'nın tarihi bir kaynakta ilk sözü
Araştırmacılar tarafından oldukça fazla çalışma yapılmış ve çok ilginç sonuçlar elde edilmiştir. Örneğin, tarihi bir belgede ilk kez 1574'te İlya'nın adının geçtiği ortaya çıktı. Belarus şehri Orsha Kmita Çernobil'in muhtarı, sınır hizmetinin zorluklarından ve ihtiyaçlarına dikkat edilmediğinden şikayet etti. üstlerine: "Zaman gelecek, İlya Muravlenin'e ihtiyaç olacak."
Orsha kalesi o zaman Litvanyalı olduğundan, 16. yüzyılın ikinci yarısında Ilya Muromets'in eski “Kiev Rus” topraklarının - Moskova eyaleti ve Ukrayna ve Belarus bölgelerinin topraklarında ulusal bir kahraman olduğu sonucuna varabiliriz. Litvanya'ya bırakmıştı. Çünkü Orsha'nın muhtarı, fonda artış talep ederken, mektubunda bir "yabancı", hatta düşman bir kahramandan pek bahsetmezdi.
Kahramanın doğum yeri
Modern araştırmacıların, Ilya'nın Murom yakınlarındaki ünlü Karacharovo köyünde, Gushchina adında bu kahramanın doğrudan torunlarının bile yaşadığı iddia edilen doğumunu anlatan metinler hakkında şüpheci oldukları söylenmelidir. Bu köyün 17. yüzyılda kurulduğu uzun zamandır kanıtlanmıştır ve bu nedenle yerlilerinin geçmiş yüzyılların olaylarıyla hiçbir ilgisi olamaz. Ve bu durumda, coğrafya ile sürekli tutarsızlıklar var. Ilya, Murom'dan Chernihiv üzerinden Kiev'e "düz bir yoldan" gider - ve sonuç olarak, Smorodina Nehri'ne ulaşır: Hırsız Bülbül'ün Kara Çamur yakınında baskın yaptığı kıyılarındadır. Ancak destansı Frenk üzümü, Dinyeper Samara'nın (Sneporod) sol koludur. Kiev'e giden "düz" yolun güneyinde, Donetsk, Kharkov ve Dnepropetrovsk bölgelerinin topraklarından akar. Şimdi, kahramanın anavatanının ve yolculuğunun başlangıç noktasının modern Bryansk bölgesindeki Karaçev şehri olduğunu varsayarsak, İlya'nın "kanonik" rotası oldukça olası görünüyor.
Ancak, İlya'nın Kiev'e Chernigov aracılığıyla değil, Smolensk veya Sebezh ve hatta Turov veya Kryakov (Krakow) aracılığıyla geldiğine göre destanın daha az bilinen versiyonları var. Bazen Ilya Muromets değil, Muravets, Morovlin ve Muravlyanin olarak adlandırılır. Bu, kahramanın anavatanının Chernihiv bölgesindeki Morov şehri veya Moravya (modern Çek Cumhuriyeti'nde bir bölge) olabileceği varsayımının temelini oluşturdu. Gerçek şu ki, 16. yüzyıla kadar Rus kaynaklarında Moravyalı prensler açıkça Ruslardan biri olarak algılanıyor. Ve Nikon Chronicle, Moravyalıları Morovyalılar olarak adlandırıyor.
Şimdi birçok tarihçi, Ilya Muromets hakkındaki destanların başlangıçta Kiev'de ortaya çıktığını ve ancak o zaman yavaş yavaş, daha güney topraklarından gelen göçmenlerle birlikte Rusya'nın kuzeydoğusuna nüfuz ettiklerini varsaymaya meyillidir. Belki de, bu yerleşimcilerin torunları sonunda metinlerde uzak ve zaten yarı unutulmuş Moravya, Morov veya Karachev'i yakın ve iyi bilinen Mur ve Karacharovo ile değiştirdi.
"Murom" versiyonunun savunmasında, VF Miller'ın inandığı söylenmelidir: Ilya Muromets'in görüntüsünde, iki farklı kahramanın özellikleri birleşti - Svyatogor'dan güç alan "kuzeybatı" ve "kuzeydoğu" - Muromlu hasta bir köylü, Kalik'ler tarafından iyileştirildi. Bu durumda birçok çelişki ortadan kalkar.
Bu arada, İlya Muromets ve Hırsız Bülbül hakkındaki destan ilginç çünkü metninde yazma zamanının gizli bir göstergesi var. Gerçek şu ki, kuzeybatıdan Zalesskaya Rus'a ilk gelen Novgorodianlardı. Ve ancak o zaman, aşılmaz Bryn ormanlarında, Kiev ve Chernigov'a giden yollar temizlenmeye başladı. Bu, 12. yüzyılın ortalarında oldu - Vladimir Prensi Büyük Yuva Vsevolod döneminde: "Igor'un Kampanyasının Düzeni" nin yazarı, Rus topraklarını Polovtsy'den savunmak için özel umutlar veriyor. Ve buradan, Zalesskaya Rus'tan, hikaye anlatıcılarına göre, ana savunucusu Kiev'e gelmeli.
Novgorod izi: görüntünün gelişimi
Bazen geleneksel göçebeler yerine Kiev kahramanı Ilya, tamamen farklı rakiplerle karşı karşıya kalır. İlya Muromets'in üç yolculuğu hakkındaki destanın versiyonlarından biri aşağıdaki satırları içerir:
[alıntı] Ilya Muromets kuşatıldı
Başlıklı insanlar siyah -
Raven yatak örtüleri, Uzun kenarlı elbiseler -
Keşişlerin hepsinin rahip olduğunu bilin!
Şövalyeyi ikna et
Rus Ortodoks yasasını terk edin.
İhanet için, eyer
Hepsi büyük vaatler vaat ediyor, Ve onur ve saygı …"
Kahramanın reddetmesinden sonra:
Başlar burada soyunuyor, Kapüşonlular atıldı -
Kara rahipler değil, Uzun soluklu rahipler değil, Latin savaşçılar ayakta -
Dev kılıç ustaları.[/Alıntı]
Önümüzde şövalye tarikatlarının savaşçılarının oldukça gerçekçi bir tasviri var, hatta belirli bir tarikatın adı bile veriliyor. Ve bunlar Veliky Novgorod Lordu'nun rakipleri. Bu arsa, başlangıçta Novgorodianların yaşadığı Zalesskaya Rus'a, Polovtsyalılar tarafından sürekli olarak tahrip edilen güney beyliklerinin topraklarından “mülteciler” geldiğinde ortaya çıkabilirdi. Kendilerini "şarkılarına" aşina olan Novgorodianlar, sevdikleri kahramanın yeni maceraları hakkında kendi şarkılarını besteleyebilirlerdi.
Ilya Muromets'in Prototipleri
Ama bu kahramanın imajı için tarihi bir prototip olarak kim hizmet edebilir? Çeşitli varsayımlar yapılmıştır. N. D. Örneğin Kvashnin-Samarin, Ilya Muromets'i, iddiaya göre 300 rakibe karşı tek başına giden ve ölümü Vladimir Svyatoslavich tarafından yas tutulan kahraman Rogdai ile özdeşleştirdi. 6508 (1000) altındaki Nikon Chronicle'da şunları okuyabilirsiniz:
[Alıntı] "Cesur Ragdai'yi sakinleştirin, sanki üç yüz savaşçıyla karşılaşıyorsunuz." [/alıntı]
N. P. 1164'ün altındaki Laurentian Chronicle'da Konstantinopolis'ten sonra belirli bir Ilya - Suzdal'dan söz eden Dashkevich, destansı kahramanın Konstantinopolis'e yaptığı geziyi hatırladı. D. N. Ilovaisky, Bolotnikov'un ortağı - Kazak Ileyk Muromets hakkında konuştu (bu arada, bu, bu tür destanların yazıldığı zamanın doğrudan bir göstergesidir - Sorunlar Zamanı dönemi). Ancak çoğu araştırmacı, Ilya Muromets'in imajının kolektif olduğunu düşünüyor.
İlias von Reuisen
"Bizim" İlya Muromets'in izlerine yabancı edebi kaynaklarda da rastlamak mümkündür. Rusya'dan (von Reuisen) İlya (Ilias) adında bir kahramanın olduğu iki Batı Avrupa destanı şiiri (Ortnit ve Dietrich of Berne'in Destanı) günümüze ulaşmıştır. Doğru, Rus araştırmacılar A. N. Veselovsky ve M. G. Khalansky, İlias hakkındaki efsanelerin Rus epik şarkılarından Alman destanına girdiği sonucuna varmalarına rağmen, "Ortnit" şiirinin kaynağının Ilya Muromets hakkında değil, Volga Vseslavich hakkında destan olduğuna karar verdi. Bu özel kahramanın maceralarında, bu Germen şiirinin konusuyla yakın paralellikler vardır. Buna ek olarak, yazarlar, Almanların, Odin'in mızrağı tarafından öldürülen ve Einheris'in (savaşçılar) lideri olan Valkyrie Hild (savaş) Sigrun'un sevgilisi olan İskandinav kahramanı Helga hakkında halk efsanelerinin yankılarını kullanma olasılığını dışlamadı. Valhalla'nın fotoğrafı). Bu, ünlü Sigurd-Siegfried'in (ejderhayı yenen ve kanında yıkanan) kardeşidir. Ancak o günlerde "Helgi" genellikle bir isim değil, "Peygamber Lider", "Ruhlar tarafından yönetilen lider" anlamına gelen bir unvandır. Ve Helgi gibi tarihe geçen birçok kral farklı bir isim taşıyordu. Rus tarihinde iki kez "Helgi" adında bir prens var - bu ünlü Peygamber Oleg'dir (Oleg ve Olga bu ismin Rus versiyonlarıdır): Slavlar tam anlamıyla prensin unvanını kendi dillerine çevirdiler. Veselovsky ve Khalyansky, varsayımlarında, bu şiirlerin çeşitli versiyonlarında kahramanın Iligas veya Eligast olarak da adlandırıldığı gerçeğine dayanıyordu (ve kelimenin tam anlamıyla Eligast'tan Helga'ya bir adım var). Bazıları İlias von Reuisen'in Peygamber Olegimiz olabileceğini öne sürdü.
Ama yukarıdaki Alman şiirlerine geri dönelim.
Yani, bunlardan ilki - Lombard döngüsünden Güney Almanca "Ortnit", XIII yüzyılın ilk yarısında (yaklaşık 1220-1230) yazılmıştır.
Burada İlias, Kral Mahorel'in kızını almak için Suriye'ye başarılı bir yolculuk yaptığı Lombardiya Kralı Ortnita'nın amcası ve akıl hocasıdır. Dobrynya Nikitich'in evliliğiyle ilgili destanın versiyonlarından birinde benzer bir arsa olması ilginçtir: ilk "tarihte" Dobrynya'yı eyerden "çeken" (bir kement yardımıyla) yardımcı olan karısını getirmek … Tabii ki İlya Muromets.
"Ortnit" şiiri, Holmgard'ın Rusya'nın ana şehri olduğunu belirtir. Bu, Novgorod'un Aziz Vladimir ve Bilge Yaroslav ve onun ana şehri zamanlarında Gardariki'nin en iyi parçası olduğunu bildiren diğer, zaten tarihi destanların bilgileriyle tutarlıdır.
Kahramanı İlias olan ikinci şiir, 1250 civarında Norveç'te kaydedilen Berne Dietrich (Tidrek) Destanıdır (tür - eski zamanların destanı, metin eski Alman efsanelerine ve şarkılarına göre bestelendiğini gösterir.).
Bu şiirdeki bazı bilgilerin ve olay örgülerinin Novgorod Joachim Chronicle'da (18. yüzyıla ait çok güvenilir bir kaynak değil) verilen verilerle ortak bir yanı olması ilginçtir. Hem bu vakayiname hem de "Destan …", "eski prens Vladimir"in (kral Valdimar) yaşamını 5. yüzyıla tarihlendirir. Sonuç olarak, prensin en iyi şövalyesi - Ilya (Jarl Ilias) - 5. yüzyılda yaşamalıydı.
Böylece, "Nibelungs Şarkısı" nın ana kaynaklarından biri olarak hizmet veren "Berne Dietrich Destanı" nda, 5. yüzyılın olaylarını anlatıyor. AD - Bu, Büyük Milletler Göçü dönemidir. Bu eserin ana karakterleri Gotik kral Dietrich (Theodoric) ve aslında çağdaş olmayan Hunların lideri Attila'dır: Attila 453'te öldü, Theodoric 454'te doğdu. Burada İlias, Vilkinian kralı Osantrix ve Rus kralı Valdimar'ın kardeşi Kral Gertnit'in oğlu bir Yunan çömlekçisidir. Bazen Ilias von Reuisen bir erkek kardeş değil, çoğu araştırmacı tarafından Rus destanlarının prens Vladimir'i ile ilişkili olan “Rus kralı Valdimar” ın bir amcasıdır. Ama belki de, Vladimir Monomakh'ın büyük torunu olan Rusya topraklarında doğan Danimarkalı kral I. Waldemar'dan bahsediyoruz. Ilias von Reuisen destanda "büyük bir hükümdar ve güçlü bir şövalye" olarak anılırken, onun bir Hıristiyan olduğu iddia edilir (5. yüzyılda!).
Bu destan, diğer şeylerin yanı sıra, Hunların ve Gotların kral Valdimar'a karşı ortak seferlerini anlatır. Gotlarla yapılan ana savaşlardan birinde, Ilias, Jarl Valdimar, rakiplerin en iyi savaşçısını devirdi - Hildibrand, ardından Gotlar geri çekildi. Ancak altı ay sonra, Attila ve Dietrich'in birleşik kuvvetleri Polotsk'u kuşattı ve 3 aylık bir kuşatmanın ardından aldı. Belirleyici savaşta, Berne'li Dietrich Vladimir'e ölümcül bir darbe indirdi, Ruslar yenildi, ancak Attila İlias'ı kalıtsal mallarını elinde tuttu.
Miller'in fikrini hatırlıyor musun? İlias von Reuisen açıkça kuzeybatı Ilya'dır: gücünü Svyatogor'dan alan kişi. Köylü bir aileden gelen Muromlu Ilya, Alman şiirlerinin jarl-savaşçısından tamamen farklıdır.
"Danimarkalıların Eylemleri" nde (Danimarkalıların destansı efsanelerine dayanarak yazılan bölümde) Saxon Grammaticus'un Hunlar ve Polotsk ile savaştan bahsetmesi ilginçtir. Gelecekteki Rus topraklarındaki (Saxon'ın Holmgardia dediği) savaşlardan birinde, Hunlar ona göre ağır bir yenilgiye uğradı: "Ölü yığınları, Rus'un üç ana nehrinin cesetlerle döşeli olduğu bir şekilde oluştu., köprüler gibi yayalar için kolayca geçilebilir hale geldi."
Ve işte Paul Iovius Novokomsky'nin 1525'ten beklenmedik ifadesi. Rusya'nın Roma büyükelçisi Dmitry Gerasimov'a bir soru sorulduğunu iddia ediyor:
[alıntı] "Rusların, Gotların atalarından ağızdan ağza geçtiğine dair haberleri yok muydu ya da bizden bin yıl önce Sezarların ve Roma kentinin gücünü deviren bu halkın bazı kayıtlı anıları yok muydu? " / alıntı]
Gerasimov yanıtladı:
[alıntı] “Gotik halkın ve kral Totila'nın adı şanlı ve onlarla ünlüdür ve bu kampanya için birçok halk bir araya toplanmıştır ve esas olarak diğer Moskovalıların önünde … İzlanda adası veya İskandinavya (Scandauiam) bu kampanyanın kışkırtıcıları oldu.”[/alıntı]
Zamanımızda, sadece tahmin edilebilir: gerçekten de, 16. yüzyılda bile, Rusya'da korunan Ulusların Göçü Dönemi'nin görkemli kampanyalarının anısı mıydı, yoksa Gerasimov tüm bunları daha fazla önem vermek için mi buldu? hem şahsına hem de temsil ettiği devlete?
Bazı tarihçiler, Rus destanlarının planlarının, 1015'te ölen Vladimir Svyatoslavich'in çocuklarının savaşını anlatan Merseburglu Titmar'ın eserlerinden Almanya'ya gelmiş olabileceğini öne sürüyorlar. Diğerleri, bilgilerin Prens Svyatoslav Yaroslavich'in (1027-1076) Alman karısının halkından geldiğine inanıyor - Staden Kontesi Oda (İmparator Henry III ve Papa Leo IX'un bir akrabası). Üçüncü versiyona göre, XI-XII yüzyıllarda Rusya'da bulunan Alman tüccarlar aracılığıyla Almanya'daki İlya ve Vladimir destanını öğrendiler.
Ilya Muromets'in ölümü
Hikâye anlatıcıları kendi görüşlerinde hemfikirdirler: İlya'nın kaderi muharebede ölmek değildi, ancak bazı metinler İlya'nın bunun ya bir hediye ya da bir "lanet" tarafından ağırlaştırıldığına dair göstergeler içeriyor. Sadece bir kez kendini ölümün eşiğinde bulur - kendi oğlu Sokolnik, Uzaylı dünyasından bir kadından doğduğunda - Zlatigorka veya başka bir versiyonda Goryninka (Yılan Gorynych'in uçtuğu yerlerden biri değil mi? Rusya'ya?) Ona karşı mı çıkıyor? … Sokolnik, çocukluğundan beri akranları tarafından “podzabornik” ve “babasızlık” ile dalga geçmektedir ve bu nedenle bilinmeyen babasından nefret etmektedir.
12 yaşında, "kötü bir Tatar" olarak adlandırılan Sokolnik, Kiev'e gitti. Oğlunun bir sefere çıkmasına izin veren annesi, ondan Rus kahramanı Ilya Muromets ile savaşa girmemesini ister, ancak sözleri beklenmedik bir sonuca yol açar: şimdi Sokolnik babasının adını biliyor ve tutkuyla onunla “Tarlada” buluşmak istiyor. - elbette, akraba bir kucaklaşmayla sonuçlanmak için değil. Yalnız yola çıkmıyor: iki kurt (gri ve siyah), beyaz bir gyrfalcon, ayrıca bu sert şirkette gereksiz görünen bir bülbül ve bir tarla kuşu eşlik ediyor. Ancak, ortaya çıkıyor ki:
[alıntı] Elden ele uçarlar, Kulaktan kulağa ıslıkların dışında, İkna etmek, iyi adamı gezmek. [/Alıntı]
Genel olarak, yolda bir genci eğlendiriyorlar - müzik çalarlar henüz icat edilmedi.
Sokolnik'in hayvanlar ve kuşlar üzerindeki gücü, onun büyücülük dünyasına ait olduğunu gösterir ve Rusya'ya düşmanlık ve yabancılaşmayı vurgular.
Bu destana göre, Rusya'daki sınır servisi en iyi şekilde kurulmamıştı, çünkü kahramanlar yabancı bir şövalye ile uyudular, onu yalnızca kehanet bir pamukçuk veya bir karga haberi sayesinde buldular - Sokolnik, karakol, zaten onları Kiev yönünde sürdü (hatta özellikle çirkin, "Hazine yoluna bir kuruş koymadım"!). Yakalamamız gerekiyor, ama atı vahşi bir canavar gibi olan ihlalci için kimi gönderelim - ağzından ateş çıkıyor, burun deliklerinden kıvılcımlar uçuyor ve kendisi bir kuğu tüyü gibi büyük bir sopayla oynuyor, ve eğlence için ateşlenen okları anında yakalar mı?
Yansıma üzerine, Ilya Muromets "erkekler Zalashaniev", yedi kardeş Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (destanın farklı versiyonlarında farklı isimler denir) ve hatta Alyosha Popovich'in adaylıklarını reddediyor. "Kahramanla bir araya geleceğini bilen, kahramana şeref vermeyi bilen" Dobrynya Nikitich'i gönderir. Yani, önce bilinmeyen kahramanla dostane bir şekilde pazarlık etmeye karar verir. Sokolnik müzakerelere girmedi ve bir düelloya da gelmedi:
[Alıntı] Kahramanın iyi arkadaşının duyduğu gibi, Vahşi bir canavar gibi kükredim, O cesur kükremeden
Dünya peynir ufalıyordu, Nehirlerden sular döküldü, İyi at Dobrynin şaşkına döndü, Dobrynya'nın kendisi at sırtında dehşete düştü, Rab Tanrı'ya dua ettim, En Kutsal Theotokos'un Annesi:
Beni yakın ölümden uzaklaştır, Tanrım! [/Alıntı]
Başka bir versiyonda, Sokolnik Dobrynya'yı buklelerinden aldı ve yere attı ve ardından onu değiştirmemesini tavsiye ettiği alaycı bir mesajla Ilya'ya gönderdi … ("G harfi için pek iyi bir kelime değil" "), ama onunla birlikte "daha iyi olmak" için gelmek.
Tehdidin ölçeğini fark eden Ilya Muromets, yabancı bir kahramanla savaşa gider, üç gün boyunca kesintisiz onunla savaşır ve sonuç olarak yenilir: düşer, ancak bir versiyona göre, Anneye bir itiraz -Ham Toprak, diğerine göre - bir dua, ona yeni bir güç verir. Bununla birlikte, Sokolnik'in göğsünde haçını keşfeden Ilya, onu oğlu olarak tanır ve sadece bu toplantıdan değil, aynı zamanda “pis” olmadığı (yani bir pagan değil) Ortodoks olduğu için de çok mutludur. bu nedenle, Kiev'deki kampanyası bir hata ve saçma bir yanlış anlama olarak kabul edilebilir. Şimdi İlya, bir baba bulduktan sonra oğlunun halefi ve yeni vatanı Rusya'nın ana savunucusu olacağına inanıyor. Ancak o zamana kadar kendini yenilmez bir savaşçı olarak gören Sokolnik, böyle mutlu bir sondan hiç memnun değil. Aşağılanma duygusu eski nefrete katılır ve aynı gece uyuyan İlya'yı öldürmeye çalışır - ancak bıçak "üç kilo ağırlığındaki" altın haçı vurur.
Ancak, oğlunun sadece 12 yaşında olduğunu öğrenen İlya'nın, onu annesine eve gönderdiğine göre, bu destanın başka, daha da üzücü bir versiyonu var, güç kazanmayı ve 12 yıl daha geçtiğinde ona gelmeyi teklif ediyor.. Bu durumda, ne yazık ki Ilya, takip eden trajik olayları kışkırtabilirdi. Çünkü böyle bir ihmalden rahatsız olan genç kahraman gerçekten eve gider, ancak yalnızca "çözülmüş" anneyi öldürmek için - bir zamanlar onu acımasızca küçük düşüren babasıyla temasa geçtiği için. Ve sonra - tekrar Rusya'ya gider ve uyuyan İlya'yı öldürmeye çalışır.
Ayrıca, destanın iki versiyonunun hikayeleri birleşiyor: kasıtlı olarak babasını yok etmeye çalışan oğlunun yaşamaya layık olmadığına karar veren Ilya, onu öldürür, ardından tövbe etmek için kiliseye gider.
Belki de, baba ve tanınmayan oğul arasındaki yüzleşmeyle ilgili benzer hikayelerin Alman destanında (Hildebrand destanı) ve Rüstem ve Suhrab hakkındaki İran efsanesinde olduğu söylenmelidir.
Ilya Muromets, Kama katliamıyla ilgili destanda anlatılan ölülerle korkunç bir savaştan sonra ölür. İlk olarak, Kiev kahramanları her zamanki gibi Tatar ordusunu yendi. Ve gurur duyarak ilan ederler:
[Alıntı] Bu bizim için yanlış mı?
Cennete bir merdivenimiz olurdu -
Cennetin tüm gücünü keserdik.[/Alıntı]
Veya alternatif olarak:
[Alıntı] Cennete bir merdiven olurdu, Cennetin tüm gücünü ele geçirmiş olurduk.[/Alıntı]
Bazı metinlerde, bu tür sözler savaşın katılımcıları tarafından, zaferle kızardı, diğerlerinde - savaşa geç kalan veya savaş eskortunda arabalarda duran genç kahramanlar tarafından söylenir. İlya palavrayı durdurmaya çalışır ama artık çok geçti:
[Alıntı] Burada Kudrevankov'un gücü yeniden isyan etti:
İkide dövüp kırbaçladıkları - iki Tatar vardı, İyi adamlar tekrar toplandı, Altı gün altı gece savaştı ve savaştı, Kaç Tatar kesiyorlar - kayıp yok. [/Alıntı]
Sonunda, “bu silushkadan korktular, ondan uzaklaştılar” ama çok uzak değil: komşu dağdaki atlarla birlikte taşa döndüler. İlya Muromets tek başına Kiev'e ulaştı ve burada da taşa döndü - şehir surlarının yakınında.
Belgelere geri dön
Şimdi daha güvenilir kaynaklara dönelim ve İlya Muromets'in izlerini tarihi belgelerde aramaya devam etmeye çalışalım.
Tarihçiler, 1594'te Kiev'deki Ayasofya Katedrali şapelinde gördüğü Ilya Muromets'in mezarını anlatan Avusturya imparatoru II. Rudolf'un büyükelçisi Erich Lassota'nın ünlü tanıklığına sahiptir:
[alıntı] “Dışarıdaki tapınağın başka bir şapelinde, hakkında birçok masal anlatılan ünlü bir kahraman veya kahraman olan Ilya Morovlin'in mezarı vardı. Bu mezar şimdi yıkılmıştır, ancak yoldaşının aynı mezarı hala aynı şapelde sağlamdır.”[/Alıntı]
Böylece, Ayasofya Katedrali'nin yan sunağında olduğu iddia edilen Ilya Muromets'in mezarı o sırada zaten yok edildi, ancak yerel keşişler, kahramanın kalıntılarının Kiev-Pechersk Lavra'nın Anthony Mağarası'na transfer edildiğini açıkladı. Bununla birlikte, böyle bir yeniden gömme hakkındaki hikayeler efsanevi olarak kabul edilmelidir, çünkü iddia edilen kahramanın mumyalanmış kalıntıları Lavra mağarasında bulunmaktadır. Bu nedenle bu kişi öldükten hemen sonra bu mağaraya gömülmüştür. Aksi takdirde hayatta kalamazlardı. Bu, Ayasofya Katedrali'nin yan sunağında ve Lavra'da farklı insanların gömüldüğü anlamına gelir. Tabii Lesotha'nın kayıtlarının güvenilir olduğuna karar vermedikçe. Ne de olsa, henüz Ayasofya Katedrali'nden bahsetmedi. Örneğin, bazı sihirli aynalar hakkında:
[alıntı] "Bu aynada, sihir sanatı sayesinde, düşündüğünüz her şeyi, birkaç yüz mil uzakta olsa bile görebiliyordunuz." [/alıntı]
Ancak bu iki versiyonu karşılaştırırsak, Ilya Muromets'in Lavra mağarasına gömülmesiyle ilgili bilgiler daha güvenilir görünüyor. İlk olarak, Ayasofya Katedrali'nin yan şapelindeki cenaze, İlya için hala "düzensiz" idi. İkincisi, İlya Muromets'in ölümüyle ilgili destanın bazı versiyonlarında, doğrudan kahramanın "kutsal kalıntıları" hakkında söylenir:
[/alıntı] "Ve kalıntılar ve azizler yapıldı"
“Ve bugüne kadar onun kalıntıları bozulmaz.” [/Alıntı]
17. yüzyılın başında, Ilya Muromets'in kalıntıları Eski Mümin Ioann Lukyanov tarafından görüldü. Kahramanın sağ elinin parmaklarının, onun görüşüne göre, Nikon öncesi kilise ayinlerinin doğruluğunu kanıtlayan iki parmaklı bir haç işaretiyle katlandığını savundu.
1638'de, Ilya Muromets'in 1188'de öldüğünü iddia eden Kiev-Pechersky Manastırı keşişi Athanasius Kalofiysky tarafından bir kitap yayınlandı. Aynı yazar, İlya halkının gereksiz yere Ilya'yı kahraman Chobotk veya Chobitko (Chobot'tan - çizme), bir zamanlar düşmanlar bot giyerken bulundu. Başka bir silah bulamayan, takma adını aldığı botların yardımıyla savaştı.
1643'te Ilya Muromets, Kiev-Pechersk Lavra'nın 70 azizi arasında yer aldı. Prolog ve Ortodoks takvimlerinde, "XII. Yüzyılda Murom Keşiş İlyası, eski" hatırası 19 Aralık'ta (1 Ocak, yeni stil) kutlanır.
1988 yılında, Ilya Muromets'in iddia edilen kalıntılarına ilişkin bir çalışma, Ukrayna SSR Sağlık Bakanlığı'nın bölümler arası bir komisyonu tarafından gerçekleştirildi. Öldüklerinde yaşları 40 ile 55 arasında olan bir erkeğe ait oldukları tespit edildi. Yüksekliği 177 cm'dir (mağaraların en büyük iskeletidir), tahmini ölüm zamanı XI-XII yüzyıllardır. Omurga kusurları, sağ köprücük kemiğinin eski kırıkları, ikinci ve üçüncü kaburgalar ortaya çıktı. Ek olarak, bu iskeletin ayakları yoktur - bu bir sakatlamadır ve bir keşişin tansiyonuna neden olmuş olabilir. Ölüm, kalp bölgesinde bir yara sonucu meydana geldi, sol kol bölgesinde de bir yara izleri bulundu - sanki ölüm anında bu eliyle göğsünü kapattı. İlya'nın savaşta ölmeye mahkum olmadığına dair bir belirtiyi hatırlayalım: belki de eski sakat savaşçı, 1169'da Andrei Bogolyubsky, Kiev'i aldıktan sonra üç günlük bir yağma için birliklerine verdiğinde hücresinde öldürüldü.
Veya 1203'te, Rurik Rostislavich'in Kiev'i tekrar perişan ettiği, aynı zamanda Ayasofya Katedrali ve Tithe Kilisesi'ni yağmaladığı ve Polovtsyalı müttefikleri “tüm yaşlı keşişleri, rahipleri ve rahibeleri ve genç yatakları, eşleri ve kızları hacklediler. Kievlilerin çoğu kamplarına götürüldü.
Sorusuna net bir cevap vermek pek mümkün değil: İncelenen ceset sevilen halk kahramanına mı ait, yoksa onun adı altında başka biri mi gömülü? Bu bir inanç meselesi. Ancak İlya Muromets hakkındaki destanların dünya edebiyatının altın fonuna girdiğine şüphe yok, sevilen kahramanın adı sonsuza dek insanların hafızasında kalacak.
