Keltlerin Zamanı makalesinde, genişlemelerinin zirvesinde olan kabileleri Avrupa'nın geniş topraklarında yaşayan bu insanlar hakkında biraz konuştuk. Şimdi bu hikayeye devam edeceğiz ve Keltlerin kültürü ve bunun Orta Çağ, modern zaman ve günümüzün Avrupa edebiyatı üzerindeki etkisi hakkında konuşacağız.
Hatırladığımız gibi, anakara Avrupa'nın Keltleri diğer halklar tarafından asimile edildi. Ve sadece yaşam alanlarının eteklerinde - İrlanda, İskoçya, Galler, Fransız Brittany'de, tarihi hafızayı ve bazı ulusal kimlikleri korumayı başardılar.
Kelt "masalları"
İrlandalılar en eksiksiz ve ayrılmaz Kelt destanını korumayı başardılar. Buradaki ana efsaneler, düzyazı biçiminde yaratılmıştır (ki bu oldukça tipik değildir - sonuçta şiirin ezberlenmesi daha kolaydır). Kelt ozanlarının arp eşliğinde çalınan şarkılar da bestelediği biliniyor, ancak bunların destanla hiçbir ilgisi yoktu. Bunlar üç tür şarkılardı: ağlamak, gülmek ve uyumak. Efsanelere göre, en yetenekli ozanlar, seyircilerin kederden ölmesi için bir ağlama şarkısı söyledi. Sadece 10. yüzyılda, Norman destanlarıyla tanıştıktan sonra, eski destansı arsalara kısa şarkılar-baladlar yazıldı. Ve Hıristiyan Kilisesi'nin etkisi altında pagan unsurlardan kurtulmak için girişimlerde bulunuldu. Onları tamamen kaldırmak mümkün değildi ve muhtemelen aynı Merlin'in görünümü neredeyse değişmeden kaldı. Ancak Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri'nin görüntüleri güçlü bir şekilde Hıristiyanlaştırıldı. Görünüşe göre arsalar çok az değişti, ancak sembolizmin yerini Hıristiyan olanlar aldı.
İrlanda'da onların destansı efsanelerine "masal" denir, ülkemizde nedense destanlar denir. Bu başlık son derece talihsiz ve bu eserleri istemeden İskandinav ülkelerinin destanlarıyla aynı seviyeye getiren okuyucuları şaşırtıyor. Bu arada, İskandinav destanları İrlanda "hikayelerinden" kesinlikle farklıdır ve derleyicileri böyle bir karşılaştırmaya öfkelenir.
"Kralların Destanları" veya İzlanda atalarının destanları kesinlikle belgeseldir. Yazarları, saygın ve tanınmış kişilerin tanıklıklarına atıfta bulunarak okuyucularını sürekli olarak hikayeyi kontrol etmeye davet ediyor. Tanımı gereği yalan söyleyemeyen skaldların vâsî ile anlatımını gösterirler ve nazım özellikleri öyledir ki, bir satırda bir harf bile ikame edilemez. Kahramanların şeceresini ayrıntılı olarak açıklayın.
İrlanda hikayelerinde böyle bir şey yoktur ve yazarları akla yatkınlığı tasvir etmeye bile çalışmazlar. Ek olarak, İrlandalı yazarlar, Keltlerin gelişinden önce Britanya Adaları'nda yaşayan yerli Pictish kabilesinin geleneklerini açıkça kullandılar. İrlanda destanı Cuchulainn'in kahramanı bile Pictish özelliklerine sahiptir. Küçük, sıradan bir adam, koyu saçlı ve koyu tenli olarak tanımlanır. Keltler uzun boylu, kızıl saçlı ve daha çok Almanlara benziyorlardı. Polybius, Keltler hakkında şunları yazdı:
"Bu insanlar uzun ve dayanıklı, güzel ve mavi gözlü."
Ancak, daha önce de söylediğimiz gibi, bu eserlerin canlı olay örgüleri ve şiirleri, Avrupalı yazarlar üzerinde büyük bir etki yarattı. Ve Batı Avrupa edebiyatının oluşumunda önemli bir etkisi oldu.
Druidler ve ozanlar
Yazıyı bilmeyen Kelt kabileleri, yeni çağın başlangıcında ortaya çıkan ve sadece sözlü olarak var olan efsaneleri 7-8 yüzyıl boyunca nasıl korumayı başardılar?
Tüm bu zaman boyunca efsanevi ve ataların kahramanlık efsanelerinin koruyucuları, ozan denilen pagan rahiplerdi. Ve druidler ozanların en yüksek kastıydı, otoriteleri inanılmaz derecede yüksekti, insanlar arasında kralların üzerinde saygı görüyorlardı. Ve (Galyalılarla çok savaşan) Julius Caesar'a göre, druidleri eğitmek için ana merkez Britanya Adaları'ydı.
Eski efsaneleri hafızalarında tutan ve ayrıca kutsal meşe bahçelerinde dini ayinler yapan, fedakarlıklar yapanlar Druidlerdi (Romalılar kurbanların bazen insan olduğunu iddia ettiler).
Diodorus Siculus, Druidlerin insanların ruhlarını ölümsüz, başka bir bedende yaşam elde etme yeteneğine sahip olduklarını düşündüklerini ve Keltlerin dinini Pisagor'un öğretileriyle karşılaştırdıklarını savundu.
Ayrıca, druidler yargıç olarak görev yaptı.
Druidlerden sık sık bir çocuğa veya yeni bir köy veya şehre isim vermeleri istendi. Bebeğe isim koyma törenine geleceğinin tahmini eşlik etti. Kaderini düzeltmek için çocuğa yaşam için ritüel tabular verildi - eşcinseller. Evlilik veya sosyal statüde bir değişiklik (örneğin, bir taç giyme töreni sırasında) üzerine ek eşcinseller uygulanabilir. Bazen bu yasaklar, örneğin belirli bir renkte kıyafet giymemek gibi tamamen göze batmıyordu. Ancak bazen bir kişi onlar yüzünden büyük sorunlarla karşı karşıya kaldı.
İrlanda'nın en büyük kahramanı Cuchulainn'in ölümüne geyler neden oldu. Yol kenarında pişirilen yemeklerin yanı sıra köpek eti yemesi de yasaktı. Ancak aynı zamanda, tedaviyi reddetmek imkansızdı. Öldüğü savaşın arifesinde, kendisine kenarda pişirilmiş köpek eti teklif edildi. Ve sonra modern "zorluklara" benzer kazlar vardı. Aynı Cuchulainn bir keresinde dört dallı bir gövdeyi kesmiş, onu geçidin yanındaki bir kumsala sıkıştırmış ve her bir dalın üzerine kanlı bir kafa dikmiş. Sonra Connaught Medb geis Kraliçesi'nin savaşçılarına empoze etti: Birisi namluyu sıkıştığı gibi sökene kadar - bir elin parmaklarıyla - geçmeyin.
Modern İrlandaca'da "druid" kelimesi "büyücü" anlamına gelir. Şu anda, kökeninin iki versiyonu ileri sürülmüştür.
Birincisine göre, Keltçe "dru -vid -es" kelimelerinden gelir: vid kelimenin tam anlamıyla "bilgi" olarak tercüme edilir, dru'nun "meşe" olarak tercüme edilmesi önerilir.
Başka bir versiyona göre, "druid" kelimesi de bileşiktir: bu durumda vid aynı anlama sahip bir kök olarak kabul edilir ("bilmek, bilgi sahibi olmak"). Ve kelimenin ilk kısmı dru'dur, bu versiyonun destekçileri bir şeyin üstün derecesini ifade eden bir önek olarak kabul eder.
Druidler, ozanlar ve şifacıların hepsi aynı öğretmenden öğrenildi. Ancak ozanlar ve şifacılar mutlaka druid olmadılar. Ve druid aynı zamanda bir şifacı ve bir ozandı.
Sadece druidler öğretmen olabilir ve ezbere öğrendikleri eski geleneklerin koruyucuları onlardı. Belki de en seçkinleri, dini nitelikteki kendi eserlerini besteledi.
Britanya'nın güneyini ele geçiren Romalılar, Druidleri ana düşmanları olarak gördüler, onlara acımasızca zulmettiler ve kutsal bahçeleri kestiler.
Druidlerin bir seviye altında, kahramanları ve savaşları öven ozanlar vardı. Ve son olarak, üçüncü alt düzenin ozanları krallara hizmet etti. Atalarını, efendilerinin zenginliğini, gücünü ve cesaretini övdüler.
Ozanların eğitimi nasıl geçti?
Adaylar, eğitim süresinin sonunda onları ozanlar kastına kabul edebilen veya onlara böyle bir unvan vermeden serbest bırakabilen öğretmenleriyle birlikte yaşıyordu. Öğrenci olmak için seçilen bir köle hemen özgürlüğüne kavuştu. Artık kafasına huş yapraklarından bir çelenk takma hakkı olduğu için İrlanda'da şöyle deniyordu:
"Bir huş dalı ayağınızdaki zincirleri kırar."
Ozan, şiirsel rekabet yoluyla en yüksek rütbeye ulaştı.
Her üç yılda bir, kralın ve klan klanlarının reislerinin yanı sıra çok sayıda seyircinin huzurunda, yarışmaya gelen ozanlar sırayla besteledikleri şarkıları söylediler. Kazanan yaldızlı bir sandalyeye oturdu, ülkenin baş ozanı ilan edildi ve ozan tahta çıktı. Bundan sonra, kraliyet yargıcı ona gümüş bir arp verdi. Sonraki üç yıl içinde diğer ozanların şiirlerini değerlendiren ve şarkıları için çifte ödeme alan oydu. Evlenen her kız ona bir hediye vermek zorundaydı. Kraliyet sarayında sadece baş ozan tarafından işgal edilebilecek ayrı bir oda vardı. En soylu ailelerden gelen çocukların eğitimcisi veya tahtın varisi konumunu kabul etmesi büyük bir onur olarak kabul edildi.
Ancak, başka herhangi bir ozan kralın konuğu olabilir. Bu durumda, kral ona bir arp, kraliyet ahırından bir at ve üç inek değerinde kıyafetler - ozanın kendisine ve karısına vermek zorunda kaldı. Ve kraliçe onun adına bir altın yüzük verdi.
Bayramlarda kral, ozanı yanına koyardı. Bunun için, kralın veya saraylıların isteği üzerine, farklı konularda (üzüntü, kahkaha ve uyku) üç şarkı ve kraliçenin isteği üzerine aşk hakkında üç şarkı söylemek zorunda kaldı. Ancak sıradan insanlar için, ozan "tükenme noktasına kadar" şarkı söylemek zorunda kaldı.
Herhangi bir ozanın kişiliği dokunulmazdı, sözlü bir hakaret için bile, suçlu virüsü ödemek zorunda kaldı - 6 inek ve 120 jeton. Hiç kimse oza karşı fiziksel şiddeti düşünmedi bile. Bu kastın varlığının tüm asırlık tarihinde, sadece bir ozan cinayeti vakası kaydedildi. Fail vahşice idam edildi, cinayet silahı lanetlendi.
Ozanların silah taşımasına izin verilmedi, ancak askeri kampanyalara gittiler: savaşlardan önce ve savaş sırasında şarkı söylediler. Her savaşçıya düşen ganimet payına ek olarak, bir boğa da aldılar. Ayrıca, fiziksel emekle meşgul olmalarına izin verilmedi.
Batı Avrupa edebiyatının Kelt motifleri
Kelt kahramanlık efsanelerinin büyüsüne ilk kapılanlar, Angles'ın fatihleri ve ardından İngiltere'yi ele geçiren Normanlar oldu. Bunları yazmak için ilk girişim 12. yüzyılın ilk yarısında yapıldı. 1136-1148 arasında İngiltere Kralı II. Henry tarafından görevlendirilen Monmouth Piskoposu Galfried, Britanya Krallarının Tarihini Latince yazdı. Hikayesine ilk İngiliz kralı hakkında ayrıntılı bir hikaye ile başladı - Aeneas'ın büyük torunu Brutus (!). Muhtemelen tahmin ettiğiniz gibi, bu parça açıkça antik kaynaklardan etkilenmiştir.
Ancak Galfrid'in bazı Kelt kahramanlık efsanelerini yeniden anlattığı başka bir bölüm çok daha ünlü ve ilginçtir. Batı Avrupa edebiyatında, birçok nesil Avrupalının sevgili kahramanları olmaya mahkum olan Kral Arthur'un (Galfrid'in romantikleştirdiği ve önemli ölçüde asilleştirdiği) ve sadık şövalyelerinin isimleri ilk kez duyuldu.
Monmouth'lu Galfried, 1140-1150'de çalışmalarına devam etti. edebi, şimdi "Merlin'in Hayatı" ve "Tallesin Tarihi" adları altında bilinen hemen hemen tüm Gal efsanelerini işledi.
Zaten 1155'te, Jersey'li keşiş Weiss, Galfrid'in eserlerini Fransızca'ya çevirdi. Ancak kendisini basit bir çeviriyle sınırlamadı: orijinal hikayeler buldu ve anlatıyı yeni ayrıntılarla tamamladı. Weis'in en büyük edebi buluntularından biri, Kral Arthur'un ünlü Yuvarlak Masa hikayesiydi.
Daha sonra Robert de Boron tarafından yazılan Kâse Tarihi Romanı, Kral Arthur'un Yuvarlak Masasının üç kutsal Kâse masasının sonuncusu olduğunu belirtir. Bunlardan ilki sırasında Son Akşam Yemeği servis edildi. İkincisi, Arimathea Joseph'e aitti - üzerine Mesih'in kanıyla bir bardak koydu.
12. yüzyılın ikinci yarısında, Kral Arthur'un efsaneleri de Fransa'nın güneyine - klasik şövalye geleneğinin doğduğu yer olan Aquitaine'ye yayıldı. Chrétien de Trois'in ("The Knight of the Cart veya Lancelot", "The Tale of the Grail or Perceval") romanlarında, okuyucular sadece Galfried of Monmouth'un eserlerinin yeniden anlatımını değil, aynı zamanda şövalyelik idealleri. Bu, tüm bir kıtanın gerçek siyasi ve askeri tarihi üzerinde kurgunun böylesine önemli bir etkisinin benzersiz bir örneğidir.
1215-1235 yılları arasında Chrétien de Troyes'in romanlarının açık etkisi altında. Eski Fransızca'da, bilinmeyen bir yazar (veya - yazarlar) "The Vulgate" adlı bir dizi roman yazdı: "Kase Tarihi", "Merlin" (Robert de Boron'a atfedilir), "Lancelot Ozernom'un Kitabı", "Kutsal Kâse Arayışı", "Arthur'un Ölümü". Bu döngünün diğer isimleri "Lancelot in Prose" ve "Lancelot-Grail"dir.
Ve 1210'da Almanya'da Wolfram von Eschenbach'ın şiirsel romanı "Parzival" yayınlandı (Kase'nin beklenmedik bir şekilde "cennetten düşen bir taş" olduğu ortaya çıktı). Bu arada R. Wagner, ünlü operasında Kase'yi bir fincan olarak bıraktı.
Bu arada, Eschenbach'ın romanı Fransa'da geçiyor ve Camelot Nantes'ta sona erdi.
13. yüzyılda, Avrupa çevresinde bir daire çizen bu hikayeler Britanya Adaları'na geri döndü - burada da ilk şövalye romantizmleri ortaya çıktı. Ve son olarak, 1485'te, Thomas Mallory'nin Arthur döngüsünün efsanelerinin en eksiksiz yeniden anlatımını içeren ünlü Arthur'un Ölümü romanı yayınlandı. Ve Ulrich von Zatsikhoven, Lancelot'un hayatı hakkında bir roman yazdı.
Arthur döneminin efsaneleri yaşamaya devam etti. Zamanla, Mark Twain'in "The Connecticut Yankees at the Court of King Arthur" adlı romanı gibi parodiler de vardı. Ardından şövalye romanlarının kahramanları cesaretle tiyatro ve opera sahnelerine adım attı. Ve yirminci yüzyıldan beri çok sayıda film ve çizgi filmin kahramanı oldular.
Filmlerden ilki olan Parzival (Wagner'ın operasından uyarlanmıştır), 1904'te ABD'de gösterime girmiştir. Aksiyonu, kayıtlara kaydedilen aryalarla senkronize etmeye çalıştıkları için ilginçtir. Şu anda, film uyarlamalarının sayısını saymak zor.
Bu filmlerden en çok adı geçen müzikal Camelot (1967, Joshua Logan tarafından yönetildi, üç Akademi Ödülü ve üç Altın Küre) idi. Cannes Film Festivali'nde iki film daha ödül aldı: Lancelot Ozerny (1974, Robber Bresson tarafından yönetildi, özel ödül) ve Excalibur (1981, John Burman tarafından yönetildi, sinemanın gelişimine sanatsal katkı ödülü).
Ayrıca sadece folklor toplulukları tarafından değil, rock grupları tarafından da icra edilen Kelt etnik müziği artık tüm dünyada oldukça popüler. Eski ezgilerin modern aranjmanları, yeni stilize besteler olabilir. Ülkemizde de bu tür gruplar var.