Bu eser, 8. - 9. yüzyılların Doğu Slavlarının tarihinin en erken dönemini anlatıyor. Bu, ardışık tarihsel olayların yeniden anlatılması değil, bu konuyla ilgili mevcut bilimsel araştırmalara dayanan Rusya - Rusya'nın aşamalı gelişimine adanmış bir döngünün ilk çalışmasıdır.
Rus tarihinin ilk dönemi, seçkin Rus filolog A. A. Shakhmatov'un (1864-1920) sonuçlarına göre, vakayinamenin tarihsiz bir bölümünde tanımlandı. İlk bilgiler sözlü geleneklere dayanılarak verilmiştir, bu nedenle tarih ve olaylarda birçok tutarsızlık vardır. Doğu Slavlarının erken tarihi, arkeolojik verilerle büyük ölçüde desteklenmektedir. Araştırmacılar, Doğu Slavlarının arkeolojik kültüründen önce gelen arkeolojik kültürlere farklı bakıyorlar. Bazıları bu kültürlerin devamlılığında ısrar ediyor, bazıları ise sürekliliğin olmadığına ve kültürlerin farklı etnik gruplara ait olduğuna inanıyor.
Doğu Slavlar. Doğu Avrupa'nın yeniden yerleşimi ve kolonizasyonu
Doğu Slavlarının ataları, Karpat bölgesi olan orta Dinyeper bölgesinde yaşıyordu. Buradan ve Powisle'den Slavlar kuzeye, doğuya ve kuzeydoğuya doğru ilerlemeye başladılar.
Tarihte anlatılan erken olaylar, Slavları (özellikle bazı bölgelerde) kolonizasyonun en başında bulur. Slavların ilerlemesi nehirler boyunca gerçekleşti. Yerleşim yerleri genellikle burun üzerinde seçilmiştir, çünkü burun her iki tarafta su ile çevrilidir ve onu güçlendirmek ve savunmak daha kolaydır.
Asıl amaç, korunan bir kabile merkezi - düşmanca bir ortamda bir "şehir" yaratmak ve o sırada Doğu Avrupa'da olmayan nehir ticaret arterlerine hakim olmamaktı.
Slavların Doğu Avrupa Ovası'na yerleştiği sırada iklimin şimdikinden daha ılıman olduğuna inanılıyor.
Hem arkeolojik anıtların hem de kroniklerin bir özetinin kanıtladığı gibi, bu bölgelerdeki Slav ilerlemesi barışçıl değildi. Mücadele sadece Finno-Ugrians ve Balts ile değil, aynı zamanda kendi aralarında da oldu. Volhynian kabilesi bir zamanlar Ukrayna'nın batı ve orta kesimlerinde egemen oldu, Drevlyans buzullara "işkence yaptı". Birçok araştırmacı, Slavların yerleşiminin, çeşitli tarım türleri nedeniyle Baltlar ve Finno-Ugrians için pek çekici olmayan yerlerde gerçekleştiğini öne sürüyor. Finno-Ugric kabileleri uygun bir faaliyet türü gerçekleştirdi: avcılık, toplayıcılık ve kesim çiftçiliği ve Slavların ana ekonomisi saban tarımıydı. Daha yüksek yönetim türü onlara ekonomik bir avantaj sağladı. Bununla birlikte, hala seçkin Sovyet arkeolog M. I. Artamonov (1898-1972) şunları yazdı:
“Slavların aşiret dışı bir ortama barışçıl sızmasını hariç tutmamakla birlikte, yeniden yerleşim sürecindeki ana şeyin askeri şiddet olduğu varsayılmalıdır. Bu, Slav yerleşiminin karşılaştırmalı hızı ve Baltık ve Fin sığınakları - müstahkem yerleşim yerlerini yakmalarının kalıntıları ile kanıtlanmaktadır”.
Bu bölgelerdeki Finno-Ugric ve Baltık nüfusunun nadirliği hiçbir şeyi değiştirmedi. Kabile sınırları, "av bölgeleri", söz konusu gelişme aşamalarında tüm halklar için dokunulmazdı. Çarpışmalar herhangi bir asimilasyona yol açamadı. Ki aslında değildi. Çatışmalar, düşman bir kabilenin yok olmasına veya sınır dışı edilmesine yol açtı.
Etnografik malzemenin kanıtladığı şey budur. Birçok araştırmacı, erken Slav şehirlerini, XIII-XV yüzyıllarda şehirlerin feodal lordlarla mücadele döneminin ortaçağ Avrupa yerleşimine benzeterek, genellikle neredeyse tüm galaktik öneme sahip ticaret veya etnik gruplar arası merkezler olarak düşünür.
Ancak, düşmanca bir ortamda kolonileşen Slavların münhasıran müstahkem aşiret merkezleriydi. Bunlar Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod'du. Arkeologlar, göç döneminde bu "şehirlerin" birçoğunu keşfettiler. Örneğin, kuzey Priilmenye'deki Gorodok na Lovati, Ryurikovo yerleşimi ve Kholopiy tepesi, Kobylya Golova yerleşimi, Malyshevo, doğu Priilmenye'deki Malye Polischi, vb. Murom ve Vladimir şehri Klyazma'da tamamen Fin ortamında kurulmuştur. Rusya'da, işbölümü ile kelimenin tam anlamıyla kasaba ve köye bölünmenin başladığı 15. yüzyıla kadar çok sayıda bu tür kasaba (bir tür yerleşim olarak) vardı.
Kolonizasyon, erken dönem Rus potter "devleti"nin ortaya çıkmasıyla yoğunlaştı.
Finno-Ugric nüfusu "kayboluyor", kabile ve kutsal merkezleri ıssız. Asimilasyona gelince, Kuzeydoğu Rusya veya Rusya Federasyonu'nun merkez bölgesinin modern kuzey ve kuzeydoğu bölgeleri ile ilgili olarak, Slavlar arasında Finno-Ugric bileşeninin varlığının ciddi bir yüzdesi sadece çevrede bulunur, değil gelecekteki Büyük Rus devletinin merkezini etkiler (veya çok az etkilemez): Rostov-Suzdal şehirleri olan topraklar.
"Varangian Calling Efsanesi", Doğu Avrupa'nın kuzeybatısındaki Finno-Ugric kabileleri ile Slav yeni gelenler arasındaki çekişmeyi anlatıyor: Chud ve Merey (Finno-Ugric kabile birlikleri), Krivichs ve Slovenler (Slav kabile birlikleri).
Bu toprakların birleşmesinden önce Doğu Slavların yerleşiminin resmine bakalım.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Beyaz Hırvatlar, Ukrayna'nın orta ve batı kesimi ile batı ve orta Beyaz Rusya'nın topraklarında yaşadılar ve ustalaştılar.
Radimichs, gelecekteki Polonya ("lyashkoy" kabilesi) topraklarından geldi ve modern Mogilev ve Gomel bölgelerinin topraklarında Sozh Nehri'ne yerleşti.
Baltık kabileleriyle yakın bağları olan Krivichi'nin aşiret birliği, Pskov bölgesinin topraklarını işgal etti ve daha sonra güneye, Dinyeper ve Volga'nın (modern Minsk ve Smolensk bölgeleri) üst kısımlarına taşındı. Kabile birliklerinin, yıllıklarda bahsedilmeyen kabileleri, örneğin Smolyanları içerdiğini belirtmekte fayda var.
Kuzeyliler, başkentleri - gelecekteki Chernigov şehri olan Dinyeper'ın sol kıyısında yaşıyorlardı.
Vyatichi, modern Moskova, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov ve Lipetsk bölgelerinin topraklarında Oka ve Moskova Nehri havzasında yaşadı.
İlmen Slovenleri, modern Novgorod topraklarını ve Leningrad bölgesinin bir kısmını işgal etti. Tarihçiler kökenlerini farklı şekillerde tanımlarlar. Bazıları Dinyeper bölgesinden, diğerleri - Baltık Pomeranya'dan (modern Almanya ve Polonya) göç ettiklerini öne sürüyor.
Tivertsy ve Ulichi, Karadeniz kıyısı boyunca Tuna, Prut, Dinyester ve Dinyeper nehirleri arasındaki bölgeye yerleştiler. Bu, Moldova'nın (Moldova) modern bölgesi ve Ukrayna'nın güney-batısıdır.
8. yüzyılın sonunda Tuna ve Moravya'dan yeni bir Slav yerleşimci dalgasının Doğu Avrupa'ya taşındığı varsayımı var. Çömlekçi çarkı ve hatta "knyaz" terimi gibi yeni teknolojiler ve sosyal beceriler getirdiler. Ancak Doğu Avrupa kabilelerinin kabile yapılarına nasıl entegre olduklarına dair bir açıklama yok.
Doğu Slavların ata toplumu
Doğu Slav toplumu, erken Slav VI-VIII yüzyıllarından çok az farklıydı. Ve kabile sistemine dayanıyordu.
Bir cins, erkek akrabalardan oluşan bir akrabalar topluluğudur. Kabile kolektifinde, elbette, kan yemini gibi belirli bir ayin gerçekleştiren bir akraba değil, dışarıdan bir katılımcı tanıtılabilir.
Klanın her bir üyesini (intikam veya tazminat) savunma ve koruma hakkı kolektifi harekete geçirdi. Kolektif, kabile sisteminin ayrılmaz bir parçası olan üyelerinin her birine özen göstermek ve korumakla yükümlüydü:
Batı Slavları hakkında Bosau'dan Helmold, “Onların arasında hiçbir yerde muhtaç bulunmaz” diye yazdı, “ya da bir dilenci, çünkü içlerinden biri hastalık nedeniyle zayıflarsa veya yaşla birlikte yıpranırsa, bakıma emanet edilir. ya da varislerinden, böylece onu tüm insanlığıyla destekledi. Ebeveynler için misafirperverlik ve bakım, erdemler arasında ilk sırada Slavlar arasındadır.
Kolektifin başında, klan üyeleri üzerinde kutsal ve mutlak güce sahip olan klanın başı vardı. Birkaç klan bir kabilede birleştirildi. Tarihçi, "Her biri kendi türü tarafından hüküm sürdü" diye yazıyor, yani her kabilenin kendi kendini yönetmesi vardı. Şehrin yaşlıları veya yaşlıları kabileye hükmediyordu. Topluluğun askeri liderleri, muhtemelen kabilenin liderleri olmalarına rağmen, yaşlıların yanındaydı.
En azından, Glades'teki Slav liderleri Kiya, Schek, Khoriv'i, Drevlyans - Mala, Slovenler arasında, muhtemelen Cesur Vadim ve Gostomysl'i tanıyoruz. Vyatichi'lerin liderleri vardı. Prens terimi daha sonra ortaya çıktı ve bir askeri lideri ve "yürütme gücü" başkanını ifade etmeye başladı.
Kabile, özgür "kocalardan" oluşuyordu - ulusal mecliste (veche) en önemli sorunları çözmede yer alan savaşçılar. Ayrıca, kabile sisteminin farklı seviyelerinde yer aldılar:
Tarihçi, Bütün bu kabilelerin gelenekleri ve babalarının yasaları ve gelenekleri vardı ve her birinin kendi karakteri vardı.
Gladelerin babalarının adeti vardı, uysal ve sessiz… Onların da bir evlilik adetleri var: damat gelinin peşinden gitmez, onu bir gün önce getirirler, ertesi gün getirirler. ona verdiklerini.
Ve Drevlyanlar hayvani bir gelenek içinde yaşadılar, hayvani bir şekilde yaşadılar: birbirlerini öldürdüler, kirli şeyler yediler ve evlenmediler, ancak kızları su kenarında kaçırdılar.
Ve Radimichi, Vyatichi ve Northerners'ın ortak bir gelenekleri vardı, tüm hayvanlar gibi ormanda yaşadılar ve hiç evlenmediler …"
Arkeologlar, 3-4 veya 5-15 yerleşim yerinden oluşan müstahkem yerleşimlerin yakınlarda, 1-5 km uzaklıkta bulunduğunu gösteriyor. Bir "yuva" oluşturdular. Yuva, 30'a 60 veya 40'a 70 km'lik bir alanı işgal etti. Komşu yuvalardan 20-30 km'lik “nötr” bir şeritle ayrıldılar. Yerleşim-yerleşim bir klan, yuva ise bir kabiledir.
Tüm erken şehirler yerleşim-yerleşim yerlerinden kaynaklanmıştır. Aslen doğaları gereği yalnızca kabilelere aittiler ve kabile merkezleriydiler.
Klan sadece sosyal hayatın değil, aynı zamanda ekonomik hayatın da temeliydi. Toplumun ekonomik temeli, toprağın tüm topluluk tarafından ortak mülkiyetiydi. Arkeolojik malzeme, büyük ailelerin belirli bir sosyal eşitliğinden bahseder. Tüm faaliyetlerde belirleyici olan ekonomik değil, akrabalık ilişkileriydi.
Süper birliğin arifesinde
Tarım en önemli meslekti. Ve bu konuda Slavlar, Doğu Avrupa'nın diğer sakinlerinden önemli ölçüde farklıydı ve bu da onlara ekonomik bir avantaj sağladı. El sanatları ekonomik faaliyetlerinde büyük bir yer işgal etmesine rağmen.
Zanaat ayrımı gerçekleşmedi, esnaf pazar için mal üretmedi, gerekirse aile ve klan içindeki ihtiyaçları karşılamak için çalıştı.
Bilimsel tarih yazımında, bazı araştırmacılar ticaretin bu dönemde Doğu Avrupa'daki gelişmede belirleyici bir faktör olduğunu düşünüyor. Bu, tarihsel durumla çelişen tarihsel sürecin doğrudan modernizasyonudur. Aslında ticaret, ekonomik açıdan ilkel bir toplumun yüzeyinde "kaymıştır". Geçimlik bir ekonomide, son derece yetersiz bir maddi dünya gözlemlediğimiz yer. Savaşta bile, günlük faaliyetlerde de kullanılan silahlar kullanıldı: bir yay, bir mızrak, belki bir balta. Rusların gelişinden önce, Doğu Slavları, soyluların ikonik silahı olan kılıçlara ve kabileler üstü askeri organizasyona (mangalar) sahip değildi.
Kalkınmayı etkileyen en önemli faktörler, ilk olarak, nüfus artışı ve yeni toprakları kolonileştirme ihtiyacıydı: ormanda tarım, avcılık ve toplayıcılık ve orman-bozkır koşulları, toplumun gelişmesi için yeterli fazla ürün sağlamadı.
İkincisi, Hazarlar ve Vareglerden gelen dış baskı. Yalnızca "yetersiz" bir artı ürünü değil, aynı zamanda hayati olanın önemli bir bölümünü de alan düşmanlarla yüzleşmek için değişiklikler gerekiyordu. Rod bu tür sorunlarla baş edemedi. Hayatta kalmak ve var olmak için yeni temeller üzerinde birleşmek gerekiyordu. Ve birleşme için uygun yönetime sahip olmak gerekiyordu. Ancak günlük yönetim düzeyi, kısa vadeli sorunları çözebilir, örneğin, mevcut sorunları çözmek için kabilelerin geçici bir ittifakta birleştirilmesi (861'de Varangianların kovulması), ancak uzun vadeli sorunları çözmedi..
Böyle bir toplumda gelişme süreçlerini anlamak için Fransız etnolog K. Levi-Strauss'un "Yapısal Antropoloji" çalışmasından alıntı yapıyoruz:
“İlkel toplumlar veya ilkel olarak kabul edilenler, ekonomik ilişkilerle değil, akrabalık bağlarıyla yönetilir. Bu toplumlar dışarıdan bir yıkıma uğramasaydı, sonsuza kadar var olabilirlerdi.”
6-7. yüzyıllarda Balkanlara göç döneminde erken dönem Slavlar arasındaki durum buydu. Bunu VIII-X yüzyıllarda Doğu Slavlarının göçü sırasında da görüyoruz. Ve 9. yüzyılın başlarında - 10. yüzyılın başlarında Slavlar arasında ilk devlet öncesi oluşumların oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olan dış faktörlerdi.
Doğu Avrupa'nın kuzeyindeki Doğu Slavları, Finno-Ugric kabileleri ile Varangyalıları geçici olarak kovma taktik görevini çözen bir "süper birlik" (potansiyel, devlet dışı bir birlikteliğin istikrarlı bir bilimsel kavramı) yaratmayı başardılar. ancak bu ittifakların kalıcı güvenliğini ve yönetimini sağlamadı. Kabile yapısı farklı bir şekilde hareket etmeye izin vermiyordu: "bir klan bir klana yükseldi".
