Bu makale, erken dönem devlet öncesi veya kutsal kurumların oluşum süreci ve Doğu Avrupa'da ortaya çıkışlarının arkasındaki faktörler üzerinde odaklanacaktır.
Tanıtım
9. - 10. yüzyılların başında. Doğu Avrupa kabilelerinin Rus klanının egemenliği altında birleşmesi, Doğu Slav kabileleri arasında tektonik değişikliklerin başlangıcına işaret etti. Kabile birliklerinin çoğu için bu güç dışsal kaldı ve yalnızca haraçlardan oluşuyordu. Polyudye, büyük olasılıkla, yalnızca Rusya'nın "etki alanı" topraklarının dışında kullanıldı. Rusya tarafından fethedilen tüm kabilelerin süper birliğinin oluşumuyla birlikte, kabile yapılarının üzerinde duran bir askeri-polis aracı olarak bir manga oluşumu gerçekleşir. O zamana kadar, Slavların kabile kolektifleri arasında hiçbir takım yoktu. Prens sadece askeri bir lider değil, aynı zamanda kamu otoritesinin de başı olur.
Bu bir monarşi veya erken bir monarşi değildir; Rusya'da ortaya çıkmasına daha yüzyıllar var.
Yalnızca ilk devlet-öncesi ve kamusal aşiret üstü kurumlar ortaya çıkıyor.
Bu gelişme aşamasındaki tüm Avrupa halkları, zenginlik ve köleleri şan ve prestij için ele geçirmek için askeri genişleme ile karakterize edildi:
“Komşuların zenginliği, servet edinmenin zaten hayattaki en önemli hedeflerden biri olduğu halkların açgözlülüğünü uyandırır. Onlar barbarlar: soygun onlara yaratıcı işten daha kolay ve hatta daha onurlu görünüyor."
Rusya, Doğu Avrupa kabilelerini zenginlik ve haraç için uzun mesafeli seferlere çekiyor. Prensler Oleg, Igor, Svyatoslav, Konstantinopolis, Hazarlar ve diğer komşulara karşı kampanyalar için büyük kabile milisleri toplar. Rus, Hazar Denizi'nde bulunan şehirlere baskınlar-seferler yapıyor. Svyatoslav, Bizans ile Bulgaristan için savaşıyor. Svyatoslav'ın kahramanlık dönemi, tarihimizi aşağıdaki gibi sloganlarla zenginleştirdi:
"Rus topraklarını utandırmayacağız, ama burada kemiklerle birlikte yatacağız, çünkü ölüler utanmayı bilmiyor."
Ve Bizans imparatoru Tzimiskes John'un halklar arasındaki anlaşmazlığı bir düello ile çözme önerisi üzerine, Svyatoslav onurlu bir şekilde "itirazı çözdü", cevap verdi:
Bizans tarihçisi Skilitsa, “Kendi çıkarlarını düşmandan daha iyi anladığını söylüyorlar” diye yazmıştı, “eğer imparator daha fazla yaşamak istemiyorsa, yani on binlerce başka ölüm yolu; bırak istediğini seçsin."
Rusya gücünü güçlendirmekten vazgeçmiyor, Doğu Avrupa'nın muhalif kabilelerine karşı haraç için savaşlar yürütüyor. "Büyük" Rus prensinin ölümünden sonra her seferinde, doğal olarak, kendini kurtarma girişimi oldu.
Prens Igor, Oleg'in ölümünden sonra tekrar Drevlyans'ın teslimiyetine geri döndü. 945'te Drevlyan kolları tarafından öldürüldü ve Olga, Rus "etki alanı" da dahil olmak üzere Drevlyanların kabile soylularını yok etti. 947'de Msta ve Luga boyunca mezarlıklar kurdu ve bugün dedikleri gibi kolların idari denetimini güçlendirdi: Vody ve hepsi, Finno-Ugric kabileleri.
Prens Vladimir, babası Prens Svyatoslav'a bağlı Vyatichi'yi tekrar fethetti, ancak 11. yüzyılın sonuna kadar Rus prensleriyle savaşıyorlar. 984'te Vladimir valisi Wolf Tail, aynı Svyatoslav tarafından fethedilen Radimich'leri yendi.
Baskınlarda ve haraç kampanyalarında ele geçirilen her şey polyudye'de elde edildi, Ruslar farklı pazarlarda satıldı: "kürkler ve balmumu, bal ve köleler."
Ticaret ve cins
Rus faaliyetlerinin önemli bir bileşeni, Bizans, Hazar, Volga Bulgaristan ve daha da Doğu'ya yönelik ticaret kampanyalarıydı. Orta Çağ'da, uzun mesafeli ticaret, farklı yollar boyunca "seyahat eden" bireylerin çoğu değil, mangaların ve prenslerin işiydi. Uzun mesafeli ticaret son derece nadir ve tehlikeli bir girişimdi; Prens Svyatoslav'ın kendisi, Dinyeper Rapids'deki Peçeneklerin pusularını kıramadı. Konstantin Porphyrogenitus, Hazar Denizi'ne yürüyüşten sonra Hazarlar tarafından saldırıya uğrayan Ruslarla aynı durumda, sürüklenme sırasında bu saldırılar hakkında yazıyor.
Bu dönemde, silahlı kervanın dışında "Varanglılardan Yunanlılara" ya da "Varanglılardan Bulgarlara" veya "Varanglılardan Almanlara" benzer başka yollarda hiç kimse ileri geri gitmedi. Rus cinsi gibi güçlü yapılar tarafından düzenlenen gemilerin.
Erken Rus Orta Çağlarının insanlarının psikolojisini ve zihniyetini anlamadan, modern bir insanın bu dönemin olaylarını anlaması çok zor olacaktır.
Küçük bir çocuk gibi bir kabile dönemi adamı, gerçek ve aynı zamanda efsanevi bir dünyada yaşıyordu, burada gerçeklik ve "hayaller", her şey birbirine karıştı. A. S.'nin şiirinde söylenen, atlı bir durumda peygamber Oleg gibi, tasavvufun önünde zorlu savaşçılar yükseldi.
Cansız nesneler ve hayvanlar, akıllı yaratıklar gibi davranabilir.
Böyle bir ortamda klan, bireyin hem uhrevi güçlerden hem de çevredeki dünyanın tehlikelerinden varlığı ve korunması için tek yapıydı, kan davası kurumu bu korumayı sağladı.
Ve ilkel ekonomi mutlak bir tarım-tüketici karakterine sahipti, toprak, belki de ölümüyle birlikte klandan ayrılamayan ortak bir mülktü. Bu fikirler, bir kişinin jenerik varlığa dayanan kozmografisi ile ilişkili sarsılmaz kutsal yasalarla aydınlatıldı. Yani pozitif bir dünya düzeni bir aile yapısı olarak görülmüş ve bir ailenin yapısı ve ekonomisi böyle bir dünya düzeni vizyonuyla belirlenmiştir.
Zenginlik bir biriktirme ve edinme aracı değildi. Madeni paralar, değerli metaller, mübadele ("ticaret") veya savaş sırasında elde edilen mücevherler her şeyden önceydi: birincisi, tanrılara veya tanrılara kurban edilen nesneler, ikincisi, prestij nesneleri ve tüm birikim nesnelerinin yalnızca sonuncusuydu. Doğu Avrupa'daki hazinelerin ezici çoğunluğu, ya onları çıkarmanın imkansız olduğu yerlere ya da tarlaya gömüldü, yani, elbette böyle olmasına rağmen, düşmanlardan veya hırsızlardan saklanan hazineler değildi, ama tanrılara kurban.
Eşyaların maddi değeri açısından bakıldığında, mübadele rasyonel değildi. Zenginlik, sahibinin kendisine bağlı insanlara, örneğin bir kadroya, tüm topluluk için ziyafetler düzenlemesi için hediyeler verme yeteneği anlamına geliyordu.
Güçlü, asil bir adam, bir lider tam olarak bu niteliklere göre değerlendirildi. Prens, boyar veya asil bir adam serveti ne kadar cömertçe dağıtırsa, statüsü o kadar yüksek, kadroda o kadar fazla şövalye ve kahraman olur.
Bu, Müslüman yazarlara göre Rus tüccarlarının neden eşleri için kürk ve köleleri cam boncuklarla takas ettiğini açıklıyor. Prens Igor, ekibi "çıplak ve yalınayak" olduğu için Drevlyansky topraklarına tehlikeli bir kampanya için küçük bir maiyetle gidiyor ve Prens Svyatoslav, ölüler için, aileleri için Bizanslılardan haraç alıyor!
Prens Vladimir şehir çapında ziyafetler düzenler, böylece artı ürünü modern anlamda Kiev'deki Polyana topluluğunun üyeleri arasında daha eşit bir şekilde yeniden dağıtır.
Hazarya veya Bizans gibi komşu, daha gelişmiş halklardan resmi olarak ödünç alınan kurumlar ve terimler tarafından yanıltılmamalıyız. Bu devletlerin sahip olduğu içeriğin (para, unvan vb.) olmadığı bir formdu. Böylece, Prens Vladimir, Hazarlara benzetilerek Rus Kağanı olarak adlandırılır.
Vladimir'in takım için gümüş kaşık dökümüyle aynı seriden gümüş sikkelerini kovalamak. Tam teşekküllü madeni paralar değil, sadece taklitlerdi. Gelişimin bu aşamasında tüm toplumlar için çok önemli olan taklit, tüm ülke ve kıtalardaki birçok insan için.
Ve burada bir kez daha dikkati çekmek isterim ki, toprağın bu haliyle hiçbir değeri yoktu, yani herhangi bir erken feodalizm veya benzeri hakkında konuşmaya gerek yok - en önemli zenginlikler yalnızca toprakların hazineleri ve nitelikleriydi. askeri cesaret ve zafer. Feodalizm sorununu ve bu dönemin modern yorumlarını ayrı bir çalışmada daha ayrıntılı olarak ele alacağım.
Şehzadelerin atları ve av kuşlarını besleyip besledikleri köyleri vardı. Ayrıca, bu tür çiftliklerin sayısı azdı. Basitçe söylemek gerekirse, "soyluların" toprakları olsaydı, onları ekecek kimse olmazdı: nüfus özgür komünlerden oluşuyordu, kölelik ataerkil bir yapıya sahipti. Rusların kabileler üstü yapısının ortaya çıkmasıyla birlikte köle, aynı zamanda dış ticaret ve fidye nesnesi haline geldi.
Bu dönemde herhangi bir büyük ölçekli tarım söz konusu olamaz.
Artı ürün askeri şiddet yoluyla oluşturuldu: haraç, kölelerin ve hazinelerin ele geçirilmesi ve yalnızca savaşla dolduruldu ve mübadele, lüks mallar ve prestij (silahlar, mücevherler, giysiler, kumaşlar, şaraplar) üreten halklarla doğası gereği dışsaldı., meyveler) ve Bizans örneğinde olduğu gibi sadece devlet ticareti kanalları yoluyla elde edilebilir.
Kendi askeri gücüyle (kadrosu) kamu gücünün ortaya çıkması ve büyük insan kitlelerinin ikamet yerlerinden uzaktaki askeri girişimlere katılımı, zenginliğin ortaya çıkması ve ilkel bir toplumun ana hatlarıyla belirtilen maddi tabakalaşması - etkisi altında. Bu fenomenlerden, bir krize dönüşen kabile sisteminin aşınması başlar. Klan ilişkileri hala oldukça güçlüdür, 10. yüzyılın sonlarında dış etkenlerin etkisiyle çökmeye başlar.
Eski tanrılar artık ataların temellerini koruyamaz; aynı zamanda, pota kurumları daha yeni oluşur ve emekleme aşamasındadır.
Prens Svyatoslav'ın 972'de Peçeneklerin elinde ölümünden sonra, oğulları arasında uzun bir barış olmadı: çatışmalar sırasında Vladimir kazandı, Slovenler ve madencilik için kiralanan İskandinav Varanglılar tarafından desteklendi.
Kiev'in ele geçirilmesinden sonra Vladimir "kahramanca" bir hayat sürüyor. Litvanyalı Yatvingian kabilesinden, Karpatlar'daki Beyaz Hırvatlardan haraç toplar ve Vyatichi ve Radimichi kabilelerini Rusya'ya bağımlı hale getirir. Polonyalılar ve Bulgarlarla (modern Tataristan topraklarında Volga Bulgaristan) savaşır.
Ancak, muhtemelen, Vladimir'in Kiev'i ele geçirmesinden hemen sonra, bir tanrılar panteonunu yaratması tesadüf değildir ve Doğu Avrupa'nın Slav kabileleri arasındaki klan sisteminin yok edilmesinde önemli bir aşamaya geliyoruz.
İnancı Kucaklamak: Neden ve Nasıl?
Niye ya? Doğu Avrupa'daki süper birliğin geniş topraklarında inancın benimsenmesinin veya ideolojik ilkenin güçlendirilmesinin nedeni, merkezkaç eğilimler sorunu ve Kiev Rus'un gücünün Doğu Avrupa üzerindeki düşüş tehdidiydi. Rusya'ya bağımlı bağımlılıktan kurtulmaya çalışmaktan vazgeçmeyen işgal altındaki topraklar.
Slavlar putperestti. Hayvanlara (totemizm), taşlara, bahçelere vb. (fetişizm), tanrılara ve tanrılara tapıyorlardı. Bu arada, her Slav kabilesi, "kahramanlık" dönemin Yunan kabileleri ve 8. - 10. yüzyılın başlarındaki İskandinavlar gibi, yalnızca kabile tanrılarına sahipti: Obodrit, Batı Slavları, Redgast'a, Polabların tanrıçası Zhiva'ya sahipti., Ilmen - Volos'un Slovenlerinde Vagrs'ta Kanıtlayın.
Panteonun bileşimi, tarihçiler arasında hala birçok soruyu ve çelişkili sonuçları gündeme getiriyor. Bu aşamada bu tanrıların kökeni ne olursa olsun, hepsinin Slav olması önemlidir.
981'de Vladimir, bir pagan tapınağına Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh ve Perun, gök gürültüsü tanrısı ve Rus, iktidar klan ve iktidar askeri-sosyal topluluğu kurdu. Stribog, birçok Slav kabilesinin ana tanrısıdır, aynı zamanda Rod veya Svyatovit'tir, Svarog, Dazhdbog'un babası ata tanrısıdır. Dazhdbog - "beyaz ışık", Yunan Apollo'nun bir analogu. Makosh, Yunan Demeter'in bir analogu olan "hasatın annesi", "toprak ana" olan bir kadın tanrıdır. Simargl, ekinlerin, sürgünlerin koruyucusudur, Makosh ile ilişkilidir ve cennet ile dünya arasında bir habercidir. Ve Khors, Yunan Helios'una benzeyen güneş tanrısıdır.
Böyle tuhaf ve anlaşılmaz bir seçim, ancak tanrıların gerçek Rus topraklarından, yani Rus klanı tarafından bir tür kişisel tanrı ile işgal edilen Doğu Avrupa'nın güneyindeki bölgeden olduğu gerçeğiyle açıklanabilir. - gök gürültüsü Perun. Panteon, örneğin sığır, zenginlik ve diğer dünya tanrısı Volos, İlmen Slovenleri gibi vergi kabilelerinin tanrılarını içermiyordu. Kiev'de panteonun yaratılmasıyla birlikte, fethedilen topraklarda pagan tanrıları da bulunur. Sonuç olarak, Kiev'in, kabile düşüncesi için kesinlikle doğal olan idari merkeze ek olarak kutsal bir merkez olması gerekiyordu. Bu nedenle, Prens Vladimir Dobrynya'nın amcası Novgorod'da Perun idolünü kurdu. Yeni panteonun gücünü ve önemini arttırmak için bir insan kurban etme eylemi gerçekleştirildi.
Vladimir, Kiev topluluğunun temsilcileri olan yaşlılar ve boyarlarla birlikte putlara insan kurban etmeye karar verdi. Kuranın Hıristiyan Varangian'a düştüğü semboliktir.
Bu gelişim aşamasının özelliği olan insan kurban etme ritüeli 10. yüzyıl boyunca uygulandı, hatta 945'te Prens Igor bile Drevlyans tarafından kutsal bir koruda kurban edildi.
Süper birliği güçlendirmek için bir pan-Slav panteonu yaratma girişimi başarısız oldu ve 986'dan itibaren Prens Vladimir "boyarları ve Gradsk'ın yaşlıları ile" komşu halklar arasında "inanç" arayışına başladı. kuvvetin gücünü pekiştirmek.
Nasıl? Tarihçi, doğal olarak, bir Hıristiyan düzenleyici damarda "inanç seçimi" hakkında yazıyor. Bu hikayede, 10. yüzyılın sonunda olduğu için, Alman Katoliklerinden söz edilen geç baskı da açıkça görülmektedir. sürtüşme başlamış olmasına rağmen, batı ve doğu kiliseleri arasında böyle bir anlaşmazlık yoktu.
Belki de Hıristiyanlığın Batı'dan, "Almanlardan" kabul edilmesi, Turov'da hüküm süren Prens Svyatopolk'un komplosu tarafından engellendi. Toplantıya Kolberg piskoposu Alman Reinbern (eskiden Batı Slavlarının bölgesi olan Polonya'nın Kolobrzeg şehri) katıldı.
Dolayısıyla, "inanç düşüncesi" sürecinde Yahudilerin bir devleti olmadığı için Yahudilik, Prens Vladimir'in dediği gibi "dinde neşe eksikliği" nedeniyle İslam reddedildi:
"Rusya'nın neşesi piti, onsuz olamaz."
Yukarıda belirttiğimiz gibi, Rus prensleri (veya tarihçiler - "editörler") birden fazla sloganın yazarlarıydı.
Ve son olarak, Doğu Avrupa'nın putperestlerini sersemleten şey, tapınakların güzelliği ve Bizans imparatorluğunun - Romalılar - Tanrı'nın inancıydı:
"Her insan bir kez tatlı bir şey tadarsa, artık acıyı da almayacak!"
Kabile sisteminin insanlarının zihniyetini hesaba katmazsanız, modern insanlara tapınakların güzelliğine böyle resmi bir ibadet garip görünebilir.
Modern bir bakış açısıyla, o dönemin insanları için Hıristiyanlığı benimsemenin bir başka resmi nedeni ve hedefi, Vladimir'in büyükannesi Prenses Olga'nın bir Hıristiyan olmasıydı. Ve seçim yapıldı.
Aslında Prens Vladimir'in inancı kişisel olarak nasıl kabul ettiğine dair birkaç seçenek var. Geriye tartışmalı bir soru kalıyor: Korsun - Chersonesos seferinden önce mi sonra mı ve nerede? Kiev'de, Kiev yakınlarında mı yoksa Korsun'da mı? Bu soruya net bir cevap vermek mümkün değil.
Ve Kherson'a yapılan yolculuk da soruları gündeme getiriyor. Ve bu kampanyanın inancın benimsenmesiyle çok az ilgisi vardı ve aynı "zenginlik için susuzluktan" kaynaklandı.
Bizans tarihinde Chersonesos ile bir kereden fazla olduğu gibi, bu şehir genellikle Konstantinopolis hükümdarlarının muhaliflerinin yanında yer aldı. Bu sefer geleceğin ünlü Bolgar savaşçısı Vasily II'nin muhaliflerini destekledi. Somaki imparatorun gücü zor durumdaydı ve Kırım'da Rusların yardımına ihtiyacı vardı.
Ancak, her zamanki gibi, durumdan yararlanan Ruslar, Bizans'a bununla şantaj yaparak Kırım'da bir yer edinmeye karar verdi ve Vasily II müzakere etmek zorunda kaldı. Önceki müttefik ve ticaret anlaşmalarını onayladı ve Prens Vladimir'e Alman imparatoru Otto III'e vaat edilen kız kardeşi Anna'yı verdi.
Alman tarihçi Titmar'a göre, Vladimir'e verilen İmparator III. Otto'nun gelini Anna, onu Hıristiyan inancını kabul etmeye ikna etti. Vasily "aldı" - Prens Vladimir tarafından ele geçirilen kendi Kherson şehrini ve Rus müttefik birlikleri Vasily için bu anlaşmada en önemli olanı geri verdi.
İşin garibi ve yukarıda yazdıklarımız, Bizans kaynaklarında Rusya'nın vaftizi fark edilmeden geçti. Çünkü Rus birliklerinin gelişi, durumu II. Vasily lehine dramatik bir şekilde değiştirerek, gaspçılara karşı zaferini ve tahtın güvenliğini sağladı. Ve bu siyasi olay, Bizans için daha az alakalı olan "çiylerin" vaftizini gölgede bıraktı.
Vasily'nin vaftizinde Vladimir'in gayretli bir Hıristiyan olduğu vurgulanmalıdır. O, "barbarların" din değiştiren birçok prensi gibi, yeni İnançla derinden iç içeydi. Kırım'daki bir kampanyadan döndükten sonra Vladimir, Kiev'deki pagan tapınağıyla ilgilendi. Özellikle vurgulanması gereken Kievlilerin vaftizi gönüllüydü, ancak Kiev'e tabi olan bölgelerin geri kalanında bu olay farklı şekillerde gerçekleşti.
"Eski tanrıların" ölümü, bir yapı olarak klanın ölümüne, aynı zamanda kutsal güce de sahip olan klan seçkinlerinin gücünün yitirilmesine, yeni siyasi ilişkilerin ortaya çıkmasına ve klanın gücünün güçlenmesine yol açmıştır. kabileler üstü yapılar ve klan sisteminin sonu.
Prens Vladimir'in ailelerden almayı ve kasıtlı bir çocuk olan klan soylularının çocuklarına ailelerinden öğretmesini ve onlara kitap okumayı öğretmesini emretmesi boşuna değildi: anneler onlar için ölmüşler gibi ağladılar.
Tekrar edelim: Kiev toplumu için inancın benimsenmesi, bu sürece tamamen farklı bir şekilde bakan Rusya'ya bağlı diğer kabileler üzerinde hegemonyanın ve ideolojik üstünlüğün güçlendirilmesi anlamına geliyordu.
Novgorodianlar veche'de toplandılar ve eski inancı savunmaya karar verdiler. Sonra ilk silah arkadaşları onlara saldırdı, Dobrynya savaştı ve Putyata şehri ateşe verdi, bu da Hıristiyanlığın destekçilerinin üstünlüğünü verdi. Arkeologlar Novgorod'da 9 bin metrekarelik yanmış alanı tespit ettiler. m.:
"Putyata bir kılıçla vaftiz edildi ve Dobrynya ateşle."
Ancak XI yüzyılda bile. Paganizm Doğu Avrupa topraklarında var olacak ve sadece çevrede değil, yetkililer bunu hesaba katacak ve giden yapıların temsilcileri olarak Magi rahipleriyle mücadele edecek.
Hem devrim öncesi hem de Sovyet Rus biliminde, hakim görüş, yeni inancı benimsemenin nedeninin, monarşik ilke olan tek adam egemenliğini güçlendirme arzusu olduğuydu:
"Göklerde tek Tanrı, yeryüzünde tek kral."
Fakat aşiret sistemi koşullarında ve devlet sisteminin esaslarında, devlet yönetiminde monarşik ilkenin bile görünür olmadığı durumlarda, bu tür sebeplerden bahsetmeye gerek yoktur.
Bir kurum olarak monarşiyi ve kişisel güç hırslarını, askeri liderlerin despotik eğilimlerini, "askeri demokrasi" döneminin sert savaşçı prenslerini karıştırmayın. 10. yüzyılın zamanı ve Hıristiyanlığın kabulü, geleneksel olarak Eski Rus devleti olarak adlandırılan potestar yapısının oluşumunun başlangıcı dönemi oldu.
Sonuçlar
Rus prensleri, Rus klanı, Kiev çevresindeki Doğu Avrupa'daki kabileleri tek bir süper birlik halinde birleştirdi. Son derece amorf ve dengesiz çömlek yapısı. Bu tür koşullarda, mümkünse kaba askeri güç veya kabile seçkinleriyle anlaşmalar dışında konsolidasyona ihtiyaç vardı. Bu sorunu bir pagan tanrıları panteonu yaratarak çözme girişimi başarısız oldu.
Bu koşullarda, Rus, Polyan veya Sloven olmayanların kabileler üstü inancı olan Yunan İmparatorluğu'nun inancına başvurmak, toplumun istikrara kavuşmasına ve Kiev'in hegemonyasının farklı bir düzeyde sağlamlaşmasına katkıda bulundu.
İnancı kabul etme kararı, Rus prensi tarafından kişisel olarak alınmadı ve bu, bu toplumun çerçevesi içinde olamazdı. Bu süreç, şehrin boyarlarını ve yaşlılarını, sadece ekibin değil, büyük olasılıkla Polyan kabilesinin temsilcilerini içerir. Yeni bir inancı benimseme ihtiyacı, Rusya'da monarşizmin oluşumuyla değil, diğer kabileler arasında Kiev'de merkezi olan bir topluluğun hegemonyasının kurulmasıyla ilişkilendirildi. Ve kabileler üstü din buna katkıda bulundu.
Yeni din, tahakkümün politik araçlarından biri olarak, vergiye tabi olan halklar veya kabileler arasında pek kök salmadı. Ancak, aşiret güvenliğinin zayıflaması döneminde istisnasız herkes için bir ilke olarak açık ideolojik tasarımı, son derece çekici dış çevresi, merhamet ve koruma - tüm bunlar, daha önce Doğu Avrupa'da bulunmayan kilise yapısı tarafından desteklenmektedir., görevini yaptı.
Topraklar "Rus" hegemonyasını terk etmeye başladığında, Hıristiyanlaştırma tamamen farklı bir boyut ve önem kazanacaktır, ancak daha fazlası aşağıdadır.
Böylece Hıristiyanlık, aşiret yapılarının çözülme ve bölgesel bir topluluğa geçiş, aşiret oluşumundan erken kamu devlet biçimlerine geçiş dönemi için önemli bir ideolojik ortam haline geldi.
Vladimir, oğulları gibi, tamamen içtenlikle yeni bir inanç kazandı ve çoğu zaman anladıkları şekilde Hıristiyan bir şekilde hareket etmeye başladı. Tarihçinin Tanrı korkusuyla yazdığı gibi yaşayan prens, soyguncuları yargılamadı. Piskoposlar, prense, Tanrı'nın Yasası uyarınca yargılandığını, kötüleri cezalandırması ve zayıfları affetmesi gerektiğini belirtti ve soyguncuları idam etmeye başladı.
Ancak bu, kabile geleneklerine uymuyordu ve yine piskoposlar ve yaşlılar - kentsel topluluğun liderleri, suçlar için göçebelere karşı savaş için ekipman satın almak için bir vira (para cezası) alabileceğini fark ettiler.
Ve X yüzyılın 90'larından beri. bozkırdan gelen tehdit ciddi şekilde arttı ve eski Rusya'nın ilkel ekonomisini sürekli etkileyen önemli bir faktör haline geldi. Vladimir bozkırlara karşı tahkimatlar inşa etti ve ülkenin kuzeyindeki savaşçıları işe aldı, Varangyalıları işe aldı.
Kabile seçkinlerinin çocuklarının okula gönderilmesi, kuzeyden savaşçıların hareketi, müttefik Bizans'a gönderilmeleri, soyguncuların ortaya çıkması, aşiret ve aşiret üstü bir yönetim ve ideolojinin ortaya çıkması dış kaynak - tüm bu yetersiz kronikler, kabile sistemindeki bir krizden bahsediyor.
Çünkü “istikrarlı” ve muhafazakar aşiret oluşumu, Slav ve Doğu Slav etnosunun hayatında önemli bir dönem, devlet öncesi bir aşamaydı. Ancak dış faktörlerin etkisi altında ortaya çıkan dengesizlikler, onu yok etmeye ve üretici güçlerin gelişiminde yeni, daha ilerici bir aşamaya geçmeye hizmet etti
Doğu Slavlar - tarihin başlangıcı
Rusya nedir
