Varlığının en başından beri, Sovyet sonrası Ukrayna, “bağımsız” olanı meşrulaştırmaya yardımcı olan somut bir tarihsel kahraman eksikliği yaşadı. Onlara duyulan ihtiyaç daha güçlü hissedildi, Ukraynalı milliyetçiler militan Rusofobiyi daha net bir şekilde gösterdi. Küçük Rus ve Novorossiysk topraklarının yüzyıllar boyunca tarihi Rus devletinin tarihinin bir parçası olduğundan ve buna göre Küçük Rusya ve Novorossia'nın politikacıları, kültürü, sanatı aslında "Rus dünyasına" aitti, kahraman insanlar arayışı belirgin şekilde karmaşıktı.
Anlaşılır bir şekilde, Ukraynalı kahramanların panteonu, yirminci yüzyılın ilk yarısının milliyetçi figürlerini içeriyordu, örneğin Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera veya Roman Shukhevych. Ama bu yeterli değil gibiydi. Ayrıca, Rus ve Sovyet kültüründe yetişen Sovyet sonrası Ukrayna vatandaşlarının önemli bir kısmı için Petliura veya Bandera, kahramanlardan çok düşman olarak görülüyordu. Büyükbabası ya da büyük büyükbabası Bandera ile Batı bölgesinde savaşan ortalama Donetsk sakinini ulusal bir kahraman olan Bandera'ya inandırmak çok zordu. Güneydoğu Ukrayna'da Svoboda gibi milliyetçi partiler popüler değildi, ancak yerel halk aktif olarak Komünistlere veya Bölgeler Partisi'ne oy verdi.
Bu bağlamda, milliyetçiler Doğu Ukrayna sakinleri arasında en azından bir şekilde bağımsızlık ideolojisine çekilebilecek çok dikkat çekici ve kahraman bir kişilik buldular. Nestor İvanoviç Makhno'dan bahsediyoruz. Evet, kulağa ne kadar şaşırtıcı gelse de, modern Ukraynalı milliyetçilerin "bağımsız" olanın diğer ulusal kahramanları arasında yazdığı şey, herhangi bir devletin baş düşmanı olan Makhno'dur. Mahno imajının milliyetçiler tarafından istismarı 1990'larda başladı, çünkü Ukrayna'nın doğusunda sadece Makhno, hem Bolşevik rejimine hem de Rus emperyal devletinin yeniden canlandırılmasının destekçilerine karşı savaşan önemli bir tarihi şahsiyetti. beyazlar". Aynı zamanda, Mahno'nun ideolojik görüşleri, Ukrayna milliyetçilerinin lehine bir ruhla görmezden gelindi veya değiştirildi.
Bildiğiniz gibi, Nestor İvanoviç Makhno 26 Ekim (7 Kasım) 1888'de Yekaterinoslav eyaletinin Alexandrovsky ilçesine bağlı Gulyaypole köyünde doğdu. Şimdi Zaporozhye bölgesinde bir şehir. Sadece iki yıllık bir ilkokuldan mezun olan bu muhteşem adam, Küçük Rus topraklarındaki İç Savaşın kilit komutanlarından biri ve anarşist hareketin tanınmış liderlerinden biri olmayı başardı.
Nestor Makhno, gençliğinde anarşist ideolojiyi öğrendi ve Gulyaypol (Özgür Çiftçiler Birliği) köyünde faaliyet gösteren anarşist-komünist grubun bir üyesi oldu. Kökenlerinde Alexander Semenyuta ve Voldemar Antoni'nin (Çek sömürgecilerin oğlu) bulunduğu bu kırsal radikal gençlik derneği, Peter Kropotkin'in ve 1905'in ilk devrimi sırasında birçok benzer grup ve çevre gibi anarko-komünist fikirleri tarafından yönlendirildi. -1908, otokrasiye karşı - polis memurlarına saldırılar, mülklere el koyma vb.
Bir askeri departman yetkilisini öldürmekten ölüm cezası alan Nestor Makhno, sanığın genç yaşı nedeniyle süresiz hapis cezası ile değiştirildi, Şubat Devrimi olmasaydı zindanlarda kaybolmak için her şansı vardı. Dokuz yıl hapis yattıktan sonra, Nestor memleketi Gulyaypole'ye döndü ve birkaç ay içinde yerel devrimci hareketin fiili lideri oldu ve 1919'da nihayet Ukrayna Devrimci İsyan Ordusu'nda (Makhnovistler) şekillendi.
Mahnovist hareketin tüm tarihini yeniden anlatmak oldukça zahmetli bir iştir ve dahası, bu konuda çok daha yetkin kişiler tarafından yapılır - Nestor Makhno'nun kendisi ve ayaklanma hareketinin katılımcıları olan Pyotr Arshinov, Viktor Belash ve Vsevolod Volin, kitapları yayımlandı. Rusça olarak yayınlanmıştır ve ortalama okuyucuya elektronik ve basılı biçimde sunulmaktadır. Bu nedenle, bu makale bağlamında bizi ilgilendiren soru üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım. Makhno'nun Ukrayna milliyetçiliğine karşı tutumundan bahsediyoruz.
Makhno ve Ukraynalı milliyetçilerle ortakları arasındaki ilk iletişim deneyimi, 1917-1918'deki Gulyaypole isyan hareketinin ilk aşamasına atıfta bulunur. Bu dönemde, modern Ukrayna toprakları büyük ölçüde Avusturya-Macaristan ve Alman birlikleri tarafından işgal edildi. Onların desteğiyle, Kiev'de oturan Hetman Skoropadsky'nin kukla hükümeti (her şey bilindiği gibi!) kuruldu.
Ordu birliklerine komuta eden Rus imparatorluk ordusunun eski bir korgenerali olan Pavel Petrovich Skoropadsky, askeri kariyerini yaptığı devletin sıradan bir haini olduğu ortaya çıktı. İşgalcilerin tarafına geçerek kısaca "Ukrayna devletine" hetman olarak yöneldi. Ancak, en azından gerçek bir "bağımsızlık" uman daha da ideolojik Ukraynalı milliyetçilerin desteğini alamadı ve bunun sonucunda "devlet"in yerini Ukrayna Halk Cumhuriyeti aldı. Hetman, 1945'te Anglo-Amerikan havacılığının bombaları altında, o zamana kadar Alman sürgününde şerefsizce öldü.
Ağır işlerden dönen Nestor Makhno, Gulyaypole anarşistlerinin kalıntılarını etrafında topladı ve yerel köylüler arasında hızla otorite kazandı. Makhno'nun silahlı mücadeleye başladığı ilk kişi, tam olarak Avusturya-Macaristan ve Alman işgalcileri altında polis rolünü oynayan hetman "warta" (muhafız) idi. Vladimir Antonov-Ovseenko'nun Bolşevik müfrezeleriyle birlikte Mahnovistler, Aleksandrovka'daki Egemen Rada'nın Haydamaklarını yenmeyi ve aslında bölgenin kontrolünü ele geçirmeyi başardılar.
Bununla birlikte, Mahnovistler ve Ukraynalı milliyetçiler arasındaki silahlı çatışmanın tarihi, hemanata karşı direnişle sona ermedi. Zaman ve ölçek olarak çok daha büyük bir kısmı Petluristlere karşı mücadeleye düşüyor. 1917 Şubat Devrimi'nden sonra, daha önce Avusturya-Macaristan'ın doğrudan katılımı olmadan gelişmemiş olan Ukraynalı milliyetçilerin, eski ülkedeki durumun genel istikrarsızlaştırılması dalgasında Ukrayna kimliğini Rus devletine karşı inşa etmekle ilgilendiklerini hatırlayın. Rus İmparatorluğu, Ukrayna Halk Cumhuriyeti'nin kurulduğunu ilan ederek Kiev'de iktidara geldi.
Merkez Rada'nın başında "Ukraynalık" kavramının yazarı olan Mikhail Hrushevsky vardı. Daha sonra Rada'nın yerini Alman yanlısı hetman Skoropadsky'nin "gücü" aldı ve bunun yerine Ukrayna Halk Cumhuriyeti Rehberi geldi. Rehberin yöneticileri sırasıyla Vladimir Vinnichenko ve Simon Petliura idi. İkincisinin adıyla, nüfusun çoğunluğunun gözünde, Ukrayna milliyetçiliği İç Savaş yıllarıyla ilişkilidir.
İdeolojik inançları nedeniyle herhangi bir devlete karşı çıkan ve bu nedenle Bolşevik Sovyet Rusya'ya karşı olumsuz bir tutum sergileyen Nestor Makhno'nun anarşistlerinin en başından itibaren Petliura karşıtı bir pozisyon almaları dikkat çekicidir. Yekaterinoslav bölgesinin toprakları, 1918'de Avusturya-Macaristan ve Alman birliklerinin geri çekilmesinden sonra, resmen Ukrayna Halk Cumhuriyeti'nin bir parçası olduğundan, anarşist ayaklanma hareketi hemen anti-milliyetçi bir karaktere büründü ve Gulyaypole'yi ve çevredeki toprakları savaştan kurtarmayı amaçladı. Petliura Rehberinin gücü.
Üstelik Mahno, CP (b) U'nun Bolşevik Yekaterinoslav Şehir Komitesi ile Rehber'e karşı bir ittifaka bile girdi ve 27 Aralık - 31 Aralık 1918 arasında süren Yekaterinoslav'ın kısa süreli ele geçirilmesinde yer aldı. Petluristler daha sonra Mahno'nun birliklerini şehirden sürmeyi başardılar ve anarşistler ağır kayıplarla Petliuristlerin kontrolü altında olmayan Gulyaypole'ye çekildiler. Daha sonra, Makhno hem Kızıllar hem de Beyazlar ile savaştı, ancak Ukrayna milliyetçiliğine karşı tutumu tüm hayatı boyunca keskin bir şekilde olumsuzdu.
Mahno, Petliura Rehberini Bolşeviklerden çok daha büyük bir düşman olarak görüyordu. Her şeyden önce, Petliura'nın yoldaşlarının modern Ukrayna topraklarına yerleştirmeye çalıştığı ideolojinin özellikleri nedeniyle. En başından beri, Batı bölgesinde formüle edilen ve Kiev bölgesi ile Poltava bölgesinde kısmen asimile edilen Ukrayna milliyetçiliği fikirleri Yeni Rusya'da yayılmadı.
Nestor Makhno'nun kendisinin önde gelen temsilcisi olduğu yerel halk için, Ukrayna milliyetçiliği hem etnokültürel hem de politik terimlere yabancı bir ideoloji olarak kaldı. Mahno, Petliuristlerin anti-Semitizm özelliğini de hoş karşılamadı. Çünkü, anarşizmin bir temsilcisi olarak, kendisini ikna olmuş bir enternasyonalist olarak görüyordu ve yakın çevresinde önemli sayıda Yahudi - anarşist vardı (tipik bir örnek, Makhnovist karşı istihbarata önderlik eden efsanevi "Leva Zadov" Zinkovski'dir).
Sovyet sonrası Ukrayna'da, makalenin başında belirttiğimiz gibi, Nestor Makhno'nun imajı milliyetçiler tarafından benimsendi. 1998'de Ukrayna Cumhuriyetçi Parti “Sobor”un liderlerinden A. Ermak tarafından kurulan Nestor Makhno'nun “Gulyaypole” Derneği bile ortaya çıktı. Gulyaypole'de, bu arada, yanlışlıkla oraya gelen, Nestor Makhno onuruna etkinliklere giden, ancak kendilerini ünlü Ukraynalı şirkette Gulyaypole'de bulan birçok insanı kızdıran Ukrayna milliyetçi partilerinin festivalleri ve toplantıları yapılmaya başlandı. milliyetçiler ve hatta neo-Naziler. Bu nedenle, Mahnovist harekete adanan birçok törensel etkinlikte, onları örgütleyen milliyetçiler Rus dilinin kullanılmasını yasaklarlar. Ve bu, babanın kendisinin "surzhik" konuştuğunu ve pratik olarak şimdi devlet dili olarak kabul edilen Ukrayna dilini bilmediğini dikkate alıyor. Bu arada, Nestor Makhno'nun anı kitabı Rusça yazılmış.
Mahnovshchina'nın tarihi, "Ukrayna halkının bağımsız bir Ukrayna'nın yaratılması için ulusal kurtuluş mücadelesinin" genel tarihindeki bölümlerden biri olarak sunulmaktadır. Ukrayna milliyetçiliğinin tutarlı bir rakibi olan Makhno'nun kişiliğini Petliura veya Bandera'nın yanına, Ukrayna "bağımsızlığı" sütunlarının panteonuna yerleştirmeye çalışıyorlar. Yine de, Ukrayna'nın doğusunda, Mahno'nun Ukraynalı bir milliyetçi olarak imajının sömürülmesi, yerel gençliğin, yaşlı adamın tarihsel başarılarından esinlenerek kademeli olarak “Ukraynalılaşmasına” katkıda bulunabilir.
Makhno'nun Ukraynalı bir milliyetçi olarak imajının yeniden sömürülmesi, en son döneme denk geliyor ve Maidan'ın 2014'ten önce var olan Ukrayna siyasi sisteminin devrilmesine yol açan ideolojik meşruiyet ihtiyacıyla bağlantılı. Bu bağlamda, Mahnovshchina, özgürlük seven Ukrayna halkının, Rus devletine karşı direnişlerinin yeterince ikna edici bir kanıtı olarak ortaya çıkıyor. Ukrayna'da, aslında anarşist de dahil olmak üzere sol radikali aktif olarak kullanan Ukraynalı milliyetçileri temsil eden "Özerk Opir" (Özerk Direniş) gibi bir örgüt bile var. Medyaya ve Ukraynalı anarşistlerin kendilerine göre Anarşist Yüz, Kiev Maidan'ın barikatlarında da aktifti. Doğru, Novorossia'nın sivil nüfusunun yok edilmesine sempatilerini milliyetçilikle aşılayan anarşistlerin katılımı hakkında hiçbir bilgi yok.
Makhno'yu modern Ukrayna milliyetçiliğinin ikonlarından biri haline getirmeye çalışırken, mevcut neo-Petliuristler ve neobanderistler birkaç kilit noktayı unutuyorlar veya daha doğrusu kasten görmezden geliyorlar:
1. Mahnovshchina, "Batı" milliyetçiliğiyle ne etnokültürel ne de tarihsel bir ilişkisi olmayan Küçük Rusya ve Novorosya'nın bir hareketidir. Batı Ukrayna'dan gelen göçmenler, eğer Mahnovistler arasında mevcutsa, Yahudiler, Almanlar ve Yunanlılarla kıyaslanamayacak kadar küçük bir orandaydı.
2. Makhnovshchina, Kropotkin türünden anarşizmin ideolojik bir temeline sahip olan ve bu nedenle doğası gereği enternasyonalist olan bir harekettir. Mahnovist hareketin köylü karakteri, modern tarihi yeniden yazanlara anarşist-enternasyonalistleri Ukraynalı milliyetçilermiş gibi gösterme hakkını vermez.
3. Mahnovshchina'nın tarihi boyunca ana düşmanı, ister Hetman Skoropadsky'nin birlikleri, ister Petliuristler olsun, kesinlikle Ukrayna milliyetçileriydi. Nestor Makhno, Ukraynalı milliyetçilere karşı uzlaşmazdı.
4. Ukrayna Anarşistler Birliği ve Ukrayna'da faaliyet gösteren Devrimci Anarko-Sendikalistler Konfederasyonu da dahil olmak üzere çoğu modern anarşist örgütün tarihçileri ve temsilcileri, Makhno'yu Ukraynalı bir milliyetçi olarak tanımıyor ve modern ideolojik takipçilerin girişimlerini eleştiriyor. düşmanı Petliura, babayı Ukrayna milliyetçiliğine "dikmek" için.
Bu nedenle, Nestor Makhno'nun kişiliği, tüm çelişkilerine rağmen, hiçbir şekilde Ukrayna milliyetçiliğinin kilit figürlerinden biri olarak kabul edilemez. Nestor Makhno'yu Ukraynalı bir milliyetçi olarak gösterme girişimlerini gördüğümüzde, yalnızca ilgili Ukraynalı tarihçiler, gazeteciler ve kamuya mal olmuş kişilerin siyasi katılımı, gerçeklerin çarpıtılması ve kamuoyunun manipülasyonu ile karşı karşıyayız.
