Geleneksel olarak, amanat kelimesi "rehine" olarak tercüme edildiğinden, amanatizmin basit bir rehin alma olduğu kabul edilir. Sıradan bir insan anında, bir bankanın zemininde otomatik silahların fıçıları altında yatan bir grup vatandaşın, şehrin dış mahallelerindeki eski bir garajda saklanan kaçırılan bir kişinin ya da bir sokakta çürüyen bir grup turistin çirkin bir resmini hayal eder. Ortadoğu'da bir yerde delik.
Bütün bunların elbette diplomatik, siyasi ve sosyal bir kurum olarak amanity ile hiçbir ilgisi yoktur.
Örneğin, İslam'daki "amanat" kelimesinin kendisi, Tanrı veya insan tarafından size emanet edilen bir şeyi koruma yükümlülüğü olarak anlaşılır ve aynı zamanda en güvenilir varlıktır. Aynı zamanda, amanat altında hem maddi olmayan değerler hem de oldukça somut nesneler görünebilir. Böylece ruh, beden, İslam ve hatta zaman, Allah'ın insanlara indirdiği emanetler olarak ortaya çıkar. Ama cemiyetin verdiği emânetler arasında aile ve mal, borç ve sırlar, en sıkı gizlilikle anlatılır. Amanata karşı dikkatli ve dikkatli bir tutum, kutsal bir görev olarak kabul edilir. Bu inceliklerden bazıları sonunda amanatın askeri-politik yorumuna geçti.
Amanatizm eski zamanlardan beri bilinmektedir. Yeniden satış veya takas amacıyla esaret altındaki insanların daha sonra kaçırılmasıyla banal bir yırtıcı baskınla karıştırmayın. Ve tabii ki, amanity prensipte Rusların bir icadı değildi. İspanya ve Osmanlı İmparatorluğu'nda, Avusturya ve İtalya'da, Eski Rusya'da ve Altın Orda'da vb. uygulandı.
Amanat sadece bir rehine değildi, yaşayan bir güven taahhüdü, önceden tamamen resmileştirilmiş bir anlaşmaya uyma garantisiydi. Ve her iki taraf da, yüksek rütbeli amanata sahip olanlar da dahil olmak üzere, anlaşmanın şartlarına uymak zorundaydı. Sağlığı ve kalış rahatlığı tamamen amanatı alan kişinin vicdanına bağlıydı. Böyle bir "rehinenin" öldürülmesi sadece vicdan için bir tür utanç olarak görülmedi, aynı zamanda siyasi arenada oldukça somut sonuçlar doğurdu, şu veya bu hükümdarın itibarını ve statüsünü ve sonuç olarak yönettiği devleti baltaladı..
Kafkasya'da dolandırıcılık - gerekli bir uzlaşma
Amanathizmin eski zamanlardan beri var olduğu Kafkasya, Rus İmparatorluğu'nun sınırlarının kendi yönünde en aktif genişlemesi sırasında, yani 18-19 yüzyıllarda, beyliklerin, krallıkların, hanlıkların, şemhallerin kaynayan bir kazanıydı. hanedanlıklar, Maysumlar, utsmiyalar, cemaatler ve devlet benzeri dernekler, aynı hızla ortaya çıktı ve aynı hızla kayboldu.
Örneğin, 18. yüzyılın ikinci yarısında, Kafkasya'nın batısında, dağılmış Çerkes kabileleri ve Nogai göçebeleri, Abhazya ve Svaneti, Megrelia ve Guria vb. toprakları vardı. Merkezde, İnguş ve Çeçenlerin toprakları olan Kabardey ve Osetya vardı, ayrı teiplere bölünmüş ve periyodik olarak Kabardey'e veya Kumyk yöneticilerine bağlıydı. Batıda gerçek bir halı uzanıyor: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Şeki, Şirvan, Bakü, Derbent ve Gence hanlıkları, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum ve Kaitag utsmiystvo ve bunların hepsi tereddütlü oluşumlar değil.
Bütün bu zenginlik sürekli bir akış halindeydi. İttifaklar kuruldu ve yıkıldı, bazı hanlıklar veya prenslikler yüceltildi, komşularına haraç topladı, diğerleri anında ortadan kayboldu. Aynı zamanda, şehzade ve hanın aileleri son derece karışıktı. Örneğin, öz kardeşi tarafından müttefiki Fat Ali Khan ile evlenen ünlü Derbent savaşçısı Tuti-Bike, kısa süre sonra korkunç bir seçimle karşı karşıya kaldı, çünkü erkek kardeş ve koca tartışmaya başladılar. Tuti-Bike'ın kardeşi Amir Hamza'nın ordusu Derbent surlarındayken, kocasının yanında yer aldı ve şehrin savunmasına liderlik etti, aslında kendi kanıyla savaştı.
Doğal olarak, böyle bir durumda, üst düzey yetkililer tarafından imzalanan herhangi bir, hatta en karlı anlaşma, tüm gücünü kolayca kaybetti. Bir prens veya han kendisi Rus vatandaşlığı istese bile, bir süre sonra kendi soyluları (küçük prensler, dizginler, vezirler vb.) hükümdarı karlı bir geleneksel baskın yapmaya ikna edebilir veya inatçı "patronları" tamamen yerinden edebilir. Bunu, gönüllü olarak kendilerine verilen yükümlülükleri yerine getirmeye zorlamak için Rus İmparatorluğu'nun askeri seferi izledi. Bu tür seferler genellikle yarardan çok zarar vermiştir.
Amanity kurumunun bir uzlaşma tercihi haline gelmesinin nedeni budur. Ek olarak, Kafkaslar, amanity'ye Rus birliklerinden daha iyi aşinaydı. Üstelik, yüksek rütbeli amanatlar bütün beylikleri yönetiyordu. Örneğin, Keleş-bey Çaçba, Abhazya'nın prensi olmadan önce Konstantinopolis'te "dost" Osmanlılar arasında bir amanattı.
Amanatizmin ana başlatıcısı ve neredeyse yazarı olan Aleksey Petrovich Ermolov olduğu genel olarak kabul edilir. Zaten açıklığa kavuştuğu gibi, prensipte yazar olamazdı ve enerjisinde askeri ve diplomatik dayanıklılığı ustaca birleştirdiği gerçeği doğru. İnsanları amanat olarak alan Ermolov, sağlam, ancak haklı ve tamamen gerçekleştirilebilir koşullar belirledi. Genellikle bu koşullar, daha önce yapılmış sözleşmelerin sadece bir tekrarıydı.
Ve kesinlikle Ermolov'un tek başına amity uyguladığını veya bu kurumu Rus ordusuna dayattığını düşünmenize gerek yok. Prens şeklindeki Amanatov, örneğin Kabarda'daki General Ivan Petrovich Delpozzo tarafından alındı. Bu arada bu prensler, silahlı bir komplo kurana kadar büyük bir özgürlüğe sahipti. Ancak bundan sonra şehzadeler Kızlyar kalesine hapsedildi. Ek olarak, Delpozzo bir zamanlar Kafkasya'da bir rehineydi, ancak sözleşmeye dayalı olarak değil, kâr temelinde.
Gürcü prensi General Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky de muhalifleri amanatlara götürdü. Terek nedeniyle baskınlardan ve artık onları yerine getirmeyeceklerine dair boş vaatlerden bıkan Albay Eristov, yalnızca zorlu bir askeri sefer yürütmekle kalmadı, aynı zamanda vaat edilen barış içinde bir arada yaşamanın garantisi olarak birkaç asil Çeçen'i de yanına aldı.
Birkaç ilginç vaka da vardı. 1813'te Khevsuria'ya (Khevsureti, modern Gürcistan'ın kuzeydoğusundaki bir bölge) yapılan ünlü kampanyadan önce, Korgeneral Fedor Fedorovich Simanovich, Pshavs'ın sadakatini garanti etmeye karar verdi (çeşitli köken versiyonlarına sahip bir Gürcü etnografik grubu olarak kabul edildi). Sosyal yapının uygun bir keşfini gerçekleştiren Simanovich, yaşlıları amanat olarak kabul etmeyi reddetti, ancak amanat olarak aldı … Pshav sığırlarını on binlerce kafada. Rus birlikleri sığırları otlatmaya başladı ve güvenilmez konulardan gelen Pshav'lar en iyi rehberlere ve izcilere dönüştü.
Amanatlar nasıl tutuldu?
Amanatlar genellikle birçok istisna olmasına rağmen kalelerde (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, vb.) Doğal olarak, bu tür içerik, bir tür taşlı zindan veya Monte Kristo Kontu'nun kazamatının bir resmini çizer, ancak yine, dar kafalı hayal gücü yalan söyleyecektir.
Tabii ki, yine Kafkasya'nın dağınık özellikleri nedeniyle, amanatların içeriğinin genel resmi eklenemez. Her biri, kendisine verilen toprakların önemine göre ve herhangi bir özel anlaşma temelinde tutuldu. Bazıları keskin silah taşıma ve kale yakınında muhafızların veya vekillerin gözetiminde yürüme ve hatta belirli bir süre komşu şehir veya köylerde ayrılma hakkına sahipti. Diğerleri sadece kale duvarlarının içinde tutuldu, ancak kural olarak, yanında bir bahçe bulunan ayrı bir evde. Amanatov periyodik olarak değiştirildi, bu nedenle sözleşme, amanat veren taraf tarafından ihlal edilirse, "rehine" bir ila 15 yıl arasında kalede olabilirdi.
Üstelik, amanatlarla başa çıkmak için belirli bir talimat bile vardı. NS
"Onlara ihtiyatlı, dikkatli, adil, arkadaş canlısı, ılımlı bir sevgiyle, ama köle değil."
Eğitimli amanatlar ücretsiz yazışma yapabilir ve gerekli kitaplara abone olma hakkına sahipti. Amanat'ın yemek masası asla kale komutanınınkinden aşağı değildi ve hatta bazen onu aştı. Amanatların hizmetinde her zaman şifacılar ve diğer gerekli personel bulunurdu.
Amanatların tüm içeriği Rus İmparatorluğu'nun hazinesine düştü. Bazıları subay düzeyinde yaşarken, diğerleri Kafkasya'nın aynı siyasi ve diplomatik çarpışmaları sayesinde gerçek prensler gibi yaşadılar. Örneğin General Pavel Dmitrievich Tsitsianov, başkenti Şuşa olan Karabağ hanlığını Rus vatandaşı olmaya ikna ettikten sonra, hanlığın hükümdarı İbrahim Han'dan görev yemini aldı. Aynı zamanda, hükümdarın torunu, çeşitli kaynaklara göre, bin ila 10 bin ruble arasında çocuğun yıllık bakımı ile amanatlara alındı.
Bir yaşam yolu olarak Amanat okulları
Çoğu zaman, Kafkas hükümdarlarının çocukları amanat oldu. Kafkasya'nın pasifize edilmesi ve Amanat imparatorluğunun topraklarının çoğalmasıyla birlikte, giderek daha fazla hale geldi. Ayrıca, doğal olarak, amanatları kabul eden Rus subaylarının hiçbiri, çocukları ebeveynlerinin günahları için cezalandırmayı düşünmedi bile. Bazı topluluklar o kadar parçalanmıştı ki, bir seferde on erkek çocuğa kadar verdiler. Bir yanda, kendi haline bırakılmış bir grup oğlan, değerli bir şey bulamıyor; diğer yanda, imparatorluk, dağ çocuklarını emperyal bir aidiyet duygusuyla eğitmek için mükemmel bir kaynak elde etti.
Bu gerçeklerin farkındalığı özel bir fenomen yarattı - Amanat okulları. Bu okullarda Amanatlara Rus dili, matematik, coğrafya ve diğer bilimler öğretildi. Öğrencilerin eğitimi ve bakımı, elbette, imparatorluğun hazinesinin pahasına yapıldı. Tüm dünyayı kendileri için keşfeden birçok dağ çocuğu, inanılmaz yetenekler gösterdi. Bazıları zaten birinci yılın sonunda oldukça net ve hızlı bir şekilde Rusça kitaplar okudu.
Olağanüstü amanatlar, çalışmalarına devam etmeleri için periyodik olarak Harbiyeli Kolordu'na gönderildi. Daha sonra birçoğu, bir zamanlar rehin tutuldukları imparatorluğun görkemi için savaşan "Rus" subayların gerçek hanedanlarını oluşturacaktı. Böylece amity kurumu sonunda bir sosyalleşme, eğitim aracı ve hayata geçiş için bir sıçrama tahtası haline geldi.
Kafkasya'nın Olağanüstü Amanatları
Rus ordusunda parlak subaylar haline gelen birçok Amanat var. Böylece 1836 doğumlu Aslamurza Yesiev, 9 yaşında amanata götürüldü. Yakında çocuk, İkinci Harbiyeli Kolordu'na kaydolduğu St. Petersburg'da sona erdi. 1853'te Elisavetgrad hafif süvari alayında hizmet etmeye başladı. Altı yıllık iyi hizmetten sonra, ailevi nedenlerden dolayı emekli olmak zorunda kaldı.
Yesiev, 1864'te Terek-Gorsk düzensiz alayının 2. yüzünün komutanı olarak hizmete döndü. 1877-1879 Rus-Türk savaşının başlangıcında Aslamurza, kendisini Tuna ordusunun bir parçası olarak ayırt ederek yukarıda belirtilen alayın Oset bölünmesine zaten komuta etmişti. Savaştan sonra General Skobelev'in Türkistan'daki müfrezesine vb.
Eski amanat Aslamurza, yarbay rütbesiyle emekli oldu, göğsünde gururla 4. derece St. Vladimir Nişanı, 2. derece St. Anna Nişanı, 2. ve 3. derece St. Stanislav Nişanı aldı.. Yesiev, yaşamının son günlerini Kartsa köyünde barışçıl tarım, bahçecilik ve arıcılıkla uğraşarak geçirdi.
Bir başka ünlü amanat, general rütbesine yükselen ve Oset askeri aydınlarının bir tür kurucusu olan Aslambek Tuganov'du. Soylu bir feodal aileden gelen Tuganov, 1808'de 4 yaşında Amanatlara verildi. Aslambek bir Rus albayın ailesinde büyüdü, bu nedenle, 19 yaşında, Kabardey piyade alayında özel olarak hizmet vermeye başladı ve burada Kafkas Can Muhafızlarına transfer ile hızla subay rütbesine yükseldi. dağ yarı filosu.
Bu memurun kaderi, diğerleri gibi, bir kitap olmasa da ayrı bir materyali hak ediyor. Polonya kampanyasına ve Kafkas Savaşı'na katıldı, imparatorun konvoyundaydı ve bir tür diplomat olarak görev yaptı, dağ gençliğini Rus ordusunun saflarına aldı. 6 Aralık 1851'de Tuganov tümgeneralliğe terfi etti. Ödüllerinin listesi harikaydı: St. Anna, St. Stanislaus 1. ve 2. dereceler, St. Vladimir 1. ve 4. dereceler, Polonya Düzeninin nişanları vb. General 1868'de öldü.
Kafkasya'nın en yüksek rütbeli ve en talihsiz amanatı
En ünlü ve aynı zamanda talihsiz amanat, Şamil'in oğlu Jamaluddin'di. 10 yaşındaki Jamaluddin, aul Akhulgo savaşları sırasında, Şamil'in kendisini ve müridlerini ölümle tehdit eden kaçınılmaz saldırıyı geciktirmek için General Pavel Grabba'ya gönderdiği zaman, amanatlara girdi. Sonuç olarak, Şamil kaçtı ve Grabbe genç Jamaluddin ile kollarında kaldı.
Çocuk hızla Petersburg'a gönderildi, burada Nicholas I'in kendisi bir bakıma babasının yerini bile aldı. Jamaluddin, ebeveynlerini kaybeden asil çocuklar için Alexander Yetim Harbiyeli Kolordusuna kaydoldu. İmparator, çocuğun kaderinde aktif rol aldı, onunla uzun süre konuştu ve istediği zaman aldı. Çocuğun keskin bir zihni ve canlı bir karakteri vardı. Kesinlikle her şeyle ilgileniyordu, giderek daha fazla yeni bilim ve yaşamın yönlerini keşfediyordu. 1849'da bir kornet rütbesindeki Jamaluddin, Vladimir 13. Uhlan alayına gönderildi. Hizmet sırasında, General Peter Olenin'in kızı Elizabeth'e aşık oldu ve aynı zamanda vaftiz olmaya kesin olarak karar verdi. Profesyonel bir subayın geleceği parlak görünüyordu.
Bunca zaman, Şamil, oğlunu geri almaya çalışarak müzakerelere devam etti. Bu amaçla şehzadeyi ve general Iliko Orbeliani'yi bile rehin aldı. Doğru, Şamil'in ileri sürdüğü talepler o kadar ütopikti ki Orbeliani'nin kendisi bu koşullar altında özgürlükten vazgeçti. Bu başarısızlıktan sonra Şamil, Kakheti'ye cüretkar bir baskın düzenledi ve Chavchavadze'nin prens ailesinin soyluları da dahil olmak üzere birçok rehine aldı. Tutsaklar arasında kollarında bir yaşında çocukları olan kadınlar da vardı. İmparator kendini zor bir durumda buldu. Bir yandan çok sevdiği Cemaleddin'den hiç vazgeçmek istemiyordu, öte yandan Şamil'in rehinelerini kaderin insafına bırakamazdı.
O sırada Jamaluddin, teğmen rütbesiyle Polonya'ya atandı. Elizabeth'le evliliği hayal etmeye devam ederek ve hala Harbiyeli Kolordu'ndayken ilgi duyduğu matematik üzerine eserler okumaya devam ederek, kendisini ne gibi bir belanın beklediğini bile bilmiyordu. Kısa süre sonra durumu özetlemek için Varşova'daki karargaha çağrıldı. Cemaleddin şaşkına dönmüştü. Hayatı, yeni dünyası, memur hizmeti, sevgili kadın - tüm bunlar gözlerimizin önünde parçalanıyordu. Uzun bir süre tereddüt etti, ancak kabul etmek zorunda kaldı.
10 Mart (eski tarz), 1855'te Mayrtup köyü yakınlarında bir mübadele gerçekleşti. Jamaluddin, yoldaşlarına hararetle veda etti ve yanına sadece çok sayıda kitap, atlas, kağıt ve kalem alarak, oğlunu "esaretten" ciddiyetle karşılayan aileye doğru yürüdü.
Şamil'e yakın birçok kişi Jamaluddin'in olağanüstü zekası ve eğitimine dikkat çekti, ancak hararetli toplantıdan birkaç gün sonra baba ve oğul arasında artan gerilim hissedildi. Jamaluddin, babasını Rus İmparatorluğu ile uzlaşmaya ikna etti, Nicholas I hakkında son derece övücü konuştu ve elbette babasının hoşlanmamasına neden olan Rus ordusuna hayran kaldı. Ve sorumlu bir subay olarak, Jamaluddin çalışmadan ziyan olamazdı, bu yüzden Şamil'in aullarını, idari yapısını ve birliklerini denetledi. Bundan sonra, gördüğü her şeye son derece sert eleştirilerde bulundu. Bu, çocuğu babasından daha da uzaklaştırdı.
Doğru, bir süredir Jamaluddin, Kafkasya valisi General Alexander Baryatinsky ile temas kurmak için Şamil'in coşkusunu yumuşatmayı başardı. Kitlesel bir mahkum değişimi başladı ve Cemaleddin'e Kuzey Kafkas İmamlığı'ndaki idari işleri düzenlemesi talimatı verildi. Ancak oğlunun açıkça Rus yanlısı yönelimi Şamil'i giderek daha fazla kızdırdı. Cemaleddin'in koşulsuz başarılarına rağmen, kardeşler ondan uzaklaştı, aşiret arkadaşları onunla iletişim kurmadı, naibler ondan kaçtı.
Güçlü imam için bardağı taşıran son damla, Jamaluddin'i sevgili Elizabeth ile gizlice karşılama girişimi oldu. Şamil bu toplantıyı bozmayı başardı. İmam bundan hemen sonra oğlunu kendi isteği dışında naib Talkhig Shalinsky'nin kızıyla evlendirdi ve sonunda sonsuz yalnızlık çeken Jamaluddin'i kırdı.
Genç adam göğüs ağrısı ve öksürükten acı çekmeye başladı, trajik bir son bekliyormuş gibi, sözsüz bir hayalet gibi aul'un etrafında yürüdü. Bunu fark eden ve oğlunu hala seven Şamil, onu iklimi şifalı kabul edilen yüksek dağlık Karat köyüne (şimdi Dağıstan'da bir köy) gönderdi. Ancak genç adam, hayatına devam etmenin anlamını göremeden solmaya devam etti. Şamil, Cemaleddin'e bir Rus doktor göndermesi için Baryatinsky ile müzakerelere girmek zorunda kaldı. Baryatinsky, alay doktoru Piotrovsky'yi gönderdi.
Piotrovsky, Jamaluddin'e tüketim ve canlılık kaybı teşhisi koydu. Doktor gerekli tüm ilaçları gerekli önerilerle birlikte bıraktı. Ama tedavi kırılan Cemaleddin'e gitmedi. 26 Haziran 1858'de zamanının en ünlü ve eğitimli amanatı Karat köyünde öldü. Rahipler, Rus doktorun talihsiz adamı zehirlediği söylentisini hemen yaydı, elbette hiçbir temeli ve hatta mantığı yoktu.
Şimdi Rus ordusunun bir amanatı ve bir subayı olan Jamaluddin'in türbesi hala aynı Karat köyünde.
