Belki birilerini şaşırtacak ve hatta belki biraz öfkelendirecek, ancak efsanevi papakha kült önemini Rus İmparatorluk Ordusuna borçludur. Gerçek şu ki, Kafkasya'da şapka sayısı çok sağlamdı. Ayrıca, taca yaklaşan ayrı dikey loblardan ve skufi'den ve bir yarmulke görünümünden ve takkelerden ve sıcak mevsim için keçe şapkalardan oluşan sözde Mithrian şapkaları giydiler. Hatta Osmanlı'dan sarık şeklinde bir "merhaba" bile geldi. Esas olarak Osmanlılarla yakın ilişki içinde olan Çerkesler tarafından giyilirdi. Prens Grigory Gagarin'in ünlü minyatürlerinde, Ubıh soyluları ve Natukhai arasında türbanlar bulunabilir (bütün bu Çerkes kabilelerinin Konstantinopolis ile en yakın temasları vardı).
Tüm bu çeşitlerden Kafkasya'yı kişileştirecek olan papakha'dır. Ve sadece Rusya, daha doğrusu Rus Kazakları sayesinde. Kafkas Savaşı'nın generali ve tarihçisi Vasily Potto, Kazaklar hakkında şunları yazdı:
"Kadim geleneklerine sadık kalarak, çırılçıplak rakiplerine geldiler, kıyafetlerini, koşum takımlarını ve silahlarını aldılar, onlar gibi oldular ve sonra onları dövmeye başladılar."
Papakha. Çeşit inanılmaz
Diğer şapkaların bolluğuna rağmen, şapka hala ayrı duruyordu. Babaların kendilerinin birçok sınıflandırması vardır. Malzemeye göre sınıflandırılabilir: genç kuzuların kürkü (kurpei), astrakhan kuzularının kürkü (astrakhan), angora keçilerinin kürkü, yetişkin koçların derileri ve kürkleri vb. Şapkaları dağıtım türüne ve profesyonel yönlere göre de sınıflandırabilirsiniz - astrakhan (aka "Buhara", kürkün özellikleri ve pansumanın karmaşıklığı nedeniyle şenlikli kabul edildi), çoban (genellikle klasik olarak kabul edilir, koyun kürkünden yapılır ve çok gürdü, o kadar ki çobanlar bir yastıkta olduğu gibi üzerinde uyuyabiliyorlardı) ve elbette bir takım özelliklere sahip olan Kazak şapkası.
Ancak tüm bunlar son derece yaklaşıktır. Gri, siyah, beyaz ve kahverengi şapkalar vardı. Hatta dışı deri, içi kürklü şapkalar bile yapılırdı. Bazı şapkalar son derece yüksekti - yarım metre veya daha fazla. Bu tür şapkalar, kendi ağırlıkları altında eğilmiş savaş kulelerine benziyordu. Şapkalar ve çok küçük olanlar vardı. Ve garip bir şekilde, ancak yaylanın görünüşünün bu unsuru moda trendlerine son derece duyarlıydı. Daha sonra yukarı doğru genişlediler, sonra daraldılar, sonra boyut olarak büyüdüler, sonra daha mütevazı hale geldiler.
19. yüzyılda tamamen koyun kürkünden yapılan şapkalar hakim olmaya başladı, ancak 20. yüzyılın başlarında moda keskin bir dönüş yaptı. Samanlık gibi şapkaların yerini astrakhan (bazen kurpei'den) düşük kardeşleri aldı. Ve her şapkanın kendine özgü üretim yöntemi olduğundan, malzemenin hazırlanmasından başlayarak bu kısmı atlayacağız.
Kafkasya'da şapkanın işlevsel ve sosyal rolü
“Şapka sıcaklık için değil, şeref içindir” ortak atasözüne rağmen, şapkanın işlevselliği oldukça açıktır. Örneğin, çoban ("tüylü") şapkaları insanları kar ve yağmurdan korur ve bazen geceyi dağlarda geçiren çobanlar onları yastık olarak kullanabilirdi. Kulağa tuhaf gelse de, bu şapkalar, özellikle beyaz koyun derisinden yapılmışlarsa, sahibini güneş çarpmasından iyi koruyordu.
Ama toplumsal rol hâlâ egemendi. Asil ve zengin insanlar, her durum için 10 hatta 15 şapkaya sahipti. Tımar derecesi ile belirli bir kişinin ne kadar zengin olduğunu belirlemek mümkündü. Kendine saygısı olan erkekler halka şapkasız görünmezdi. Bir şapkayı devirmek meydan okumak gibidir. Ve bir başkasının şapkasını almak, bir kişiyi rahatsız etmek anlamına geliyordu.
Hem dağcılar hem de Kazaklar arasında her koşulda bir papakha'nın kaybı, yakın ölümün habercisiydi. Sahibi şapkasını kendisi yırtıp yere vurursa, bu "Ölümüne savaşırım" ifadesiyle eşdeğerdi. Bu işaret Kazaklar arasında yaygındı.
Yaylalılar arasında papakha bile bir çöpçatanlık aracı olarak hizmet etti. Duygularını kamuoyuna açıklamak istemeyen genç, akşam geç saatlerde gizlice kızın evine gitmek zorunda kaldı. Rahat bir pozisyon alan genç Romeo, kendi şapkasıyla doğrudan pencereye "ateş açtı". Böyle önemli bir başlık anında geri uçmazsa, karşılıklılığa güvenebilir ve çöpçatanlar gönderebilirdi.
Halkın atasözleri de şapkaya özel bir yer vermiştir: Şapkasının namusunu koruyamayan insan değildir; kafa sağlamsa üzerinde şapka olmalı; danışacak kimsen yoksa şapkadan tavsiye iste.
Şapkalar neredeyse masalların, efsanelerin ve tostların ana karakterleri haline geldi. Ve 1990'da Kuzey Osetya televizyonu "Sihirli Şapka" adlı uzun metrajlı bir film bile yayınladı. Oset halk masallarına dayanan film, zekâsı ve şapkasıyla üç abreke karşı çıkan zavallı dağcı Uari'nin komik maceralarını anlatıyor.
Papakha ve imparatorluğun birlikleri üzerindeki geçit töreni
Şapkanın Rus Kazakları arasında kök salmaya başladığı kesin tarihi belirtmek imkansız değil, belki de bu gerekli değildir, çünkü doğada yoktur. İlk olarak, Kazakların kendi papakha prototipi vardı - çobanınkine benzer büyük bir kürk şapka. İkincisi, başlık olarak adlandırılan papakhadan neredeyse ayırt edilemeyen kuzu şapkası, 16. yüzyılda oldukça yaygındı. Üçüncüsü, aynı 16. yüzyılda Moskova'da Kafkas tüccarları mallarında ticaret yapmaya başladılar. "Çerkes kesiminin Çekmenleri" özel talep görüyordu, yani. Bize tanıdık gelen Çerkesler. Ancak şapkalar da bayat değildi, elbette, bu başlığın yasal olarak resmi olarak kabul edilmesinden çok önceydi.
Hizmette bir şapkanın yarı resmi olarak giyilmesine yönelik ilk girişimler, 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Böylece, Kafkasya'ya ulaşan General Pyotr Gavrilovich Likhachev, savaşçıların eğitim taktiklerini ve kurallarını kökten değiştirme ihtiyacını hızla fark etti. Bir tür iklimlendirmeyi unutmadı, bu yüzden Likhachev üniformalardan geri çekilmeye karar veren ilk kişilerden biriydi. O zaman papakha, ağır ve rahatsız edici shako'nun yerini aldı.
Sorunları çözmek uğruna bağımsızlığa aç ve inatçı General Alexei Petrovich Ermolov, Likhachev'in örneğini izledi. Bu nedenle, Groznaya kalesinin (gelecekteki Grozni şehri) kurulması kampanyası sırasında, şiddetli sıcaklık nedeniyle Ermolov, birliklerin sadece gömleklerle gitmesine izin verdi. Daha sonra, Yermolov gizlice, tabiri caizse, gizlice birliklerinin üniformalarında bir reform gerçekleştirdi ve şapka da bu reformun bir parçası olacak.
1817'de, hat Kazak topçularının gazyrnitsy ile koyu gri kumaştan bir Çerkes ceket giymeleri gerekiyordu ve bir başlık olarak, siyah bir kuzu bandı ile Çerkes'e modellenen kumaştan yapılmış bir şapka başlık görevi gördü. Aslında bu şapkanın şapkadan pek farkı yoktu ama bu kelime atlandı.
Yetkililerin Kafkasya'da savaşan birliklerin üniformaları hakkındaki görüşlerinde 1840'ta radikal bir resmi değişiklik olacak. Değişiklikler Karadeniz Kazak birliklerinin üniformalarıyla başladı. Birlikler bir bezle kürklü şapkalar almaya başladı, buna bazen şapka deniyor. Doğal olarak, o zaman bile savaşçılar şapkayı biraz değiştirmeye başladılar. Nadir durumlarda şapkanın kılıçların bile darbesini yumuşatmasına rağmen, Kazaklar ayrıca kumaş başlığın altına küçük bir metal parçası koydu.
O zamandan beri papakha, askerler arasında yürüyüşüne başladı.19. yüzyılın ortalarında, Ayrı Kafkas Kolordu alayları resmi üniforma olarak şapka aldı. 19. yüzyılın ikinci yarısının başından itibaren, şapka resmi olarak Orenburg ve Sibirya binalarında giyildi.
Son olarak, 3 Şubat 1859'da, onaylanmış başlığın askeri tarzda ayrıntılı bir açıklaması yayınlandı. Şapkanın yüksekliği (22 cm), malzemesi, başlığın şekli ve rengi, rütbeye, birlik türüne ve hizmet yerine bağlı olarak belirtildi. Onda birine kadar, papakha dikişlerinin kaplandığı örgülerin boyutu ve rengi belirtildi.
1875'te papakha Doğu ve Batı Sibirya'ya ulaştı. Bu devasa bölgede bulunan birliklerin üst ve alt rütbelerinin Kazak birimlerinde modellenen şapka takmaları gerekiyordu. Tabii ki, ordu birimleri boyunca böyle geniş bir şapka yürüyüşü, bu başlığın üretim maliyetinin birleştirilmesi ve azaltılması için belirli ayarlamalar getirdi. Böylece, aynı Sibirya'da kuzudan şapkalar yapıldı (kaba yünlü bir koyun cinsinin kuzu derisi). Ve muhteşem çoban şapkaları belirli bir benzersiz Kafkas tadı getirse de, savaşta maskelerini çıkardılar ve uzun saçlar nişan almayı engelledi. Böylece kısa saçlı merlushka aynı anda birkaç sorunu çözdü.
Son olarak, 1913'te maksimum işlevsellik adına bir dizi iyileştirmeden sonra, kara kuvvetlerinin tüm personeli için şapka tanıtıldı. Devrimin büyük ve korkunç dönemine giren savaş öncesi papakhaydı. 1919'da ünlü Budenovka'nın ekilmesine rağmen, papakha hem Kızıl Ordu tarafından hem de Beyaz hareketin saflarında aktif olarak kullanılmaya devam etti. Ancak daha sonra 1920'lerde Kızıl Ordu'da şapkalar ortadan kaldırılmaya başlandı, ancak bu süreç de uzun sürmedi.
"Kırmızı" papakha
1936'da, SSCB Merkez Yürütme Komitesi, "Kızıl Ordu'daki hizmet kısıtlamalarının Kazaklardan kaldırılmasına ilişkin" bir kararname yayınladı. Bu kararname ile eşzamanlı olarak, Kazak birimlerinin üniforması hakkında soru ortaya çıktı. Tabii ki, modernite göz önüne alındığında, papakha Kuban, Don ve Terek Kazaklarının tören üniformalarının bir parçası oldu.
Kuban ve Terek Kazaklarının papakhaları uzun değildi. Aslında, "Oset" papakha olarak da adlandırılan "Kubanka" bize tanıdık geldi. Yukarıda belirtilen domuz yağından yapılmıştır. Aynı zamanda, Kuban Kazaklarının papakhasının kırmızı bir kumaşı vardı ve Terek Kazaklarının mavisi vardı. Don Kazaklarının şapkaları biraz daha yüksekti.
Ancak 1941'de şapkalar ordunun tedarikinden yavaş yavaş kaldırıldı. Bu efsanevi başlığın yeni koşullarda işlevselliği son derece düşüktü. Ve papakha 1945'teki Zafer Geçit Törenine kadar partizan ve süvari oluşumlarında yaşamasına rağmen, günlük üniformaların bir parçası olarak zamanı gitti.
1940 yılında SSCB NKO'nun emrine göre, "Kızıl Ordu generallerinin üniforması hakkında Yönetmelik" tanıtıldı. Bu pozisyon sayesinde papakha orduda korundu, ancak yalnızca generaller için bir kış başlığı olarak. Biraz sonra, 1943'te, ordunun tüm kollarının albayları için şapka tanıtıldı.
Papakha, Sovyetler Birliği'nin çöküşünü görecek kadar yaşadı. Yeni Yeltsin hükümeti, Sovyet dönemine açıkça karşı çıkmasına rağmen, bir asırdan fazla bir süredir şapka geleneğinin ortadan kaldırılmasını kırmızılardan çok daha büyük bir şevkle üstlendi. 1992'de, ilk kez, papaların ilke olarak generaller için kaldırılmasıyla ilgili soru ortaya çıktı. Boris Nikolayevich, tüm gücüyle, sağduyunun bile aksine, "ordusunu" Sovyet ordusundan farklı göstermeye çalıştı … Sonuçlar herkes tarafından biliniyor. Aynı zamanda şapkalar sıradan şapkalarla değiştirilmeye başlandı ve her zaman yeterli para olmadığı için şapka değişimi uzun yıllar sürdü.
Son olarak, 2005 yılında üst düzey subaylar için şapkalar “rehabilite edildi”.
Eski geleneklere modern komik "zorluklar"
Kuşkusuz, papakha hem Rus halkı (özellikle güneyliler) hem de dağ halkları için bir kült nesnesidir. Hem erkekliğin simgesi, hem onurun simgesi, hem de köklere bağlılığın simgesidir. Ancak modern "taklit" toplumun tüm beyin hücreleri tarafından küresel ağa yüklenen kısmı bu kökleri anlamamakta ve dolayısıyla onlara tahammül etmemektedir.
Ünlü atlet Khabib Nurmagomedov, dövüşlerine basit bir çoban postu şapkasıyla gidiyor. Bununla, UFC savaşçısı atalarının geleneklerine olan sevgisini gösterir ve küçük anavatanını gösterir. Bunun bir peruk değil, çok eski bir başlık olduğunu anlayana kadar yabancı gazetecilere bir düzineden fazla röportaj vermek zorunda kaldı. Khabib, gönüllü veya gönülsüz olarak bu jesti ile Kafkas şapkacılarına verilen emirleri çoğalttı. ABD'den bile müşterileri var. Görünüşe göre bu iyi bir şey …
Ancak başka bir röportajda Khabib şunları söyledi:
“Büyüdüğüm yerde şapka takarız… Onur ister, erkek olmak gerekir. Sadece gerçek erkekler şapka takar - kadınlar burada şapka takmaz”.
İnternette biraz ucuza popülerlik kazanmaya çalışan genç hanımların kızarak bir flash mob başlatıp şapkalı fotoğraflarını ağa yüklemeleri bir hafta bile olmamıştı. Ve Batı yanlısı kaynaklar tarafından popüler hale getirilen, ancak Kafkasya'dan daha uzakta yaşayan Kafkas feministleri (bazıları var) bu soytarılığı anında destekledikleri için skandal hızla patlak verdi.
Neyse ki, eski gelenek bunun için eskidir. Bunu da yaşayacak.
