Her zaman, uyku insanlar tarafından sadece bir gereklilik olarak değil, aynı zamanda en büyük iyilik olarak da haklı olarak algılandı. Dünyanın birçok dilinde "tatlı uykular" ifadesinin çeşitli varyasyonlarının bulunması tesadüf değildir.
Ancak aynı zamanda, kişinin tehlikeler ve düşmanlarla dolu bir dünyada bir süreliğine de olsa tamamen savunmasız ve savunmasız olduğu, korktuğu ve endişeye neden olduğu vücudun özel bir hali olarak uyku. Rüyalar ruhun bedenin ötesine yaptığı yolculuklar olarak algılanırdı ve insanların bir gün onun geri gelemeyeceğinden ya da geri dönmek istemeyeceğinden ciddi olarak korktukları zamanlar oldu. Bu nedenle uyuyan kişilerin aniden uyandırılması önerilmez.
Hellas'ta uyku tanrısı Hypnos (Romalılar arasında Somnus), gece tanrıçası Nyukta'nın oğlu ve ölüm tanrısı Thanatos'un ikiz kardeşi olan ebedi karanlığı kişileştiren Erebus'du.
Adolph Senff. Gece ve Çocukları - Ölüm ve Uyku, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hypnos uyudu, ancak öldürebilirdi (özellikle görevde uyuya kalanlar - örneğin, Trojan Aeneas'ın dümencisi Palinur).
Uyku Tanrısı Hypnos, British Museum
Diğer erkek kardeşi Charon, kız kardeşler - Nemesis, Eris ve Moira'ydı.
Rüya tabirleri
İnsanlar her zaman tanrıların onlara tam olarak ne söylemek istediğini anlamaya çalıştılar, şu ya da bu rüyayı gönderdiler. Yorum için insanlar "uzmanlara" (oniromanserler) döndüler. Babil'de, yıldızların hareketini izleyen rahipler olan Keldaniler, en iyi onromancer olarak kabul edildi.
Eski Ahit'te bir rüyanın ilk tanımlarından biri vardır - cennetten inen bir merdiven gördüğü Yakup'un ünlü rüyası.
William Blake. Yakup'un merdiveni
Rüyaların yorumlanmasıyla ilgili "okulları" Hindistan ve Çin'deydi. Hellas'ta, rahipleri daha sonra yorumladıkları "ritüel rüyalar" ritüellerini gerçekleştiren tapınaklar vardı.
Ancak çok fazla oniromantik yoktu - rüya gören ve bir açıklama almak isteyen insanlardan çok daha az. Bu nedenle, zaten yaklaşık 2000 M. Ö. NS. Mısır'da, dünyanın ilk rüya kitabı yazıldı (rüyaları yorumlamak ve bir rüyaya dayalı geleceği tahmin etmek için bir kitap): 200 rüyanın yorumunu ve kötü gece ruhlarına karşı korunmak için büyülü ritüellerin bir tanımını içeriyordu.
MÖ II. Yüzyılda. NS. Artemidor Daldiansky, rüyaları sıradan ve "vizyoner" olarak ayırdığı beş ciltlik bir "Oneurocriticism" yazdı. Onun görüşüne göre, vizyoner rüyalar doğrudan tefekkür (geleceğin doğrudan tahminlerini içeriyorlardı) ve alegorik (gelecek hakkında alegorik bir biçimde konuşuldu) olabilir. Bu çalışmanın beşinci cildi, çeşitli rüyaların yorumlanmasından örnekler içeriyordu.
Ve anonim bir yazar tarafından (4. yüzyıl hakkında) yazılan "Daniel'in Rüya Kitabı" nda, okuyucuların rahatlığı için rüya şemaları ve yorumlama seçenekleri alfabetik sırayla verilmiştir.
Ancak Hellas'ta, Aristoteles ve Diogenes'in ait olduğu ilk şüpheciler ortaya çıktı. Antik Roma'da Cicero, rüyaların yorumlanmasına olumsuz tepki verdi. Daha sonra, Newton ve Leibniz tarafından rüyaları doğal nedenlerle açıklamaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur.
Ancak şüphecilerin sesleri, büyük bir coşkuyla Michel Nostradamus'un yazdığı bir kitap da dahil olmak üzere giderek daha fazla "rüya kitabı" satın alan genel halk tarafından neredeyse duyulmuyordu.
1883'te yayınlanan Rus rüya kitabı
Z. Freud, "Düşlerin Yorumu" adlı çalışmasında rüyaları üç kategoriye ayırdı: 1) gerçeklikle ilgili, yorum gerektiren; 2) mantıklı ve anlaşılır, ancak gerçeklikle bağlantılı değil; 3) "Birbiriyle ilgisi olmayan ve basit mantığa uygun olmayan görüntü ve semboller."
İnsan davranışlarını açıklayabileceğine ve zihinsel durumunu değerlendirme fırsatı sunabileceğine inandığı için özel önem verdiği son kategorideki rüyalardı.
İncil, geleceği öğrenmeye yönelik her türlü girişimi açıkça yasaklar, ancak Orta Çağ'ın bazı ünlü ilahiyatçıları bile rüyaların "ilahi vahiy" içerebileceğine inanıyordu - örneğin, Tertullian, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Ancak kralların ve askeri liderlerin hayallerine her zaman özel ilgi gösterildi. Rüyaları genellikle hangi ruhla yorumlanırdı? Bu, Avar masalında iyi tanımlanmıştır:
Ünlü insanlar farklı zamanlarda ve farklı ülkelerde ne hayal ettiler? Ve hangi rüyaların yorumunu aldılar? Bu kehanetler onlar için faydalı mıydı? Bakalım çeşitli tarihi kaynaklarda bu konuda neler yazılmış.
"Küçükken pek uyumazdım ama hayalini kurardım"
Rüyaların yorumlanmasıyla ilgili ilk hikaye, Daniel peygamberin Eski Ahit Kitabında okunabilir.
Bir genç olarak, Daniel Babil esaretine düştü (yaklaşık MÖ 606-607), ancak orada başına korkunç bir şey gelmedi, hatta "kralın saraylarında hizmet etmeye uygun" olarak tanındı, yeni bir Belshazzar adı aldı ve üç yıl "Kitaplar ve Keldanilerin dili" okudu. Ve Kral Nebukadnezar II'nin davranışındaki tuhaflık olmasaydı her şey yoluna girecekti.
Nebukadnezar II, bir Babil kamera hücresi üzerindeki görüntü
İncil, bir gün kralın bir tür tatsız rüya gördüğü için endişeli bir ruh hali içinde uyandığını söyler. Görünüşe göre, kiminle olmuyor? Çarın bu rüyayı hatırlamaması alışılmadık bir durumdu, ancak "gizli adamlar, falcılar, büyücüler ve Keldaniler"in bu rüyayı hatırlamasını ve onun için yorumlamasını çok diledi:
“Bir rüya gördüm ve ruhum sıkıntılı; Bu rüyayı bilmek istiyorum."
Sorun çok büyük bir "yıldız" ile ortaya kondu - "oraya git, nereye bilmiyorum, onu getir, ne olduğunu bilmiyorum" seviyesi.
Geleneksel olarak rüya tabirinde büyük uzmanlar olarak kabul edilen Keldaniler çok şaşırdılar ve ona şunları söylediler:
Çar! sonsuza dek yaşa! rüyayı hizmetçilerine anlat, biz de onun anlamını açıklayalım.
Kral cevap verdi ve Kildanilere dedi: Söz benden ayrıldı; Eğer bana rüyayı ve anlamını söylemezsen, paramparça olacaksın ve evlerin harabeye dönecek."
Yanıt alamayınca Nebukadnetsar, o zamanlar Belşatsar'ı (Daniel) içeren “Babil'in tüm bilge adamlarını yok etme” emrini verdi. Ancak Daniel nedense "yok edilmek" istemedi ve bu nedenle çok hızlı bir şekilde Nebukadnetsar için uygun bir rüya oluşturdu ve onu başarıyla yorumladı.
Kralın, başı altından, göğsü ve kolları gümüşten, karnı ve uylukları bakırdan, bacakları demirden yapılmış, ayakları yapılmış devasa bir heykelin hayalini kurduğu ortaya çıktı. kil ile karıştırılmış demir. Dağdan aşağı yuvarlanan büyük bir taş bu heykeli yıkmış, demir ve kilden yapılmış alt kısmına çarpmıştır.
Erhard Altdorfer. Babil kralı Nebukadnezar'ın rüyası. 1533'te Lübeck'te yayınlanan bir İncil'den gravür.
Daniel altın başı Nebukadnetsar ve krallığıyla özdeşleştirdi. Sonra "sizinkinden daha aşağı bir krallık ve tüm dünyaya hükmedecek olan bakırdan başka bir krallık" ortaya çıkacaktı. Daniel dördüncü krallığı demir gibi güçlü olarak nitelendirdi: "demir her şeyi kırıp paramparça ettiği gibi, her şeyi kıran bir demir gibi paramparça ve ezecek." Beşinci krallık "bölünmüş ve içinde birkaç güçlü demir olacak … krallık kısmen güçlü, kısmen kırılgan olacak … çömlekçi kili ile karıştırılmış demir … insan tohumuyla karışacak, ancak birleşmeyecek demirin kil ile karışmaması gibi."
Nebukadnetsar'ın bu yorumdan tam olarak hangi sonuçları ve varsayımları çıkardığını ve Daniel'e verilen "zengin armağanlar" hikayesine ve onun "Babil'in bütün bilge adamlarının başkomutanı" olarak atanmasına inanmanın mümkün olup olmadığını söylemek zordur. Ancak aslanlarla birlikte peygamberi attı, yine de o değil, Pers kralı Darius.
Kutsal Yazıların daha sonraki yorumcuları, heykelin gümüş kısmında Medler ve Perslerin krallığını, bakır göbek ve kalçaları, onların görüşüne göre Yunanistan'ı, demir bacakları - Roma'yı kişileştirdi. Eh, demirle karıştırılmış kil, bazı devletleri zengin ve güçlü, diğerleri fakir ve zayıf olan Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra oluşan Avrupa'dır.
Daniel'in kehaneti, geleneğe göre, sembolü bir dağdan aşağı yuvarlanan bir taş olan Dünyanın Sonunun tahmini ile sona erer. Ve yeni, ebedi krallık artık insanlar tarafından değil, Tanrı tarafından kurulacak.
Bu rüya elbette büyük bir krala layıktı ve yorumu övgüye değer değil, ancak şüphecilerin rüyanın Nebukadnezar'a ait olduğu konusunda bazı şüpheleri var. Ancak burada ilahiyatçılara göre akıldan daha güçlü olması gereken İnançtan bahsediyoruz.
Tertullian bir keresinde, "Sanırım, bu çok saçma," dedi.
Yakında Nebukadnetsar ikinci bir rüya gördü, ilkinden farklı olarak, hatırlayabildi: gökten inen aziz, cennet kadar yüksek ve birçok meyvesi olan bir ağacın kesilmesini emretti, sadece ana kökü yeryüzünde bıraktı. Ayrıca, bu ağaçtan insan kalbini aldı ve karşılığında bir hayvan kalbi verdi - "yedi kez". Bu rüya, gurur için Nebukadnetsar'ın iktidar kaybıyla cezalandırılacağını ve yedi yıl boyunca halktan aforoz edileceğini söyleyen Daniel tarafından da yorumlandı.
Nebukadnezar'ın daha sonra delirdiği ve hayvanları taklit ederek yedi yıl boyunca ot yediği iddia edildi, ancak sonra aklı ona geri döndü.
Bundan bahsederken, modern araştırmacıların, Daniel Kitabı'nın MÖ 2. yüzyılın ortalarında Filistin'de yaratıldığından emin oldukları akılda tutulmalıdır. NS. - içinde anlatılan olaylardan neredeyse 500 yıl sonra.
Şimdi kutsal metinlerden tarihi kaynaklara geçelim.
Antik yazarlar, Pers kralı Xerxes'in Peloponnese'ye (MÖ 480) kampanyasının, belirli bir Ruh'un bir savaş başlatmayı talep ettiği, aksi takdirde Xerxes'in gücünü kaybedeceği ve sonra tamamen yok olmaya başladığı konusunda uyaran sürekli rüyalar tarafından kışkırtıldığını iddia ediyorlar. gözlerini oymakla tehdit et. Bu savaşta Yunanlılar Salamis, Plataea ve Cape Mikale savaşlarında zafer kazanmış, Persler Bizans'ı, Rodos'u, Kıbrıs'ın bir kısmını ve Trakyalı Chersonesos'u kaybetmişlerdir. Bu savaşın bir başka sonucu da Atina tarafından yönetilen saldırgan Delian Birliği'nin kurulmasıydı.
Kral Xerxes, kısma. Ulusal Arkeoloji Müzesi, Tahran
Başka bir Pers kralı Darius III, "peygamberlik rüyası" konusunda şanslı değildi. İskender'in falanksının alevler içinde olduğunu ve Makedon kralının kendisine önce haberci olarak görev yapan Darius'un daha önce giydiği kıyafetlerde hizmet ettiğini ve ardından Bel tapınağına girip içinde kaybolduğunu hayal etti. Sihirbazlar, elbette, Pers'in zaferini tahmin ettiler, ancak her şey tam tersi oldu. O zaman kehanetin, Makedon askerlerinin parlak başarılar sergileyecekleri, İskender'in Asya'yı bir haberci olan, ancak kral olan Darius'un devraldığı gibi ele geçireceği ruhunda yeniden düşünülmesi gerekiyordu.
Büyük İskender, Pers kralı Darius III'e saldırıyor, Pompeii kentinden bir mozaik, Ulusal Müze, Napoli
Büyük İskender de Tire şehrinin kuşatması sırasında "peygamberlik" bir rüya gördü: Rüyasında ormanda yakaladığı bir satiri gördü. Görünüşe göre, "fantezi" tarzındaki bu "gece macerasının" güncel olaylarla ne ilgisi var? Ancak Telmesoslu düzenli kraliyet kahin Aristander, Yunanca "satyros" kelimesini ikiye böldü: "sa" ve "tyros" - "Tyr'iniz" çıktı. Tabii ki, İskender'in Tire'yi hayalleri olmadan alacağına dair en ufak bir şüphe yok, ama yine de iyi çalıştı.
Ve işte Kartacalı komutan Hamilcar'ın rüyası (büyük olasılıkla, bu başka bir Hamilcar - Barca değil) Sicilya'daki düşmanlıklar sırasında bir kez aldatıldı: bir rüyadaki ses ona kuşatan şehirde yemek yiyeceğini tahmin etti. Hamilcar hemen birliklerini taarruza attı, ancak yenildi ve esir alındı. Böylece bu şehirde yemek yeme şansı buldu, ama kazanan olarak değil, mahkum olarak.
Julius Caesar bir zamanlar, normal bir insanın asla bir yabancıya anlatmayı hayal etmeyeceği bir rüya gördü: sanki “annesiyle aynı yatağı paylaşıyormuş” gibi. Yine de bu rüyayı anlattı ve umutlu bir "şifre çözme" aldı: İddiaya göre Sezar'ın annesi, bu hırslı adamın ele geçireceği "ana şehir" Roma'yı simgeliyordu.
Ve işte Sezar'ın katillerinden biri olan Mark Junius Brutus'a görünen bir hayalet hakkında bir hikaye. Romalı yazarlar şöyle yazar: “uyandığında gördü” (Brutus'u). Ancak yüksek bir olasılıkla her şeyin tam tersi olduğu söylenebilir: “Gördüğümde uyandım”.
Hayalet kendisine kötü bir dahi dedi ve Brutus'un ikinci kez onu Philippi'nin altında göreceğini söyledi. Ancak, MÖ 3 Ekim 42'de. NS. Brutus birlikleri, Octavian ordusuna karşı ikna edici bir zafer kazandı, düşman kampını ele geçirdi ve neredeyse düşman komutanını ele geçirdi, Sezaryenlerin kayıpları cumhuriyetçileri iki kez aştı. Ayrıca Brutus, süvarilerinin bir kısmını, Mark Antony'nin birlikleri tarafından bastırılan Cassius ordusunun yardımına gönderdi. Ancak askeri konularda Brutus'tan çok daha deneyimli bir adam olan Cassius, bu müfrezeyi düşman olarak gördü. Onu görünce panikledi ve intihar etti. Öyleyse hayalet muhtemelen Brutus'a değil, Cassius'a görünmelidir. Bir sonraki savaşta, Brutus'un kanadı yine düşmanı devirmeye yakındı, ancak diğer kanatta daha önce Cassius tarafından komuta edilen askerler tekrar kaçtı. Sezaryanlar Brutus'un geri çekilen ordusunu takip etmediler ve savaş henüz kaybedilmedi, ancak birliklerin durumunu değerlendirmek için gönderilen güvenilir bir kişi yanlışlıkla yolda öldü. Onu beklemeyen Brutus, tam bir yenilgi ve feci bir yenilgiden emin olarak kendini kılıca attı.
Brutus'un ölümü. Shakespeare'in "Julius Caesar" oyununun illüstrasyonu, 1802, British Museum
Muhtemelen, "hayalet" fenomeni hala Brutus'un ruh halini etkiledi. Daha sonra sakince ona cevap verdi: “Göreceğim”, ancak ruhumdaki “tortu” elbette kaldı.
Gelecekteki imparator Tiberius'un kardeşi ve Roma birliklerine komuta eden geleceğin imparatoru Claudius'un babası Drusus Claudius Nero, bir rüyada kendisine şunları söyleyen bir kadın görerek Elba'yı geçmeyi reddetti:
"Druz! Nereye gidiyorsun? Kazanmaktan yorulmadınız mı? Bil ki varlığının sınırındasın!"
Drusus Claudius Nero the Elder, büstü, Vatikan Müzeleri
Septimius Sever, bir rüyada imparator Pertinax'ı bir attan düşerken gördü ve daha sonra üzerine oturdu. Bu rüya ona, Pertinax'ın yerine geçerek bir sonraki imparator olacağının bir işareti olarak yorumlandı. Septimius bu öngörüyü unutmadı ve Pertinax Roma'da öldürüldüğünde, Praetorianlar tarafından imparator ilan edilen Didius Julian'a ve ardından diğer taliplere karşı konuştu: Nijerli Pestsenia ve Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, büstü. Roma, Capitoline Müzeleri, Palazzo Nuovo, İmparatorlar Salonu
Aziz Dominic'in Yaşamı'na göre, annesi bir rüyada, doğduğu bebeğin tüm dünyayı aydınlatan bir lamba yaktığını ve ardından meşaleli bir köpeği gördü. Hayallerini fazlasıyla ciddiye aldı ve oğluna verdiği eğitim sayesinde Dominic, dindar bir fanatik olarak büyüdü. Albigensian Savaşları sırasında binlerce Cathar'ı ölüme mahkum etti ve üyeleri Engizisyon mahkemelerinin çalışmalarında aktif rol alan bir manastır düzeni kurdu.
Çağdaşı ve karşıtı olan Aziz Francis, rüyasında kendisini "Tanrı'nın evini" restore etmeye çağıran bir ses duyunca, evini terk ederek dilenci keşişler tarikatını kurdu ve aynı zamanda kadın manastır tarikatının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Zavallı Clarice.
Devrilmiş Japon imparatoru Go-Daigo (1318-1339'da hüküm sürdü) bir rüyada bakanların ve aristokratların oturduğu bir ağaç gördü ve sadece güney tarafında iki çocuğun taht dediği boş bir koltuk vardı. Uyandığında, "güney" ve "ağaç" hiyerogliflerini katladı ve yeni bir sembol aldı - "kusunoki" gibi görünen "kafur ağacı". İmparator sordu: Böyle veya benzer bir isme sahip birini tanıyan var mı? Doğru kişi bulundu - Kusunoki Masashige olduğu ortaya çıktı. Go-Daigo onu birliklerinin komutanı olarak atadı. Masashige imparator için dürüstçe savaştı ama kazanamadı. 1336'dageleceğin şogun Ashikagi Takauji'nin ordusu tarafından yenildi ve intihar etti. Yeni imparator kısa süre sonra Komyo ilan edildi, bu yüzden Go-Daigo Kyoto'dan Yoshino'ya taşınmak zorunda kaldı. Bununla birlikte, Kusunoki Masashige, ülke tarihine sadık bir vasal örneği olarak geçti.
Kusunoki Masashige, Tokyo'da bir anıt
Dom Remy köyünden bir kız olan on üç yaşındaki Jeanne d'Arc, onu Fransa'yı kurtarmaya çağıran Saint Catherine ve Saint Margaret'in eşlik ettiği Başmelek Mikail'i bir rüyada gördü. Ve Merlin'in bir gün kurtarıcı bakirenin Lorraine'de bir meşe ormanının büyüdüğü bir köyden geleceğini söyleyen kehanetini hatırladı. Her şey eşleşti: başmeleğin düzeni, bir pagan kehaneti, bakireydi ve doğduğu köyün etrafındaki meşeler yeterli sayıda büyüdü. Çıkış yolu yoktu, Jeanne Fransa'yı kurtarmaya gitti - ve onu kurtardı.
Allen Douglas, "İngilizlerle Savaşta Aziz Joan of Arc"
Ama sonra Fransız Katolik Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşileri ve Sorbonne'un en yetkili profesörleri kıza onu anavatanını savunmaya çağıran seslerin Belial, Behemoth ve Şeytan'a ait olduğunu açıkladı. 30 Mayıs 1431'de Jeanne aforoz edildi ve tehlikede yakılmaya mahkum edildi. İnfazdan önce, takip edip öldürmelerini emrettiği İngiliz ve Burgonyalılardan af diledi. En azından bir şekilde sadece iki kişi ona yardım etmeye çalıştı: Kendi parasıyla tutulan bir asker müfrezesinin başında, Rouen'e geçmek isteyen, ancak geç kalan Gilles de Rais ve aceleyle içeri giren isimsiz bir İngiliz savaşçısı. Jeanne'e tahta bir haç vermek için ateş.
Joan of Arc'ın idamı, ortaçağ minyatürü
Lutzen savaşının arifesinde İsveç kralı Gustav Adolf, "Kuzeyin Aslanı", bir rüyada gözlerinin önünde yerden büyüyen, yapraklar ve çiçeklerle kaplı, sonra kuruyan ve düşen büyük bir ağaç gördü. onun ayağı. Rüya açıkça olumluydu ve bir zaferin habercisiydi (ertesi gün İsveçliler kazandı), belki de bu, kralı gereken dikkatten mahrum etti - bu savaş sırasında öldürüldü.
Carl Wahlbom. Gustav Adolf'un Lützen savaşında ölümü
Oliver Cromwell, Charles'ın infazının arifesinde, mezarlıkta cellatın başına ölülerin kemiklerinden yapılmış bir taç koyduğunu bir rüya gördüm. Merak etme: Adam ne düşünüyordu (kralın idamından sonra onu bekleyen güç hakkında), sonra hayal etti.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell I. Charles'ın mezarında
Ancak Charles X (1824'ten 1830'a kadar Fransa Kralı olan iki Louis XVI ve XVIII'in kardeşi) tamamen farklı düşüncelere sahipti ve bu nedenle 25-26 Haziran 1830 gecesi bir rüyada av sırasında onu yaralayan bir yaban domuzu gördü.. Biraz sonra yaban domuzu, aynı yılın 2 Ağustos'unda onu tahttan indirmeye zorlayan asi deneklerle tanımlandı.
Abraham Lincoln'ün günlüğünde, öldürülmeden 10 gün önce gördüğü bir rüyanın ilginç bir kaydı vardır: Beyaz Saray'ın odalarından birinde askerler kapalı bir tabutta nöbet tutuyorlardı. “Kim öldü?” sorusuna “Cumhurbaşkanı” yanıtı verildi.
Burada ne söyleyebilirim? Bir gün büyük sayılar yasasının işlemesi gerekiyordu ve en az bir milyon gerçekleşmemiş rüyada böyle bir tesadüfün gerçekleşmesi gerekiyordu.
Çinli filozof Chuang Tzu'nun (Chuang Zhou) ünlü rüyası, kendisini bir kelebek olarak gördüğü ve bunun sonucunda “Chuang Tzu bir rüyada kelebek olabilirse, o zaman belki şimdi kelebek” diye düşündü. Chuang Tzu olduğu rüyaları için uykuya daldı. Böylece hayatın sınırlı, bilginin sınırsız olduğunu iddia eden yeni, şüpheci bir doktrin yaratıldı.
"Cadıların" gece uçuşları
Rüyalardan bahsetmişken, cadıların bir rüyada da gerçekleştirdikleri ünlü uçuşlarından bahsetmemek mümkün değil, ama sıradan değil, narkotik. Vedik süreçlerin materyalleri, yatağa giderken, bu kadınların göğse, tapınaklara, koltuk altlarına ve aconite, belladonna, benekli baldıran içeren kasık bölgesine merhem sürdüğünü kanıtlıyor. Bunlara haşhaş, kenevir, pelin, ardıç, beyaz nilüfer, sarı yumurta kapsülü farklı kombinasyon ve kombinasyonlarda eklenebilir.
Belladonna. Bu bitkinin her yerinde sanrı ve halüsinasyon yaratan maddeler bulunur.
Akonit. Bazen yazlık evlerde dekoratif amaçlı olarak ekilen son derece zehirli bir bitki.
Benekli baldıran, halk hekimliğinde, ağrı kesici olarak yapraklarının ve tohumlarının bir tentürü kullanılır.
Farklı tariflerde tütsü, İspanyol sineği, şarap, bitkisel yağ, tuz, yarasa kanı, ölünün yağı (tilki, kurt veya porsuk), kedi beyni, pas, kurum gibi ek maddeler belirtilir.
"Cadıların merhemi" için tek bir tarif yoktu, sadece taban yaygındı.
V. Bryusov'un "Ateşli Melek" adlı romanında, kahraman, sorgulayıcıların sorgusu sırasında şunları söylüyor:
“Farklı otlar aldık: ötleğen, maydanoz, Hint kamışı, kara kurbağası, itüzümü, henbane, onları bir güreşçiden infüzyona koyduk, bitkilerden ve yarasa kanından yağ ekledik ve kaynattık, farklı aylara göre farklı özel kelimeler söyledik.”
Bu arada, Alman "cadılarının" "uçuş merhemi" için orijinal tariflerden biri.
Daha öte:
“Akşam, geceleri, Şabat Günü toplanırken, bedenlerimizi özel bir merhemle ovuşturduk ve sonra ya bizi havada sırtında taşıyan kara bir keçi ya da iblisin kendisi, yeşil bir ceket ve sarı bir yelek giymiş lord bize göründü ve tarlaların üzerinden uçarken ellerimi boynuna tuttum. Ne bir keçi ne de bir iblis olmasaydı, herhangi bir nesnenin üzerine oturabilir ve en tazı atları gibi uçarlardı.
Burada yazar da gerçeklerden sapmaz: Bir ortaçağ "cadısının" tipik bir ifadesi verilir, Engizisyon Mahkemelerinin arşivlerinde birçok benzer bulunabilir.
"Ateşli Melek" romanının kahramanının ortaya çıkmasının neden olduğu bir manastırda kitle psikozu: "Zavallı kızlar, birbiri ardına aniden bir inilti ile düştü ve zeminin taş levhalarına karşı korkunç bir şekilde dövdü … başpiskoposun kendisi şeytanın hizmetkarı ya da … göksel bir meleğin gelini olan Rahibe Mary'yi yücelten" …
"Cadıların merhemi"nin uygulanmasından kaynaklanan halüsinasyonlar alışılmadık derecede gerçekçiydi. Bu romanın kahramanı şövalye Ruprecht, eylemini şöyle anlatıyor:
“Şimdiye kadar, o günden çoktan uzaklaşmış olduğumdan, yaşadığım her şeyin korkunç bir gerçek mi yoksa aynı derecede korkunç bir kabus mu, hayal gücünün bir eseri mi olduğunu ve Mesih'in önünde fiil ve sözle günah işleyip işlemediğimi tam olarak söyleyemem. ya da sadece düşünmek…
Merhem vücudu hafifçe yaktı ve kokusu hızla başımı döndürmeye başladı, bu yüzden çok geçmeden ne yaptığımın neredeyse farkında değildim, ellerim gevşekçe sarktı ve göz kapaklarım gözlerimin üzerine düştü. Sonra kalbim öyle bir şiddetle çarpmaya başladı ki, sanki bir dirseği göğsümden bir ipte sekiyormuş gibi ve acıyor… Ayağa kalkmaya çalıştığımda artık düşünemiyordum: Şabat gününün saçmalık olduğu ortaya çıktı ve bu mucizevi merhem sadece uyku ilacı, - ama aynı anda benim için her şey soldu ve aniden kendimi yerden yüksekte, havada, tamamen çıplak, ata biner gibi otururken gördüm veya hayal ettim. at üzerinde, siyah tüylü bir keçi üzerinde."
Bu açıklama yazarın hayal ürünü değildir, Engizisyon mahkemelerinin orijinal protokollerinden alınmıştır.
Cadıların Şabat'a gece uçuşu, gravür
The Long Journey: A Story of Psychedelia'da (2008), çağdaş İngiliz araştırmacı Paul Devereaux, ortaçağ tariflerinden birine göre yapılan "cadı merheminin" kendi üzerindeki etkisini test etmeye çalıştığını iddia ediyor. Duygularını şöyle anlatıyor:
“Çılgın rüyalar gördüm. Gözlerimin önünde dans eden yüzler başta korkunçtu. Sonra birden havada kilometrelerce uçtuğumu hissettim. Uçuş, hızlı düşüşlerle defalarca kesintiye uğradı."
Ortaçağ "cadılarının" vizyonları, bu merhemi kullanan kadınların ruh hali ve beklentileri tarafından belirlendi. Şimdi muhtemelen kendilerini siyah bir keçi üzerinde ya da bir süpürge üzerinde şeytanla birlikte bir Şabat'a uçarken değil, uzaylılardan oluşan bir "uçan daire" içinde göreceklerdi. Veya - kendilerini bir hipogrifte bir ork wyvern'e saldıran Warcraft III'ten bir elf okçusu olarak hayal ettiler.
Bu arada, sanıkların Şabat'a sadece uykularında uçtukları gerçeği, kural olarak, soruşturmacılar için hafifletici bir faktör değildi.
Muhtemelen sözde "uyuyan peygamber" Edgar Cayce'ı duymuşsunuzdur. Bu yazıda onun hakkında bir şeyler yazılabilir ama ben bu hikayeyi "son günlerin mesihleri"nden bahsedeceğimiz bir sonrakine taşıdım, biraz sabırlı olun.
Sonuç olarak, uykunun son derece karmaşık bir fizyolojik durum olduğu söylenmelidir, ayrıca tamamen farklı iki aşamaya sahiptir - "yavaş" (derin) uyku ve "hızlı" uyku. Uykusuzluk, oruç ve susuzluk kadar zararlıdır. Uyku sadece dinlenmek değildir: yüzlerce bilimsel makalenin incelendiği çok sayıda başka işlevi vardır ve bunun hakkında kısaca bahsetmek mümkün değildir. Ancak modern somnologlar (uyku ve rahatsızlıklarını inceleyen uzmanlar), bir rüyada beynin kimseyle ve hiçbir şeyle "astral bağlantılar" kurmadığını ve yeni bilgi almadığını, ancak gün boyunca alınanlarla başa çıkmaya çalıştığını garanti eder. Beyin "yeniden başlatılıyor" gibi görünüyor, gereksiz ve gereksiz, ayrıca olumsuz renkli bilgileri kaldırmaya çalışıyor ve faydalı olanı sistematize ediyor. Bu, REM uyku evresinde olur. Bu aşamada, gün boyunca alınan bilgiler işlenirken, kişi az ya da çok arsa ile ilgili görüntüler görür ve daha sonra sadece bir istisna olarak hatırlar - ideal olarak, bir kişi rüyaları hatırlamamalıdır. Ve yine de uyanırsa, rüyayı hatırladığında, beynimiz, "kaba" çalışmasından utanıyormuş gibi, kural olarak, bu anıları çok hızlı bir şekilde siler - yarım saatlik yoğun bir aktiviteden sonra bu rüyanın ayrıntılarını unuturuz, ve sonra en çok hakkında.
Bir kişi uzun süredir bir şey hakkında yoğun bir şekilde düşünüyorsa, uyku sırasında beyni bu yönde çalışmaya devam edebilir, ancak zaten "frensiz". Bu iyi dinlenmeyi engeller, ancak bazen doğru çözümü bulmaya yardımcı olur - bu yüzden "sabah akşamdan daha akıllıdır" ve "Yarını taze bir zihinle düşüneceğim" derler. Ancak çok daha sık olarak, bu tür aşırı zorlamanın sonucu "içgörüler" değil, kabus gibi saplantılı rüyalardır. Ve beyin, vücudun geri kalanından farklı olarak, yalnızca "yavaş uyku" aşamasında dinlenir (ancak bu sırada hipofiz bezi son derece önemli hormon somatotropini üretmeye başlar). Yavaş uyku eksikliği genellikle uykusuzluk olarak algılanır. Bu durum, R. Rozhdestvensky'nin bir şiirinde iyi tanımlanmıştır:
“Yanmış gibi koktuğunu hayal ettim.
Bir tebeşir kar fırtınası hayal ettim
Onun farklı olduğunu hayal ettim -
Metroda seni bekliyordum…
Yanıma başka biri oturdu.
Yanaklar bembeyazdı…
Bütün bunlar doğru değilse
O zaman neden rüyalar hayal ediyorsun?!
Neden ihtiyacım var - lütfen söyle bana -
saçlarının kokusunu biliyor musun?
Ve hiçbir şey hayal etmedim.
Sadece uyuyamadım."
Kadın, elbette, bir rüyada kocasını bu kadar acı bir şekilde kıskandığını gördü. Yavaş dalga uykusu evresinin olmaması, bu vizyonların hafızasından silinmediği ve uyku algısının rahatsız edildiği gerçeğine yol açtı - dayanılmaz bir uykusuzluk hissi ortaya çıktı.
Ve genç ve sağlıklı insanlarda parasempatik sistemin tonundaki bir artışla birlikte hormonal dengedeki gece değişiklikleri bazen erotik rüyalara neden olur.
K. Bryullov. "Bir Genç Kızın Şafaktan Önce Rüyası"
Orta Çağ'da, genç bir kadının bir incubus ile ilişkiye girdiği iddia edilen böyle bir rüya için, bir cadı gibi yakılabilirdi.
Ateşli Yılan (Lyubavets, Volokita, Lyubostay), geceleri kızları, eşleri ve dulları ziyaret eden ve yalnızca “şehvetinin” “kurbanları” tarafından görülebilen eski bir Rus inkübüsüdür. Atalarımız kadın mastürbasyonunun "şeytanını" böyle hayal ettiler.
Şimdi kabusların bazı nedenleri ve mekanizmaları hakkında. Uyku insan vücudu için o kadar önemlidir ki, amacı kritik olmayan bazı durumlar nedeniyle bir kişinin dinlenmesine ve uyumasına izin vermek olan koruyucu mekanizmalar vardır - bir kol veya bacağın rahatsız edici bir pozisyonu, ifade edilmemiş ve zararsız sırtta, karında veya kalp bölgesinde ağrı … Ancak, ağrı ve rahatsızlıkla ilgili dürtüler yine de beyne ulaştığından, buna uyanarak değil, belirli bir rüyayla - nahoş ve hatta kabus gibi - tepki verir. Örneğin, bir kişinin bir rüzgârla oluşan kar yığınından veya bir buz deliğinden çıkamaması hakkında - bacağı donmuşsa, battaniyenin kaydığı. Veya - birinin onu kovaladığını, kalp sorunları varsa ve bir nefes darlığı olayı meydana gelirse. Ve uyku sırasında beyindeki şiddetli mide ekşimesi ateşle ilişkilendirilebilir.
Johann Heinrich Füssli'nin bu resminde, bir kadın çok rahatsız bir pozisyonda uyuduğu için kabus görüyor.
Her durumda, bir rüyada yeni bilgi almak, bir yabancıyı görmek veya tamamen yabancı bir yere (bir kişinin hiç bulunmadığı ve hiç duymadığı) "girmek" imkansızdır. Bu nedenle, hayallerinize dayanarak gelecek hakkında herhangi bir tahminde bulunmak en azından saf ve mantıksızdır.
Döngünün son yazısında ise oldukça yakın bir zamanda dünyaya tecelli eden “görenler” ve “peygamberler”den bahsedecek ve şu soruya cevap vermeye çalışacağız: Yeteneklerini toplum ve toplum yararına kullanmak mümkün müdür? Anavatan?
