Beethoven bir keresinde “Yetenekli ve çalışmayı seven bir insan için hiçbir engel yoktur” dedi. Birinin bu tezi açıklamak için malzemeye ihtiyacı varsa, Rus bilim adamı Lev Nikolayevich Gumilyov'un hayatından daha iyi bir örnek bulması pek olası değildir.
Lev Gumilyov, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katıldı, 14 yılını kamplarda ve hapishanelerde hayali suçlamalarla geçirdi, iş bulmakta ve eserlerini yayınlamakta büyük zorluklar yaşadı, ancak yine de çok sayıda makaleye ek olarak 14 kitap yazmayı başardı, ve hepsi yazarın hayatı boyunca ortaya çıkmayı başardı.
O, tarihsel süreç anlayışımızı kelimenin tam anlamıyla değiştiren ve insanlığın doğrusal "ilerici" tarihsel gelişimi teorisinden çevrilmemiş hiçbir taş bırakmayan etnojenez ve tutku teorisini yarattı. Uzun bir süre, L. Gumilyov'un "Etnogenez ve Dünyanın Biyosferi" kitabı bir kopyada vardı, ancak depolandığı Tüm Birlik Bilimsel ve Teknik Bilgi Enstitüsü istek üzerine 20.000 kopyasını yaptı.
L. Gumilev. Etnogenez ve Dünya'nın biyosferi, Estonya baskısı
L. Gumilyov'un yazılarında sunulan düşünceler o kadar cesur ve beklenmedik ki, birçok okuyucu onlarla ilk tanıştığında gerçek bir şok yaşıyor. İlk başta, genellikle gürültülü ve gürültülü bir öfkedir. Bazıları kışkırtıcı cildi öfkeyle en uzak köşeye atar, ancak onu tekrar okuyanlar (ve belki birden fazla) ve sonra bu yazarın diğer eserlerini aramaya başlayanlar vardır. Gerçek şu ki, L. N. Gumilev, evrenseldir ve herhangi bir ülkeye ve herhangi bir çağa uygulamada "çalışır". Gumilyov'un bazı görüşlerine katılabilir veya katılmayabilirsiniz (örneğin, Moğolların Rus tarihi üzerindeki olumlu etkisi hakkında), ancak vatandaşımız tarafından kendi bağımsız sonuçlarını çıkarmak için oluşturulan aracı kullanarak kimse kimseyi rahatsız etmez.
Kazan'daki L. Gumilyov Anıtı
Her şey hiçbir şekilde parlak bir şekilde başlamadı. Anna Akhmatova iyi bir şairdi, ancak iletişim kurması çok zor bir insan ve çok kötü bir anneydi. Faina Ranevskaya daha sonra şunları yazdı:
"Ayrıca bir ölüm cezası da var - bunlar Akhmatova'nın en iyi arkadaşlarının anıları."
Ranevskaya bu arkadaşları iftira atmakla suçlamıyor, hayır - onların doğruyu söylediğinden şikayet ediyor. Ranevskaya'nın kendisi şunları söyledi:
"Akhmatova hakkında anılar yazmıyorum çünkü onu çok seviyorum."
Ayrı ve çok hacimli bir makale yazmamak için örnekler vermeyeceğiz.
N. Altman, A. Akhmatova'nın Portresi, 1914
Gelecekteki büyük bilim adamı da bir asilzadeydi ve bu nedenle Bezhetsk'teki okuldan mezun olduktan sonra üniversiteye girmeyi başaramadı. Jeoloji Komitesine bir koleksiyoncu olarak yerleştikten sonra, çeşitli seferlerin bir parçası olarak, Don'da Güney Baykal bölgesi, Tacikistan, Kırım'ı ziyaret etti, ancak asla pişman olmadı. Sadece 1934'te, 22 yaşındayken Gumilev, Leningrad Üniversitesi'nin öğrenci izleyicileri arasına girdi, ancak bir yıl sonra ilk kez tutuklandı. Tüm tarihsel fenomenlerin meydana gelmesinin nedenlerini ilk kez bu sırada, hücre hapsinde otururken düşündü. Gumilyov'un kendisine göre, “sorunun formülasyonunu başardı. Ve sorunun formülasyonu, çözümü örtük biçiminde içerir. " İlk sonuç kısa sürdü ve kısa süre sonra Gumilyov üniversitede çalışmalarına devam etti, ancak 1938'de.tekrar tutuklandı ve üniversitenin dördüncü yılından itibaren önce Belomorkanal'a, sonra Norilsk'e gitti. "Haçlar" hapishanesinde tekrar tarihin itici güçleri hakkında düşünmeye başladı ve ilk kez "bütün büyük savaşların birinin onlara ihtiyacı olduğu için değil, tutku dediğim böyle bir şey olduğu için yapıldığını fark etti - bu Latin tutkusundan geliyor".
Sonra Gumilev'in Berlin'de mezun olduğu Büyük Vatanseverlik Savaşı vardı. Leningrad'a geri döndüğünde, üniversitede bir buçuk yıl boyunca harici bir öğrenci olarak tüm sınavları ve sınavları geçti ve ayrıca "asgari adayı ve yol boyunca devlet sınavını hızla geçti." Bundan sonra, Gumilyov Etnografya Müzesi'nde bir iş buldu, ancak altı ay sonra tekrar tutuklandı ve Lefortovo hapishanesinde tekrar hayatının ana sorularına geri döndü: tutku nedir ve nereden geliyor? “Hücrede otururken,” diye hatırladı Lev Nikolaevich, “pencereden beton zemine düşen bir ışık huzmesi gördüm. Ve sonra tutkunun, bitkiler tarafından emilenle aynı enerji olduğunu fark ettim … Sonra on yıllık bir ara oldu, "Karaganda ve Omsk kamplarında geçirdi. Bu "mola" sırasında, Karaganda kampının kütüphanesinde çalışırken Gumilev, "Hunnu" kitabını ve Omsk kampının hastanesindeyken - "Eski Türkler" kitabını yazdı. İkincisi temelinde, doktora tezini savundu.
L. Gumilyov'un coğrafya üzerine ikinci doktora tezi daha sonra Yüksek Tasdik Komisyonu tarafından "doktora tezinden daha yüksek değerlendirilmesi gerektiği" gerekçesiyle onaylanmadı. Tazminat olarak, coğrafyada bilimsel derecelerin verilmesi için akademik konsey üyesi olarak onaylandı.
Gumilev tarafından tutku ve etnogenez teorisinin yaratılmasındaki bir sonraki adım, V. I. Vernadsky "Dünya'nın biyosferinin ve çevresinin kimyasal yapısı." Bu çalışmayı analiz ettikten sonra, L. Gumilev, herhangi bir etnosun sonsuza kadar var olmayan, ancak başlangıcı ve sonu olan kapalı bir korpüsküler sistem olduğu sonucuna vardı. Yeni bir etnosun doğuşu ve gelişimi için biyosferin canlı maddesinin jeobiyokimyasal enerjisi gereklidir. Bir kişi bu enerjinin belirli bir üretim ve tüketimi düzeyi ile doğar - bu seviyeyi ne arttırır ne de azaltır. Etnosunda, bu enerjinin fazlalığı nedeniyle, belirlenen hedefe ulaşmak için fedakarlık yapma eğiliminde olan ve kendilerine verilen görevleri yerine getirmek için aşırı zorlama yeteneği olan yeterli sayıda tutkulu bireyin varlığı,, LN teorisine göre Etnogenez ve tarihin itici gücü Gumilyov:
“Tutkululuğun yüksek yoğunluğu nedeniyle, maddenin hareketinin sosyal ve doğal biçimleri arasında bir etkileşim vardır, tıpkı bazı kimyasal reaksiyonların yalnızca yüksek sıcaklıklarda ve katalizörlerin varlığında gerçekleşmesi gibi. Tutku dürtüleri, canlı maddenin biyokimyasal enerjisi olarak insan ruhunda kırılır, tutkulu gerilim zayıfladığı anda ortadan kaybolan etnik grupları yaratır ve korur”.
"Herhangi bir etnik sistem, hareketinin doğası üç parametre ile tanımlanan hareketli bir bedene benzetilebilir: kütle (insan nüfusu), dürtü (enerji içeriği) ve baskın (içindeki sistemin öğelerinin tutarlılığı)."
Etnik gruplar tecrit halinde var olmazlar ve akranları olabilecek, daha yaşlı veya daha genç olabilecek komşularla aktif olarak etkileşime girerler. Aynı zamanda, aynı tutkulu dürtünün etkisi altında doğmuş, kan ve geleneklere yakın halklardan oluşan bir grup etnik grup, süperetnosun bir parçasıdır. Ancak etnik grupların kendileri homojen değildir, çünkü bunlar konsorsiyum ve konviksii olarak ayrılan bir dizi alt etnik grubu içerir. Örneğin, Uygar Dünya adını alan Batı Avrupa süper etnoları, İngiliz, İrlandalı, Fransız, İtalyan, Alman, İsveçli, Danimarkalı vb. etnik grupları içerir. Fransızlar da Bretonlar, Burgonyalılar, Gaskonyalılar, Alsaslılar, Normanlar ve Provençallerin alt gruplarına bölünmüştür. Bu alt etnik gruplar arasında, ortak yaşam (convixies - akraba ve yakın arkadaş çevreleri) ve ortak kadere (konsorsiyum - mezhepler, siyasi partiler, yaratıcı dernekler vb.) dayalı bir bölünme vardır.
Tüm etnik gruplar belirli bir bölgede ortaya çıkar ve var olurlar. Bununla birlikte, bazen iki veya daha fazla etnik grubun aynı bölgede bir arada yaşamaya zorlandığı durumlar ortaya çıkar. Böyle bir birlikte yaşama için üç seçenek vardır. Bunlardan ilki, etnik grupların her birinin temsilcilerinin komşularının geleneksel faaliyet alanlarını taklit etmeden kendi ekolojik nişlerini işgal ettikleri simbiyozdur. Simbiyozun bir örneği, Kiev Rus'un Slav çiftçileri ile Rus beyliklerinin bozkır eteklerinde sığır yetiştiriciliği yapan göçebeler olan "kara davlumbazların" barış içinde bir arada yaşamasıdır. Süt ürünleri, et, deriler "siyah davlumbazlar" tahıl ve el sanatları ile değiştirildi. Ayrıca hafif süvari olarak diğer göçebelere karşı seferlere katılarak ganimetten pay aldılar.
Başka bir seçenek "Xenia" (Yunan misafirinden "): bu durumda, farklı bir etnik grubun temsilcilerinden oluşan küçük bir grup, yerliler arasında yaşıyor, mesleklerinde onlardan farklı değil, onlarla karışmaz. Bir örnek, birçok ABD kentindeki "Çin mahalleleri" veya New York'taki ünlü Brighton Beach bölgesidir.
Çin Mahallesi, San Francisco
Brighton Plajı
Ve son olarak, iki veya daha fazla yabancı süperetnik etnik grubun aynı bölgede bir arada yaşadığı, birinin baskın bir konuma sahip olduğu ve diğerlerini sömürdüğü "kimera". Bir "kimera" örneği, Yahudi cemaatinin ticaret ve siyasetle uğraştığı, Müslümanların askeri işlerle uğraştığı ve haklarından mahrum bırakılmış yerli Hazar nüfusunun her ikisine de hizmet ederek ikincil bir rol oynadığı Hazar Kağanlığı'dır.
Şimdi tutku ve bir kişinin kaderini etkileyen diğer faktörler hakkında konuşalım. L. Gumilev, çalışmalarında insan davranışının iki sabit ve iki değişken parametre tarafından belirlendiği sonucuna varmıştır.
Sabit parametreler, her bir kişide bulunan içgüdüler (kendini koruma, üreme vb.) ve egoizmdir.
Değişken parametreler, kişiye belirli bir hedefe ulaşmak için aşırı zorlama yeteneği veren tutku (tutku) ve çekicilik (cazibe), gerçek, güzellik, adalet için bir çabadır.
L. N. tarafından verilen tanıma göre. Gumilev, tutku:
“Bir amaca ulaşmayı amaçlayan faaliyetler için karşı konulmaz bir içsel çaba (bilinçli veya çoğunlukla bilinçsiz)… Tutkulu bir birey için bu hedef, kendi hayatından bile daha değerli görünüyor ve hatta daha da fazlası - onun hayatı ve mutluluğu. çağdaşlar ve diğer kabile üyeleri. Bir bireyin tutkululuğu herhangi bir yetenekle birleştirilebilir … etikle hiçbir ilgisi yoktur, aynı derecede kolayca başarı ve suçlara, yaratıcılığa ve yıkıma, iyi ve kötüye, yalnızca kayıtsızlık hariçtir."
Tutku uyandırma yeteneğine sahiptir, yani bulaşıcıdır: Tutkuluların yakın çevresinde bulunan uyumlu insanlar, kendileri tutkuluymuş gibi davranmaya başlarlar. Joan of Arc'ın yanında olan Gilles de Rais bir kahramandı. Ancak eve döndüğünde, hızla tipik bir feodal tirana dönüştü ve hatta Dük Mavisakal olarak folklora girdi.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier, Napolyon Bonapart'ın olağanüstü kurmay başkanıydı. İmparatorun yanında olduğu zaman, ticari nitelikler ve yetenekler bakımından ona yakın bir kişiyle uğraşıyoruz gibi görünüyor. Ancak Napolyon onun hakkında şunları söyledi: "Bir kartal yetiştirmeye çalıştığım bu kaz yavrusu."Ve gerçekten de, Berthier yalnız bırakılır bırakılmaz, zeki bir kurmay subay hemen kararsızlık ve yaratıcı iktidarsızlık gösterdi. 27 Kasım 1812'de Napolyon'un ayrılışını öğrenen Murat, Vilna'daki Berthier'den kendisine ne yapması gerektiği konusunda tavsiyede bulunmasını istediğinde, "o emirleri vermeye değil, sadece göndermeye alışkındı" diye cevap verdi.
Louis-Alexander Berthier
Tutkulu bir kişiliğin ancak uygun bir ortamda - kendi etnik alanında (evde veya bir keşif ordusunun bir parçası olarak, bir kaşif çetesinin, bir Viking ekibinin bir parçası olarak) hareket ettiğinde başarılar ve süper çabalar gösterebilmesi ilginçtir. fetihçilerin ayrılması). Örneğin Troçki, Troçki kendini Moskova'da veya Petrograd'da bulduğunda, işçiler barikatlara gitti ve Troçki'nin zırhlı treninin göründüğü İç Savaş sırasında, çıplak ayakla, aç ve neredeyse silahsız Kızıl Ordu adamları beyazları yenmeye başladı. ordular. Ancak, sürgündeyken, efsanevi Antaeus gibi büyük lider, kendisini yetiştiren toprakla temasını kaybetti ve dikkate değer bir burjuva yaşamını sürdürdü. Bu nedenle, fiziksel ölümünden çok daha önce öldü. Ve Sofya Perovskaya yoldaşlarına şöyle dedi: "Yurt dışında yaşamaktansa burada asılmayı tercih ederim." Ve zamanında öldü. Sürgündeyken, mükemmel komutan, Bonaparte'ın rakibi General Moreau, yeteneklerini kullanmadı. Üzücü kader, Kartaca'dan ayrılmak zorunda kalan Hannibal. N. Gogol'ün dehası, İtalya'nın sıcak güneşi altında soldu.
Tutkulu şair ve yazarlarımızın birçoğunun yaratıcı güçlerinin kaynağının nerede olduğunu sezgisel olarak hissettiklerini söylemeliyim: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin ve diğerleri, devrimi ve Rusya İç Savaşı'nı terk etmeyi reddediyor. Bu arada V. Bryusov da Komünist Partiye katıldı.
V. Bryusov. Komünist Parti'ye üye olan tek Sembolist
Sovyet Rusya'ya dönüş A. K. Tolstoy, A. Bely ve M. Tsvetaeva.
Burada bana ihtiyaç yok. Orada imkansızım,”Rusya'ya dönen Tsvetaeva durumu ayık bir şekilde değerlendiriyor.
1922'de A. Bely'nin SSCB'ye gitmesi, göçmenlerden biri aşağıdaki ayetleri yorumladı:
“Ne zaman! Her şey garip ve karmaşık
Narkotik rüyaların salata sosu:
Bu kurgular nasıl anlaşılır:
Kırmızı Beyaz ve Beyaz Krasnov?"
"Kırmızı" Andrey Bely, namı diğer "ateşli melek" Madiel (şairin nasıl "melek" olduğu hakkında konuşacağız)
Ama o zaman Nabokov ve Brodsky ne olacak? ABD vatandaşı olan tenisçi M. Sharapova'nın inatla Rus kadını olarak adlandırılmasıyla aynı nedenle Rus klasiklerine atfedilebilirler. Nabokov ve Brodsky çoğunlukla İngilizce yazdılar ve İngilizce konuşan kültüre aitler. Bana inanmıyor musun? Brodsky'nin şiir koleksiyonunu ele alalım: güzel, ilginç, hatta bazen kusursuz, ancak bazı yerlerde kafiyeli satırlar arası bir çeviriye benziyor ve en önemlisi soğuk! Ancak Puşkin, Nekrasov, Yesenin şiirlerinden ruhtaki sıcaklık. Bu duyguya tamamlayıcılık denir. İltifat olumlu ya da olumsuz olabilir; hoşlanma ya da hoşlanmama, hoşlanma ya da hoşlanmama gibi açıklanamayan bir duygudur. Pozitif tamamlayıcılık vatanseverliğin kalbinde yer alır. Ayrıca bir kişinin kendisini hatasız bir şekilde Rus, İngiliz veya İspanyol olarak tanımlamasına izin verir. Tamamlayıcılığın varlığı aynı zamanda nostalji hissini de açıklar: bir kez yabancı bir etnik alanda, bir kişi kendisi için en uygun varoluş koşullarında olmasına rağmen, kendisi için bir yer arar ve bulamaz. Örneğin, bir Rus iyi bir yerde yaşıyor (bu önemli!) Paris'in her yeri temiz, dükkanlarda - 200 çeşit bira, 100 çeşit peynir ve sosis, her adımda bir kafe var. Beaujolais ve kruvasan, iklim adeta bir tatil beldesidir. Her şey orada - Montmartre, Sorbonne, Louvre ve Eyfel Kulesi, ama yine de mutluluk için bir şeyler eksik. Ve Rusya'da - ve kirli girişler nadir değildir ve kaldırımlardaki sigara izmaritleri hala karşımıza çıkar, bazı kasvetli insanlar, soğuk, yağmurlar, kar fırtınaları, ancak ruh kolaydır. Olumsuz tamamlayıcılığa bir örnek Zurab Tsereteli'nin eseridir: o iyi bir heykeltıraştır, Tiflis'te muhtemelen ellerine takılacaktı ve Moskova'da herkes onun anıtlarını azarlıyor. Ve bu konuda hiçbir şey yapılamaz - kalbini sipariş edemezsin.
Adalet adına, teknik uzmanlığa sahip kişilerin kendilerini yabancı bir etnik alanda gerçekleştirmelerinin beşeri bilimlerden çok daha kolay olduğu söylenmelidir. Cetveller, pergeller ve perspektif kanunları her yerde aynı olduğundan, iyi bir mimar Roma'da, hatta Londra'da, hatta Tokyo'da bile doğru boyutta ve istenilen tarzda bir bina inşa edecektir. Akıllı bir programcı, bir Moskova dairesinde ve Microsoft'un New York ofisinde eşit kolaylıkla yeni bir muhasebe programı yazabilir. Ancak bu nostaljiden kurtulmaz.
Tutku kalıtsal bir özelliktir (ayrıca, tutkulu bir bireyin tüm soyundan çok uzaklarda kendini gösteren çekinik bir özellik): ya vardır ya da yoktur. Ancak çekicilik eğitime bağlıdır.
Olumsuz tutku ve düşük çekicilik, bir insanı sokakta korkak bencil bir adam, bir kaçak, bir hain, dürüst olmayan bir paralı asker yapar. Bu insanlar görev duygusu, vatanseverlik ve vatan sevgisi gibi kavramlara yabancıdır.
12 Nisan 1204'te, büyük Konstantinopolis, saldırı sırasında sadece bir (!) Şövalye kaybeden küçük bir haçlı ordusu tarafından alındı: alt tutkular kale duvarlarında ölmek istemediler - kendi başlarına öldürülmeyi tercih ettiler evler.
Yüksek çekiciliğe sahip tutkunun tamamen yokluğu, ebediyen düşünen "Çehov" entelektüellerinin karakteristiğidir. V. Rozanov Çehov hakkında şunları söyledi:
"İradesizliğimizin, kahramanlık eksikliğimizin, günlük yaşamımızın, vasatlığımızın gözde yazarlarından biri oldu."
Dostoyevski'nin eserlerinde bu tür birçok karakter bulunabilir. Ancak, tutkulu ve içgüdüsel dürtülerin birbirini dengelediği pozitif çekiciliğe sahip bir kişi, yasalara saygılı bir vatandaş, uyumlu bir kişiliktir. Bu tür insanlar herhangi bir toplumun temelidir, belirli bir ülkede ne kadar çok olursa, o kadar müreffeh görünür. Uyumlu kişiliklerin baskın olduğu bir sosyal sistemin tek dezavantajı, son derece düşük direnci ve dış etkilere dayanamamasıdır. Uyumlu insanlar ülkelerinin vatanseverleridir ve gerekirse savaşmayı reddetmezler, ancak bunda son derece kötüdürler. Böylece, II. Dünya Savaşı sırasında, tüm Danimarka ordusu 2'yi öldürmeyi ve 10 Alman askerini yaralamayı başardı. Mareşal List'in 1941 baharında hiçbir şekilde büyük olmayan ordusu 90.000 Yugoslav, 270.000 Yunan ve 13.000 İngiliz'i ele geçirmeyi başardı, sadece 5.000 ölü ve yaralı kaybetti. Uyumlu Decembristler, tam anlamıyla bir gün boyunca ayaklarının altında yatan iktidarı ele geçiremediler ve tutuklanarak hemen tövbe etmeye başladılar: S. P. Trubetskoy, yoldaşlarından 79'unu E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Ancak tutkulu yoldaşları Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin tamamen farklı bir davranış modeli sergilediler: kolayca yurtdışına gidebilirler, ancak göçte nispeten müreffeh bir yaşamın uzun vadeli ağır çalışmasını tercih ettiler.
Belirli yeteneklerin varlığında önemsiz bir tutku, bir kişiyi bilim adamı, sanatçı, yazar veya müzisyen yapar ve bu yetenekler olmadan başarılı bir girişimci veya büyük bir memur olur.
Yüksek derecede tutkuya sahip bir kişi, eğilimlerine bağlı olarak, bir ulusal lider, bir asi, büyük bir fatih, bir devlet veya din kurucusu, bir peygamber veya kahin olur. Bir insanı vebadan ziyade öldüren en trajik kombinasyon, belirgin bir tutkunun yüksek derecede çekicilikle birleşimidir. Bu onu Hristiyanlığın ilk yüzyıllarının şehidi ya da bir köpeği ya da tavuğu öldürme pahasına hayatını satın almayı reddeden "mükemmel" bir Cathar yapar. Ayrıca Spartacus, Jeanne d'Arc ve Che Guevara. Nispeten düşük çekiciliğe sahip yüksek derecede tutku da öldürür, ancak hemen değil: Büyük İskender, Julius Caesar, Napolyon Bonapart önce bir kitleyi dövdü ve ancak o zaman kendileri mezara gitti - minnettar izleyicilerin alkışlarına.
Büyük hırslı ve fatihlerin isimlerini duyan okuyucular, Max Weber tarafından icat edilen terimi hatırlayabilirler. Karizma hakkında (Yunanca zarafet kelimesinden).
M. Weber
Eski Yunan tarihçisi Thucydides bile, bir bireyin eylemlerini belirleyen baskın ilkenin güç istenci olduğunu yazmıştır: yönetmeye yatkın bireylerin, onları diğerlerinden üstün kılan belli bir ele geçmez niteliği vardır. Karizmatik bir lider, düşük derecede çekiciliğe sahip tutkulu bir kişiliğin canlı bir örneğidir. Onun için yüzlerce, binlerce insanın hayatı bir kuruştan daha az değerdedir.
Ama etnogenez yasalarına geri dönelim. Etnojenezin tetikleyici mekanizması, Gumilev'in belirli kozmik radyasyon türlerinin etkisinden dolayı mikromutasyonları düşündüğü nedeni, tutkulu bir dürtüdür. Bu emisyonlar genellikle iyonosfer tarafından emilir ve Dünya'nın yüzeyine ulaşmaz, ancak belirli koşullar altında, yaklaşık her bin yılda bir, yine de gerçekleşir. Tutkulu dürtü, Dünya'nın tüm yüzeyini yakalamaz - alanı, meridyen veya enlem yönünde uzatılmış dar bir şerittir: kürenin belirli bir ışın tarafından çizgili olduğu ve - bir yandan ve yayılımı gibi görünüyor. tutkulu dürtü gezegenin eğriliği ile sınırlıdır”(L. Gumilyov). Bu mikro mutasyonların bir sonucu olarak, belirli bir bölgede tutkulular ortaya çıkıyor - "kendilerinin ve yavrularının yaşamını desteklemek için gerekenden fazlasını yaratmaya çalışan insanlar": sonuçta, "dünya düzeltilmeli, çünkü kötü" - bu, etnogenezin bu aşamasının tutkulu insanların davranışsal zorunluluğudur … Mutasyonlar “aralıklarının tüm popülasyonunu etkilemez. Sadece birkaç, nispeten az sayıda birey mutasyona uğrar, ancak bu, zamanla orijinal etnik gruplar olarak sabitlediğimiz yeni “ırkların” ortaya çıkması için oldukça yeterli olabilir”(L. Gumilev). Kahramanca ve fedakar işler yapabilen küçük bir "yeni" insan grubuna (konsorsiyum) çevrelerindeki kitleler katılır. Bu bağlantı, tutkulu tümevarım ve rezonans sayesinde mümkündür: insanlar bilinçsizce uzanır ve görüş alanlarındaki en parlak tutkuluyu taklit etmeye çalışırlar.
Bazen tutkululuk bölgeye uzaydan değil, "genetik sürüklenme" yoluyla girer - tutkulu özelliğin rastgele bağlantılar yoluyla dağılımı. Normanlar bu alanda özellikle başarılıydılar. Viking Çağı'nın iki yüzyıldan fazla bir süredir, tutkulu adamlara sahip gemiler, İskandinav ülkelerinin kıyılarından sürekli olarak denize açıldı. Çok azı anavatanlarına döndü: denizde boğuldular veya savaşlarda öldüler, İngiltere ve Normandiya, İrlanda, Sicilya ve güney İtalya'da, tüm Baltık kıyısı boyunca ve Kiev Rus topraklarında yavru bıraktılar. Geçmiş Yılların Öyküsü'nün yazarına göre, eskiden tamamen Slav bir şehir olan Novgorod, Nestor'un yaşamı boyunca, Normanların sürekli akın etmesi nedeniyle "yetiştirildi" ve kıyıdaki ilçelerden birinde yapılan son çalışmalar. İngiltere, sakinlerinin büyük çoğunluğunun genetik olarak Norveçli olduğunu gösterdi.
Böylece, tutkulu bir dürtü ile, fizik yasalarına tam olarak uygun olarak sürekli tüketilen ve yavaş yavaş kuruyan sisteme enerji girer. Bu nedenle etnik gruplar ebedi değildir. Uluslar doğar, meydana gelir, pervasız gençlik çağından, bilge olgunluk zamanından geçerler, ancak her şey bunak delilikle, bir zamanlar uğruna savaştıkları ve tehlikeye attıkları her şeye ihanetle, ahlaki normların ve manevi değerler, ideallerin alay konusu. Ve bu düşüş en alt noktasına ulaştığında, yaşlı halklar ölür, tarihsel hafızalarını kaybeder ve yeni, genç halklarla birleşir. Asurluların ve Sarmatyalıların, Fenikelilerin ve Partların, Trakyalıların ve Gotların torunları hala aramızda yaşıyorlar, ancak başka isimler benimsediler ve tarihlerinin yabancı olduğunu düşünüyorlar.
Bir etnik grubun ortalama ömrü 1200 yıldır. Bu süre zarfında, tüm etnik sistemler gelişimlerinde belirli aşamalardan geçerler.
Tutkulu dürtüden hemen sonra, tutkunun önce yavaş, sonra çok hızlı büyüdüğü bir yükseliş aşaması vardır (süresi yaklaşık 300 yıldır). Tutkulu insanlar aktif olarak hayatın anlamını ararlar ve bulduklarında sosyal davranış kalıpları değişir. Gerçek şu ki, yükseliş aşamasının tutkuluları sadece kendilerinden değil, aynı zamanda çevrelerindeki sıradan insanlardan da süper çabalar gerektirir. En çarpıcı örnek, Cengiz Han'ın Yasa'sıdır; buna göre, bir kişi boğulursa, Moğol'un yüzüp yüzemeyeceğinden bağımsız olarak suya atlamak zorunda kaldı. Yakın ölüm acısı üzerine, bozkırda karşılaşılan bilinmeyen bir yolcuyu beslemek, kayıp silahı bir arkadaşına iade etmek, savaş alanından kaçmamak vb.
Tsongzhin-Boldog'daki Cengiz Han Heykeli
Antik Hellas'ta yükseliş aşamasında, “aptal” (toplumsal yaşamdan kaçınan kişi) ve “parazit” (bu, başkalarının yemeklerine giden kişidir) ortak isimleri ortaya çıktı. Etnogenezin aynı aşamasında olan Batı Avrupa'da sağlıklı dilenciler ve keşişlere karşı olumsuz bir tutum vardı. Örneğin F. Rabelais şunları yazdı:
"Bir keşiş köylü gibi çalışmaz, vatanı bir savaşçı gibi korumaz, hastalara doktor gibi davranmaz, insanlara iyi bir evanjelik ilahiyat doktoru ve öğretmen gibi vaaz vermez ve öğretmez, eşya teslim etmez. bir tüccar gibi devlet için uygun ve gerekli."
Yükseliş aşamasının yerini, toplumdaki tutkuluların sayısının maksimuma ulaştığı ve birbirleriyle karışmaya başladıkları akmatik aşama alır. Ve bu insanlar uzlaşmaya meyilli olmadıkları için tartışmazlar, birbirlerini yok ederler. Bu aşamada, sosyal davranış klişesi tekrar değişir. Bir örnek verelim. Yükseliş döneminde, ister Milanolu bir asilzade, ister Venedikli bir tüccar ya da Napolili bir balıkçı olsun, İtalya'nın her sakini, etrafındakiler tarafından saygı görmek için katı bir şekilde yerine getirmesi ve ayakta durmaması gereken kendi görevlerine sahipti. genel kitle dışında. Rahip değilseniz, okumanıza gerek yok ve şövalye değilseniz, neden bir kılıca veya kılıca ihtiyacınız var? İsyan etmeyi mi planlıyordu? Ama sonra yeni bir görüş sistemi - hümanizm - toplumun tüm katmanlarına nüfuz eder ve hızla yayılır. Batı Avrupa uygarlığı tarihinde ilk kez, bir kişinin birey olarak değeri, özgürlük, mutluluk, gelişme ve yeteneklerinin tezahürü hakkı tanınır. Bir kişinin refahı, sosyal kurumları değerlendirmek için bir kriter olarak kabul edilir ve eşitlik, adalet, insanlık ilkeleri, insanlar arasında istenen ilişki normu olarak kabul edilir. Bu aşamanın olmazsa olmazı “kendin ol”. İtalyanlar artık sıradan bir insan olmak istemiyorlar, müzik dinlemeye, resimler hakkında fikirlerini ifade etmeye ve Yunan yazarların çevirilerini okumaya tutkuyla bağlılar. Bazı aptal ve vahşi aristokratların, normal insanların Aristoteles'i incelemesine ve Herodot ve Plutarch'ın eserlerini tartışmasına müdahale etmemesi için, Floransa'da soylular tüm haklardan yoksun bırakılır. Ve Venedik'te yılda 9 ay süren bir karnaval hazırlıyorlar: bir maske tak - ve herkes senin önünde eşit. Görünüşe göre, yaşa ve sevin. Ama orada nerede: Cenevizliler Venediklilerle, Guelph'ler Gibbelin'lerle savaştı, Fransızlar düzenli olarak İtalya'ya geliyorlar, orada deniz sıcak olduğu ve evler güzel olduğu için değil, İspanyollarla savaşmak için. Ama zaten Dante ve Giotto yapıyor.
Bir sonraki aşamada (kırılma aşaması) tutkuda keskin bir azalma olur. “Büyüklerden bıktık” diyor kasaba halkı ve tutkulular işsiz. Bu, herhangi bir etkiye karşı son derece savunmasız hale gelen ve agresif komşuların varlığında ölebilecek bir etnik grubun hayatında çok tehlikeli bir dönemdir. Bizans'ta ikonoklazm, çöküş evresinin bir tezahürü haline geldi. Ve Hussite savaşları döneminin Çek Cumhuriyeti'nde, haçlı seferlerini püskürtmekle yetinmeyen, kendi aralarında çatışan partilere bölünme gerçekleşti: uzlaşmaz taboritler ve özverili cesur "yetimler" utraquistler tarafından yok edildi.
Bunu, L. Gumilev'in "medeniyetin altın sonbaharı" olarak adlandırdığı atalet aşaması izler. Bu dönemde tutkuluların sayısı optimal değere ulaşır ve maddi ve kültürel değer birikimi meydana gelir. Antik Roma'da, atalet aşaması Octavian-Augustus saltanatı ile başladı, İtalya'da Yüksek Rönesans dönemi başladı. Gumilev bunun hakkında şunları yazdı:
“Etnogenezin bu aşamasının insanları her zaman mutluluğun eşiğine geldiklerini, 19. yüzyıldaki gelişimin tamamlanmasıyla ilgili olduklarını düşünürler. ilerleme olarak adlandırılmaya başlandı."
Gelişmenin atalet aşamasına gelmiş devletlerin insanları, her zaman ülkelerinin "dünyanın sonuna kadar refaha kavuşacağını ve bu refahı sürdürmek için onlardan hiçbir çabaya gerek olmayacağını" düşünürler. Ancak süreç burada durmaz, tutku seviyesi düşer ve “sıkı çalışma alay konusu olduğunda, entelektüel sevinçler öfkeye neden olduğunda” ve “kamu hayatında yolsuzluk yasallaştığında” (L. Gumilev) karartma aşaması başlar. Atalet evresinde toplumsal zorunluluk gururlu “Benim gibi ol” idiyse, şimdi kasaba halkı ısrarla “Bizim gibi ol” talep ediyor (“kitle kültürü” terimini hatırlamak istiyorum). Bu toplum, önceki çağlarda insan bile sayılmayan alt tutkular için bir cennettir. Ancak şimdi, insan haklarıyla ilgili hoş sohbetler arasında, gladyatör dövüşlerinin düzenlendiği (diğer ülkelerde - tatillerde ücretsiz konserler ve havai fişekler) tüm nesil profesyonel parazitler ortaya çıkıyor (eski Roma'da proleterler olarak adlandırılıyordu). Uyuşturucu bağımlıları ve eşcinseller artık inlerde saklanmıyor, büyük şehirlerin merkezi meydanlarında geçit törenleri ve renkli geçit törenleri düzenliyor. Uygun fiyatlı zevklere susamış olan alt-tutkular, kural olarak herkes tarafından unutulan, bakım evlerinde ölen ebeveynlerine veya çocuklara bakmak istemiyorlar. Doğum oranı düşer ve yerli etniklerin toprakları yavaş yavaş yeni gelenler tarafından yerleşir - yeni bir Ulusların Büyük Göçü başlar. Etnik gruplar, gelişimin bu aşamasında yavaş ama istikrarlı bir şekilde dirençlerini ve direnme ve kendilerini savunma yeteneklerini kaybetmektedirler. Böyle sefil bir tablo, bir sirk binicisinin gelirinin yüz avukatın gelirine eşit olduğu ve sıradan bir günde iki tatilin olduğu asker imparatorlar döneminin Roma İmparatorluğu tarafından sunuldu. Çarpıcı gücü Almanlar olan lejyonlar hala imparatorluğun sınırlarını elinde tutuyordu, ancak bir çit çürümüş bir ağaca nasıl yardım edebilir? 455'te Roma'nın vandallar tarafından yıkılmasından sonra, büyük fatihlerin torunlarının yıkılan şehrin nasıl yeniden inşa edileceğini değil, bir sirk gösterisinin nasıl sahneleneceğini tartışmaları önemlidir.
Karartma aşamasına giren Roma öldü, ancak bu kuralın istisnaları var. Bu durumda, etnosun herhangi bir komşu tarafından ihtiyaç duyulmadığı ortaya çıkan bölgede sessizce ve belirsiz bir şekilde var olduğu homeostaz aşaması başlar. Böylece Przhevalsky, zamanının Moğolistan'ını bir yurtta soyu tükenmiş bir ocağa benzetti. Bir etnos, daha önceki zamanlardan bazı kahramanlık efsanelerini koruyorsa, bu aşamaya anma denir. Ancak bu her zaman böyle değildir. Yeni bir tutkulu dürtü durumunda etnosun yenilenmesi meydana gelebilir.
Ama tutkululuk çekinik bir özellikse, alt-tutkuların soyundan gelenlerde kendini gösterebilir, değil mi? Bu tür tutkuluların, toplumda karanlıkta kalma ya da homeostaz evresinde kendilerini kanıtlama şansları var mı? Hayır, yaşlı ve yorgun toplumun onlara ihtiyacı yok. Etnosun son tutkuluları ilk başta, uykulu eyaletlerden başkentlere kariyer yapmak için giderler, ancak tutkulu gerilim düşmeye devam eder ve sonra tek bir yolu vardır - mutluluğu yurtdışında aramak. Tutkulu Arnavutlar, örneğin, Venedik'e veya Türkiye'ye gittiler.
Bazen L. Gumilyov'un teorisi, "meydan okuma ve tepki" kavramıyla "aynı seviyeye getirilir" A. Toynbee.
A. Toynbee
Bu bakış açısı geçerli olarak adlandırılamaz. Toynbee, bildiği her türlü toplumu 2 kategoriye ayırdı: ilkel, gelişmemiş ve 16 bölgede 21 saydığı medeniyetler. Aynı topraklarda art arda 2-3 uygarlık ortaya çıkarsa, sonrakilere kızı denir (Mezopotamya'da Sümer ve Babil, Balkan Yarımadası'nda Minos, Helen ve Ortodoks Hıristiyan). Toynbee, özel bölümlerde “boş” uygarlıkları (İrlanda, İskandinavlar, Orta Asya Nasturiler) ve “tutuklu” uygarlıkları (Eskimolar, Osmanlılar, Avrasya göçebeleri, Spartalılar ve Polinezyalılar) seçti. Toynbee'ye göre toplumların gelişimi mimesis ("taklit") aracılığıyla gerçekleşir. İlkel toplumlarda, yaşlılar ve atalar taklit edilir, bu da bu toplumları statik hale getirir ve "medeniyetler" de - gelişme dinamiklerini yaratan yaratıcı bireyler. Bu kesinlikle yanlış bir konumdur, çünkü bu durumda farklı uygarlık türlerinden değil, farklı gelişim aşamalarından bahsediyoruz: yaratıcı kişiliklerin taklidi, atalet evresindeki insanların karakteristiğidir ve yaşlıların taklidi de homeostazın özelliğidir.
Toynbee'nin teorisine göre medeniyet, "belirli bir zorluk durumundaki bir meydan okumaya yanıt olarak, eşi görülmemiş bir çabaya ilham vererek" gelişir. Yetenek ve yaratıcılık, vücudun harici bir patojene karşı reaktif bir hali olarak görülür. Bu pozisyonun özel yorumlara ihtiyacı olmadığını düşünüyorum: yetenek varsa, hem uygun koşullarda (Mozart'ın hediyesi babası tarafından özenle beslenmiştir) hem de olumsuz olarak (örneğin, Sofia Kovalevskaya) kendini gösterecektir. yetenek, "zorluklara" rağmen ortaya çıkmayacak. "Zorlukların" kendileri üç türe ayrılır:
1. Olumsuz doğal koşullar.
Çok tartışmalı bir pozisyon. Örneğin, Ege Denizi'nin eski Helenlere "attığı" iddia edilen "meydan okuma" buradadır. Navigasyon için son derece elverişli, Gabriel García Márquez'e göre "yaya olarak geçilebilen, adadan adaya atlanabilen" bu sıcak denizin Toynbee tarafından neden olumsuz bir doğal durum olarak görüldüğü tamamen anlaşılmaz. tersi. Ve sizce Viking Çağı'ndaki İsveçliler, Baltık Denizi'nin “meydanına” cevap verirken (ve nasıl), benzer koşullarda yaşayan Finler vermedi? Böyle birçok örnek var.
2. Yabancıların saldırısı.
Eleştiri kapsamı basitçe hayal edilemez. İspanyollar ve Ruslar en ağır yenilgilere rağmen savaşmaya devam ederken, Almanlar ve Avusturyalılar neden Napolyon'un "meydan okumasına" teslim olarak karşılık verdiler? Neden tek bir devlet Cengiz Han ve Timur'un "zorluklarına" cevap veremedi? Vesaire.
3. Önceki uygarlıkların "çürümesi": Örneğin, Romalıların "sefahat ve çirkinliğine" bir yanıt olarak Batı Avrupa uygarlığının ortaya çıkışı.
Ayrıca çok tartışmalı bir tez. İlk geçerli feodal krallıklar Batı Avrupa'da Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden 300 yıl sonra ortaya çıktı ve "meydan okuma"ya verilen yanıt çok geç oldu. Ek olarak, bana öyle geliyor ki, bu durumda genellikle bir “meydan okuma”dan değil, olumlu bir etkiden (Roma hukuku, yollar sistemi, mimari gelenekler, vb.) söz etmek daha uygundur.
Toynbee'nin teorisi elbette bir zamanlar bilimin gelişmesinde olumlu bir rol oynadı, ancak şu anda esas olarak tarihsel öneme sahip olduğu kabul edilmelidir.
Modern Rusya etnogenezin hangi aşamasında? Yakınlık sapması nedeniyle bir hata olabileceğinden bu konuda özel dikkat gösterilmelidir. LN Gumilyov, “Yaşadığımız zamanı bilmiyoruz”, genellikle nerede olduğumuzla ilgili soruları yanıtladı. Modern Rusya'nın içinden geçtiği etnogenez aşaması hakkında varsayımlarda bulunmak son derece nankördür. Ancak mutlak bir gerçekmiş gibi davranmadan yine de deneyebilirsiniz.
Vladimir Monomakh'ın oğlu Mstislav'ın ölümünden sonra atalet evresine giren Kiev Rus yavaş ama istikrarlı bir şekilde karartma evresine girdi. Zamanın rengindeki değişimin kesin tarihi elbette söylenemez, ancak bir dönüm noktamız var.
2006 yılında, L. N.'nin ölümünden sonra. Gumilyov, Novgorod'daki Myachin'deki Müjde Kilisesi topraklarında, alt çubuğu Moğol Rus öncesi döneme ait olan mezarlı bir nekropol keşfedildi. XIII-XIV yüzyılların başında, antropolojik Novgorodian tipinin değiştiği ortaya çıktı. X-XIII yüzyıllarda, Novgorodianlar uzun boylu, uzun başlı, yüksek veya orta yüksek bir yüze ve keskin bir şekilde çıkıntılı bir buruna sahipti. Daha sonra daha kısa, daha yuvarlak başlı, daha düşük bir yüz ve daha az belirgin bir burun oldular. Bu dönemde Novgorod'a yabancı akını olmadı. (Nestor'a göre) çok daha önce "takıntılı hale geldi", Moğollar tarafından fethedilmedi, diğer Rus beyliklerinden gelen mülteciler demografik durumu önemli ölçüde etkilemek için çok fazla değildi, ayrıca Novgorodianlarla aynı etnik grubun temsilcileriydiler. Antropolojik tipte böylesine keskin bir değişiklik, tutkulu dürtünün bir mutasyonunun işareti olabilir. Bu nedenle, Moğol istilasının arifesinde, eski Rus beylikleri karartma aşamasında olmak zorundaydı. Bu tezin onayını bulmaya çalışalım, o sırada Rusya'da neler olduğunu görelim.
1169'da Andrei Bogolyubsky sadece Avrupa'nın en büyük şehirlerinden biri olan Kiev'i ele geçirmekle kalmadı, aynı zamanda üç günlük bir yağma için birliklerine verdi. Ölçek ve sonuçlar açısından, bu eylem yalnızca, Haçlılar tarafından Henzerich veya Konstantinopolis vandalları tarafından gerçekleştirilen Roma'nın yenilgisiyle karşılaştırılabilir. (birkaç tarihçiye göre, 12. yüzyılda Kiev, Avrupa'daki zenginlik ve önem açısından yalnızca Konstantinopolis ve Cordoba'dan sonra ikinci sıradaydı). Tüm çağdaşlar dehşete kapıldılar ve uçurumun dibine ulaşıldığına ve daha fazla alçalacak hiçbir yer olmadığına karar verdiler. Ama orada nerede! 1187'de Suzdal orduları Ryazan'a saldırdı: "Toprakları boş ve her tarafı yandı." 1203'te Rurik Rostislavich, toparlanmayı zar zor başaran Kiev'i yeniden vahşice mahvetti. Ortodoks prens, Ayasofya'yı ve Tithes Kilisesi'ni mahvetti (“tüm simgeler odrasha'dır”) ve Polovtsyalı müttefikleri “tüm eski keşişleri, rahipleri ve rahibeleri hackledi ve Kievlilerin genç yatakları, eşleri ve kızları kamplarına götürüldü”. 1208'de Büyük Yuva Vladimir prensi Vsevolod Ryazan'a gitti, sakinleri oradan uzaklaştırdı (zamanımızda buna zorunlu sürgün denir), şehir yandı. Suzdal halkının 1216'da Lipitsa'da Novgorodianlarla yaptığı savaş, Yuri Vladimirsky'nin birliklerinin 1238'de Şehir Nehri üzerinde Moğollardan yenilmesinden daha fazla Rus canına mal oldu. Lipitsa Savaşı'nın kahramanı Mstislav Udatny (şanslı, cesur değil), Kalka'daki Moğollarla bir çarpışmadan sonra büyük bir komutanın defnelerini talep ederek herkesin önünde koşuyor. Dinyeper'a ulaştıktan sonra tüm tekneleri keser: Rus prenslerinin ve askerlerinin ölmesine izin verin, ancak şimdi kendisi güvende. Batu Han'ın işgali sırasında, tutkusuz prensler komşularının şehirlerinin yandığını kayıtsızca izlediler. Rus düşmanlarına karşı mücadelede Polovtsyalıları kullanmaya alışmışlar ve Moğollarla da aynı şartlarda bir anlaşmaya varmayı umuyorlardı. Vladimir Prens Yuri'nin kardeşi Yaroslav, birliklerini Şehirdeki kampa getirmedi. Yuri öldü ve 1238 baharında Yaroslav tahta çıktı. Vatandaşlar kızdı ve onu korkaklık ve ihanetle mi suçladı? Asla olmadı: "Tüm Hıristiyanlar için sevinç var ve Tanrı onları büyük Tatarlardan kurtardı." Tatarların o sırada Kozelsk'i kuşattığı doğrudur, ancak görünüşe göre orada Rus halkı veya Hıristiyanlar yaşamıyordu. Ancak istisnasız tüm Rus prenslerinin hesapçı ve alaycı egoistler ve alçaklar olduğunu varsaysak bile, Kozelsk'in Moğollar tarafından kuşatılması sırasındaki pasiflikleri tamamen anlaşılmaz. Vladimir, Suzdal ve Ryazan gibi büyük ve sağlam şehirleri ele geçiren korkunç ve yenilmez Tatar ordusu, 7 hafta boyunca aniden küçük, dikkat çekmeyen bir kasabanın altında kaldı. Şu rakamları bir düşünün: gururlu Ryazan - eski Rus dünyasının "Sparta"sı - 6. günde düştü. Direnişin şiddeti, Moskova, Kolomna, Vladimir veya Suzdal'ın aksine Ryazan'ın aynı yerde yeniden doğmadığı gerçeğiyle kanıtlanıyor: herkes öldü ve küllere geri dönecek kimse yoktu. Beyliğin başkenti, Ryazan - Pereyaslavl'ın ihtişamını devralan şehirdi. Suzdal 3. günde düştü, Moğollar 3 Şubat'ta Kuzey-Doğu Rusya'nın başkenti Vladimir'e yaklaştı ve zaten 7 Şubat'ta onu ele geçirdi. Ve bazı Torzhoklar 2 hafta direniyor! Kozelsk - 7 haftaya kadar! Torzhok ve Kozelsk savunucularının kahramanlığı hakkında ne derlerse desinler, böyle bir gecikme ancak Tatar ordusunun aşırı yorgunluğu ve zayıflığı ile açıklanabilir. Ne de olsa, Ruslar Tatar'a bir kılıçla vurmadan önce 10 kez düşünecekler, ilk kez gerçekten savaştılar. Moğollar tarafından fethedilen ve geleneksel olarak galipler tarafından "top yemi" olarak kullanılan kabilelerin göçebeleri, büyük şehirlerin ele geçirilmesinde büyük kayıplara uğradı. Ve Batu Han'ın elit Moğol birliklerini (toplam 4.000 kişi) kale duvarlarına göndermek asla aklına gelmezdi: Kahramanların Onon ve Kerulen kıyılarından şanlı ölümü Moğolistan'da onu affedemezdi. Bu nedenle Moğollar Kozelsk'e saldırmadılar, onu kuşattılar. Kuşatmanın sonunda Kozelitler daha cesur hale geldi ve Moğollar bir geri çekilmeyi taklit ettiğinde, manga ve şehir milisleri peşinden koştu - bitirmeye karar verdiler! Sonuç biliniyor - pusuya düşürüldüler, kuşatıldılar ve yok edildiler, ardından şehir düştü. En yakın komşular bunu biliyor muydu - Smolensk ve Polotsk prensleri, Chernigov'dan Mikhail ve aynı Yaroslav Vsevolodovich? Yok etmemek için, en azından yorgun işgalcileri iyice okşamak için, yeterli birlikleri olurdu. Dahası, bu kesinlikle cezasızlıkla yapılabilir: sonuçta, Moğollar için Smolensk'e veya Vladimir'e geri dönmek, açılan nehirlerin ve çözülmüş bataklıkların labirentinde boğulma ve kısmen yok olma tehlikesiyle doludur. Daha sonra Rus prensleri, cezalandırıcı ordularına yardımcı olacak, yolları ve geçitleri gösterecek ve ormanlarda saklanan "yabancı" köylülerin yakalanmasına yardımcı olacak. Buna ek olarak, Batu Han tam o sırada kardeşi Guyuk ile bir tartışma yaşadı ve konumu çok kararsızdı: Guyuk, büyük hanın oğlu ve yakında kendisi büyük bir han olacak ve Batu'nun babası uzun zamandır mezarda. Yenilgi durumunda yardım ummaya gerek yoktur. Ancak Smolensk, Polotsk ve Chernigov orduları hareket etmedi ve bu süre zarfında Vladimir ordusu Litvanya'ya muzaffer bir kampanya yapmayı başardı. Tatarlar, Mongke'nin ordusuyla birleştikleri bozkıra bir yük ve ganimetle sakince ayrıldılar. Bundan sonra Chernigov ve Kiev'e karşı bir kampanya mümkün oldu. Dahası - daha fazlası: Moğollar Pereyaslavl ve Chernigov'u ezerken, Vladimir prensi Yaroslav'ın ekibi Rus şehri Kamenets'i fırtına ile ele geçirdi, mahkumlar arasında Chernigov prensi ¬¬– “Prenses Mikhailova” nın karısı vardı. Şimdi söyle bana Moğolların böyle düşmanları varsa neden müttefiklere ihtiyaçları var? Ancak Rusya henüz fethedilmedi veya kırılmadı, halk Tatar karşıtı, prenslerin güçleri tükenmedi. Vladimir Prensi Alexander Nevsky'nin küçük kardeşi Yaroslav'nın ölümünden sonra, Andrei ve Daniil Galitsky, Tatarlara karşı ortak bir eylem hazırlamaya başladılar, ancak Horde'a ve şahsen gitmek için çok tembel olmayan İskender tarafından ihanete uğradılar. "Nevryuev'in ordusunu" Rusya'ya getirin. Rostov prensleri Andrei'nin yardımına gelmedi, ordusu şiddetli bir savaşta yenildi ve Rusya'nın Tatarlardan son savunucusu İsveç'e kaçtı. Moğollar tarafından yakalanan savaşçıları - hayır, Tatarlar tarafından değil, Ruslar tarafından - İskender'in kişisel emriyle kör edildi. Ve yola çıkıyoruz: "Her gün, kardeş kardeşe Orda izvet taşır…". İğrenç ve iğrenç. Gerçekten de, "ölümden beter olan hayat." Ancak XIV yüzyılda kuzeydoğu prensliklerini etkileyen tutku dürtüsü, zaten ölmekte olan ülkeyi çıkmazdan çıkardı ve Kiev Rus'u (XIX yüzyılın tarihçileri tarafından kullanılan geleneksel bir terim) Moskova Rus'a dönüştürdü. Tutkulu dürtü bölgesinin dışında kalan - bir zamanlar çok zengin ve güçlü olan ve şimdi komşu devletlerin taşra etekleri haline gelen Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich'in sefil kaderi, Novgorod ve Pskov, Moskova ve Tver, Ryazan ve Vladimir'in ne olduğunu gösteriyor. kaçınmayı başardı. Ve 600 yıl sonra, etnojenezin amansız yasalarına göre, Rusya gelişiminin akmatik aşamasına girdi ve bunun ardından gelen tüm sonuçlar devrimler ve İç Savaş şeklinde oldu. Ve bazıları tarafından mahkum edilen komünist ideolojinin bununla kesinlikle hiçbir ilgisi yok. Rusya'da pek çok tutkulu vardı ve en ufak bir Marksizm fikirleri olmasa bile Romanov hanedanını yalnız bırakmazlardı - devrim farklı sloganlar ve farklı afişler altında, ancak aynı sonuçlarla başlayacaktı. Ünlü tutkulu Oliver Cromwell, Marx ve Lenin'in eserlerini okumadı, ancak yine de İngiliz hükümdarlarına iyi davranış kurallarını öğretti.
Oliver Cromwell Anıtı, Londra
Fransız Jakobenler, Marx ve Engels olmadan da iyi iş çıkardılar. Ve Cenevre'nin sert diktatörü Jean Calvin, tamamen Kutsal Yazıların metinlerinden ilham aldı. Ona bağlı rahipler, cemaatçilerin eşlerinin geceliklerinin tarzını incelemek ve mutfakta tatlı olup olmadığını kontrol etmek için evlerine geldiler ve çocuklar düzenli olarak ve zevkle yetersiz dindar ebeveynleri bildirdiler.
Reform Duvarı, Cenevre. Jean Calvin - soldan ikinci
Benzer bir durum, 15'in sonunda, Dominik keşiş ve vaiz Girolamo Savonarola'nın iktidara geldiği Floransa'da da oldu. Lüks malların üretimi yasaklandı, kadınlara yüzlerini kapatmaları ve çocuklara ebeveynlerini gözetlemeleri emredildi. Ocak 1497'de, geleneksel karnavalın başladığı gün, bir "koşuşturma yakma" düzenlendi: büyük bir şenlik ateşinde, oyun kartları, fanlar, karnaval maskeleri, aynalar, Petrarch ve Boccaccio'nun kitapları, resimlerin resimleri. Onları yakmak için şahsen getiren Botticelli de dahil olmak üzere ünlü sanatçılar.
Savonarola, şiddetli Dominik'in doğduğu şehir olan Ferrara'da bir anıt
Eşit gerekçelerle, Rusya'nın sorunları için, örneğin güneydoğudan değil, esas olarak kuzeybatıdan bize gelen hem komünistleri hem de kasırgaları suçlayabiliriz. Ancak Gulf Stream ve fizik kanunları var olduğu sürece kuzeybatıdan siklonlar gelecektir.
Ancak, yirminci yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'na dönelim. Buradaki durum, tarif ettiğimiz İtalya'dakinden daha kötü değildi. Protorenaissance var ve bizde "Gümüş Çağ" var! Ivan Bunin, Rusya'yı okumanın idolü olan kendisi, bir beyefendi ve bir aristokrat değil, Valery Bryusov - "trafik sıkışıklığı satan bir Moskova tüccarının oğlu" olduğundan çok hoşlanmıyor. Ancak Bryusov'un modaya uygun bir şair olması artık yeterli değil - hayır, o "Karanlık pelerinli Besleyici" ve "Güneşte Giyinen Karının Gizli Şövalyesi". Bir aşk üçgenindeki karmaşık ilişki V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely bir fıkra değil, Renata'nın ruhu için çok akıllı değil, cesur ve asil Ruprecht ile "ateşli melek" arasındaki trajik mücadele hakkında mistik bir hikaye. Madiel. Aynı zamanda, tanınabilir karakterlerle birlikte, Nestheim'dan Agrippa, Faust ve Şeytan da eyleme dahil oldu. Okuyucular her şeyi anlıyor ama kimse gülünç veya uygunsuz görünmüyor.
Nina Petrovskaya. Onu reddeden Andrei Bely'ye ateş etti, ancak tabanca yanlış ateşlendi. Romanın yayınlanmasından sonra, "Ateşli Melek" Katolikliğe dönüştü ve adını Renata olarak değiştirdi.
Bu arada, inanılmaz bir yanlış anlama ve saçma bir tesadüf nedeniyle birisi "Ateşli Melek" romanını henüz okumadıysa - hemen okuyun. Pişman olmayacaksın.
Vladimir Mayakovsky, artık şeytanla değil, önce dostane bir şekilde "iyi ve kötüyü incelemek için ağaçta bir atlıkarınca düzenlemeyi" önerdiği Rab Tanrı'nın Kendisi ile kısa bir bacakta buldu ve sonra onu korkuttu. çakı. Gorki bu vesileyle "İncil'deki Eyüp Kitabı dışında Tanrı ile böyle bir konuşmayı asla okumadığını" söyledi. Velimir Khlebnikov da şikayet etmedi ve kendisini dünyanın başkanı olarak atadı.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova'ya “rüzgarların gazabı”, “kar fırtınası, ateş, şiir ve savaş habercisi”, “beyaz gecenin çılgın şeytanı” denir: burada ne söyleyebilirsiniz - mütevazı ve zevkli.
Marina Tsvetaeva, Pasternak'a yazdığı mektubunda şöyle diyor: "Beşinci sezon, altıncı his ve dördüncü boyuttaki erkek kardeşime." Zamanımızda, muhtemelen, Mars veya Alpha Centauri hakkında başka bir şey ekleyecektir.
Ve aynı zamanda klasiklerimiz de tıpkı İtalyanlar gibi birbirlerinden pek hoşlanmıyorlar. Çehov bir keresinde tüm çökenleri alıp hapishane şirketlerine göndermenin iyi olacağını söyledi. Daha sonra hapishane şirketlerine alternatif olarak "felsefi" olarak adlandırılan vapur Anton Pavlovich de muhtemelen buna uyacak ve beğenecektir. Ve Çehov'a göre Moskova Sanat Tiyatrosu'nun ünlü aktörleri "yeterince kültürlü değil": hemen zeki bir insan görebilirsiniz - sonuçta, sarhoş veya kabadayı demedi! Yapabilirdim.
A. Akhmatova da Çehov'a çok saygısız davranıyor: ona "erkeksi olmayan insanların yazarı" diyor ve eserlerini "şiirden tamamen yoksun ve sömürge mallarının ve ticaret dükkanlarının kokularıyla dolu" olarak görüyor.
Leo Tolstoy Çehov'a şöyle yazıyor: "Shakespeare'den nefret ettiğimi biliyorsun… Ama senin oyunların daha da kötü."
Bunin içtenlikle şaşırır:
"Ne şaşırtıcı bir hasta, anormal küme … Ayetlerdeki sürekli vahşi kelimeler ve seslerle Tsvetaeva …, tüketimci ve sebepsiz değil Gippius, cılız, hastalıklardan ölmüş Artsybashev adlı bir erkek adından yazıyor …"
yapay zeka Kuprin, Bunin'e "cevap verir":
Şair, aldatman çok saf.
Neden Fet gibi davranman gerekiyor?
Herkes senin sadece İvan olduğunu biliyor.
Bu arada ve aynı zamanda bir aptal."
Şu anda, krallar ve bakanlar, Floransa'daki asillerden daha kötü zulüm görüyor: devrimciler, gazeteciler, pahalı restoranlarda ve ucuz hanlarda halk onları vahşi kurtlar gibi zehirliyor, bu yüzden saraylarında oturuyorlar ve bir kez sokakta görünmemeye çalışıyorlar. Yeniden. Bir aristokrat olmak kötü bir davranıştır ve bu nedenle prenslerin ve genel valilerin kızları saçlarını keser, bir Browning alır ve "devrime girer".
Makarov I. K. Gerçek özel meclis üyesinin kızlarının portresi, İçişleri Bakanlığı konsey üyesi, St. Petersburg valisi, Kont L. N. Perovsky Maria ve Sofya, 1859. Sofya - ön planda
Sofya Perovskaya Anıtı, Kaluga
Milyonlarca servetin varisleri, üç gündür okuma yazma bilmeyen işçilere broşür dağıtıyor. Daha sonra, ısrarcı tavırlarından çileden çıkan işçiler, polise haber verirler. Siyasi süreç sırasında, lisans öğrencileri sevdikleriyle ilgili o kadar korkunç şeyler anlatıyor ki, herkes için netleşiyor: uluslararası ölçekte teröristler rıhtımda. Yargıçlar ağır cezalar verirler ve kendilerinden çok memnun olan kahramanlar, başları dik olarak ağır işlere girerler: Ne de olsa, gerçek uğruna acı çekmenin nasıl bir mutluluk olduğunu ancak alt-tutkulular veya uyumlu kişilikler anlamaz! Tüm eğitimli toplum, devrim şehitlerini alkışlıyor ve güzel ve saf (ve bu doğru) çocukları acıya ve kesin ölüme gönderen kanlı imparatorun kölelerini ve satraplarını damgalıyor.
Vera Zasuliç
Sonra yetişkin çocuklar kendilerini göçün içinde bulurlar ve iade taleplerine yanıt olarak, İngiltere, Fransa ve İsviçre gizlenmemiş bir zevkle aptal çarlık rejimine kocaman bir sıfır gösterir. Örneğin, Lev Hartmann'ın hikayesi: 1879'da. II. İskender'in hayatına yönelik başarısız bir girişimden sonra Fransa'ya kaçtı. Rus diplomatlar onu iade etmek için büyük çaba sarf ediyor, pratikte olumlu bir sonuç elde ediyor, ancak ardından Victor Hugo'dan müthiş bir haykırış geliyor - ve Fransız yetkililer korkakça geri çekiliyorlar: Hartmann'ı İngiltere'ye kovuyorlar! Ve İngiltere'den, Kazak Don'dan olduğu gibi, "iade yok."
Lev Hartman
Ve sonra devrimlerin zamanı geldi ve muhaliflerin güçleri eşit değildi. Sözde "ateşli devrimciler", en saf su tutkunlarıdır ve rakipleri, en iyi ihtimalle uyumlu kişiliklerdir. Ve her zaman ve tüm ülkelerdeki insanlar, adı ne olursa olsun, en parlak tutkuluyu takip eder - Cengiz Han, Timurlenk, Napolyon Bonapart, Vladimir Lenin veya Lev Troçki. Ne yapmalı: Bu insanlarda, anavatanları içki ikram edilecek olan en marjinal alt tutkular dışında herkesi çeken bir şey var. Yirminci yüzyılın başında Rus işçileri ve köylüleri kesinlikle dış sorunlarla değil, iç sorunlarla aşırı derecede ilgileniyorlardı. Gerçekten de, nefret edilen toprak sahiplerini ve "lanetli kapitalistleri" boşa harcamak varken neden Japonlara, Almanlara veya Avusturyalılara ateş ediyorsunuz? Bu nedenle aşırı tutku ve iç çelişkilerle parçalanan Rusya, Rus-Japon ya da Birinci Dünya Savaşı'nı kazanamadı. "Ama tutku şehitlerin ve kurbanların kanıyla soğutulur": İç Savaş ve ardından gelen baskılar sırasında, Rus tutkunlarının önemli bir kısmı telef oldu. Ancak kalanlar, atalet aşamasında olan Almanya'yı yenmek için yeterliydi. Almanlar mükemmel askerlerdi - iyi eğitimli, disiplinli ve aynı zamanda eğitimli ve kültürlü insanlar. Fransızlar, Belçikalılar, Yunanlılar, Polonyalılar vb. ile kolayca başa çıktılar. Yılmayan Vikinglerin torunları - Norveçliler - bile onlara herhangi bir direniş gösteremediler. Ancak Rusya'da muzaffer Alman birlikleri ilk nesil çılgına döndü! Birçoğu yoktu, ancak tutkulu tümevarım sayesinde, çevrelerindeki uyumlu insanların davranışlarında bir dönüşüm gerçekleşti. Ve Almanlar hemen şikayet etmeye başlarlar.
Onbaşı Otto Zalfiner'den bir mektuptan:
“Moskova'ya çok az kaldı. Ve yine de bana öyle geliyor ki, ondan sonsuz derecede uzaktayız … Bugün öne düşenlerin cesetlerinin üzerinden geçiyoruz: yarın kendimiz ceset olacağız."
V. Hoffman, 94. bölümün 267. alayının subayı:
“Ruslar insan değil, bir tür demir yaratıktır. Asla yorulmazlar ve ateşten korkmazlar."
Genel Blumentritt:
"Şaşkınlık ve hayal kırıklığıyla, Ekim ayının sonunda (1941) mağlup Rusların, askeri bir güç olarak neredeyse ortadan kalktıklarından şüphelenmediklerini keşfettik."
Halder, 29 Haziran 1941:
"Rusların inatçı direnişi, bizi askeri kılavuzlarımızın tüm kurallarına göre savaşlar yapmaya zorluyor. Polonya'da ve Batı'da, belirli özgürlükleri ve tüzük ilkelerinden sapmaları göze alabilirdik; şimdi bu zaten kabul edilemez."
Heinz Schrötter'in fotoğrafı. Stalingrad. M., 2004, s. 263-264:
“71. Piyade Tümeni, Sovyet askerleri tarafından savunulan tahıl depolarını kuşattı. Kuşatmadan üç gün sonra Ruslar telsizle komutanlıklarına yiyecek başka bir şeyleri olmadığını ilettiler. Cevabı aldıkları: "Savaşın ve açlığı unutacaksınız." Üç gün sonra askerler telsizle "Suyumuz yok, bundan sonra ne yapmalıyız?" Ve yine cevabı aldık: "Yoldaşlar, zihninizin ve kartuşlarınızın yerini yiyecek ve içeceğin alacağı zaman geldi." Savunmacılar iki gün daha bekledi ve ardından son telsiz mesajını ilettiler: "Ateş edecek başka bir şeyimiz yok." Beş dakikadan kısa bir süre sonra cevap geldi: "Sovyetler Birliği size teşekkür ediyor, hayatınız anlamsız değildi." Bu dava Alman birliklerinde yaygın olarak biliniyordu, Alman komutanlığı kuşatılmış birimlerine yardım edemediği zaman onlara şöyle dedi: "Rusları silo kulesinde hatırla."
Goebbels günlüğünde (1941):
24 Temmuz: "Şu anda durumumuz biraz gergin."
30 Temmuz: "Bolşevikler beklediğimizden çok daha sıkı tutunuyor."
31 Temmuz: “Rus direnişi çok inatçı. Ölümüne duruyorlar."
5 Ağustos: "Kış başlangıcından önce askeri harekatı tamamlayamazsak daha kötü olacak ve başarılı olacağımız da çok şüpheli."
Hitler, 25 Temmuz 1941'deki bir toplantıda:
“Kızıl Ordu artık operasyonel başarılarla mağlup edilemez. Onları fark etmiyor."
Reich Silahlanma Bakanı Fritz Todt, 29 Kasım 1941'de Hitler'e:
"Askeri, askeri ve ekonomik olarak, savaş zaten kaybedildi."
Şimdi Sovyet komutanlarının askerlerini esirgemedikleri hakkında çok fazla konuşma var. Bazı durumlarda öyleydi: tutkulu insanlar ne kendilerinin ne de başkalarının hayatlarını kurtarmaya alışık değiller.
Bazı personel şefleri, "Belki bir iki gün bekleyeceğiz ve Almanların kendileri bu yüksekliği terk edecek" diyor.
"Aklını mı kaçırdın? Yarım saat sonra alacağız! Gidin çocuklar! Vatan için, Stalin için!”- alay veya tabur komutanı sorumludur. Ya da belki bir tabanca çıkarıp "Bizimle kimsiniz - bir korkak mı yoksa bir hain mi?" Diye sorabilirsiniz.
yapay zeka Deniz Piyadeleri'nde savaşan Yakovlev şunları ifade ediyor:
“Bu, kişinin üzülmediği bir sistemdir, aynı zamanda kişinin ve kendisinin de üzülmediği bir sistemdir. Ve komutanlar kayıpları hesaba katmadılar ve askerler daha az kanla geçinmek mümkün olduğunda bile ölümlerine gittiler."
Ve uyumlu Alman makineli tüfekçiler, Sovyet çılgınlarının korkunç, anlamsız saldırılarını görünce çıldırdı. Tutku ortamında kendileriyle konuşmadıkları kadar düşük değer verilen alt tutkular hakkında ne söyleyebiliriz. Bu konumu B. V. Sokolov, "İkinci Dünya Savaşı'nın Sırları" kitabında (bu, V. Rezun'un "Buzkıran" ile aynı düzeyde, son derece Sovyet karşıtı ve Rus karşıtı bir kitaptır). Temmuz 1944'te, Brest Kalesi'nde bir Vlasovites takımı ele geçirildi. Sovyet komutanı mahkumlara şöyle diyor: “Davanızı mahkemeye sunabilirim ve herkes vurulacak. Ama askerlerimle konuşuyorum. Karar verdikleri gibi, seninle olacak. " Askerler, Almanlara hangi nedenlerle hizmet etmeye başladıklarını dinlemeyi reddederek, hainleri hemen süngülere kaldırdı. Şimdi, Stalin'in neden hemen, yargılanmadan veya soruşturma yapılmadan, İngilizlerden ve Amerikalılardan alınan Vlasovitleri Magadan kamplarına gönderdiğini anlıyor musunuz? Burası onlar için en güvenli yerdi! Durumu hayal edin: 1946'da bir fabrikanın dükkânında bir düzine cephe askeri çalışıyor, babası savaşta ölen birkaç adam, Sovyet birlikleri tarafından Nazi toplama kampından serbest bırakılan bir kadın ve eski bir ROA askeri. Yiğit Vlasovite'nin bu takımda uzun süre yaşayacağını düşünüyor musunuz? Evet, ilk fırsatta, bazı hareket mekanizmalarının altına itilecek - bunun gerçekleşmediği bir endüstriyel kaza.
L. Gumilev, herhangi bir etnik sistemin hayatındaki en korkunç anın, başka bir etnik grubun toplam saldırısının yansıması olduğuna inanıyordu - boğazlar, iller veya adalar üzerindeki yerel bir çatışma değil, bir yıkım savaşı: “o zaman ölüm varsa asla ağrısız geçmeyen bir arıza oluşmaz. Büyük Vatanseverlik Savaşı, Rusya için böyle bir sınav oldu. Çok sayıda tutkulu Rus'un toplu ölümüne yol açtı. Birçoğunun bir aile kurmaya ve tutku genlerini torunlarına aktarmaya vakti yoktu. Sovyet cephe şairi David Samoilov bu konuda çok iyi yazdı:
“Yemyeşil ormanda gürültü yaptılar, İnançları ve güvenleri vardı.
Ama demirle nakavt edildiler, Ve orman yok - sadece ağaçlar”.
Ve faşistlerin galipleri yaşlanıp emekli olur olmaz Sovyetler Birliği çöktüğü için Rusya zar zor hayatta kaldı. Bana göre, ülkemizin trajik bir çöküş evresine girdiğinin reddedilemez kanıtı Sovyetler Birliği'nin çöküşüdür.
“Bugün halkımız devletten tek bir şey istiyor:“Sonunda insan gibi yaşayalım piçler!
- Temmuz 2005'te yazdımakalesinde, Kaluzhskiy Pererestok gazetesinin yazarlarından biri (o zamanlar entelektüel bir köşem vardı). Bu ifadeyi hatırladım çünkü bu Kaluga tutkusu, kendisinden şüphelenmeden Lev Nikolaevich Gumilyov'dan alıntı yaptı. Bu sadece ısırıcı bir ifade değil - bu bir teşhis, yani "tanım" (Yunancadan çevrilmiştir). Bu durumda, çöküş aşamasının toplumsal zorunluluğunun neredeyse gerçek bir tanımına sahibiz:
"Yaşamama izin verin, sizi piçler", - bu, yazarın L. N. Gumilyov.
Ne yapalım? Arıza aşaması yeterince yaşanmalıdır. İki veya üç kuşakta Rusya, gelişmenin atalet aşamasına girecek. Şu anda en şiddetli karartma aşamasında kıvranan Avrupa'nın yüksek bir rönesans çağını yaşadığı evre. Görevimiz, Rusya'nın dağılmasını önlemek, Kuril Adaları'nı Japonya'ya vermemek, Kızıl Meydan'da bir tür palyaço ulusal tövbesi düzenlememek, monarşinin restorasyonunu önlemek vb. Tek kelimeyle, daha sonra uyumlu torunlarımızın önünde utanacağı aptalca şeyler yapmayın.
