Moore - Moore değil mi?
Milyonlarca ayakkabıyla ayna gibi parlayan taş basamaklardan dik bir şekilde iniyorum. Mezar soğuğuna ve nemine anında nüfuz eder. Bir mumun titreyen alevi, elimde sımsıkı kavradığı, heyecanla hafifçe titreyen, mağaranın tonozlarına tuhaf gölgeler düşürüyor, zindanın karanlığından gizemli nişleri ve labirent koridorları kapıyor, uzaklarda bir yere gidiyor. Kafamdaki saçların, belki de kutsal korkuya benzer bir duygudan hareket etmeye başladığını hissediyorum. Batıl inanç korkusu, geriye, yukarıya, ışığa, güneşe doğru iter, ancak merak ve Tarihe kendi gözlerimizle bakma arzusu kazanır. Önde yürüyen, tamamen siyahlara bürünmüş ve bu nedenle mağaranın karanlığında neredeyse eriyen bir keşiş figürü sakinleşiyor. Böyle bir rehberle kendimi biraz daha güvende hissediyorum.
Orada, yukarıda, 20. yüzyılın tutkuları azgın, burada, dünyanın kayalarının kalınlığı altında, zaman sonsuza dek durdu. 12. yüzyıl, Kiev Rus'un “altın çağı” burada hüküm sürüyor.
Başında "Murom şehrinden İlya" yazan yazıtın önünde duruyorum. Kiev-Pechersk Lavra'nın yeraltı mezarlarına yaptığım ziyaretin amacı budur.
Ilya Muromets hakkında çok şey yazıldı ve yeniden yazıldı. Ancak “Ilya Muromets ve Soyguncu Bülbül” destanının tek başına yüzden fazla varyantı olduğunu hayal bile edemezdim. Buna çok sayıda edebi makaleyi ekleyin ve neredeyse daha azını - saygıdeğer uzmanların temel eserlerini. Hepsi kahramanlık destanının tarihini inceledi.
Ve İlya Muromets'in varlığının gerçekliği sorusunu incelerken kaç kopya, daha doğrusu tüy kırıldı! Araştırmacıların çoğunluğu, daha iyi uygulamaya değer bir ısrarla, İlya imajının "insanların özlemlerinin, ideallerinin sanatsal bir genellemesinin meyvesi" olduğunu savundu. Hemen hemen tüm modern araştırmacılar, oybirliğiyle, destanların tarihselciliğinin özel olduğunu, her zaman belirli tarihsel gerçeklere dayanmadığını iddia ediyor. Çok daha az sayıda bilim insanı taban tabana zıt bakış açısını savundu. Eserleri ağırlıklı olarak geçen yüzyılla ilgilidir. Benim görevim, gerçeğin taneciklerini dogmaların çöplerinden ayırmak ve Rus topraklarının şanlı şövalyesinin biyografisini gerçek bir insan olarak yeniden yaratmaktı. Ve kilit soruları ele aldım: nereden geldi, vahşi kafasını nereye ve ne zaman koydu? Bu görevin tüm karmaşıklığına rağmen, bana öyle geliyor ki, İlya adına gizlilik perdesini kaldırmayı başardım - sonuçta, elimizde şimdiye kadar bilinmeyen veriler var.
… Oka Nehri kıyısında, Murom antik kentinin yakınında, Karacharovo köyü rahatça yer almaktadır - ünlü kahramanın doğum yeri. “Murom'daki görkemli bir şehirde, Karacharovo'daki bir köyde” - destanlar bize doğum yeri hakkında tam olarak aynı şekilde anlatıyor. Tekrar tekrar, hikaye boyunca, sık ormanlar ve aşılmaz ve bataklık bataklıkları arasında kaybolan doğum yerlerini hatırlıyor.
Her şey açık görünüyor: İlya, Murom'un yerlisi, nokta. Ama hayır! Yeryüzünde büyük kahramanın doğum yeri olarak adlandırıldığını iddia eden en az bir yer daha olduğu ortaya çıktı. Bu, Ukrayna'nın modern Chernihiv bölgesinin topraklarında bulunan Morovsk şehridir (eski günlerde - Moroviysk).
Bu versiyon, 16. yüzyılda kaydedilen İlya hakkındaki bilgilere dayanmaktadır. Araştırmacılar, kahramanın değişen ismine dikkat çekti - Morovlin ve bir sonuca varmak için acele ettiler: Murom'dan değil Moroviysk'ten geliyor. Ayrıca adı Karacharov - Karachev ile uyumlu bir şehir vardı. Ilya'nın Murom'un bir kahramanı değil, Chernigov prensliğinin bir yerlisi olduğu ortaya çıktı.
Bu hipotezi desteklemek için aşağıdaki argümanlara atıfta bulunuldu: Karaçev'in yakınında Devyatydubye köyü var ve Smorodinnaya Nehri akıyor. Ve her şeyin yoğun Bryn (Bryansk) ormanlarıyla çevrili olduğunu da hatırlarsak, o zaman destansı “Ilya Muromets ve Soyguncu Bülbül” sahnesinin gerekli tüm özelliklerini alırız. 150 yıl önce bile, eski zamanlayıcılar ünlü soyguncunun yuvasının olduğu yeri gösterdi ve nehir kıyısında büyük bir meşe ağacından bir kütük bile korunmuştu.
Coğrafi harita olmadan hiçbir tarihi araştırmanın yapılamayacağını herkes bilir. Rusya'nın en ünlü atlaslarından biri A. F. Marx'ın 1905. Devrim niteliğindeki değişiklikler henüz coğrafi isimlere dokunmamıştı. Haritanın devasa sayfaları zaman zaman sararmış… Evet! İşte Oryol ili, Karaçev şehri ve kuzey doğusundaki 25 verst, Nine Oaks köyü. İlya'nın adıyla ilişkilendirilebilecek her şeyi dikkatlice haritama aktardım.
Haritanın ayrıntılı bir incelemesinde gözünüze ilk çarpan şey, Karachev'in Moroviysk'ten uzaklığıdır. Murom ve Karacharovo birbirine yakınsa, Moroviysk ve Karachev yüzlerce kilometre ayrılır. "Morovya şehri Karaçev" hakkında konuşmak, Moskova'ya bir Kiev şehri demek kadar saçma. Bu açıdan bakıldığında, İlya'nın Çernigov kökenli versiyonu eleştiriye dayanmıyor.
Öte yandan Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk ve Kiev aynı hat üzerinde yer almakta olup, bu da antik ticaret yolu ile tamamen örtüşmektedir. İki hipotezi tek bir hipotezde birleştirmek için meşru bir arzum var ve sonra Murom'un bir kahramanı olan Ilya'nın başkent Kiev şehrine "bu Bryansk ormanlarından, o Smorodinaya nehri boyunca", Dokuzdan "düz bir yol" sürdüğünü anlıyoruz. Oaks, burada bir bülbül soyguncusu ile uğraştı, onu yakaladı ve bu pahalı hediye ile Büyük Kiev Prensi'ne geldi.
Murom, Vladimir ülkesindeki en eski şehirdir. İlk sözünü "Geçmiş Yılların Masalı" nda buluyoruz. 862 yılı altındaki bir makale, Eski Rus yerleşimleri ve sakinleri hakkında şunları bildirmektedir: "Novgorod - Slovenya'da, Murom - Murom'da". Burada Muroma, kendi özgün kültürüne sahip Finno-Ugric milliyeti ise, Muromets'in bu milliyetin, kahramanının bir temsilcisi olduğunu varsaymak mantıklı olacaktır.
Adil olmak gerekirse, epik kahramanın adının yorumlanmasının başka versiyonları olduğu belirtilmelidir. Örneğin bazıları, "mur" kökünün Rusça (unutmayın: "mutter"), Ukraynaca ve Belarusça bulunan "duvar" kelimesine benzerliğini gördü. Bu durumda İlya'nın "Duvar" lakabı, "kahraman" kelimesine, yani yenilmez, sağlam, sadık bir kişiye eşdeğerdir. Başka bir versiyon aynı köke dayanmaktadır ve İlya - Murovets'in ikinci mesleğini "sakat" kelimesinden alır, kaleler inşa eder, duvarlar diker, bataklık yapar. Ancak, belki de takma ad eski "murava" kelimesine dayanmaktadır - çimen, çayır. O zaman Murovets bir biçici, bir çiftçi, bir çiftçi anlamına gelirdi. Bu, destanların içeriğiyle tamamen örtüşür ve hiçbir şekilde kökeniyle çelişmez - "kara sürülmüş bir köylünün oğlu".
İlya'nın ilk başarısına dayanan bir versiyon var - yolların kötü soygunculardan kurtarılması. Kahramanın adı Muravsky shlyakh veya karınca ile ilişkilidir. Ünlü Ansiklopedik Sözlüğünde F. A. Brockhaus ve I. A. Efron'un Kırım Tatarlarının Rusya'ya bu şekilde gittikleri bulunabilir. Shlyakh, geçitlerden kaçınarak ıssız bozkır boyunca uzun bir karıncada (dolayısıyla adı) yürüdü. Tula'dan başlayıp Perekop'a kadar uzanıyordu, Kiev ve Murom ile hiçbir bağlantısı yoktu.
Bu soruyu netleştirmek ve nihai bir cevap vermek için, kahramanın adının son 400 yılda evrimini izleyelim: Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets ve "Murom şehrinden Ilya". cenazesinin üzerindeki imzanın en son versiyonunda, bence, gerçeğe en uygun olanıdır. Dolayısıyla şanlı kahraman İlya'nın antik Murom kentinden geldiği sonucuna varmak en doğru olur.
Murom klanından Gushchins
Murom'daki trenin pencerelerinin dışında doğa yüzer, henüz kış uykusundan uyanmamıştır; oldukça monoton iddiasız manzara - sonsuz ladin ve huş ağacı ormanları, bataklıklar, geçen yılki çimenleri soldurdu ve bazı yerlerde mucizevi bir şekilde korunmuş karlı glades. Ağaç gövdelerinin yanından hızlı bir gölge geçti. Kurt? Gerçekten tecrübeli bir gri soyguncu mu? Olasılık dışlanmadı, ancak belki de aslında ormanda kaybolmuş sıradan bir vahşi melez gördüm. Ancak yoğun Murom ormanlarının atmosferi, bir köpekten çok bir kurdu düşündürecek şekilde ayarlanıyor.
Murom gezimin amacı, destansı yerleri kendi gözlerimle görmek, İlya Muromets'in olası torunlarıyla tanışmak, yerel etnograflarla konuşmak, Karacharov'un büyük kahraman hakkındaki efsanelerini ve efsanelerini toplamaktır.
Murom Tarih ve Sanat Müzesi'nde kader bana muhteşem bir hediye verdi - yerel bir etnograf A. Epanchin. Bir meraklı, doğduğu şehrin tarihinin gerçek bir uzmanı, yorulmak bilmeyen yerel gelenekler ve efsaneler koleksiyoncusu ve aynı zamanda eski bir soylu ailenin temsilcisi. Bir gün Murom ve Karacharov'u dolaşmadık. İlya'ya gelince, sanki onu şahsen tanıyormuş gibi, büyük vatandaşı hakkında çok hararetle konuşuyor.
Kahramanın anavatanında destanlarla bilinen her şey yeni bir şekilde algılanır. Örneğin, İlya'nın kulübesi buradaydı. Adres: st. Priokskaya, 279. Burada kahraman bir at toynaklarıyla bir yayı yumrukladı. Destanlar gerçek biçimini alır, masal manzaraları sorunsuz bir şekilde gerçeğe dönüşür.
İşte Gushchins ailesi - Ilya Muromets'in olası mirasçıları. Yerel efsaneler, Muromets kulübesinin ormanın kalınlığında durmadan önce, bu nedenle ikinci takma adı - Gushchin'in daha sonra torunların soyadı olduğunu açıklıyor. Misafirperver ev sahipleri sofrayı kurar. Hostesin özenle hazırladığı füme levrek, mantar turşusu, turşu ve konserveler sofrada beliriyor. Ve bu bize efsanelerin ve masalların bir özelliğini daha hatırlatıyor - kendiliğinden monte edilmiş masa örtüleri. Ve elbette, kendi kendine montaj üzerine bir konuşma - muhteşem Gushchins ailesinin büyük ataları, büyükbabaları-büyük büyükbabaları hakkında.
Ilya Muromets'in olağanüstü gücü, uzak torunları tarafından miras alındı. Örneğin, sahibi Ivan Afanasyevich Gushchin'in büyük büyükbabası Karacharovo'da ve ötesinde olağanüstü gücüyle biliniyordu. Yumruk dövüşlerine katılması bile yasaktı, çünkü darbenin gücünü hesaplamadan bir insanı öldürebilirdi. Ayrıca atın yerinden kıpırdamayacağı bir odun yükünü de kolayca çekebilirdi. Efsaneler, benzer bir olayın Ilya Muromets'in başına geldiğini söylüyor. Kahraman, balıkçılar tarafından Oka'da yakalanan üç büyük bataklık meşesini dağa getirdiğinde. Böyle bir yük, atların gücünün ötesinde olurdu. Bu meşeler, kalıntıları günümüze ulaşan Trinity Kilisesi'nin temelini oluşturdu. Son zamanlarda, Oka fairway'i temizlerken, her biri üç çevresi olan birkaç eski bataklık meşesini keşfetmeleri ilginçtir. Evet, sadece onları dik kıyıya götüremediler - ekipmanı alamadılar ve kahramanlar öldü.
Gushchins'in Karacharov köylülerinin ailesinin eski olduğuna şüphe yok. Atalarının izini 17. yüzyılın ortalarına, daha doğrusu 1636'ya kadar izlemek oldukça kolaydı.
Sadece şunu yazmak istiyorum: "Büyük kahramanın hatırası şehirde kutsal tutuluyor." Ne yazık ki, bu doğru değil. İlya'nın kendisinin kestiği şapel yıkıldı; atının yarışlarında yükselen pınarlar uykuya daldı. Şehir İlya'ya bir anıt için para topladı ve topladı, ancak sadece zaman bu binlerce kişiyi toza çevirdi ve ünlü bir yazara bir anıt plaketi yerleştirmeye zar zor yetti. Şehir yetkilileri anıtı unuttu. Ilya'nın torunları - Gushchina - anısını onurlandırıyor. Kendi paralarıyla Muromets Keşiş İlya'nın bir ikonunu sipariş ettiler. Bir kerede Kiev-Pechersk Lavra tarafından aktarılan kahramanın kalıntılarının bir parçacığı ile bir rölyef yerleştirildi. Simge, Ilya'nın anısına - 1 Ocak 1993'te yeni inşa edilen Karacharov Guria, Samon ve Aviv kilisesine ciddiyetle yerleştirildi.
İlya Rusça
Muromets'in istismarları herkes tarafından biliniyor ve özellikle hikayemizin amacı bu olmadığı için onları tanımlamaya gerek yok. Okuyucunun bunları birincil kaynaklardan öğrenmesi çok daha kolay ve daha ilginç. Ve bu makale birisinde Rus destanlarını yeniden okumak için tutkulu bir istek uyandırırsa, bu mütevazı çalışma boşuna değildi. Bir başka önemli konuyu ele alacağız: kahramanımızın gerçek varlığı ve şanlı biyografisinin son sayfaları. Şimdiye kadar bildiğimiz her şeyi yeniden düşünmemizi sağlayan bazı yeni gerçekler var.
Ne yazık ki, yıllıklarda ve diğer tarihi belgelerde Ilya Muromets'ten bahsedilmedi. Belki de derleyicileri, kahramanın cahil kökeni nedeniyle bu görüntüden kasıtlı olarak kaçındılar, çünkü kronikler esas olarak prenslerin yaşamını ve ulusal öneme sahip siyasi olayları yansıtıyordu. Öyle ya da böyle, ama gerçek devam ediyor - eski Rus kaynaklarında İlya adının aranması henüz somut bir sonuç vermedi.
Aynı zamanda, Rus tarihinin tüm gerçeklerinin yıllıklara yansımadığı da bilinmektedir. Ancak, şu sonuca varmak aceleci ve düşüncesiz olurdu: bulunamadı - yoktu. Ve böyle kategorik bir sonuç yapıldı ve bir kereden fazla yapıldı.
Bununla birlikte, yıllıklarda Alexei Popovich (destansı kahraman Alyosha Popovich'in prototipi), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) ve diğerlerinden bahsedildiğini görüyoruz. İlya'yı 1000 yılında Nikon Chronicle'da bahsedilen kahraman Rogdai ile özdeşleştirme girişimleri oldu. Rogdai cesurca üç yüz düşmanla savaşa girdi. Anavatan'a gerçekle hizmet eden kahramanın ölümü, Prens Vladimir tarafından acı bir şekilde yas tutuldu.
Paradoksal görünse de epik kahramanın gerçek adını bilmememiz mümkündür. “Kendiniz karar verin, çünkü son yıllarında keşiş olsaydı adını kesinlikle değiştirirdi. Belki orada İlya oldu ve Muromets adını aldı. Gerçek adı kilise kroniklerinde geçmemiştir. Bu dünyevi isim herhangi bir şey olabilir, belki de yıllıklarda defalarca bahsedildi ve bizim için iyi biliniyor, ancak arkasında kimin saklandığından şüphelenmedik. Şimdiye kadar umalım.
Yabancı kaynaklarda İlya'nın adı birden çok kez geçmektedir. Lombard döneminin Germen destanlarından birinde, Garda hükümdarı Ortnite hakkında bir şiirde ondan söz ediyoruz. Anne tarafında Ortnita Amca, ünlü İlya'dan başkası değildir. Burada da kahramanca işleriyle ünlü, güçlü ve yılmaz bir savaşçı olarak karşımıza çıkıyor. Ilya Russky, Sudera'daki bir kampanyaya katılır, Ortnit'in bir gelin almasına yardım eder. İlya'nın karısına ve çocuklarına Rusya'ya dönme arzusundan bahsettiği şiirde bir bölüm var. Neredeyse bir yıldır onları görmemişti.
Bu, 1250 civarında Norveç'te kaydedilen İskandinav destanları ile tamamlanmaktadır. Bu, Berne'li Dietrich hakkındaki kuzey anlatı setinden "Vilkina Saga" veya "Tidrek Saga"dır. Rusya'nın hükümdarı Gertnit'in yasal karısı Ozantrix ve Valdemar'dan iki oğlu vardı ve cariyeden üçüncü oğlu Ilias'dı. Bu nedenle, Ilya Muromets, bu bilgilere göre, daha fazla ve daha az bir şey değil, daha sonra Kiev Büyük Dükü ve patronu olan Vladimir'in kan kardeşi. Belki de İlya'nın adının yıllıklarda yer almamasının anahtarı budur? Belki de ilk sansür, kroniklerin tekrarlanan baskıları sırasında cariyenin oğlu hakkındaki bilgileri kaldırmaya çalıştı?
Doğru, öte yandan, Rus efsanelerine göre, Vladimir'in kendisi de cariye Malusha ve Prens Svyatoslav'ın oğlu. Ayrıca Dobrynya Nikitich'in Malusha'nın erkek kardeşi, Ilya Muromets'in üvey kardeşinin silah arkadaşları olduğunu da hatırlarsanız, resim tamamen karışır. Bu nedenle, destanlardan derlenen dönüştürülmüş ve spesifik bilgileri kullanarak İlya'nın soy ağacını yeniden oluşturmaya çalışmayalım. Sadece İlya Muromets adının 13. yüzyılda sadece Rusya'da değil, yurtdışında da yaygın olarak bilindiği gerçeğine katılacağız.
Bilimsel literatürde, İlya Muromets'in ilk sözünün 1574'e atıfta bulunduğunu düşünmek zaten bir tür gelenek haline geldi. Orsha belediye başkanı Filon Kmita'nın "Messenger'in resmi cevabı"nda, kahramanlar Ilya Muravlenin ve Nightingale Budimirovich hakkında söyleniyor. Kahramanımızla ilgili bir sonraki giriş on yıl sonra yapıldı. Lviv tüccarı Martin Gruneveg, 1584'te Kiev'deydi. Polonya Bilimler Akademisi'nin Gdansk Kütüphanesinde saklanan anılarında seyahatlerini ayrıntılı olarak anlattı. Bu kayıtlar arasında bir mağaraya gömülen bir kahramanın hikayesi de vardır. Gruneveg, kalıntılarının gerçek bir dev olduğunu belirtiyor.
İlya Muromets'in cenazesi konusundaki en büyük kafa karışıklığı, Kutsal Roma İmparatoru II. Rudolf'un Büyükelçisi Erich Lyasota'nın günlüklerinden alınan bilgilerden kaynaklandı. 1594'te şunları yazdı: “Kilisenin başka bir şapelinde (Kiev Ayasofya - S. Kh.) Dışarıda birçok masalın anlatıldığı ünlü bir kahraman veya kahraman olan Ilya Morovlin'in mezarı vardı. Bu mezar şimdi yıkıldı, ancak yoldaşının aynı mezarı hala aynı şapelde sağlam." Ve ayrıca Kiev-Pechersk Manastırı'nın açıklamasında: “Chobotka adında bir dev veya kahraman da var (muhtemelen daha doğru“Chobotok”-“Boot”- S. Kh.), bir zamanlar birçok düşman tarafından saldırıya uğradığını söylüyorlar. O sırada bir çizme giydiğinde ve acelesi olduğu için başka bir silah alamadığından, henüz giymediği başka bir botla kendini savunmaya başladı ve onunla herkesi yendi, bu yüzden böyle bir takma ad aldı."
Duralım ve anlamaya çalışalım. Lyasota için Ilya Muromets ve Chobotok farklı insanlar. Ama buna kesinlikle inanmalı mıyız? Ne de olsa, Lyasota'nın Kiev'den geçtiği ve sadece üç gün olduğu kesin olarak biliniyor (7-9 Mayıs 1594). Bu günler açıkçası resepsiyonlar, ziyaretler ve şehirde sadece tanıtım amaçlı "geziler" ile doluydu. Böyle bir gezi sırasında Ayasofya Katedrali ve Kiev-Pechersk Manastırı'nı ziyaret etti. Kiev halkına göre, içlerinde birkaç saat geçirdiği ve bilgileri kulaktan algıladığı açık. Daha sonra günlüğüne yazmayı bitirdiğinde bir şeyleri karıştırabilmesi şaşırtıcı değil. Açıkçası, bu kahramanın adıyla oldu. Bana öyle geliyor ki Ilya Muromets ve Chobotok bir kişi, ancak ilk adı resmi, ikincisi yaygın.
Daha sonra, Lyasota'nın notları elinden geldiğince alıntılandı ve okumak için birçok seçenek vardı. Vasıfsız çevirinin bir sonucu olarak, alıntılanan pasajların orijinal anlamı genellikle çarpıtılmıştır. Böylece, örneğin, "kahramanca yan şapel" versiyonu doğdu. Seleflerimizin hatalarını tekrarlamamak için orijinal metni kullanacağız. Çevirilerin "dışarıda" (dışarıda) kelimesini yayınladığı ve İlya ve yoldaşının mezar yerinin Bilge Yaroslav'ın mezarının yanında Sofya Katedrali'nin içinde olduğu ortaya çıktı. İlya'nın arkadaşının sorusu hemen çözüldü. Ona en yakın kimdi? Tabii ki, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka o zaman
ve ağabey, Ai Dobrynyushka o zaman
ve küçük kardeş, Çapraz kardeşim.
Her ikisine de yüksek bir onur verildiği iddia edildi ve özellikle onlar için, büyük dukalık mezarının yanına tapınağa bir uzantı inşa edildi. Ama aslında, 1037'de tapınağın inşasından önce burada duran katedralin yanındaki bir şapel hakkındaydı.
Lyasota halk efsanelerini ve masalları zevkle yeniden anlatıyor. Böylece, notlarında katedralde bulunan sihirli bir ayna hakkında bir hikaye buluyoruz. "Bu aynada, sihir sanatı sayesinde, düşünülen her şeyi, birkaç yüz mil uzakta bile olsa görmek mümkündü." Prenses bir kez onun içinde kocasının aşk ihanetini gördü ve öfkeyle sihirli aynayı kırdı. Bildiğim kadarıyla, bir masal aynasının parçalarını aramak ya da insanlık tarihindeki bu ilk "televizyonu" yeniden yaratmaya çalışmak hiç kimsenin aklına gelmedi. Neden Liasota tarafından yazılan diğer her şey hafife alındı? Bu aynı zamanda Ilya - Morovlin'in değişen adı ve kahramanın ikinci anavatanının aranmasıyla sonraki inişler ve çıkışlar için de geçerlidir. Ama ismin Almanca'ya çevrilmesinde bir yanlışlık olabilir!
Mağaradaki kalıntılar
Bir sonraki bilgi kaynağı çok daha fazla ilgiyi hak ediyor, çünkü satırları bir yabancı tarafından değil, Kiev-Pechersk Manastırı'nın keşişi Athanasius Kalofoysky tarafından yazıldı. 1638'de "Teraturgima" adlı kitabı Lavra'nın matbaasında yayınlandı. İçinde Lavra azizlerinin hayatlarının tasvirleri arasında İlya'ya adanmış satırlar var. Kalofoisky'nin sözlerinin anlamı şu şekilde yorumlanabilir: İnsanların Ilya Chobotk dediği boşuna, çünkü aslında o Muromets. Teraturgim, İlya'nın "o zamandan 450 yıl önce" yaşadığını söylüyor. Kitabı yazma zamanını bilerek, basit aritmetik hesaplamalar yapacağız ve Ilya Muromets'in Kalofoisky - 1188'e göre yaşam yılını alacağız!
Ukrayna folklorunun kurucusu M. A. Maximovich. Tanınmış bir yazar ve Gogol'ün arkadaşı olan Kalofoisky'nin Rus tarihini yeterince iyi bildiğini savundu. İlya'nın yaşam tarihini yazarken, Lyasota'nın "şiirsel masalından" daha önemli ve daha güvenilir olan kilise materyalleri tarafından yönlendirildi. Kilisenin mucize işçileri hakkında kutsal bir şekilde bilgi sakladığı bilinmektedir. Yani kilise geleneklerine göre Muromlu İlya'nın XII. Yüzyılda yaşadığına ve kilise takvimine göre eski üsluba göre 19 Aralık veya yenisine göre 1 Ocak olduğuna inanılıyor.
Liasota'nın bilgileri de bu bakış açısıyla açıklanabilir ve iki kaynak arasında bir uzlaşma bulunabilir. İlya'nın cenazesinin başlangıçta Ayasofya Katedrali'nde olduğunu varsayarsak, Lyasota ve Kalofoisky'nin ifadeleri birbiriyle çelişmez. Ardından kahramanın kalıntıları Lavra mağaralarına transfer edildi. Gruneweg'in ifadesini hesaba katarsak, bu 1584'ten önce yapıldı. Tekrar ediyorum, araştırmacıların gözden kaçırdığı çok önemli bir ayrıntı olmasa bile, bu varsayılabilir (ve bu defalarca yapıldı). İstisnasız hepsi. İlyas'ın mezarında mumyalanmış kalıntıları var, bu da tek bir anlama geliyor: Muromets, ölümünden hemen sonra Lavra mağaralarına gömüldü! İçlerindeki doğal koşullar, yıl boyunca düşük nem ve sabit sıcaklık, organik cisimleri yok eden mikropların üremesini önleyecek şekildedir. Kalıntıları kurutmak ve mumyalara dönüştürmek için yavaş bir süreç var. Çok eski zamanlardan beri, Lavra rahipleri bunu biliyordu, ortaçağ gezginleri, Kiev mumyalarını Mısır mumyalarıyla karşılaştırarak bunu kaydetti.
Kiev-Pechersk Manastırı'nın yaratılış tarihinin oldukça iyi farkındayız. Mağarasından ilk söz, 1051 yılı altındaki "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde bulunur. Lavra zindanlarındaki ilk cenaze töreni, manastırın kurucularından Anthony'nin buraya gömüldüğü 1073 yılına kadar uzanıyor. Dolayısıyla İlya Muromets'in cesedi bu saatten daha erken mağaralarda bulunamazdı.
Tabii ki, Ilya'nın istismarlarını Vladimir Svyatoslavich veya Vladimir Monomakh'ın saltanat zamanına bağlamaya ve bağlamaya meyilliyiz, ancak böyle bir kronolojiye yönelik tüm girişimler boşuna. Prens Vladimir Krasno Solnyshko'nun imajı büyük olasılıkla herhangi bir kişinin yansıması değil, birçok prensin kolektif imajıdır. A. F.'nin Ansiklopedik Sözlüğüne tekrar dönelim. Brockhaus ve I. A. Efron. İçinde Vladimir adında 29 (!) Prens hakkında bilgi buluyoruz. Bu nedenle, araştırmamın başlangıç tarihini, destanlarla kıyaslanamayacak kadar yüksek güven derecesi olan kilise literatüründen aldım. Ek olarak, Kalofoysky tarafından bildirilenden başka bir tarihimiz yok. Yaklaşımından bahsetmeye gerek yok diye düşünüyorum. Sonuçta, 400 veya 500 değil, 450! Kalofoisky'nin İlya Muromets'in yaşam yıllarını neden yazmadığı sorulduğunda, bu tür bilgilerin büyük dükler için bile her zaman bilinmediği yanıtlanabilir.
Şimdi o uzak yıllardaki olaylara bakalım. 1157 - 1169'da Kiev için sık sık savaşlar oldu, Kiev tahtında 8 prens değiştirildi. 1169'da başkent Andrey Bogolyubsky tarafından harap edildi. 1169 - 1181'de büyük prens tahtındaki sıçrama devam etti - 18 prens değiştirildi, bazıları birkaç ay hüküm sürdü ve birkaç kez tahta oturdu. 12. yüzyılın sonuna Polovtsyalıların yeni istilaları damgasını vurdu. 1173 ve 1190'da Kiev topraklarına yıkıcı baskınlarını yaptılar. Tek kelimeyle, Ilya Muromets'in askeri istismarları için alan o zamanlar çok genişti ve açıkça sıkılması gerekmeyecekti.
Lavra mağaralarına İlya Muromets'ten başka birinin gömülmediğine dair şüpheler, aynı destanları ortadan kaldırmamıza yardımcı olacak.
Ve kalıntılar oldu
evet azizler
Evet, eski bir Kazaktan
İlya Muromets, İlya Murometler
İvanoviç'in oğlu.
Ve destanın başka bir versiyonunda:
Ve inşa etti
katedral kilise, Sonra İlya taşa döndü, Ve bugünlerde onun gücü
bozulmaz.
Ilya Muromets'in bozulmaz kalıntıları gerçekten de bugüne kadar Lavra yeraltı mezarlarında hayatta kaldı. Mezarı üzerindeki gizlilik havasını tamamen ortadan kaldırmak için, adli tıp uzmanları olan bilim adamlarına döndüler. Pek çok soruya cevap vermek zorunda kaldılar ve ileriye bakarak, araştırma sonuçlarının tüm beklentileri aştığını söylemek istiyorum.
İlya yaşıyor
Ilya Muromets'in büyümesi 177 santimetreydi. Tabii ki, bugün böyle bir büyüme ile kimseyi şaşırtmayacaksınız, ancak daha sonra XII yüzyılda bu büyüme ortalamanın çok üzerindeydi. İlya'nın anayasası gerçekten kahramanca. Eski günlerde onun gibi insanlar hakkında iyi kesilmiş ve sıkıca yere serilmişti - omuzlarında eğik bir kulaç.
Morfolojik ve antropometrik çalışmalar, İlya'nın Moğollara atfedilmeyeceğini doğruladı. Ancak Sovyet döneminde, kahramanın kalıntılarının yetenekli bir kilise aldatmacası olduğuna dair bir görüş vardı. Onun yerine, iddiaya göre çok sonra, öldürülen bir Tatar'ın cesedini diktiler.
Bilim adamları, lomber omurgada, omurganın sağa eğriliğini ve omurlarda ek süreçleri telaffuz ettiklerini belirtti. Okuyucuyu belirli tıbbi terimlerle sıkmayacağım, ancak bunun, omuriliğin sinirlerinin sıkışması nedeniyle kahramanın gençliğinde hareketini ciddi şekilde engelleyebileceğini unutmayın. Otuz yıldır “İlya ayaklarının dibinde yürümedi” nasıl unutulur? Kaliki yayaları, İlya'nın omurgasını oluşturan ve ona içmesi için şifalı bir bitki kaynatma veren halk şifacıları olabilir.
Destan kahramanının yaşı, uzmanlar tarafından 40 - 45 yaşlarında (artı özel hastalığından dolayı 10 yıl) belirlendi. Katılıyorum, bu bir şekilde rüzgarda çırpınan gri sakallı eski bir Kazak hakkındaki fikirlerimize uymuyor. Öte yandan İlya'nın gerçek yaşı hakkında hiçbir fikri olmayan bazı destan araştırmacıları olsa da, "yaşlı Kazak" tanımının yaş göstergesi değil, sadece bir kahraman unvanı olduğunu görüyoruz.
Yani, destanlarda:
Tuto iyi bir adam sürdü
Eski Kazak Ilya Muromets.
Böylece Kalofoisky'nin bilgilerine ve son çalışmaların verilerine dayanarak Ilya Muromets'in yaşam süresini belirleyebiliriz. Yaklaşık 1148 ve 1203 yılları arasında yaşayabilir.
İlya Muromets'in vücudunda biri kolunda, diğeri kalp bölgesinde olmak üzere çok sayıda yara bulundu. Bu sonuncusu ölümünün nedeniydi. Ayrıca, savaşlarda alınan eski yaralanmaların izleri var. Ne yazık ki yayalar "savaşta ölüm sana yazılmaz" diyerek bir hata yaptılar.
Şimdi İlya Muromets'in yaşamının son yılları, tüm kanıtlarla önümüzde duruyor. Birçok silah başarısı gerçekleştirdikten sonra, Kiev-Pechersk Manastırı manastırında azalan yıllarında sessiz bir sığınak buldu. Burada Ilya günahlarının kefaretini ödedi, ölçülü bir yaşam tarzına öncülük etti. Ancak, kahramanlık gücü onu terk etmedi. Bunun bir örneği, kahramanın Chobotok takma adını aldığı Liasota tarafından açıklanan son başarıdır. İlya'nın böyle alışılmadık bir silahla kendini savunması ilk değildi, destanlardan birinde kafasından bir şapka veya kask aldı ve onunla numarasız soyguncuları parçaladı:
Ve burada başladı
sallamak, Kenara nasıl sallanır -
işte sokak, Ai bir arkadaşını öpecek -
ördek şeridi.
Benim versiyonuma göre, Ilya Muromets 1203'te Rurikai Polovtsi'nin birleşik birlikleri tarafından Kiev'e yapılan yıkıcı bir baskın sırasında öldü. Şehir saldırıya uğradı, Kiev-Pechersky Manastırı ve Ayasofya Katedrali yağmalandı. Tüm kilise değerleri yağmalandı, şehrin çoğu yakılıp yıkıldı. Düşmanlar başkentin sakinleriyle acımasızca uğraştı, ne gri saçlı yaşlıları ne de küçük çocukları yedeklemediler. Tarihçilere göre, Kiev'de daha önce hiç böyle bir yıkım olmamıştı. Şanlı kahramanın savaştan uzak kalamayacağı açıktır. Yine silaha sarılmak zorunda kaldı. Yaralarına bakılırsa, düşmanları için kolay bir av değildi. Bu ölümcül savaşa birçok rakip koydu.
Kahramanın koldaki ve göğsündeki yaraları, büyük olasılıkla bir mızrak veya hançerle dar bir delici silahla verildi. 1701'de gezgin bir rahip Ivan Lukyanov'un şunları kaydetti: “tam orada (mağarada - S. Kh.) cesur savaşçı Ilya Muromets'in altın bir peçe altında bozulmadığını görünce, sol eli bir mızrakla delindi”. Hacı, yaldızlı peçe nedeniyle göğsünde başka bir yara göremedi.
Bilim adamları mezarı 12. yüzyıla tarihlendirdiler. Bu aynı zamanda hesaplarımızın doğruluğunu da gösterir.
Yine de Ilya Muromets ile tanıştım. Tabii ki kendisiyle değil, heykelsi portresiyle, ama meselenin özü bundan çok az değişiyor. Destan kahramanını ölümünden 800 yıl sonra gören birkaç şanslı kişiden biriyim. Resimlerden bize aşina olan İlya'nın önceki tüm görüntülerinin bir dezavantajı vardı - bunlar gerçekliğin bir yansıması değil, sanatçıların yaratıcı hayal gücünün meyvesi. Aynı heykelsi portre, hayatta kalan kalıntılarına dayanarak kahramanın görünümünün plastik bir yeniden inşasının sonucudur. Portrenin yaratıcısı, bu alanda önde gelen bir uzman, kriminolog ve heykeltıraş S. Nikitin.
Portre, usta için açıkça bir başarıydı. Sakin gücün, bilgeliğin, cömertliğin ve barışın somutlaşmış halidir. Gözlerinde pişmanlık yok, haklı bir dava için savaştı ve hayatını boşuna yaşamadı. Kahramanın güçlü kolları bir şam kılıcına değil, manastırda geçirdiği yaşamının son yıllarının sembolü olarak bir manastır asasına dayanır.
… Bir kez daha cilalı taş basamaklardan inip Kiev-Pechersk Lavra'nın yer altı mezarlarının kasvetli rahmine giriyorum. Sahip olduğum duygular öncekilerden biraz farklı. Murom şehrinden İlya'nın mezarında tekrar duruyorum. Artık şüphe yok, önümde muhteşem bir destan kahramanının külleri olduğuna dair kesin bir inanç var. Çocukluktan acı verici bir şekilde tanıdık bir görüntü, beyinde anında belirir, somut ana hatlar alır, gerçek bir kişinin portresine dönüşür … Yaşayan İlya.
Ocak 1994
