"Cadı avı" - 15. ve 18. yüzyıllarda Avrupa'yı ve kolonilerini sarsan kiliseden ilham alan cadı denemeleri, şüphesiz Batı Avrupa uygarlığı tarihinin en utanç verici sayfalarından biridir. Yüz elli binden fazla masum insan hiçbir gerçekle desteklenmeyen tamamen absürt suçlamalarla idam edildi, milyonlarca akrabası ve yakın dostu mahvoldu ve sefil bir varlığa mahkum edildi. Katolik "cadı avı" Kutsal Engizisyon makalesinde anlatılmıştır.
Her şeyin, Papa'nın daha önce resmen şeytanın ektiği bir aldatmaca olarak kabul edilen büyücülük gerçeğini tanıdığı 1484'te başladığını hatırlayın. Zaten 1486'da Heinrich Institoris ve Jacob Sprenger "Cadıların Çekici" kitabını yayınladılar: tüm Avrupa ülkelerinin dini fanatiklerinin masaüstü haline gelen ve saygıyla on binlerce sayfa ekleme ve yorum yazan bu kitaptı. Garip görünebilir, ancak "cadıların" ve "cadı mahkemelerinin" zulmü Protestan dünyasında hiç de nadir değildi, öyle görünüyor ki, papaların talimatlarının bir eylem rehberi olmaması gerekiyordu. Ancak insanlar, tüm erdemleri ve kusurları ile Büyük Bölünmenin her iki tarafında da aynıydı. Kutsal Yazıların metinleri aynıydı ("Büyücüleri canlı bırakmayın" - Çıkış 22:18 gibi). Ve kategorik olarak Hıristiyan türbelerini ve kutsal emanetleri "lanet oyuncaklar" olarak adlandıran "Papa'yı taçtan ve keşişleri karnından" çok başarılı bir şekilde yakalayan Martin Luther, cadıların gerçekliği hakkında hiçbir şüphesi yoktu, onları "şeytani lanet" olarak görüyordu. fahişeler” dedi ve kendisinin isteyerek onları yakacağını savundu.
Yaşlı Lucas Cranach, Martin Luther'in portresi
Doğru, Martin Luther de çok akıllıca Papa'nın kendisini Şeytan'ın suç ortağı ilan etti. Bütün mesele, XII. Yüzyılda ortaya çıkan kiliseden aforoz formülündeydi:
“Size yalvarıyorum Şeytan, tüm elçilerle birlikte, bu günahkarı sonsuz utanca getirmeden, su veya ip onu yok edinceye kadar dinlenmesinler … Şeytan, tüm elçilerle birlikte sana emrediyorum, böylece Ben bu lambaları söndürdüğüm gibi, siz de onun gözlerinin nurunu söndürdünüz.”
Bu "Şeytanın emri" Luther'in Papa'yı Deccal ve şeytanın müttefiki ilan etmesine izin verdi. Ve Kilise'nin büyük reformcusu açısından, Papa'yı yakmak, Wittenberg ya da Köln'den gelen yaşlı bir cadıdan daha az yararlı olmayacaktır. Belki de çok daha yararlı - Şeytan'ın sağlığına içen ve bir geneleve dönüşen John XII'yi yakarsanız, Lateran Bazilikası veya Boniface VIII, erkeklerle cinsel ilişkinin avuçlarını ovmaktan daha günahkar olmadığını iddia etti. Dahası, şifalı otlar hakkında çok şey bilen gerçek cadılar ("Medyumlar Savaşı"ndan değil, cadı-bitkiselciler) o zaman bile çok nadirdi. Küçük bir örnek: digitalis müstahzarları (temelde digoksin ve strophantin oluşturuldu), bu bitkinin Alman doktor Fuchs tarafından Avrupa farmakopesine tanıtıldığı 1543'ten sonra resmi tıpta kullanılmaya başlandı, halkta - V'den başlayarak yüzyılda Roma'da ve IX'dan itibaren - "barbar" Avrupa'da. Kan akıtmayı evrensel bir terapötik manipülasyon olarak gören o zamanki Avrupalı doktorların arka planına karşı, bazı cadılar çok ilerici görünüyordu. Başka bir şey ise, günümüzde olduğu gibi, aralarında tüketicilerin ve müşterilerin meşru öfkesine neden olan (normal bir digitalis kaynatma için gelen ve yarasa pisliği ve kurbağadan bazı kötü şeyler kaçıran) çok sayıda dolandırıcı vardı. kemikler).
Cadılar ve büyücülük ile ilgili olarak, Katoliklerin ve Protestanların yine de önemli farklılıkları olduğu söylenmelidir. Katolikler, büyücülük vakalarının soruşturulmasına yönelik yaklaşımı birleştirmeye, kontrol ettikleri tüm şehir ve ülkelerde standart hale getirmeye çalıştılar. Protestanlar, dedikleri gibi, her şekilde davrandılar. Ve her uçbeyi veya piskopos, komşu sakinlerden hangisinin cadı olduğunu bağımsız olarak belirledi, ayrıca bağımsız olarak soruşturma ve cezalandırma yöntemlerini seçti. Örneğin, 1567-1582'de Saksonya, Pfalz, Württemberg'in Lutheran topraklarında. cadılara karşı kendi yasaları vardı - Katolik olanlardan daha az kanlı ve acımasız değil. Ve Prusya'dan Frederick I "cadı avını" onaylamadı ve hatta büyücülükle suçlanan 15 yaşındaki bir kızı yakan baronlardan birini cezalandırdı.
Prusya Kralı I. Friedrich
Bu konuda Almanlar genellikle büyük eğlenceciler oldular: sadece sanıklara karşı kullanılan işkencelerin (bazı ülkelerde - 56 tür) rekor sahibi olmakla kalmadılar, aynı zamanda bir dizi yenilikçi araç da buldular. onlara. Örneğin, "Nürnberg bakiresi": içinde keskin tırnakları olan bir demir dolap, özelliği kapalı bir alanın ek işkencesiydi. Klostrofobiye yatkın insanlar bu korkunç kutuda birkaç dakika bile duramazlardı.
nürnberg bakire
Ve Neisse şehrinde, 22 kadının sadece 1651'de yakıldığı cadıları yakmak için özel bir fırın bile yaptılar (sonuçta, Heinrichs Himmlers böyle gelmiyor - hiçbir yerden).
Modern tarihçiler, cadılık davası kurbanlarının toplam sayısını 150-200 bin kişi olarak tahmin ediyor, en az yüz binlerce Almanya'da öldü. Bütün bir yüzyıl boyunca Almanya (hem Katolik hem de Protestan kısımları) Wedik süreçlerin ateşinde kıvrandı. Laik yöneticiler tarafından değil, piskoposlar tarafından yönetilen bölgeler, büyücülüğe karşı mücadelede özellikle ünlü oldu. Üstelik Almanya'nın Katolik hiyerarşileri, yardım için Vatikan müfettişlerine başvurmadılar ve kontrolleri altındaki topraklarda kendi başlarına vahşet yaptılar. Böylece, Würzburg piskoposu Philip-Adolph von Ehrenberg, 25'i çocuk olmak üzere 209 kişiyi yaktı. İnfaz edenler arasında şehrin en güzel kızı ve çok fazla yabancı dil bilen bir öğrenci vardı. Prens-Piskopos Gottfried von Dornheim (Würzburg'un kuzeni) Bamberg'de 10 yılda (1623-1633) 600 kişiyi idam etti. 1628'de bu şehirde yakılanlar arasında belediye başkanı Johann Junius ve rektör yardımcısı Georg Haan bile vardı. Fulda'da Yargıç Balthasar Voss 700 "cadı ve büyücü" yaktı ve sadece bu sayıyı 1000'e çıkaramadığı için pişman oldu. "Cadıların" aynı anda yakılması için dünya rekoru da Almanya'da ve kesinlikle Protestanlar tarafından kırıldı: Saksonya'nın Quedlinburg kentinde 1589'da 133 kişi idam edildi.
Herschlitz'deki (Kuzey Saksonya) cadı heykeli, 1560-1640 yılları arasında cadı avı kurbanlarının anısına.
17. yüzyılın başında Bonn'da hüküm süren dehşet, rahiplerden birinin Kont Werner von Salm'a gönderdiği bir mektuptan bilinir:
“Görünüşe göre şehrin yarısı işin içinde: profesörler, öğrenciler, papazlar, din adamları, papazlar ve keşişler çoktan tutuklandı ve yakıldı … Şansölye, karısı ve kişisel sekreterinin karısıyla birlikte zaten yakalandı ve idam edildi. En Kutsal Theotokos'un Noel Günü'nde, dindarlığı ve dindarlığı ile tanınan on dokuz yaşındaki bir kız olan prens-piskoposun öğrencisi idam edildi … Üç dört yaşındaki çocuklar Şeytan'ın sevgilisi ilan edildi. 9-14 yaş arası asil kökenli öğrenciler ve erkekler yakılıyor. Sonuç olarak şunu söyleyeceğim ki işler o kadar vahim durumda ki kimse kiminle konuşup işbirliği yapacağını bilemiyor."
Almanya'daki "cadı avı" nın zirvesi Otuz Yıl Savaşı (1618-1648) sırasında geldi - savaşan taraflar muhalifleri büyücülükle suçlamayı severdi. İsveç kralı II. Gustav'ın ordusu, hem Katoliklerden hem de Protestanlardan bu kiliseye yakın kanunsuzluğu durdurmalarını keskin bir biçimde talep eden Almanya'ya girdikten sonra Vedik süreçler azalmaya başladı. O zaman, askeri üniformalı sıcak İsveçli adamlarla ilişki kurmamaya çalıştılar, bu yüzden "Kuzey Aslanı" nın görüşü birçok kişi tarafından duyuldu. Ayrıca, doğal nedenlerle, Wedik süreçlerin en iğrenç, çılgın ve uzlaşmaz ideologları yavaş yavaş ölüyor ve arkalarında kelimenin tam anlamıyla bir çöl kalıyordu. Tüm yangınlar bir anda sönmedi ve bir veya başka bir Alman şehrinde yanmaya devam etti, ancak yavaş ve acı verici bir şekilde Almanya yine de aklını başına getirmeye başladı.
Hollanda'da, "cadıların" tanımlanmasına daha rasyonel bir şekilde yaklaşıldı - tartılarak: bir süpürgenin 50 kg'dan daha ağır olmayan bir kadını havaya kaldırabileceğine inanılıyordu (talihsiz kadının en azından biraz düşürme şansı vardı). ücretleri). Hollanda'nın Oudwater kentindeki "cadı terazileri" Avrupa'nın en doğru olarak kabul edildi, yerel yetkililer dürüstlükleriyle ayırt edildi, bu tartı odasının sertifikaları çok değerliydi ve şehre önemli gelir getirdi.
Tartarak cadı denemesi
Hollandalı sanatçı Jan Lucain'in "cadı" Anna Hendrix - 1571, Amsterdam'ın infazını gösteren bu gravürün kanıtladığı gibi, böyle bir sertifika herkese yardımcı olmadı:
Ancak Aylesbury'deki İngilizler "cadıları" tartarken açıkça aldattı: karşı ağırlık olarak dökme demir bir İncil kullandılar - terazilerin dengesiz olduğu ortaya çıkarsa (herhangi bir yönde), şüpheli bir cadı ilan edildi.
Hollanda tarihindeki kara yıl, yüzlerce çocuğun ölümüyle sonuçlanan bir salgından sonra 63 "cadı"nın bir kerede yakıldığı 1613 idi.
Kalvinist Cenevre'de "Rab'be aykırı büyücülük"ün ortadan kaldırılması ulusal öneme sahip bir görev olarak ilan edildi. Calvin açıkça dedi ki:
“İncil bize cadıların var olduğunu ve yok edilmeleri gerektiğini öğretir. Tanrı tüm cadıların ve büyücülerin öldürülmesini doğrudan emreder ve Tanrı'nın yasası evrensel bir yasadır."
Calvin bir cadının ya da bir kafirin ölümünün çok hızlı ve kolay olmaması için onların nemli odun üzerinde yakılmasını emretti.
Jean Calvin, 17. yüzyılın bilinmeyen bir sanatçısının portresi
Sadece 1542'de İsviçre'nin tüm kantonlarında yaklaşık 500 "cadı" yakıldı.
Avrupa'nın diğer ucunda yer alan Protestan İsveç'te (ve ona vassal olan Finlandiya'da), büyücülükte şüphelilere işkence yapılması yasaklandı ve uzun süre cadılara zulmede özel bir fanatizm yoktu. Bu ülkede diri diri yakılan tek kadın (Almanya, Hollanda veya Avusturya'da yaygın bir şey), suçunu kabul etmeyen ve bu arada "seyirciyi" çok korkutan kazıkta ağlamayan Malin Matsdotter'dı.. Ancak 17. yüzyılın ortalarında, ortak Avrupa çılgınlığının nöbetleri bu ülkeyi de birdenbire sarstı. "Cadı avı"nın ana olayı ve zirvesi 1669 süreciydi. Daha sonra 86 kadın ve 15 çocuk büyücülükten idama mahkum edildi. Aynı davada 56 çocuk da bastonla cezalandırıldı: 36'sı askerlerin düzeninden çubuklarla sürüldü ve daha sonra yıl boyunca haftada bir ellerinden bir kırbaçla dövüldü. Yirmi kişi, art arda üç Pazar günü ellerini sopalarla dövdü. İsveç kiliselerinde, daha sonra bu vesileyle uzun bir süre, ülkenin Şeytan'dan kurtuluşu için şükran duaları yükseltildi. Bundan sonra, "cadıların" zulmü keskin bir şekilde azaldı. Ancak İsveç Kralı III. Gustav'ın büyücülük emirlerini ülkenin yasalarından kaldırması 1779'a kadar değildi.
Danimarka ve Norveç'te durum daha karmaşıktı. İlk olarak, büyücülük denemelerinin ateşinde yanan Almanya ile yakınlık ve yakın temaslar önem taşıyordu. İkincisi, büyücülükte şüphelilere işkence yapılmasına izin verildi. Oldukça “olumlu” ve ilerici olarak kabul edilen Danimarka ve Norveç kralı IV. Christian, özellikle “cadılara” karşı mücadele alanında dikkat çekti. Saltanatı sırasında, Norveç'in yaklaşık 2.000 nüfuslu Vardø şehrinde 91 kadının yakılarak öldürüldüğünü söylemek yeterli. Şu anda, bu şehirde "cadı avcılarının" kurbanları için bir anıt görebilirsiniz.
Danimarka ve Norveç Kralı IV. Christian, Norveç'in Vardø kentinde 90'dan fazla kadının yakılarak öldürüldüğü
Norveç'in Vard kentindeki yanmış cadılar anıtında yanan sandalye
Britanya'da Kral I. James (diğer adıyla İskoçya Kralı, James VI Stuart) demonoloji üzerine bir inceleme yazmak için çok tembel değildi (1597). Bu hükümdar, şeytanlara ve cadılara karşı mücadeleyi kendi işi olarak gördü ve hatta Şeytan'ın Kilise'ye hizmet etme gayreti için ona zulmettiğini hayal etti. 1603'te büyücülüğü suç sayan bir yasa çıkardı. Bu kralın gemisinin (Danimarka prensesinin damadı) bir zamanlar düştüğü fırtınanın resmen düşmanca bir cadı eylemi olarak tanınması ilginçtir - Danimarka'da "itiraflar" alındı. Müşteri, kralın uzak bir akrabası olarak tanındı - Boswell'in 5. Kontu Francis Stewart. Bu "soruşturma", Jacob'ın bazı kaynaklara göre İskoçya'da toplam yaklaşık 4.000 kadınla sonuçlanabilecek olan "şeytan" nefretini önemli ölçüde güçlendirdi.
Kral I. James
İngiltere'de James I'in altında yakılan kadınlardan biri olan Alice Nutter Anıtı
Jacob, onun gayretinde yalnız değildim. 17. yüzyılın sonunda, ilahiyatçı Richard Baxter ("Püritenlerin en büyüğü" olarak adlandırılan) "Ruhlar dünyasının varlığının kanıtı" adlı kitabında "Şeytan mezhebine" karşı bir haçlı seferi çağrısında bulundu. Bu eser 1691'de - American Salem'deki trajik olaylardan bir yıl önce - yayınlandı.
İngiltere'de vatana ihanetin standart cezası yakma olduğundan, İngiltere'de cadılar ve büyücüler asılarak idam edildi. Ve en yaygın işkence uyku yoksunluğuydu.
İngiltere'de büyücülere ve cadılara yapılan zulüm Cumhuriyet döneminde de devam etti. Bu önyargılar ve batıl inançlar ne yazık ki İngiliz sömürgeciler tarafından Yeni Dünya topraklarına aktarıldı. ABD'nin Massachusetts eyaletinde büyücülük suçlamasıyla 28 kişi idam edildi. 1688'de Boston'daki ilk kişi, çamaşırcı Goody Glover büyücülük suçlamasıyla tutuklandı, mahkum edildi ve asıldı. Üzücü kaderi, büyülendiği iddia edilen çocukların durumunu hiçbir şekilde etkilemedi. Yine de, bu sürecin materyallerini kullanarak, belirli bir Cotton Mather, cadılar ve büyücülük hakkında bir kitap yayınladı. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en korkunç ve utanç verici cadı davası 1692-1693'te gerçekleşti. 1626'da Püritenler tarafından kurulan küçük Salem kasabasında. Tamamen saçma suçlamalarla yaklaşık 200 kişi tutuklandı. Bunlardan 19'u asıldı, 1'i taşlandı, dördü cezaevinde öldü, 7'si hüküm giydi, ancak tecil edildi, yargılanmadan uzun süre cezaevinde tutulan bir kadın sonunda borçları için köleliğe satıldı, biri hapis cezasına çarptırıldı. kız delirdi… İki köpek cadıların uşakları olarak öldürüldü. Prensipte, Salem'in kapsamı dışında özel bir şey olmadı: Yaşlı kadın Avrupa, bu kadar "mütevazı" bir Wedish süreci tarafından pek şaşırmadı ve hatta korkamadı. Almanya veya Avusturya'da cadıların infazları hem çok daha büyüktü hem de daha az acımasız değildi. Ve eski güzel İngiltere'de, avukat Matthew Hopkins sadece bir yıl içinde (1645-1646) 68 "cadı" infazını başardı.
Matthew Hopkins. Cadıların Keşfi
Ancak zamanın rengi zaten geri dönülmez bir şekilde değişmişti ve 17. yüzyılın sonunda kendilerini oldukça terbiyeli, kültürlü ve eğitimli olarak gören Amerikan Püritenler aynaya baktıklarında yüzlerinde bir hayvanın sırıtışını gördüklerinde aniden dehşete kapıldılar. yüzler. Ve bu nedenle bugün cadı avcılarının torunları, Danvers adını verdikleri şehirde yaşıyor - bu 1752'de oldu. Ama başka bir Salem Kasabası daha var - "cadıların" yargılandığı şehir.
1692-1693 mahkemelerinin yapıldığı Salem'deki cadılar evi.
Bu şehir şüpheli şöhretinden hiç utanmıyor: her yerde kara kargalar ve kediler, sahte örümcekler, yarasalar, baykuşlar var. Turistlere yönelik reklam broşürlerinde Salem'e "Cadılar Bayramı'nın tüm yıl boyunca sürdüğü şehir" denir. Şehirde yaşayan 40 bin kişiden üçte birinin pagan olduğu, yaklaşık 2,5 bin kişinin de kendini büyücü ve cadı olarak gördüğü gururla ifade ediliyor. Turistler için bir "Salem cadıları" ve "Salem cadılarının yeraltı zindanı" (zemin kısmı mahkeme salonu ve yeraltı - hapishane olarak kullanılan eski bir kilisenin binası) müzesi var. Ve şimdi birçokları bu Salem'in aynasına bakıyor ve aslında onda acıyla çarpıtılmış masum kurbanların yüzlerini değil, Cadılar Bayramı için komik maskeler görüyor.
Salem Cadı Müzesi
Salem Cadı Müzesi'nde
Modern sinema tarafından "cadı avcılarının" rehabilitasyonu buna büyük ölçüde katkıda bulunur: Amerikan filmi "Hocus Pocus" dan (1693'te modern bir Amerikan şehrinde yakılan cadıların neşeli maceraları hakkında - iyi vokal parçalarla size bir büyü yaptım ve Gel küçük çocuklar) vasat Rus el sanatlarının büyük yazarının "Gogol hakkında" onurunu itibarsızlaştırmak için.
"Hocus Pocus" filmindeki Salem cadılarına şeffaf bir imadan daha fazlası - eylem 1693'te gerçekleşiyor.
Aynı cadılar 1993'te bir gece kulübünde Amerikan halkını "eğlendiriyor": Sana büyü yaptım, dedim! Anatoly Kashpirovsky rolünde Bette Middler, Katie Najimi ve Sarah Jessica Parker
Geniş tanıtım ve büyük yankılanma sayesinde, Salem büyücülük süreci büyük önem taşıyordu ve yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde değil, tüm dünyada "cadı avcılarını" gözden düşürdü. Az ya da çok yeterli insanların kendi "cadı avını" organize etmek için aşikar olan Salem'in utancından sonra, bir şekilde noncomilfo oldu: moda değil, modern değil ve prestijli değil. Bireysel aşırılıklar hala gerçekleşti, ancak kural olarak kınandılar ve toplumda evrensel onayla karşılanmadılar. Bu nedenle, Amerika'nın Massachusetts eyaletindeki olayları daha ayrıntılı olarak ele alacağız.
Araştırmacılar, günlük yaşamda oldukça aklı başında olan Salem sakinlerinin neden mistiklerin dinsel fanatiklere değil, teozofiye "döndükleri" ve Bedlam'ın hastalarının neden bu kadar dostane bir şekilde ve birdenbire garip ve gülünç hikayelere inandıkları konusunda varsayımlarda kayboluyorlar. bazı çocukların? Bu asılsız suçlamalar, görünüşte tamamen rasyonel ve saygın Amerikan Püritenleri toplumu üzerinde neden böyle bir izlenim bıraktı? Neden bu kaymalara dayanarak bu kadar çok komşusunu, arkadaşını ve akrabasını yok ettiler?
Ne kadar basmakalıp görünse de, en güvenilir versiyon hala yetişkinlerin histerisi ve çocukların gizli anlaşmaları olarak kabul edilmelidir. Tabii ki, başka bir açıklama elde etme girişimleri oldu. Böylece, 1976'da Science dergisi kendi araştırmasını yürüttü ve bu sırada çocukların "vizyonlarının" bir ergot mantarı ile enfekte olmuş çavdar ekmeği ile zehirlenmenin neden olduğu halüsinasyonlar olduğu öne sürüldü. Üçüncü versiyona göre, semptomları Salem vakasında açıklananlara benzer olan “uyuşuk ensefalit” olarak adlandırılan, çocukların uygunsuz davranışlarının nedeni olabilir. Son olarak, Huntington hastalığı adı verilen nadir bir hastalığın suçlanacağına inanan dördüncü versiyonun destekçileri var. Ancak gerçek şu ki: çocuklar, yetişkinler “hastalanmalarına” izin verdiği sürece “hastaydı” ve yetkililer onların faaliyetleri hakkında ciddi bir soruşturma başlatır başlatmaz anında “iyileştiler”.
Ama 1692 kışı Salem'e geri dönersek, kızlar kilise rahibinin evinde mutfakta toplandıklarında, yapacak hiçbir şey yokken, Barbados adasının yerlisi olan siyah bir köle olan Tituba'nın hikayelerini dinlediler. Çocuklar her zaman ve her yerde aynıdır, her türlü "korku hikayesi" aralarında her zaman çok popülerdir ve vudu kültü, cadılar, kara büyü hakkında hikayeler, dedikleri gibi, "bir patlama ile gitti". Ama bu "uyku vakti hikayeleri" kimsenin işine yaramazdı. Görünüşte masum "korku hikayeleri"nin ilk kurbanları, davranışları dramatik bir şekilde değişen 9 yaşındaki Elizabeth Paris ve 11 yaşındaki Abigail Williams (biri kızı, diğeri Papaz Samuel Paris'in yeğeniydi) idi. İlk başta, herkes ruh halindeki sık değişiklikleri fark etti, sonra ani yere düşmeler ve kasılmalar başladı. Sonra 12 yaşındaki Anna Putnam ve diğer kızlar aynı semptomları geliştirdi. Doktorlar şaşırmıştı ve kesin bir şey söyleyemediler ve sonra ne yazık ki Tituba tekrar inisiyatif aldı ve "kama kama vurmaya" karar verdi: çavdar unu ve idrardan bir "cadı turtası" pişirdi ve köpeğe yedirdi. Başka bir versiyona göre, kızların idrarını bir et parçasının üzerine döktü, yaktı ve köpeğe verdi. Sonuç olarak, Elizabeth aniden maviye döndü ve yüksek sesle hırıldamaya başladı: "Tituba." Kızların geri kalanı da transa girdi, ancak diğer kadınlar kurban olarak seçildi: Sarah Good ve Sapa Osborne. Son ikisinin, ne egzotik Voodoo kültü hakkında ne de herhangi bir yerel büyücülük uygulaması hakkında en ufak bir fikri yoktu, ancak bu, yerel yargıçların tutuklanmalarını emretmesini engellemedi. Sarah Goode'nin korkmuş 4 yaşındaki kızı Dorothy, annesinden ayrılmamak için kendine cadı dedi - ve yargıçlar isteyerek ona inandılar: kız 8 ayını geçirdiği hapishaneye yerleştirildi. Sonuç olarak, Sarah asılmaya mahkum edildi, idam edilmeden önce tövbe çağrısına, kahyaya cevap verdi: "Ben de senin bir palyaço olduğun kadar cadı değilim ve canımı alırsan, Tanrı sana içirir. kendi kanın." Bazen olduğu gibi, tesadüfen söylenen sözler kehanet oldu: 1717'de cellat iç kanamadan öldü - kelimenin tam anlamıyla kendi kanında boğularak.
"Cadılar" davası, Salem
Sonra her şey artmaya devam etti. Beklenmedik bir şöhrete sahip olan genç iftiracılar, giderek daha fazla yeni suçlamada bulunuyorlar. İşkence altında iftiraları üzerine tutuklanan kadınlardan diğer "cadıların" isimleri de çıktı.
Salem Cadıları Davası, 1876 çizimi
Resmen, Salem yargıçları amatör performanslarla hiç uğraşmadılar - 1542'de kabul edilen eski İngiliz "Cadılık Yasası" temelinde hareket ettiler. Sözde "cadı işaretleri" için, yargıçlar her şeyi kabul etmeye hazırdı: nispeten büyük bir meme ucu, bir siğil veya bir köstebek.
Hermann Knopf, "Cadı İşareti"
Sanığın vücudunda özel bir işaret yoksa, şeytanla olan komplolarının kanıtı, bu tür "işaretlerin" - Şeytan'ın olmamasıydı, çünkü sorgulayıcıların gözlerini kaçırabilir. “Aşırı güzellik” de çok şüpheliydi (“Çünkü dünyada bu kadar güzel olamaz” - bunu zaten duyduk). Sanığın kendisi başka bir yerdeyken “kurban”lardan biri olduğu bir rüya kanıt olarak gidebilirdi: Şeytan, hizmetçisinin hayaletini “saf” bir kişinin ruhunu utandıracak kadar güçlüdür. Örneğin, daha önce bahsedilen Anna Putnam, rahip George Burroughs'u kendisine bir hayalet gibi görünmekle, onu korkutmak ve boğmakla suçladı. Ayrıca, cadıların şabatlarını organize etmek ve askerlere zarar vermeyi hedeflemekle suçlandı. Kaçmaya çalışan, zaten darağacında duran Burroughs, geleneksel fikirlere göre, ruhunu şeytana satan bir adam tarafından asla yapılamayan "Babamız" duasını tereddüt etmeden okudu. Bu ona yardımcı olmadı, ancak iftiracılardan biri (Margaret Jacobs rahibin torunu!), İnfazdan sonra gecikmiş bir pişmanlık içinde ifadesini geri aldı.
Cadı, Salem'in sorgusu
Talihsiz kadınlara yardım etmek imkansızdı: herhangi bir kişi - baba, oğul, koca, soruşturmayı engellemeye çalışan veya sadece mahkemenin yetkinliğinden şüphe eden, kendisi bir büyücü ve Salem'in cadı topluluğunun neredeyse başı ilan edildi. Bu adamlardan ilki Elizabeth Proctor'un kocasıydı. Benzer bir kader, daha önce tutuklamalara katılan John Willard'ı ve ardından Saltonstall'ın yerel yargıcının yanı sıra Barrafs'ın eski şehir rahibini bekliyordu. Sanıklar arasında gerçek kahramanlar da vardı. Böylece 82 yaşındaki Gilles Corey, çiftliği ailesi için korumak için 5 ay hapis ve işkenceye dayandı. Ölümü korkunçtu: 19 Eylül 1692'de, ona peine forte ex dure prosedürü uygulandı - göğsüne bir tahta ile kaplanmış ağır taşlar yerleştirildi. Böylece, bir suç itirafı tam anlamıyla sanıktan “sıkıştırıldı”. Hiçbir şey itiraf etmeden, iki gün boyunca sürekli işkence gördükten sonra öldü. Ve genç iftiracılar bu vesileyle Corey'nin asla darağacına gitmeyeceğine dair söz karşılığında "şeytanın kitabını" imzaladığını söylediler. Ve bu nedenle, şeytan sözünü tuttu. Corey, tüm bu olaylardan kısa bir süre önce ortaya çıkan çiçek hastalığı salgınından suçlu ilan edilen karısı Martha'nın ölümünden sonraki gün asılacağını öğrenmedi. Onunla birlikte 7 kişi daha idam edilecek.
Bu arada, Salem'den ünlü olan kızlar çevredeki kasaba ve köylere "tura" davet edilmeye başlandı: bir evin kapısında klikuşlardan biri nöbette dövmeye başlarsa, cadı ailede yaşıyordu. Sonuç olarak, büyücülük denemeleri Salem'in ötesine geçti ve Andover şehrinde de gerçekleşti. Ve Boston'da, Kaptan John Alden bir büyücü, Kızılderililerle savaşlara katılan, pratik olarak ulusal bir kahraman ve hatta Longfellow'un "Miles Stayndish'in Evliliği" şiirinde bir karakter ilan edildi. Alden, 5 hafta hapis yattıktan sonra cezaevinden kaçmayı başardı.
Bu arada, ünlü Amerikalı bilim kurgu yazarı Ray Bradbury, ailesindeki efsane hakkında bir röportajında, Salem'deki cadı avı sırasında yakıldığı iddia edilen büyük büyükanne-cadı hakkında anlattı. Belgelere yapılan itiraz doğrulandı: ölüler arasında gerçekten de belli bir Mary Bradbury var.
Ray Bradbury
Zamanla, gitgide daha fazla insan Massachusetts'teki "cadıların" durumunun saçma ve açıkça kontrolden çıktığını fark etmeye başladı. Ancak, Şeytan'a yardım etmekle suçlanma korkusu hala sağduyunun sesinden daha güçlüydü. Küstah kızlar Massachusetts Valisi William Phipps'in karısını büyücülükle suçlamasalardı, bu utanç verici eylemin ne kadar süreceğini ve kaç kurbana mal olacağını söylemek zor.
William Phipps, Massachusetts Valisi
Öfkeli "yönetim başkanı" nihayet kendisine emanet edilen devletin nüfusunun haklarını koruma sorumluluklarını hatırladı. Suçlamayı desteklemeye cesaret eden yargıçlar derhal görevden alındı ve onun yerine (halen yürürlükte olan) Massachusetts Yüksek Mahkemesi kuruldu. Yeni adli görevliler kararlı ve duygusal davranmadılar: ciddi sorgulamalara maruz kalan kızlar, insanları “eğlence için” iftira ettiklerini çabucak itiraf ettiler (!). 1702'de, mahkemenin önceki kompozisyonunun tüm kararları yasadışı ilan edildi. İftiracılar evrensel kınama ve dışlanmaya maruz kaldılar, ancak cezasız kaldılar. Sadece 1706'da, ana suçlayıcılardan biri olan Anna Putnam, kendisini masum insanlara karşı tanıklık etmeye zorlayan şeytan tarafından aldatıldığını iddia ederek kurbanlarının ve akrabalarının önünde haklı çıkarmaya çalıştı. 1711'de devlet yetkilileri kurbanların yakınlarına tazminat ödemeye karar verdi. Ve 1752'de Salem sakinleri şehirlerinin adını Danvers olarak değiştirdi. 1992'de orada cadı avı kurbanları için bir anıt dikilmesine karar verildi. İdam edilenlerin kesin defnedildiği yer bilinmediği için, "Salem cadıları"nın anıtı mezar taşı görünümünde yapılmıştır.
Salem cadıları anıtı
Salem Cadı Mahkemeleri Kurbanları Anıtı
2001 yılında, Massachusetts Valisi Jane Swift, sanıkların masumiyetini yeniden teyit etti. Ancak burada bile, kuralların istisnaları bulundu: 1957'de gerçekleşen davanın resmi incelemesinde, bu sürecin tüm kurbanları rehabilite edilmedi ve idam edilen 5 kadın hala yasal olarak cadı olarak kabul ediliyor. Onların torunları (şimdiye kadar başarısız) bu davanın ikinci bir incelemesini ve atalarının tamamen rehabilitasyonunu talep ediyor.
