Haiti adasının kralı olan Deniz Piyadeleri Çavuşu. Bir macera romanı için bir arsa değil mi? Ancak bu hiçbir şekilde sanatsal bir kurgu değildir. Aşağıda tartışılacak olan olaylar gerçekten yirminci yüzyılın ilk yarısında gerçekleşti ve ana karakterleri bir Amerikan askeriydi.
Polonya'dan Haiti'ye Pennsylvania üzerinden
16 Kasım 1896'da, Polonya Krallığı topraklarındaki küçük Rypin kasabasında, o zamanlar Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olan Faustin Virkus adında bir çocuk doğduğunda, ebeveynleri onun kaderinde yazgısının geleceğini pek tahmin edemezdi. Haiti adasının kralı olarak dünya tarihi. Belki de Virkus ailesi Polonya'da yaşasaydı, o zaman küçük oğlu Haiti hakkında sadece coğrafya kitaplarında okurdu. Ancak Faustin henüz çok küçükken, ailesi Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Daha sonra, yirminci yüzyılın başında, iş bulmanın zor olduğu aşırı nüfuslu ve yoksul Polonya'dan, pek çok genç ve pek çok insan daha iyi bir yaşam arayışı içinde ABD, Kanada ve hatta Avustralya'ya gitti. Virkus çifti bir istisna değildi. Dupont, Pennsylvania'ya yerleştiler. Polonyalı göçmenlerin ailesi zengin olmadığı için, şimdi İngilizcede Faustin olarak adlandırılan Faustin, 11 yaşından itibaren kendi geçimini sağlamak zorunda kaldı. Kömür ayırma işi var - zor ve kirli bir iş. Belki de gelecekteki kaderini önceden belirleyen şey buydu. Faustin Vircus, 12 yaşında, Amerika Birleşik Devletleri dışında görev yapan ve deniz yolculukları hakkında çok konuşan bir Amerikan Deniz Piyadeleri askeriyle tanıştı. Ondan sonra, çocuk rüyayı bırakmadı - kendisi bir denizci olmak. Ancak Faustin hizmet için hala çok küçük olduğundan, kömür madeninde çalışmaya devam etti. Bu arada, bu iş onu hem fiziksel hem de zihinsel olarak sertleştirdi - tam da gelecekteki bir denizcinin ihtiyacı olan şey.
- savaş gemisi "USS Tennessee".
Şubat 1915'te, on sekiz yaşındaki Faustin Vircus, ebeveynlerini bile uyarmadan, askere alma istasyonuna gitti ve hayalini gerçekleştirdi - Birleşik Devletler Deniz Piyadeleri'ne kaydoldu. Bu yıllarda, Deniz Piyadeleri, yakındaki Karayip ülkeleri üzerindeki Amerikan etkisinin ana aracıydı. Zaman zaman, Deniz Piyadeleri, Amerikan yanlısı veya Amerikan karşıtı rejimleri devirmek, isyanları bastırmak, acımasızlardan memnun olmayan yerel sakinlerin ayaklanmalarını bastırmak için Orta Amerika ve Karayip adalarına savaş misyonlarına devam etmek zorunda kaldı. sömürü. Bununla birlikte, Deniz Piyadeleri'nin savaş misyonlarına bir gerginlik denilebilir - sonuçta, iyi silahlanmış ve eğitimli Amerikan Deniz Piyadeleri, aşırı durumlarda, pratikte eğitimsiz ve eski silahlarla yerel zayıf silahlı oluşumlar tarafından karşılandı. Temel olarak, denizciler polis işlevlerini yerine getirdiler - binaları korudular, sokaklarda devriye gezdiler ve muhalefet eylemcilerini gözaltına aldılar. 1915 yazında Marine Faustin Virkus, diğer meslektaşlarıyla birlikte USS Tennessee savaş gemisiyle Haiti'ye götürüldü.
Amerikan birliklerinin Haiti'ye inişinin nedeni, fiyatlardaki başka bir artıştan ve ülke sakinlerinin zaten içler acısı ekonomik ve sosyal durumunun bozulmasından sonra patlak veren ülke nüfusunun kitlesel isyanlarıydı. Haiti, Latin Amerika'da 1 Ocak 1804'te Fransa'dan siyasi bağımsızlığını ilan eden ilk egemen devlettir. Haiti'nin nüfusunun ezici çoğunluğu her zaman Zenciler olmuştur - Batı Afrika'dan Karayiplere ihraç edilen Afrikalı kölelerin torunları. Modern Benin ve Togo. Hâlâ siyahlardan her şeyden önce yüksek öğrenimleri ve daha iyi ekonomik durumları ile ayrılan küçük bir melez tabakası vardı. Gerçekten de, sömürge döneminde Fransız yetiştiricilere, tarlalardaki yönetici, küçük memur ve gözetmen işlevlerini yerine getirmeleri için melezler emanet edildi. Melezler ve siyahlar arasındaki çatışma, sömürge sonrası Haiti tarihinin tüm döneminin karakteristiğidir. Yirminci yüzyılın başlarında. Haiti, politik olarak son derece istikrarsız ve kesinlikle yoksul bir devletti. Yetkililerin keyfiliği, yolsuzluk, haydutluk, bitmeyen isyanlar ve askeri darbeler, adanın kaynaklarının Amerikan şirketleri tarafından sömürülmesi - tüm bu olumsuz olaylar devletin damgasını vurdu. Halk zaman zaman özellikle nefret edilen yöneticilere karşı isyan etmeye çalıştı, ancak Orta ve Güney Amerika'nın İspanyolca konuşulan ülkelerinin aksine, Haiti'deki halk ayaklanmaları hiçbir zaman aşağı yukarı adil siyasi rejimlerin kurulmasına yol açmadı. Belki de bu, Haiti zihniyetinin özgüllüğüne dayanıyordu - Afrikalı kölelerin torunları okuma yazma bilmiyordu veya yarı okuryazardı ve mistisizme, mucizelere, liderlerinin doğaüstü yeteneklerine olan inanca çok bağımlıydı. Aslında, Haiti Amerika'da Afrika'dır.
Amerika'nın Haiti'yi işgali
Haiti'nin bağımsızlıktan sonraki siyasi tarihi, yine de önemli mali ve örgütsel kaynaklara sahip olan melez azınlık ile melezlerin sömürüsünden memnun olmayan zenci çoğunluk arasındaki sürekli mücadelelerle karakterize edilmiştir. Gerçek şu ki, bağımsızlık ilanından önce, San Domingo kolonisindeki tüm güç beyaz sömürgecilere - Fransızlar ve İspanyollara - aitti. Melezler ikincil pozisyonlardaydı. Kılıç giymeleri, beyazlarla evlenmeleri yasaktı, ancak kişisel özgürlükleri vardı ve gayrimenkul ve toprak dahil olmak üzere özel mülkiyete sahip olabilirlerdi. 19. yüzyılın başlarında, San Domingo'daki tüm çiftliklerin en az üçte biri ve tüm Afrikalı kölelerin dörtte biri zengin melezlerin elindeydi. Aynı zamanda, köle sahibi olarak melezler, o dönemde popüler olan ve Hıristiyan dininin dogmaları hakkında çok yüzeysel olan Aydınlanma'nın felsefi teorilerini özümsemeye zahmet etmedikleri için beyazlardan bile daha zalimdiler. Melezlerin kendileri birkaç kategoriye ayrıldı. Mustiff'ler beyazlara en yakın olanlardı - damarlarında Afrika kanının yalnızca 1/8'i akan olanlar (yani, büyük büyükbabası ya da büyük büyükannesi Zenci olan). Daha sonra Quarterons - ¼ oranında Afrikalılar, yarısı Afrikalılar tarafından, griffler - ¾ oranında Afrikalılar ve marabu - 7/8 oranında Afrikalılar tarafından geldi. Haiti toplumunun sosyal merdivenindeki melezlerin altında özgür siyahlar vardı. Serbest kalan siyahlar arasında çok sayıda plantasyon sahibi ve yöneticisi olmasına rağmen, bunlar çoğunlukla koloninin şehirlerinde zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı. Haiti nüfusunun bir başka kategorisi de Maroonların torunlarıydı - adanın iç bölgelerine sığınan ve orada yerleşimlerini kuran kaçak köleler, yağmalamak ve yiyecek ve silahları ele geçirmek için periyodik olarak plantasyonlara baskın düzenlediler. Maroons'un en ünlü lideri, doğuştan Gineli bir köle olan ve 1751'den 1758'e kadar yedi yıl boyunca başarılı olan Makandal'dı. plantasyonlara ve şehirlere silahlı baskınlar yapın. Makandal, vudu kültlerini uyguladı ve adadaki tüm beyazların ve melezlerin tamamen yok edilmesini savundu. Makandal ve ortaklarının faaliyetlerinin mağdurları, başta Avrupalı yetiştiriciler, yöneticiler ve aile üyeleri olmak üzere 6 bin kişiydi. Sadece 1758'de Fransız sömürge birlikleri Makandal'ı yakalamayı ve idam etmeyi başardı. Melezler ve siyahlar arasındaki çatışma, Maronia ayaklanmalarının bastırılmasından bir buçuk yüzyıl sonra bile devam etti. Periyodik olarak, Zenci çoğunluk melez seçkinlere karşı isyan etti, genellikle Zenci çoğunluğun desteğini almaya çalışan ve bu çatışmada oynayan Haiti nüfusunun iki grubunun karşılıklı düşmanlığı üzerinde oynayan popülist politikacılar. 19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başları Haiti için - sürekli bir dizi darbe, ayaklanma ve hükümet ve başkan değişiklikleri. 1843'te devrilen Jean Pierre Boyer'den sonra ülkenin yalnızca siyahlar tarafından yönetildiğine dikkat edilmelidir, ancak bu, melez tüccarların ve çiftçilerin Haiti'nin siyasi yaşamı üzerindeki gerçek etkiden tamamen uzaklaştırılması anlamına gelmiyordu. Melezler, zenci başkanların gücü altında etkilerini sürdürdüler, üstelik sonunculardan bazıları melez seçkinlerin gerçek kuklalarıydı ve özellikle cumhuriyet nüfusunun zenci çoğunluğunun hoşnutsuzluğunu yatıştırmak için kuruldu.
- Haiti'deki Amerikan askerleri. 1915 gr.
Nüfusun büyük ölçüde yoksullaşması, 27 Ocak 1914'te o zamanki Haiti Devlet Başkanı Michel Orestes'in istifa etmesine ve ülke genelinde isyanların çıkmasına neden oldu. Ülkenin Merkez Bankası'nı ele geçiren ve oradan devletin tüm altın rezervini alan bir Amerikan denizci müfrezesi adaya indi. 8 Şubat 1914'te Emmanuel Orest Zamor, Haiti Devlet Başkanı oldu, ancak kısa süre sonra istifa etti. Şubat 1915'te General Jean Villebrun Guillaume San, Haiti'nin ABD'nin çıkarlarına daha fazla tabi kılınmasına odaklanan yeni devlet başkanı oldu. Ancak, halk San'ın başkanlığını yeni bir huzursuzlukla karşıladı ve devlet başkanı, öfkeli yurttaşlardan sığınmayı umduğu Fransız büyükelçiliğinin topraklarına kaçtı. 27 Temmuz'da Haiti'nin başkenti Port-au-Prince'deki hapishanede 170 siyasi mahkum idam edildi. Nüfusun tepkisi, Fransız büyükelçiliğinin fırtınasıydı, bunun sonucunda Haitililer Başkan General San'ı yakalamayı ve onu devlet başkanının taşlanarak öldürüldüğü meydana sürüklemeyi başardılar. Haitililer başkentlerinin sokaklarında ayaklanmalar düzenlerken, ABD Başkanı Woodrow Wilson Amerikan şirketlerinin ve Amerikan vatandaşlarının çıkarlarını korumak için cumhuriyete silahlı bir işgal başlatmaya karar verdi. 28 Temmuz 1915'te, 330 ABD Deniz Piyadesinden oluşan bir müfreze Haiti'ye indi. Bunların arasında makalemizin kahramanı Er Faustin Virkus da vardı. Ağustos 1915'te Philip Südr Dartigenave, ABD'nin doğrudan talimatıyla Haiti Başkanı seçildi. Haiti silahlı kuvvetlerini dağıttı ve Amerika Birleşik Devletleri ülkenin savunmasının sorumluluğunu üstlendi. Port-au-Prince'de konuşlanmış ABD Deniz Piyadeleri polis görevlerini yerine getirdi ve Haiti başkentinin sokaklarında devriye gezmeye ve muhalifleri tutuklamaya katıldı. Zaman zaman, Syudr Dartigenawa hükümeti, Amerikan birliğinin desteğiyle, ara sıra Haiti'nin farklı yerlerinde çıkan küçük isyanları bastırmak zorunda kaldı.
Port-au-Prince'de görev yapan ve sokaklarda devriye gezen Faustin Vircus, onun için bu egzotik ülkenin, Haiti'nin tarihiyle ilgilenmeye başladı. En önemlisi, genç denizci Gonave adasıyla ilgilendi. Bu, Haiti Cumhuriyeti'nin bir parçası olan Haiti adasından çok uzak olmayan küçük Karayip adalarından biridir. Komşu Tortuga adasının aksine, Gonave yerleşim yeri olan bir adadır ve şu anda yaklaşık 100.000 Haitili'ye ev sahipliği yapmaktadır. Gonave adası olan Haiti Cumhuriyeti'nin çevresi, Afro-Karayip lezzetini daha da büyük ölçüde korudu. Özellikle vudu kültü burada çok yaygındı. Vuduyu neyin oluşturduğunu anlamaya çalışan Faustin Virkus, Gonave adasına nakledilmek için bir rapor hazırladı, ancak şanssızdı - raporu dosyaladıktan kısa bir süre sonra kolunu kırdı ve Kasım 1916'da Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderildi. tedavi için. Vircus'un sağlığı normale döndüğünde hizmetine devam etti - ama Küba'da. Orada tekrar kolunu kırdı ve deniz hastanesinde tedavi için tekrar Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. 1919'da, bu zamana kadar çavuşluğa terfi eden Faustin Vircus, tekrar Haiti'ye transfer edildi. Genç çavuş, Amerikan Deniz Piyadelerini de içeren Haiti Jandarma Komutanlığına atandı. Bu müfreze Perodin semtinde konuşlanmıştı ve asayişin sağlanmasından ve yerel sakinlerin gösterilerinin bastırılmasından sorumluydu. Astları arasında Virkus, cesareti ve isabetli atış yapma yeteneğiyle saygı gördü. Bu zamana kadar, çavuşun hesabında, öldürülen birçok isyancı ve suçlu vardı.
1919'da Haiti'de yeniden ayaklanmalar patlak verdi. Yabancı şirketlerin ve vatandaşların Haiti'de gayrimenkul ve arazi arsalarına sahip olma hakkını ve ülkede Amerikan birliklerinin bulunma olasılığını aldığı Haiti Cumhuriyeti'nin yeni anayasasının bir yıl önce kabul edilmesiyle ilişkiliydiler. yasalaşmıştı. Yeni anayasadan memnun olmayan Haiti milliyetçileri, dağılmış Haiti ordusunun bir subayı olan Charlemagne Peralt liderliğindeki isyan etti. Yakında Peralta komutasındaki ordu 40 bin kişiye ulaştı. Dartigenawa hükümeti, Amerikan deniz piyadeleri şeklinde ilave kuvvetler çekmeden isyancılarla başa çıkamadı. Ekim 1919'da, Charlemagne Peralt'ın birlikleri Port-au-Prince'i kuşattı ve Başkan Dartigenave'yi devirmeye çalıştı. Amerikan deniz piyadeleri, Haiti jandarmasının desteğiyle isyancıları mağlup eden harekete geçmek zorunda kaldı. Charlemagne Peralte yakalandı ve idam edildi. Ancak, isyancılarla çatışmalar ölümünden sonra devam etti. Yıl boyunca, jandarma ve ABD Deniz Piyadeleri, isyancıları ve sempatizanları belirlemek için kırsal bölgeyi taradı. İsyancılarla savaşma sürecinde 13 bin kişi öldü ve ancak yeni 1920'de Haiti'deki isyan nihayet bastırıldı. Amerikan işgal yetkilileri, isyanı bastırmak ve Haiti'deki ulusal kurtuluş fikirlerini ortadan kaldırmak için mümkün olan her türlü çabayı gösterdi. İşgal rejimi, takipçileri isyancıların çoğunluğunu oluşturan vudu kültlerinin popülaritesinden büyük ölçüde rahatsız oldu. Amerikalılar, voodooizm'i yalnızca baskıcı yollarla savaşılabilecek yıkıcı ve tehlikeli bir kült olarak gördüler.
Voodoo - Karayipler'deki Afrika kültleri
Burada Haiti vuducılığının ne olduğunu anlatmak gerekiyor. Birincisi, Haiti'deki vudu kültü, Batı Afrika kıyılarındaki halkların geleneksel inanç sistemine dayanan Afro-Karayip kültlerinin sadece bölgesel bir çeşididir. Şimdiye kadar, voodoo Afrika halkları Ewe (Gana'nın güneyi ve doğusunda ve Togo'nun güneyinde ve merkezinde yaşıyor), Kabye, Mina ve Fon (Güney ve Orta Tog ve Benin), Yoruba (Güneybatı Nijerya) tarafından uygulanmaktadır. Kıyıdaki köle tüccarları tarafından en sık yakalanan ve daha sonra Karayip adalarına taşınan bu halkların temsilcileriydi. Modern Benin ve Togo bölgesi, köle ticareti yasağından önce Avrupalılar tarafından Köle Sahili olarak biliniyordu. Köle ticaretinin merkezlerinden biri, bugün Benin eyaletinin bir parçası olan Ouidah (Vida) şehriydi. 1680'de Portekizliler Ouidah'ta bir ticaret merkezi ve bir kale inşa ettiler, ancak daha sonra onları terk ettiler. Sadece 1721'de, kırk yıl sonra, Portekizliler "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Ajuda'daki Vaftizci Yahya Kalesi" olarak adlandırılan kaleyi yeniden restore ettiler. Portekiz kalesi, Köle Sahili'ndeki köle ticaretinin merkezi oldu. Dahası, Afrikalıların kendileri köle ticaretinde kilit bir rol oynadılar - yerel liderler, köleleri yakaladıkları ve Portekizlilere yeniden sattıkları Dahomey'in derinliklerine baskınlar düzenlediler. İkincisi, sırayla, canlı malları Atlantik boyunca - Karayip adalarına taşıdı. Portekizlilere ek olarak, Fransız, Hollandalı ve İngiliz köle tüccarları, Köle Sahili'nde faaliyet gösteriyordu. Bu arada, bugün modern Benin topraklarında vudu ibadetinin merkezi olan Ouidah'tır. Vudu kültü, Köle Sahili'nde yakalanan köleler olan taşıyıcılarıyla birlikte Karayip adalarına girdi. Dünyada en büyük şöhreti alan ve kültün en ortodoks dalı olarak kabul edilen vudu kültünün Haiti çeşididir. Haiti'de, vudu kültü, 18. yüzyılda, siyah köleler tarafından getirilen Afrika vudularının Katoliklikle kaynaşmasının bir sonucu olarak kuruldu. Bağımsızlığın ilanından sonra, Haiti kendini Avrupa kültürel etkisinden neredeyse izole buldu - sonuçta, beyaz azınlık adayı aceleyle terk etti, yeni Avrupalı tüccarlar, yetiştiriciler ve misyonerler adada pratik olarak ortaya çıkmadı, bunun sonucunda kültürel yaşam Haiti bağımsız olarak gelişti.
- Haiti'de vudu
Haiti vuduculuğu, Afrikalı ve Hıristiyan bileşenleri birleştirirken, vuducuların çoğu resmen Roma Katolik Kilisesi'nin sürüsünde kaldı. Gerçekten de, 1860'ta Haiti, Katolikliği devlet dini olarak ilan etti. Vudu kültünde Hıristiyan bileşenlerin ikincil bir rol oynaması önemlidir. Kült ibadetinin takipçileri "loa" - Dahomey kökenli tanrılar, iç uyumu bulma sürecinde bir kişinin hedefi olarak vuduizmde iletişim olarak kabul edilir. Loa, insanlara fedakarlık karşılığında yardım eder. Vududa saygı duyulan başka bir kategori - "hun" - Uganda ve Ruanda sınırlarının birleştiği Ay Dağları bölgesinden gelen ataların ruhları ve tanrıları. Voodoo kültleri, deneyimsizler için çok zordur. Voodoo ustaları, Ungans - rahipler ve meslekten olmayanlara bölünmüştür. Laity, sırayla, acemilere ve "canzo" a bölünür - ayinlere başlar. Horozların vudu kurbanında en yaygın olanı, ritüeller için horoz kanı kullanılır. Özellikle Afrika'da veya Haiti'nin uzak bölgelerinde bu tür kurbanların olasılığını dışlamak imkansız olsa da, insan kurbanları hakkında söylentiler var, ancak din bilginleri tarafından doğrulanmadı. Vudu ritüelleri hunforalarda, vudu ve Hıristiyan sembolleriyle sunakları barındıran tenteli büyük kulübelerde gerçekleşir. Kulübenin merkezinde bir “mitan” var - “tanrıların yolu” olarak kabul edilen ve “loa” nın ibadet sırasında insanlara indiği bir sütun. Çok kült töreni, çeşitli hayvanların kurbanı olan "loa" beslemekten ibarettir. "Loa" iddiaya göre trans durumuna düşmüş bir voodooist'e sızar, ardından rahip ikincisine her türlü soruyu sorar. İlahi hizmetler, ritüel davulların müziğine yapılır. Vuduculara göre insanın iki ruhu, iki doğası vardır. Birincisi - "büyük iyi melek" - bir kişinin entelektüel ve duygusal yaşamının kalbinde yer alır. İkincisi, "küçük iyi melek", bir insanda yaşayan "loa" nın temeli olarak hizmet eder. Bir vudu rahibi, vudu mitolojisine göre, ölü bir kişinin vücuduna "büyük iyi bir meleğin" ruhunu aşılayabilir.
Voodoo rahipleri, Afro-Karayip nüfusunun kültürel yaşamında büyük bir rol oynamaktadır. Rahipler katmanında iç hiyerarşi olmamasına rağmen, en adanmış rahipler vardır - "anne yaprağı" ve "papa yaprağı" ve ayrıca kıdemli rahiplerden inisiyasyonu kabul eden rahipler. Haiti nüfusu, tıp veya yasal işlemlere kadar herhangi bir faaliyet alanında tavsiye almak için vudu rahiplerine başvuruyor. Haitililerin %98'i resmi olarak Hıristiyan olarak kabul edilse de, gerçekte, ülke sakinlerinin çok büyük bir kısmı vudu uyguluyor. Şu anda, bazı kaynaklara göre, yaklaşık 5 milyon insan vudu var - bu cumhuriyet nüfusunun yaklaşık yarısı. 2003 yılında, vuducular, vudu'nun Katoliklikle birlikte Haiti Cumhuriyeti'nin resmi dini olarak tanınmasını sağlamayı başardılar. Gonav adasında, vudu kültü özellikle yaygındı. 1919'da vuducular tarafından başlatılan isyanlar da vardı. Yerel vuduculara, adanın Afrika nüfusunun gayri resmi hükümdarı olarak kabul edilen Kraliçe Ty Memenne başkanlık ediyordu. Amerikan işgal yetkilileri vudu uygulamasına karşı savaşırken, "Kraliçe" Ty Memenne'yi tutuklamaya karar verdiler ve bunun için Çavuş Faustin Virkus liderliğindeki birkaç Deniz Piyadesini Gonava Adası'na gönderdiler. Çavuşun görevleri arasında "kraliçenin" tutuklanması ve soruşturma ve ardından yerel bir hapishanede hapis cezası için Port-au-Prince'e teslim edilmesi vardı. Faustin Vircus görevi tamamladı ve ardından Port-au-Prince'deki Deniz Piyadeleri garnizonunda hizmet vermeye devam etti. "Kraliçe" Ty Memenne ile bir görüşmenin gelecekteki yaşamını ne kadar değiştireceğini henüz hayal etmemişti. Çavuş Faustin Vircus sonraki beş yılını Port-au-Prince'de her zamanki resmi görevlerini yerine getirerek geçirdi.
Bu süre zarfında Haiti'nin hayatında bazı değişiklikler oldu. 1922'de Philippe Sydra Dartigenava, ülkenin zengin melez seçkinlerinin çıkarlarını temsil eden eski Haiti dışişleri bakanı Louis Borno tarafından Haiti Başkanı olarak değiştirildi. Daha önce, yirminci yüzyılın başlarında, Borno zaten dışişleri bakanı olarak görev yapıyordu, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin Haiti mali sistemini tamamen Amerikan çıkarlarına tabi kılma politikasına katkıda bulunmayı reddettikten sonra görevden alındı. Borno, adanın Amerikan yönetimini cumhuriyete ekonomik sorunların çözümünde yardım etmeye çağırdı. Aynı zamanda, incelenen dönemde Haiti'nin dış borcu ülkenin dört yıllık bütçesine eşitti. Borno borcunu ödemek için milyonlarca dolarlık bir kredi aldı. Ancak, onu takdir etmeliyiz, iktidarı sırasında ülkedeki durum biraz düzeldi. Böylece araç trafiğine uygun hale gelen 1.700 kilometre yol onarıldı. Yetkililer 189 köprünün inşasını organize etti, hastaneler ve okullar inşa etti ve büyük şehirlerde su boruları kurdu. Ayrıca Latin Amerika'nın ilk şehri olan Port-au-Prince'de otomatik bir telefon santrali ortaya çıktı. Merkez Ziraat Okulu, Haiti tarım sektörü için tarım ve hayvancılık personeli yetiştirmeye başladı. Haiti toplumunun yaşam koşullarını iyileştirmeyi ve kültürünü yükseltmeyi hedefleyen bir politika izleyen Louis Borno, Roma Katolik Kilisesi'nin Haiti'deki konumunu güçlendirmeye büyük önem verdi. Böylece, Vatikan'ın desteğini alarak ve haklı olarak kilisenin yardımıyla okuryazarlığı ve dolayısıyla Haiti nüfusunun refahını artırabileceğine inanarak ülke çapında bir Katolik okulları ağı kurdu. Doğal olarak Borno, adanın nüfusunu geçmişe sürükleyen ve Avrupa uygarlığına yabancılaştıran vudu kültlerinin Haiti'de yayılmasını onaylamadı.
İmparator Faustin Suluk
1925'te Deniz Çavuş Virkus'un rüyası gerçek oldu. Faustin Vircus, Gonave Adası'na İlçe Yöneticisi olarak uzun zamandır beklenen bir görevi aldı. Hapishaneden serbest bırakılan “kraliçe” Ty Memenne bu sırada adaya döndü. Bununla birlikte, şaşırtıcı bir şekilde, yeni bir protesto hareketi düzenlemedi, ancak adalılara yeni yöneticinin - ABD Deniz Piyadeleri Çavuş Faustin Vircus - eski Haiti İmparatoru Faustin I'in reenkarnasyonundan başka bir şey olmadığını duyurdu. Bu, Haitili politikacı hakkındaydı. ve iki yıl (1847-1849) Haiti'nin Başkanı olan ve daha sonra kendisini imparator ilan eden ve on yıl (1849-1859) Haiti İmparatorluğu'nu yöneten General Faustin-Eli Suluk (1782-1867). Faustin-Eli Suluk aslen bir köleydi. Ebeveynleri - Batı Afrika Mandinka halkının temsilcileri - Haiti'nin bağımsızlıktan önce çağrıldığı gibi Fransız Santo Domingo kolonisinin tarlalarında çalışmaya getirildi. Bağımsızlık mücadelesinin başlamasından sonra, Eli Suluk Haiti ordusunun saflarına katıldı ve Alexander Petion ve Jean-Baptiste Richet gibi ünlü generallerin komutasında görev yaptı. Bağımsız Haiti'de Suluk oldukça başarılı bir askeri kariyer yaptı. Zengin melezlerin çıkarlarını dile getiren ülke başkanı Jean-Pierre Boyer'in 1843'te devrilmesinin ardından Haiti'de melezlerle siyahlar arasında bir savaş çıktı.
- General Faustin Suluk
Boyer'in yerine geçen Başkan Jean-Baptiste Richet 1847'de öldüğünde, halefi olarak Faustin-Elie Suluk seçildi. Suluk bir zenci olduğu için melez seçkinler, onun yardımıyla hayata küsmüş zenci kitleleri sakinleştirmenin mümkün olacağına ve Suluk'un kendisinin de melez yetiştiricilerinin ve tüccarların elinde itaatkar bir araç olacağına inanıyordu. Ama melezler yanlış hesapladı. Suluk, melezleri ülkenin liderliğinden uzaklaştırdı ve Haiti ordusunun generalleri olan Zencilerin desteğini aldı. Ülkeden kaçan zengin melezler kısmen tutuklandı ve hatta vahşice idam edildi.
Sert bir otoriter politika izleyen Suluk, silahlı kuvvetlere ve Ulusal Muhafızlar gibi oluşturulan "Zinglins"in militarize oluşumlarına güveniyordu. Görünüşe göre Suluku'nun başkanlığı yeterli değildi - 67 yaşındaki general çok hırslı bir adamdı ve kendisini Haiti'nin hükümdarı olarak görüyordu. 26 Ağustos 1849'da Haiti'yi bir imparatorluk ilan etti ve kendisi - Faustin I adı altında Haiti İmparatoru. O zamanlar hazinenin parası olmadığı için, Faustin I'in ilk tacı yaldızla kaplı kartondan yapıldı. Ancak, 18 Nisan 1852'de Faustin I gerçek olarak taç giydim. Bu sefer saf altından, elmaslardan, zümrütlerden ve diğer değerli taşlardan yapılmış dünyanın en pahalı tacı başına kaldırıldı. Taç Fransa'da sipariş üzerine yapıldı ve imparator ve imparatoriçe için ermin elbiseler oradan getirildi. Suluk'un taç giyme töreni, Napolyon Bonapart ve Josephine Beauharnais'in taç giyme töreninde modellenmiştir. Törenin sonunda Suluk birkaç kez "Yaşasın özgürlük!" diye bağırdı.
Suluk'un saltanatı sırasında, zaten oldukça zor olan Haiti'de yaşam, bir absürt tiyatrosu, hatta bir sirk tiyatrosunun özelliklerini kazandı. Port-au-Prince'in her yerinde yetmiş yaşındaki imparatoru Meryem Ana'nın kucağında otururken gösteren posterler vardı. Suluk, bir "Haiti aristokrasisi" oluşturmaya çalışarak en yakın arkadaşlarını soylu ilan etti. Asalet unvanlarına temel oluşturan Fransızca kelimelerin gerçek anlamlarına çok az kafa yorarak, asalet unvanlarını ve franchise soyadlarını dağıttı. Böylece, Haiti'de, İmparator Suluk'un yemek yemeyi sevdiği bir Fransız restoranının menüsünden "Kont Entrecote", "Kont Erişte" ve diğer "aristokratlar" soyadlarıyla ortaya çıktı. Ayrıca, İngiliz kralının İskoç Muhafızlarının üniformasına benzeyen bir üniformanın benimsendiği kendi Ulusal Muhafızlarını kurdu. Özellikle, gardiyanlar, üretimi için Rusya'da satın alınan büyük kürk şapkalar giydi. Fransa'da, Haiti ordusunun birimleri için shakos ve üniforma satın alındı. Haiti iklimi için askerlerin kürk şapkaları oldukça şüpheli bir icattı. Ancak Suluk'un hükümdarlığı sırasında Haiti, komşu Dominik Cumhuriyeti ile savaşa girip onu kaybettiğinde, Suluk yenilgiyi bir zafer ilan etti ve hatta "imparatorluğun kana susamış bir düşmana karşı büyük zaferine" adanmış birkaç anıt inşa etti. Tabii ki Suluk, yalnızca imparatorluk mahkemesini, muhafızların bakımını, anıtların inşasını, balo ve partilerin organizasyonunu desteklemek için yönlendirdiği çok sayıda kredi topladı.
Suluk, dünyanın en büyük güçlerinin yöneticilerine yakışır bir duyguyla yönetiyordu. Ancak, dünya Haiti imparatorunu daha çok bir soytarı olarak algıladı ve adı herkesin bildiği bir isim haline geldi. Louis Bonaparte'ın yaklaşık olarak aynı zamanda III. Napolyon adı altında kendisini imparator ilan ettiği Fransa'da muhalefet, Haiti'nin kendi kendini ilan eden hükümdarı ile paralelliklerini vurgulayarak ikincisini "Suluk" olarak adlandırdı. Suluk genellikle Fransız karikatüristler tarafından boyanmıştır. Sonuç olarak, Haiti'de zaten zor olan ekonomik durumun ağırlaşmasına katkıda bulunan "imparator" politikaları, askeri çevrelerin hoşnutsuzluğuna yol açtı. Komplocular, San Domingo ile savaşlara kahramanca katılımı sayesinde popülerlik kazanan Haiti ordusunun gazilerinden biri olan General Fabre Geffrard (1806-1878) tarafından yönetiliyordu. Suluk, General Geffrard'ın artan popülaritesinden çok endişeliydi ve son suikast girişimini organize etmek üzereydi, ancak general yaşlı imparatorun önündeydi. Bir grup Haitili subay tarafından 1859'da düzenlenen bir darbe sonucunda Faustin Suluk devrildi. Ancak, oldukça uzun bir süre yaşadı ve sadece 1867'de 84 yaşında öldü. Fabre Geffrard, Haiti Devlet Başkanı oldu.
Kral Gonav'ın tahtında
Bu arada, Haiti nüfusunun bir kısmı, özellikle Zenciler arasında, Faustin-Eli Suluk büyük bir prestije sahipti ve Haiti'de devrilmesinden sonra, tanrılardan birinin yerini "İmparator Faustin" in aldığı kültler yayılmaya başladı. Böyle bir kült Gonav adasında yaygınlaştı. 18 Temmuz 1926 akşamı, ABD Deniz Piyadeleri Çavuş Faustin Vircus, Gonave Adası'nda Faustin II olarak taç giydi. Açıkçası, Çavuş Virkus'un Polonya'da Faustin adlı çocuğun doğumundan neredeyse yirmi yıl önce ölen İmparator Suluk'un reenkarnasyonu olarak ilan edilmesinde, isimlerin benzerliği belirli bir rol oynadı. Ancak, ayık hesaplamayı da unutmamak gerekir - belki de "kraliçe" Ty Memenne, Amerikan yöneticisini "Gonava Kralı" ilan ederek, hemşehrileri için refahta bir artış ve yaşamda genel bir iyileşme elde edebileceğine inanıyordu. koşullar. Bu arada, zenci rahibe haklıydı. Gerçekten de, Faustin Virkus'un önderliğinde Gonav, Haiti'nin en iyi idari bölgesi haline geldi. Virkus'un görevleri arasında ilçeyi yönetmenin yanı sıra ada polisine komuta etmek ve 12 bin kişilik nüfusa sahip adada kamu düzenini koruması gereken 28 kişilik yerel birliklere komuta etmek de vardı. Ek olarak, Virkus vergi topladı, vergi beyannamelerini kontrol etti ve hatta yargı işlevlerini yerine getirdi - yani Gonave'nin tüm yönetimini pratik olarak gerçekleştirdi. Adanın yönetimi sırasında, Vircus birkaç okulun inşasını organize etti ve hatta adalıların yaşam koşullarının genel olarak iyileştirilmesine katkıda bulunan ve Virkus'un otorite ve popülaritesinde daha da büyük bir artışa yol açan küçük bir havaalanı inşa etti. Gonavian nüfusu.
- "Kral Gonave" Faustin Vircus ve Ty Memenne
Virkus, beyaz tenine rağmen vudu kralı unvanına sahip olduğundan, adanın sakinleri sorgusuz sualsiz ona itaat etti. Buna karşılık, Vircus pozisyonunu kişisel olarak dahil olduğu vudu ritüellerini derinlemesine incelemek için kullandı. Ancak Virkus'un faaliyetleri komutasına çok fazla sorun çıkardı. Haiti liderliği, Amerikan çavuşunun Gonave adasının kralı ilan edilmesine çok olumsuz tepki verdi, çünkü bunu cumhuriyetin toprak bütünlüğüne yönelik bir girişim olarak gördü ve er ya da geç Vircus'un vudu hayranlarına güvenerek, Port-au-Prince'deki hükümeti devirecek ve kendisi ülkenin lideri olacaktı. …Haiti hükümeti, ABD askeri komutanlığı temsilcileriyle yaptığı görüşmelerde Vircus'un Gonave Adası'ndaki faaliyetlerinin istenmeyen olduğunu defalarca vurguladı. Özellikle aktif olarak Haiti liderliği, Haiti Devlet Başkanı Louis Borno'nun 1928'de Gonave adasını ziyaret etmesinden ve duruma şahsen ikna olmasından sonra Vircus sorununa bir çözüm talep etmeye başladı. Sonunda, Faustin Vircus 1929'da daha fazla hizmet için Port-au-Prince'e transfer edildi ve Şubat 1931'de eski "vudu kralı" Amerikan askeri hizmetinden tamamen çıkarıldı. 1934'te Amerikan birlikleri sonunda Haiti'den çekildi. Bu, Franklin Roosevelt'in adadaki birliğin varlığının etkisizliği konusundaki kararından önce geldi, ardından 6 - 15 Ağustos 1934 tarihleri arasında ABD Deniz Piyadeleri ve askeri polis birimleri Haiti Cumhuriyeti'nden çekildi. Karayipler'deki "en Afrikalı" devlet, siyasi, sosyal ve ekonomik sorunlarıyla baş başa kaldı.
Amerikalı astsubayın Haitili vuduların kralı ilan edilmesinin öyküsü, gazetecilerin ve yazarların dikkatinden kaçamazdı. William Seabrook, Faustin Virkus hakkında konuştuğu "Sihir Adası" kitabını yayınladı. Kitabın yayınlanmasından sonra, ikincisi, cevabı aynı 1931'de "Gonava'nın Beyaz Kralı" otobiyografik kitabının yayınlanması olan okuyuculardan mektuplar almaya başladı. Bu eserin tirajı 10 milyon kopyaya ulaştı. Kitabın Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanmasından sonra, vudu dininde bir tür "patlama" başladı. Faustin Vircus, Karayip kültürü ve vudu dini üzerine ders vermek için eyaletleri gezdi ve Haiti ve Haiti toplumu üzerine Amerika tarafından tanınan bir uzman oldu. Vircus, 1933 tarihli Voodoo belgeselinin yayınlanmasına danışman olarak katıldı. Bununla birlikte, herhangi bir "patlama" gibi, Amerikalıların Haiti ve vudu'ya olan ilgisi kısa sürede azalmaya başladı ve Vircus artık Afro-Karayip kültürü hakkında ders vererek ve telif ücreti ödeyerek geçimini sağlayamadı. Amerikan toplumunun siyasi ve kültürel hayatından pratik olarak kaybolan kumar ve sigorta satmaya başladı. Sadece 1938'de Amerikan gazetelerinde Faustin Virkus'tan söz edildi - Amerikan hükümetini Haiti sınırındaki Dominik Cumhuriyeti Trujillo diktatörüne karşı bir müdahale başlatmaya çağırdı. 1939'da Faustin Virkus, 43 yaşında olmasına rağmen, Deniz Piyadeleri'nde hizmete geri dönmeye karar verdi - açıkçası, mali işleri çok kötü gidiyordu. New Ark, New Jersey'de işe alım görevlisi olarak hizmet vermeye başladı ve 1942'de Washington'daki Deniz Piyadeleri karargahına ve daha sonra Chapel Hill'deki Deniz Piyadeleri Eğitim Merkezine transfer edildi. 8 Ekim 1945'te Faustin Virkus uzun bir hastalıktan sonra öldü ve Arlington Ulusal Mezarlığı'na gömüldü. O sadece 48 yaşındaydı. Bugün Faustin Virkus'un adı neredeyse unutuluyor, onun ilginç ve bazı yönlerden eşsiz yaşamına adanmış yayınların çoğu Lehçe'de var.
