Ve Simon Petrus elinde bir kılıçla onu çekti ve başkâhinin hizmetçisine vurdu ve sağ kulağını kesti. Kölenin adı Malchus'du. Ama İsa Petrus'a dedi: Kılıcı kınına koy; Baba'nın bana verdiği kâseden içmeyecek miyim?
Yuhanna İncili 18: 10-11
Rusya'da güzel bir sözümüz var: Paskalya için bir yumurta pahalıdır. Bugün Paskalya'mız olduğu için, sadece bu tatilde birbirimizi tebrik etmekle kalmayıp, aynı zamanda güzel ortaçağ minyatürlerini ve üzerlerinde tasvir edilen zırhlı savaşçıları tanımak için kullanalım. Yani, Orta Çağ hakkındaki bilgilerimizin kaynak tabanına tekrar dönelim
"Kaç kişi, çok fazla … ve açıklama"
Yazarlarının dördü de Yeni Ahit'te Mesih'in tutuklanmasını ve Yahuda'nın öpücüğünü anlatıyor, ancak Yuhanna sadece tutuklama sahnesini anlatıyor. Matta İncili şöyle der: “… işte on iki kişiden biri olan Yahuda geldi ve onunla birlikte başkâhinlerden ve halkın ileri gelenlerinden kılıçlı ve kazıklı bir yığın insan geldi. Ama O'na ihanet eden onlara bir işaret verdi ve dedi ki: Ben kimi öpüyorum, O'nu alın. Ve hemen İsa'nın yanına giderek şöyle dedi: Selam, Haham! Ve O'nu öptü." (Matta 26: 47-49) Markos'un açıklaması daha kısadır: “Fakat O'na ihanet eden onlara bir işaret vererek şöyle dedi: Ben kimi öpüyorum, O, O'nu alın ve dikkatle yönetin. Ve gelince, hemen O'na yaklaştı ve dedi ki: Haham! Haham! ve O'nu öptü." (Markos 14:44-45) Luka bu konuda şöyle yazar: “… onun önünde Yahuda adındaki on iki kişiden biri yürüdü ve O'nu öpmek için İsa'nın yanına geldi. Çünkü onlara böyle bir işaret verdi: Öptüğüm O'dur. İsa ona dedi ki: Yahuda! İnsanoğlu'na bir öpücükle ihanet mi ediyorsun?" (Luka 22: 47-48)
"Yahuda'nın Öpücüğü", Bremen Katedrali'nin duvarından bir kısma.
"İhanete Öpücük - İncil Geleneği"
Ayrıca Yeni Ahit araştırmacıları, Yahuda'nın İsa'yı tutuklamaya gelen askerler için geleneksel bir işaret olarak seçtiği öpücüğün, o dönemde Yahudiler arasında geleneksel bir selamlama olduğunu ve aslında hiçbir şey ifade etmediğini de belirtiyorlar. Eh, ihanetten önceki öpücüğün kendisi Eski Ahit'ten biliniyordu, Kral David Joab'ın komutanı Amasa'yı öldürmeden önce “… Amesai'yi sağ eliyle onu öpmek için sakalından tuttuğunda. Ama Amasai, Yoab'ın elindeki kılıca dikkat etmedi ve onu karnına vurdu”(2 Samuel 20: 9-10).
"İsa'nın Tutuklanması". Fresk yaklaşık. 1290 Assisi'deki San Francesco Kilisesi, Sacro Convento Manastırı'ndaki St. Francis Bazilikası. Savaşçıları çok ilginç bir şekilde tasvir ediyor. Açıkça Orta Çağ geleneğinde değil, bazılarının fresk yaratılma zamanına açıkça karşılık gelen kaskları olmasına rağmen. Ama hepsi değil … Büyük olasılıkla yazarı Roma'daydı ve kendi gözleriyle Trajan'ın sütununu veya antik Roma tarihinin diğer bazı anıtlarını gördü.
Yani, her şey bilgi kaynağına ve … olayın dönemini gördüklerine dayanarak doğru bir şekilde göstermeye çalışan illüstratörün kendisinin zekasına bağlıydı. Çünkü durum böyle olmadığında, örneğin Fra Angelico'nun (1395-1455) eserleri gibi savaşçılar aynı fresklerde ortaya çıktı. Fresk 1437-1446'ya kadar uzanıyor. ve Floransa'daki San Marco Müzesi'nde yer almaktadır.
"İsa'nın tutuklanması üzerine Conan Doyle"
Doğal olarak, Mesih'in dünyevi yaşamının böyle bir doruk noktası, ister heykel, ister fresk, isterse kitap minyatürü olsun, Orta Çağ'ın her türlü sanatında yansımasını bulamazdı. Ve işte Arthur Conan Doyle, tarihi romanı Beyaz Müfreze'de İsa'nın tutuklanma sahnesini böyle anlattı. Ayrıca, Elçi Petrus'un İsa'nın yanağına vurduğu için sağ kulağını bir kılıçla kestiği başkâhinin hizmetçisi Malcha'dan da bahseder: “Bu arada, Kurtarıcı'nın öldürülmesi söz konusu olduğunda, çok kötüydü. Öykü. Fransa'daki iyi peder bize onun hakkındaki tüm gerçeği kayıttan okudu. Askerler bahçede ona yetiştiler. Belki İsa'nın havarileri kutsal insanlardı, ama askerler olarak değersizdirler. Doğru, biri, Sör Peter, gerçek bir adam gibi davrandı; ama - iftira edilmedikçe, yalnızca hizmetçinin kulağını keserdi ve şövalye böyle bir başarı ile övünmezdi. On parmak üzerine yemin ederim! Norwich'ten Black Simon ve Squad'dan seçilmiş birkaç kişi ile orada olsaydım, onlara gösterirdik! Ve hiçbir şey yapamayacak olsaydık, bu sahte şövalye Sir Judas'ı İngiliz oklarıyla döverdik, böylece böyle alçakça bir görevi üstlendiği güne lanet okurdu."
Tarihsel bir kaynak olarak "İsa'nın tutuklanması"
Bununla birlikte, en çok Mesih'in tutuklanması ve Yahuda öpücüğü sahnesinin ortaçağ resmine - fresklere ve kitap minyatürlerine nasıl yansıdığıyla ilgileniyoruz. Ve yine, tüm sanatçılar arasında oldukça geleneksel olan Mesih'in görüntüsü bile değil, etrafındaki insanlar. Çünkü burada ressamlar ve illüstratörler artık İncil kanunlarını takip etmiyor, iyi bildiklerini, yani çevrelerindeki hayatı resmediyorlar.
Örneğin, 15. yüzyıla ait bir fresk. Konstanz Meryem Ana Katedrali'nde (Almanya, Konstanz Gölü'ndeki Konstanz şehrinde eski piskoposluk kilisesi). Açıkça "yönlü" gerçek bir şövalye, tipik olarak Germen zırhı ve bir salata miğferi gösteriyor. Fomenko ve Nosovsky'nin sonuçlarına göre, İsa Mesih 1152-1185'te yaşadı. Ama … o zaman hala uymuyor, çünkü freskte gösterilen zırh hiçbir şekilde XII değil, XV yüzyıl.
1390 civarında yapılan bu beşli parça, ahşap üzerine tempera ve altınla boyanmıştır. Yükseklik: 123 cm; Genişlik: 93 cm (Varşova'daki Ulusal Müze) Mükemmel görüntü kalitesi, bu zamanın bir savaşçısının, örneğin sağdaki aşırı figüre odaklanarak mükemmel bir yeniden yapılanmasını mümkün kılar.
"Saat Kitapları"nda birçok güzel minyatür bulunur. İşte onlardan biri 1390-1399 "Saatler Kitabı" ndan. Brugge, Belçika'dan. (İngiliz Kütüphanesi, Londra). Gördüğünüz gibi ülkeler farklı, kitaplar farklı, sanatçılar ve boyama tarzları da farklı ama savaşçıların figürleri ikiz gibi duruyor. Ve neden olduğu açık: evet, o zamanlar moda öyleydi ki Polonya'da bir yerde, Brugge şehrinde …
Eh, aynı "Saatler Kitabı"nda, ejderhayı öldüren St. George bu şekilde sunulur. Burada, o zamanın modası olan kavisli kalkanına ve nefes alma deliklerinde dışbükey bir vizöre sahip beşik kaskına dikkat çekiliyor.
1330-1350 dolaylarında İtalya, Como'daki San Abbodino Kilisesi'nden bir fresk İngiliz tarihçi David Nicolas'tan o kadar büyük bir ilgi uyandırdı ki, ansiklopedik çalışması "Arms and Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350"de bunun analizine iki tam sayfa ayırdı. Mesih'in yaşamının son günleriyle ilgili birkaç konu var: "İhanet", "Golgotha'ya Giden Yol", "Çarmıha Gerilme", "Petrus'un Suçlanması", tek kelimeyle, görülecek bir şey var ve sanatçının fırsatı vardı. kiliseyi renkli çok figürlü kompozisyonlarla süslemek için. Aynı zamanda, bu fresklerde tasvir edilen askerlerin, İtalyan şehirlerinin tipik piyadelerini ve özellikle de o sırada Como şehrinin yönetimi altında olan Milano milislerini temsil etmesi ilginçtir.
Ve David Nicole'un bu konuda söylediği şey bu …
Fresklerdeki erkeklerin çoğu beşik takıyor, bazıları zincir posta aventails. İkincisinin bazıları, zincir postalarının üzerine sert tasmalar, yeterince yüksek ve kaskın kenarına ulaşan tasmalar takar. Üstelik soldaki adamın uzun saçı, miğfer ve yakanın birbirine bağlı olmadığını gösteriyor. Bazıları "demir şapkalı" bir miğfer takar, ancak ağızları dardır, bu da yine İtalya'ya özgüdür.
Napoli'den İncil Moralis 1350'den şapel-de-fer miğferleri giyen savaşçıları gösteren minyatür. (Fransa Ulusal Kütüphanesi, Paris)
Tüm askerler zincir zırh giymiş ve bunlardan biri, Mesih'in arkasında duran, altından tamamen Roma geleneğinde deri rötuşların görülebildiği zırh bile giyiyor. Kesinlikle tüm savaşçıların, zincir postalarının altından görülebilen dikey olarak kapitone kapitone ile uzun kapitone gambesonlara sahip olmaları ve dizlerinin altına inmeleri ilginçtir. Bu uzunluktaki kumarbazlar, şövalye gösterilerinde pratik olarak bulunmaz, ancak İtalyan "milislerinin" görüntülerinde oldukça sık görülebilirler.
Bu freskte hiçbir savaşçının plaka ayakkabısı yoktur. Ancak "yorganların" altından tabak baltaları görülebilir, yani önümüzde, savaşçılar çok fazla şey giydikleri için açıkça fakir değiller. Aslında, şövalyelerden sadece daha basit kasklarda ve plaka ayakkabılarının olmamasından farklıdırlar.
Kalkanlar, düz bir tepeye sahip olağan "serpantin" tipinden, tabanında göze çarpan bir sivri uçlu yuvarlak bir tepeye sahip daha büyük bir kalkana kadar çeşitli ve ilginçtir. İkincisi, piyadelerin oturabileceği bir kalkan duvarı oluşturmak için kalkanın yere itilebilmesi için kullanılabilir. Kalkanın üçüncü şekli küçük kalkandır (soldaki savaşçıda). Çeşitli silahlar arasında, biri Mesih'in arkasında duran bir savaşçı ile donanmış olan, küçükten tam boy basilardlara kadar değişen hançerler bulunur. Kılıçlar pratik olarak görünmezdir, ancak savaşçıların elindedir ve arka planda çeşitli mızrak uçları ve altı operanın savaş başlığı gösterilir.
Kaynak olarak "Saatler Kitabı"
İlginç bir şekilde, benzer bir zırhı, Dük'ün emriyle yaratılan ünlü "Berry Dükü'nün Muhteşem Saatler Kitabı" (aksi takdirde "Berry Dükü'nün Lüks Saatleri Kitabı"), 1405-1408'den bir minyatürde görüyoruz. Limburg kardeşler tarafından Berry Jean. Bu el yazması şimdi New York Metropolitan Sanat Müzesi Cloisters'ın ortaçağ koleksiyonunda tutulmaktadır ve Orta Çağ'ın en değerli tarihi anıtlarından biridir. 1413 envanterinde, Dük'ün kütüphanesinin küratörü Robinet d'Etamp, bu el yazmasını şöyle tanımladı: “… harika bir saat kitabı, çok iyi ve zengin resimli. Zarif bir şekilde yazılmış ve resimli bir takvimle başlar; ona bitişik Aziz Catherine'in hayatı ve şehitliği sahneleri; ardından dört İncil ve sevgili Bakiremiz için iki dua; Meryem'in saatleri ve diğer çeşitli saatler ve dualar onlarla başlar…"
Berry Dükü'nün "Saatler Kitabı"ndan minyatür. Burada oldukça meraklı savaşçı figürleri görüyoruz ve büyük olasılıkla, zaten Roma sanatının örneklerine aşina olan, ancak zamanlarının gerçekleriyle senkretik olarak bağlayan Rönesans ustalarının eserleriyle uğraşıyoruz.
Ve elbette, British Library koleksiyonundan "Bedford Saatler Kitabı"ndan minyatür sahneleri sessizce geçemeyiz. El yazması üzerindeki çalışmalar 1410-1415 gibi erken bir tarihte başlamış ve 1420'lerin başına kadar devam etmiş olabilir. En önemli eklemeler, el yazmasının Bedford Dükü John'un elinde olduğu 1423 ile 1430 arasında yapıldı. Bunlar arasında Yaratılış Kitabı'ndan tam sayfa minyatürler, Bedford Dükü ve eşi Burgundy'li Anne'nin koruyucu azizlerine dua eden portreleri yer alıyor.
Bedford Saatler Kitabı'ndan bir sayfa. İlgilendiğimiz minyatürler sağdaki madalyonlardaki sayfalardadır. Yani bunlar, illüstratörlerden büyük beceri gerektiren gerçek minyatürler …
Bir öpücük ve "Malchus'un kulağı" ile sahne
Baş rahip tarafından sorgulama.
Haç taşımak. Gördüğünüz gibi, sanatçılar özellikle hayal kurmadılar, ancak Mesih hariç tüm karakterleri zamanlarının kıyafetleriyle giydirdiler.
Dirilmiş İsa'nın mezarı ve … bu mucizeyi bildiren iki şövalye.
Eh, ve haçın Golgotha'ya taşınmasıyla ilgili son örnek, 1452-1460. ve parşömen üzerine yapılmıştır. Boyutlar: yükseklik 16,5 cm, genişlik 12 cm.(Paris'in 40 kilometre kuzeyindeki Chantilly komünündeki (Oise bölgesi) Chantilly kalesinde bulunan Museum Condé) Üzerinde kuzey Avrupa'nın tipik şövalye zırhını görüyoruz ve açıkça daha fakir olan bazı savaşçılar brigandinler giyiyor. Minyatür içeriği ilginç. Ön planda çarmıha germe çivileri çakılır. Mesih kraliyet moruna bürünmüştür. Arkasında, boğulmuş bir Yahuda bir ağaca asılır ve şeytanın ruhu ölümlü bedenini terk eder.
Bu nedenle, Orta Çağ'ın tezhipli el yazmalarındaki tematik minyatürlerin incelenmesi, bize bu dönemin askeri teçhizatı hakkında değerli bilgiler sağlar; bu, aynı zamanda kukla heykeller ve korunmuş zırh ve silah örnekleri tarafından da doğrulanır.
Ve sonuç olarak, bu materyali okuyan herkes, sizi Paskalya'da tebrik etmek istiyorum! Mesih yükseldi! Gerçekten dirildi!
