Rus destanlarının kahramanlarının en korkunç rakiplerinden biri - Açıklamalara bakılırsa yılanlar, pençeleri olduğu için hala kertenkelelerdi. Hikaye anlatıcılarına göre, bu canavarlar uçabiliyor, ateş püskürtebiliyordu ve genellikle çok başlıydı.
Bu durumda, destansı arsalar genellikle masallarla iç içedir: Rus halk masallarında, bu tür Yılanlar aynı zamanda kahramanların muhalifleridir, sadece destansı kahramanlar artık onlarla savaşmaz.
Rus kroniklerinde ve yabancıların notlarında yılanlar ve kertenkeleler
İşin en ilginç yanı, bazı kronik kaynaklarda her türlü yılan ve kertenkeleye atıfta bulunulabilmesidir. Yani, 1092'nin altındaki kroniklerden birinde şöyle yazılmıştır:
"Bulutlar karardı ve onların yüzünden büyük bir yılan uzandı, bir kafa yanıyor ve üç kafa ve ondan duman çıktı ve gök gürültüsü gibi bir gürültü başladı."
Bu durumda, muhtemelen büyük bir göktaşının uçuşunun bir tanımına sahibiz - bir bolide.
Ancak "Slovenya ve Ruse Masalı" nda (ataerkil yıllık setin ilk kısmı "Ruski Ülkesinin Başlangıcı ve Novagrad'ın Yaratılışı Efsanesi ve Sloven Prensleri Ailesinin Nereden Geldiği", ikinci yarısından itibaren 17. yüzyıl), her şey çok daha kafa karıştırıcı ve muhteşem. Bazı kabile liderleri Slovenya ve Ruse hakkında, Rusa'nın Ilmen Gölü'nün adını aldığı kız kardeşi Ilmer hakkında, Novgorod'un selefi Slovensk Veliky şehrinin "çamurlu" Volkhov Nehri kıyısında kurulduğu bildirildi.. Ancak bu durumda, Sloven'in en büyük oğlu Volkh - bir tür kertenkeleye nasıl dönüşeceğini bilen, ona ibadet etmeyi kabul etmeyen insanları yutan "hoşnutsuz bir büyücü" hakkında daha fazla bilgiyle ilgileniyoruz. Yerliler ona "gerçek bir tanrı" dedi ve siyah tavukları ve hatta özel günlerde kızları bile kurban etti. Bu garip prensin ölümünden sonra, yüksek bir höyüğün altına büyük bir onurla gömüldü, ancak toprak onun altına çöktü ve uzun süre gömülmeden kalan derin bir çukur bıraktı.
Eski Rus corcodiles: kabukla kaplı atlar
Modern araştırmacılar bu efsaneyi, 17. yüzyılda bile Kuzey Rusya ve komşu Litvanya'da ortaya çıkan ünlü "korkodillerin" sayısız tanıklığıyla ilişkilendirir (bu yaratıkların timsahlarla hiçbir ilgisi yoktu, kelimenin tam anlamıyla çevirisi "kabukla kaplı at" dır).
Roman Galitsky'ye övgü dolu bir konuşmada (Galicia-Volyn Chronicle, 1200'ün altındaki giriş) şöyle deniyor:
“Bir vaşak kadar kızgın ve yako ve korkodil'i mahvetmek, ve toprakları kartal gibi geçiyor, cesur bo beyako ve tur."
Ve 1582'nin altındaki Pskov Chronicle'da şunları okuyabilirsiniz:
“Aynı yıl, corcodilia'nın vahşi hayvanları nehirden çıktı ve geçit vermedi; insanlar çok yediler ve insanlar korku içindeydi ve dünyanın her yerinde Tanrı'ya dua ettiler."
Aynı yüzyılda Sigismund von Herberstein, "Moskova Üzerine Notlar" adlı eserinde, Litvanya'da "evde besleyen" putperestlerle" tanıştığını bildirdi. ve en fazla 3 cm uzunluğunda olan ve Giveoite adı verilen şişman bir vücut. Belirlenen günlerde insanlar evlerini temizlerler ve biraz korkuyla, tüm aile ile birlikte onlara saygıyla ibadet eder, verilen yiyeceklere sürünürler. Talihsizlikler, yılan tanrısının yetersiz beslenmesine bağlanıyor."
17. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da yaşayan bir tüccar ve diplomat olan Jerome Horsey, Rusya Üzerine Notlar'da şunları yazmıştır:
“Nehri geçtiğimizde, kıyısında zehirli bir ölü timsah-yılan yatıyordu. Adamlarım onu mızraklarla deldi. Aynı zamanda o kadar korkunç bir koku yayıldı ki uzun süre zehirlendim ve hastalandım."
Büyük Synodal Kütüphanesi'nin el yazması, Volkhov'da yerel putperestlerin (17. yüzyıldan bahsediyoruz!) Bir "yüksek mezara" (höyük) gömüldüğü ve ardından bir cenaze şölenini kutladığı "lanetli bir yaratığın" yakalandığını söylüyor.
Ve 18. yüzyılın başlarında bile Arzamas şehir arşivinde ilginç bir kayıt var:
“1719 Haziran yazında ilçede 4 gün büyük bir fırtına, hortum, dolu ve birçok sığır ve tüm canlılar telef oldu. Ve gökten bir yılan düştü, Tanrı'nın gazabıyla kavruldu ve iğrenç kokuyordu. Ve 17180 yazından Kunstkammer'e kadar Tüm Rusya Egemenimiz Peter Alekseevich'in lütfuyla Tanrı'nın Kararnamesi'ni hatırlayarak ve bunun için çeşitli meraklar, canavarlar ve her türlü ucube, göksel taşlar ve diğer mucizeler toplayan bu yılan, içine atıldı. güçlü çifte şaraplı bir fıçı …"
Zemstvo komiseri Vasily Shtykov tarafından derlenen açıklamaya göre, bu "yılanın" kısa bacakları ve keskin dişlerle dolu kocaman bir ağzı vardı. Görünüşe göre canavar St. Petersburg'a ulaşmadı, artık Arzamas "yılanının" izine rastlanmadı.
Kahramanın atası olarak yılan
Şimdi destanlara dönelim ve hikaye anlatıcılarının Yılanlar hakkında hangi bilgileri anlattığına bakalım.
Volkh Vseslavievich destanında Yılan, kahramanın babası olarak sunulur:
Bahçenin içinden, yeşilin üzerinden
Genç bir prenses yürüdü ve yürüdü
Martha Vseslavovna -
Kızgın bir yılanın üzerine bastı.
Şiddetli bir yılan dolandı, Chebot yeşil fas çevresinde, Bir ipek çorabın yanında, Gövde (bu kuyruk) beyaz uyluklara çarpıyor
O zaman, prenses gebe kaldı, Zamanında hamile kaldı ve doğum yaptı.
Yılan'dan doğan kahramanın sadece bir kahraman değil, kurt adam olduğu ortaya çıktı:
Büyücü büyümeye ve büyümeye başladı, Volkh birçok bilgelik öğrendi:
Turna balığı yürüyüşü
Mavi denizler boyunca Volhu, Gri bir kurt gibi karanlık ormanlarda dolaşmak için, Körfez turu - tarlayı taramak için altın boynuzlar, Bulutun altında uçan berrak bir şahin.
Çoğu araştırmacı, bu kahramanı, bazı tarihçilere göre "sihirden" doğan ve doğduğu yıl Rusya'da "Cennetteki Yılan'ın işareti" olan Polotsk prensi Vseslav ile ilişkilendirir.
Bu prens hakkında daha fazla ayrıntı, Destan Kahramanları ve olası prototipleri makalesinde açıklanmıştır.
Yılan Tugarin
Destanların metinlerini okursak, kahramanların rakiplerini Yılan (veya - Yılan) olarak adlandırırken, sayısız kafa ve "gövde" (kuyruk anlamına gelir) hakkında konuşurken, hikaye anlatıcılarının onları daha da sıradan olarak tanımladığını hemen fark ederiz. çok büyük ve güçlü insanlar.
Örneğin, Serpent-Tugarin'in nasıl tanımlandığı (diğer versiyonlarda - Tugarin Zmeevich):
"Yılan Tugarin beyaz taşlı odalara nasıl gidiyor?"
Tugarin yürüyor, sürünmüyor ama diyelim ki o bir kertenkele ve patileri var.
Bununla birlikte, "omuzlarının arasında eğik bir kulaç olduğu" da bildirilmektedir.
Daha sonra:
Şeker yemek için meşe masalara oturur.
Evet, prensesi dizlerinin üstüne koyuyor.
Katılıyorum, bir kertenkele bile bunu yapmak zor.
Buna karşılık, Prenses Apraksa diyor ki:
Şimdi bir şölen ve bir çardak var
Sevgili arkadaşım Serpent-Gorynych ile!"
Ve Tugarin'in Prens Vladimir'in “misafiri” olduğunu biliyoruz. Sonuç olarak, bu durumda Serpent Gorynych bir unvandır (ve buna göre Zmeyevich bir prens anlamına gelmelidir).
Gelecekte, Yılan-Tugarin'in Alyosha Popovich ile bir düello için ata bindiğini öğreniyoruz. Bir illüstratör bu çelişkiyi şu şekilde çözmeye çalıştı:
Kanatlı bir kertenkele görüyoruz ve aslında bu destanın bir dizi kaydında kanatların Tugarin ile değil, atıyla (Pegasus ile böyle eski bir Rus Bellerophon) olduğu bildiriliyor. Bu çizimler şimdiden çok daha inandırıcı görünüyor:
Birçok araştırmacı, destansı Yılanları düşman ordusunun bir düzenlemesi olarak gördü, böyle bir Yılanın her başı, onların görüşüne göre, tümör veya karanlık anlamına gelir - 10.000 düşman askeri. S. Pletneva, Kumanlar'ın aslen Rus destanlarının Yılanları olduğuna inanıyordu. Destan kahramanları ve olası prototipleri makalesinde, Rus kahramanlarının yılanlarla mücadelesinden bahsettiğimiz destanların örtülü bir biçimde göçebe Polovtsy ile savaşları anlatabileceğini söylemiştik. Polovtsian birliğinin başında, adı “yılan” olarak tercüme edilen Kai kabilesi vardı. Arap ve Çinli yazarlar defalarca Kıpçaklar-Polovtsy hakkında konuşarak, “yılanın yedi başı vardır” (ana kabilelerin sayısına göre) ifadesini kullanırlar - bu, Rus destanlarının Yılanlarının çok başlılığına olası bir çözümdür.. Evet ve Rus tarihçileri, öyle görünüyor ki, bunu biliyorlardı: Vladimir Monomakh'ın 1103'te Polovtsy üzerindeki zaferi hakkında:
"Yılanın başını kırın."
Polovtsian Khan Tugorkan'ın Rus destanlarının "Tugarin" adı altında saklandığını öne süren ilk kişi Vsevolod Miller oldu. Bu yazara göre Alyosha Popovich ile yaptığı düello, 1096'da Pereyaslavl'da Polovtsy'ye karşı kazanılan zaferin bir hatırası olarak hizmet ediyor. Rus birlikleri daha sonra Vladimir Monomakh (Pereyaslavl Prensi) ve Svyatopolk Izyaslavich (Kiev Prensi) tarafından komuta edildi. Svyatopolk, Kiev yakınlarındaki "aky tstya svoya" savaşında öldürülen Tugorkan'ın gömülmesini emretti.
Rus destanlarının Yılan Gorynych
Bu arada, Dobryna Nikitich hakkındaki destanda Yılan Gorynych'in bir Hıristiyan olduğunu öğreniyoruz! Alyosha Popovich, Prens Vladimir'e şöyle diyor:
"İyi huylu yılan çapraz kardeş."
Tarih öncesi bir sürüngeni kim ve nasıl vaftiz edebilir? "Kahramanlar hakkında" vasat modern çizgi filmlerin yaratıcıları bile henüz çözemediler. Ancak Polovtsian hanları bazen vaftiz edildi. Ve Batu Han'ın en büyük oğlu Sartak (Alexander Nevsky'nin kardeşi) bile bir Hıristiyandı (görünüşe göre Nasturi inancından).
Aynı destanda Yılan (aşağıdaki pasajda olduğu gibi genellikle Yılan) Dobryna'yı gerçek bir diplomatik anlaşma yapmaya davet eder:
“Büyük bir buyruk vereceğiz:
Sen - şimdi Sorochinskaya dağına gitme, Burada küçük yılanları ezmeyin, Çok fazla Rusça yardım etmeyin;
Ve ben senin küçük kardeşin olacağım, -
Kutsal Rusya'ya uçamam, Ve daha fazla Rusça almayın.
Bunu herhangi bir sürüngenden beklemek zor. Ancak Polovtsyalı prenslerden birinden böyle bir girişim gelirse, her şey yerine oturur.
Destansı "Dobryna ve Yılan Hakkında"
Şimdi, en yaygın Rus destansı şarkılarından biri olan "Dobryna ve Yılan Hakkında" destanı hakkında daha ayrıntılı bilgi vermenin zamanı geldi - 60'tan fazla kaydı biliniyor. Dahası, bu destanın başlangıcı, Kiev döngüsüne dahil olmayan bazı şarkıların bir parçasıdır: ilk başarısı (Puchai Nehri'ndeki Yılan ile buluşması) Dobrynya, Kiev prensinin emirleri üzerine performans göstermez. yolculuğu Ryazan'dır ve o da Ryazan'a döner.
Hikaye anlatıcıları bazen olayların eskiliğini vurgular:
"Şimdiye kadar Ryazan bir köydü, ama şimdi Ryazan bir şehir olarak biliniyor."
Ancak ikinci bölümde, kahraman zaten Kiev'de. Ve Yılan Gorynych hala sözünü yerine getirmedi ve Rusya'ya uçtu. Ama şimdi sıradan bir kızı değil, Kiev prensinin yeğeni - Zabava Putyatichna'yı kaçırdı.
Vladimir bunu bir ziyafette öğrenir: her şey her zamanki gibi - gerçekten de, hikaye anlatıcılarına göre Kiev prensi başka nerede olabilir? Eğlence arayışına girme önerisiyle mevcut kahramanlara hitap ediyor. Kahramanlar çok fazla coşku göstermiyor ve ardından Vladimir doğrudan Alyosha Popovich'e hitap ediyor:
“Ah, sen, Alyoshenka Levontievich!
Lütfen bizden alır mısın Eğlenceli kızı Potyatichnu
O yılan mağarasından mı?"
Alyoşa da Yılanla savaşmak istemez ama oraya kimin gönderilmesi gerektiğini bilir:
“Ah sen, güneş Vladimir stolnekievsky!
Bu konuda bir ışık olduğunu duydum, Dobrynyushka yılan çapraz kardeşi;
Lanetli yılan burada geri verecek
Genç Dobrynyushka Nikitich'e
Kavga etmeden, kan dökmeden
Hemen rahibe kızım Pottyatichnu'yu eğlendir."
Diğer kahramanlara karşı çok nazik ve sevecen davranan, onlara doğrudan emir vermeye bile cesaret edemeyen prens, alışılmadık bir şekilde Dobrynya'ya döner:
Sen ka nun olsun Eğlenceli kızı Pottyichnu
Evet, o mağaradan bir yılan çıktı.
Potyatichnaya'nın kızı Eğlenceyi alamayacaksın, Sana kafanı kesmeni emredeceğim Dobrynya.
Bu bağlamda, kahramanın kökeni hakkında konuşmanın zamanı geldi. Burada bir fikir birliği yok. Çoğu zaman hikaye anlatıcıları, Dobrynya'nın babasının belirli bir tüccar olduğunu iddia eder. Ancak Dobrynya ve Ilya Muromets arasındaki savaş hakkındaki destanın iki kaydında ve Dobrynya ve Alyosha Popovich hakkındaki destanın bir kaydında, bu kahramanın annesinin bir prenses olduğu söylenir. Ancak Dobrynya, kendisi tarafından kurtarılan Zabava Putyatishna'ya şöyle diyor:
"Sen soylu bir ailesin ve Hristiyan bir ailesin."
Zabava açıkça bir Müslüman ya da pagan olmadığı için, bu sözler ancak köylü kökenli bir kahramanın tanınması olarak yorumlanabilir. Dobrynya'nın prensin yeğeninin serbest bırakılması için herhangi bir ödül almadığı bilgisi dolaylı onay olabilir. Geleneğin aksine, kahraman serbest bıraktığı kızla evlenmez, prens onun için ciddi bir toplantı düzenlemez, altın, gümüş, incileri tercih etmez - destan genellikle geri döndükten sonra Dobrynya'nın tahıl döktüğü gerçeğiyle sona erer. ata biner ve yatağa gider. Muhtemelen, Dobryna'yı ilk öğrenen Prens Vladimir, ona hala sıradan bir hizmetçi gibi davranıyor ve onu bir kahraman olarak kabul etmeye hazır değil. Sadece bazı versiyonlarda Vladimir, Dobrynya'yı prens ekibinin bir üyesi olarak tanımanın bir tür ritüeli olarak kabul edilebilecek kahramanın onuruna bir şölen düzenler.
Dobrynya'nın cehaletinin başka dolaylı kanıtları da var. Böylece, Yılan ile ilk görüşmede, bir nedenden dolayı silahsız olduğu ortaya çıkıyor - kılıç yok, kalkan yok, mızrak yok. Ve "Yunan topraklarının şapkasını" kullanmak zorunda.
Gerçekten de, savaş nehirde olmadı, Dobrynya karaya çıkmayı başardı ve kahramanca silahı nerede? Bazı hikaye anlatıcıları, silahlı atın kaçtığını bildirerek durumdan kurtulmaya çalışır. Ama Dobrynya gerçekten onu bağlamayacak kadar dikkatsiz miydi?
Bu arada, "Yunan topraklarının kapağı" hakkında: nedir ve neye benziyordu? En güvenilir versiyon, çan şeklindeki Hıristiyan hacıların başlığıdır. Hacılar genellikle bu şapkaya deniz kabukları dikerdi: bu durumda, darbe gerçekten çok somut ve acı verici olabilir. Ancak Dobrynya, görünüşe göre, kumla doldurduğu sıradan bir şapka kullanıyor: "Şapkasını sarı kuma tırmıkladı."
"Yunan şapkası" nın başka bir versiyonu daha var - bazen Yunan şapkası olarak adlandırılan bir kask.
Ancak böyle kum dolu bir miğfer kullanmak pek uygun değil. Böyle mi: fırlatma mermisi olarak - bir kerelik:
Ancak, Zabava Putyatichna'yı eve getirmek için prensin emrine dönelim. Daha sonra, çok sayıda Rus ve yabancı esirin "yılan deliklerinde" çürüdüğü ortaya çıktı. Ancak Kiev prensi onlarla ilgilenmiyor: Yılan yeğeninden vazgeçmeyi kabul ederse, bırakın bu deliklerde kalsınlar. Ve hikaye anlatıcıları, Vladimir'i en azından kınamıyorlar, kabile arkadaşlarına karşı böyle bir tutumda özel bir şey bulamıyorlar.
Peki ya Dobrynya? Destanlar, prens düzenini öğrendikten sonra aniden "büküldüğünü, üzüldüğünü" bildiriyor. Niye ya? Yılan ile yeni bir toplantıdan korkuyor musunuz? Hikaye anlatıcıları, Dobrynya'nın şikayetini annesine iletir:
“Ve bize büyük bir hizmette bulundu
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Ve onu elde etmek için Fun kızı Potiatichnu'ydu.
Ve oradan bir yılan mağarası çıktı.
Ve rahibenin Dobrynya'da iyi bir atı yok, Ve rahibenin Dobrynya'da keskin bir mızrağı yok, Sorochinskaya dağına gidecek hiçbir şeyim yok, Bunun için lanetli yılan vardı."
Dobrynya'nın ne atı var ne de silahı! İlk kez neden şapkasıyla savaşmak zorunda kaldığı şimdi anlaşıldı. Ve ebediyen şölen Kiev prensi "savaşçısını" silahlandırmayı bile düşünmedi. Ve Dobrynya ölümlü savaşa neyle gidiyor, hangi silahla?
İllüstratörler Yılan ile ikinci savaşı şöyle tasvir ediyor:
Aslında her şey farklıydı.
“Dobrynya ve Marinka” destanında (“Bazıları bu aşktan acı çekiyor” makalesinde anlatılmaktadır. Rus destanlarının kahramanlarının eşleri), Dobrynya'nın annesinin bir cadı (tamam, bir büyücü) olduğu söylenir. Ve burada yine birçok okuyucu için beklenmedik olan bu gerçeğin onayını buluyoruz: anne kahramana sihirli bir eşarp verir, silerek gücü geri kazandırır ve yedi ipekten bir kırbaç verir - atını "kulakların arasında ve bacakların arasında" kırbaçlamak için böylece yılanları toynaklarından atar ve ana Yılanı yener:
Ah, lanet olası yılan dövmeye başladı.
Ay ebeveyn cezasını hatırlattı, Bir yankesiciden bir kırbaç çıkarıyordu.
Yılanı kırbaçla dövüyor.
Yılanı skotinin gibi evcilleştirdi, Aki skotinin ve köylü.
Bu arada Dobrynya'nın atı da bir savaş atı değil: ya babalarından, hatta büyükbabasından, ahırda diz boyu gübre içinde durdu.
Ve şimdi yılan yenilir, kanı etrafındaki her şeyi doldurur ama toprak bunu kabul etmez. Dobrynya yere bir mızrakla vurur (ama destanlarda hiçbir şey söylenmeyen, ancak bir kupa - "Basurman" ile kendi başına değil) ve kan ortaya çıkan deliğe girer.
Gelecekte, Dobrynya ikinci en önemli Rus kahramanı olur - ya iyiliği kazandı ya da daha sonra hikaye anlatıcıları imajını boyar ve hatta prens kökenine atfederek "soylulaştırdı".
Dobrynya'nın imajında, cesaret ve kahramanca güce ek olarak, "iyi niyet" çok önemlidir: her koşulda nasıl doğru davranacağını bilir, "onurlu" ve kibar bir adam olarak tasvir edilir. Ilya Muromets onun hakkında şunları söylüyor:
"Kahramanla bir araya geleceğini biliyor, kahramanı ve selamlama onurunu biliyor."
Bu nedenle, diğer destanlarda, Prens Vladimir'in diplomatik görevlerini sıklıkla yerine getiren Dobrynya'dır.
Tarihçiler destansı Yılan Gorynych hakkında
Fakat Rus folkloru tarihçileri ve araştırmacıları bu destanı nasıl yorumladı?
Orest Miller, Zmey Gorynych göründüğünde "yağmur gibi yağmur yağar" ve "gök gürültüsü gibi gök gürültüsü" olduğu gerçeğine dayanarak şunları önerdi:
"Mağara, dağ ve yılanın kendisi aynı şeyin farklı mitleridir - göksel sular arasında yaşayan ve göksel sularda uçan bir bulut."
Vsevolod Miller, Dobrynya'nın nehirde yıkanmasını vaftiz sembolü olarak görüyordu.
AV Markov daha sonra destanın ilk bölümünün Dobrynya ve Kiev'in vaftizini anlattığını "açıklığa kavuşturdu". Ve ikinci bölümde, bu yazarın görüşüne göre, "Putyata bir kılıçla ve Dobrynya'yı ateşle vaftiz ettiğinde" Novgorod'un zorla vaftizi hakkında söylenir.
V. V. Stasov ("Destanların Kökeni" çalışması) Dobrynya'nın yılan dövüşünü Hindu tanrısı Krishna'nın çok başlı yılan kralı Kaliya ile mücadelesiyle karşılaştırdı.
Srimad Bhagavatam'ın (Bhagavata Purana, Vedanta-sutra'nın bir yorumudur) Vyasadeva'ya atfedilen Vedik literatürde söylediği şey budur:
“Kaliya'nın zehriyle zehirlenen Yamuna'nın sularını arındırmak isteyen Lord Krishna, nehir kıyısında bir kadamba ağacına tırmandı ve suya atladı. Kaliya, Krishna'nın kendi alanının sınırlarını ihlal etmeye cesaret etmesine öfkelendi. Rab'be çabalayan yılan, O'nu göğsüne soktu."
Sonra Kaliya, Krishna'nın etrafına halkalar taktı, ama:
“Krishna'nın boyutu artmaya başladı ve böylece yılanı tutuşunu gevşetmeye ve O'nu serbest bırakmaya zorladı. Sonra Lord Krishna Kaliya'nın kukuletaları üzerinde eğlenmeye ve dans etmeye başladı, bin başını o kadar özverili ve öfkeli bir şekilde ayaklar altına aldı ki kısa süre sonra yılanın gücü tükendi … Hayatın Kaliya'yı terk etmek üzere olduğunu gören karısı Nagapatni, nilüfer ayaklarının önünde eğildi. Lord Krishna'dan ayrıldı ve Rab'be kocalarını serbest bırakması umuduyla dua etmeye başladı … Nagapatni'nin dualarından memnun olan Lord Krishna, Kaliya'yı serbest bıraktı."
Dobrynya'nın Yılan'la ilk savaşına benziyor, değil mi?
DS Likhachev, diğerleri gibi, Rus destanlarının Yılanlarını bir dış düşmanın sembolü olarak gördü.
Bazı tarihçiler, Alyosha Popovich'in Tugarin ile savaşı hakkındaki şarkıların Dobryna hakkındaki destanlara ikincil olduğuna inanıyor. N. Dashkevich, örneğin, buna inanıyordu
"Dobrynya'nın başarısı Alyosha'ya aktarıldı."
A. V. Rystenko ayrıca "Tugarin" in bir isim değil, "sıkı" kelimesinden düşmanın kolektif bir görüntüsü olduğuna inanıyor - sorun. Ancak Dobryna hakkındaki şarkıların etkisi altında Tugarin "bir yılanın özelliklerini aldı".
Bazı araştırmacılar, "bin başlı, bin kuyruklu" "Şiddetli Yılan, Kara Yılan, çok başlı" kisvesi altında, aynı zamanda gümüş bıyıklı siyah bir adam olarak tasvir edilen Chernobog'un saklandığına inanıyor..
Daha sonra, çok başlı Mucize Yudo, Rus masallarında belirir. Birçoğu bunun Yılan Gorynych için başka bir isim olduğuna inanıyor.
Diğer araştırmacılar, "mucize" kelimesinin daha önce herhangi bir dev (mutlaka yılan benzeri değil) anlamına geldiğine dikkat çekerek, bu karakteri Faul Idol ile ilişkilendirdiler.
Nikita Kozhemyaka'nın olası bir prototipi olarak Jan Usmoshvets
Kahraman ve Yılan arasındaki rekabetten bahsettiğimiz Kiev döngüsünün bir başka şarkısı da ünlü destan “Nikita Kozhemyaka”. İçinde açıklanan olaylar, Rus, Ukrayna ve Belarus masallarının konusu oldu. Bu destanda, bir sonraki Yılan, prensin (masallarda - kraliyet) kızını kaçırır ve onunla zorla evlenir. Onu kurtaran kahramanın bir kahraman değil, sıradan bir şehir sakini-zanaatkar olduğu ortaya çıkıyor: çoğu zaman ona kozhemyak denir, ancak bazen bir demirci veya İsviçreli de denir. Nikita adlı Rus savaşçının (bazen - İlya, Cyril veya Kuzma) kuvvetleri ile Yılanın kuvvetleri eşit olduğundan, toprağı bölerler. Destanın, yaratılışı kroniklerin sessiz olduğu ünlü Yılan Şaftlarının kökenini bu şekilde açıkladığına inanılmaktadır - Yılanlı Şaftlardan sadece zaten var olduklarından bahsedilmektedir: "şaftı geçti", "şafta geldi" ", "milden isidosha striltsi", "yüz valoma" vb.
Destanın ana karakterinin prototipi, 992'de Pechenezh kahramanını yenen belli bir genç adamdı (Geçmiş Yılların Hikayesi, “Genç Deri Adamın Efsanesi). Arsaların benzerliği açıktır. Vladimir Peçeneklere karşı çıkıyor ve onlarla tanışıyor
“Pereyaslavl'ın şimdi olduğu ford yakınlarındaki Trubezh'de … Ve Pechenezh prensi nehre gitti, Vladimir'i çağırdı ve ona şöyle dedi:“Kocanı bırak ve benimkiyle savaşmalarına izin ver. Kocan benimkini atarsa O zaman üç yıl savaşmayız, kocamız seninkini yere atarsa seni üç yıl mahvederiz."
Ve ayrıldılar.
Vladimir, kampına geri dönerek, kampın çevresine şu sözlerle haberciler gönderdi:
"Peçeneklerle boğuşacak böyle bir koca yok mu?"
Ve hiçbir yerde bulunamadım. Ertesi sabah Peçenekler gelip kocalarını getirdiler, ama bizimki getirmedi. Ve Vladimir yas tutmaya başladı, bütün ordusunu etrafa yolladı ve yaşlı bir adam prense geldi ve ona dedi ki: "Prens! Bir oğlum var, en küçüğü evde; dört kişiyle dışarı çıktım, ama o evde kaldı. Çocukluğundan beri kimse onu bırakmadı. hala yerde. Bir keresinde onu azarladım ve derisini buruşturdu, bu yüzden sinirlendi ve deriyi elleriyle yırttı. " Bunu duyan prens sevindi ve onun için gönderdiler ve onu prense getirdiler ve prens ona her şeyi anlattı.
Cevap verdi: "Prens! Onunla boğuşabilir miyim bilmiyorum, - deneyin beni: Büyük ve güçlü bir boğa var mı?"
Ve iri ve kuvvetli bir boğa buldular ve onu öfkelendirmelerini emrettiler; üzerine kızgın bir demir koyun ve bırakın. Ve boğa koşarak yanından geçti ve eliyle boğayı yandan yakaladı ve derisini ve etini eli kadar yırttı. Vladimir ona şöyle dedi: "Onunla savaşabilirsin."
Ertesi sabah Peçenekler geldi ve "Koca var mı? İşte bizimki hazır!" Vladimir aynı gece silahların giyilmesini emretti ve her iki taraf da kabul etti. Peçenekler kocalarını serbest bıraktılar: çok büyük ve korkunçtu. Ve Vladimir'in kocası dışarı çıktı ve Peçeneğini gördü ve güldü, çünkü orta boyluydu. Ve iki birlik arasındaki mesafeyi ölçtüler ve birbirlerinin üzerine gitmelerine izin verdiler. Ve yakaladılar ve birbirlerini sıkıca sıkmaya başladılar ve Pechenezhin'i elleriyle ölümüne boğdular. Ve onu yere attı. Bir çığlık duyuldu ve Peçenekler kaçtı ve Ruslar onları kovaladı, dövdü ve uzaklaştırdı. Vladimir sevindi ve şehri o geçide koydu ve gençliğin zaferi devraldığı için Pereyaslavl adını verdi. Vladimir onu harika bir koca yaptı ve babası da …"
Daha sonraki Nikon Chronicle, bu genç adamın adını şöyle adlandırıyor: Jan Usmoshvets ("deriyi diken").
Yılan habitatı
Ama Rus destanlarının Yılanları nerede yaşadı? Hikaye anlatıcıları genellikle "Yılan deliği"nin "Volga rahminin arkasında" olduğunu bildirirler. Bazen daha kesin bir yer belirtilir: "Sorochinskaya Dağı" (şimdi Tsaritsa olarak adlandırılan nehrin adından - bu, şu anda modern Volgograd topraklarından geçen Volga'nın sağ koludur).
Bu nehrin kaynağında şu anda Volgograd mikro bölgesi "Gorkovsky" var, Sorochinskaya caddesi var.
Bazı destanlar, Yılan Gorynych'in, birçok araştırmacının ölüler dünyasına girişi düşündüğü Ateşli Nehir üzerindeki Kalinov Köprüsü'nü koruduğunu söylüyor.
ateş yılanı
Slav efsanelerinde ve masallarında adı geçen başka Yılanlar da var. Örneğin, kanatlı ve üç başlı olarak tanımlanan Ateşli Yılan (İtfaiyeci, Letavets). O da kadınlara ve kızlara ilgi gösterdi, ama sadece ölen bir koca ya da damat için can atanlara. Çoğu zaman, Lyubavets, Dragons, Lyubostai olarak da adlandırılan bu Yılan, şehirlerde ve köylerde birçok dul göründüğünde savaşlar sırasında uçtu. Ölü kılığına giren bu yılanı gören onlardı, diğerleri sadece sebepsiz kıvılcımlar görebiliyordu. Bu nedenle, Rusya'daki dulların, ölen kocaları için gereksiz yere yas tutmaları yasaklandı ve diğer aile üyeleri, zina olmasını önlemek için her zaman etrafta olmaya çalıştı (muhtemelen mastürbasyondan bahsediyoruz). Rahipler, bu Yılanın yanlış anma töreni nedeniyle eşlere göründüğüne inanıyorlardı.
Eski Rus "Peter ve Fevronia Masalı" nda (16. yüzyılın ortalarında rahip Ermolai tarafından, manastırda - Erasmus yazılmıştır), kahraman, geleneklere aykırı olarak karısına uçan böyle bir Yılanı öldürdü. yaşayan kardeşi - Paul. Peter'ın üzerine düşen canavarın kanı yüzünden vücudu ülserlerle kaplıydı. Sadece "bilge kız Fevronia" prensi iyileştirebildi.
Yılan "Eruslan Lazarevich'in Hikayesi"
Kahramanı ilk başta Vasily Buslaev'e Novgorod destanlarını hatırlatan "Eruslan Lazarevich'in Hikayesi" (17. yüzyıl) da başka bir Yılan görüyoruz: bacağını kıracak" Sonuç olarak, "Prensler ve boyarlar dua etti: Ya krallıkta yaşıyoruz ya da Eruslan." Ancak gelecekte kahraman, güçlerinin doğru kullanımını bulmaya devam eder. Başarıları arasında - görünüşe göre gerçek bir yılan olmayan belirli bir "Theodulus-Yılan" a karşı bir zafer, çünkü hikayenin başka bir kahramanı olan Prens Ivan ile evlenen güzel bir kızı vardı.
Bu nedenle, çoğu destansı "Yılan" ve canavarlar kisvesi altında, güçleri, büyümeleri veya Rus topraklarının düşman ordusuyla öne çıkan, olağandışı da olsa insanların hareket ettiği varsayılabilir. Ancak bu kuralın istisnaları vardır: "Mikhailo Potyk" destanında, karısıyla anlaşarak mezarına giden kahraman, görünüşe göre yeraltı dünyasının koruyucusu olan gerçek bir yılanla savaşır.
Bu destan hakkında daha fazla ayrıntı, döngünün önceki makalelerinde açıklanmıştır.
