Bugün hala varlığını sürdüren Cizvit tarikatı (2018'de 112 ülkede 15.842 üye, 11.389'u rahipti) korkunç bir üne sahip. "Cizvit yöntemleri" ifadesi uzun zamandır vicdansız eylemlerle eş anlamlı hale geldi. Iñigo (Ignatius) Loyola'nın sözleri sıklıkla alıntılanır:
"Dünyaya uysal koyunlar olarak girin, orada vahşi kurtlar gibi davranın ve sizi köpekler gibi sürdüklerinde yılanlar gibi sürün."
Düzenin kurucusu aynı zamanda ünlü "son, araçları haklı çıkarır" ifadesinin yazarı ile de tanınır. Bu arada, 1532 gibi erken bir tarihte Niccolo Machiavelli, "İmparator" kitabında benzer bir ifade kullandı.
İfadenin başka bir versiyonu İngiliz filozof Thomas Hobbes'a aittir. Ancak Blaise Pascal, "İlçe Mektuplar" adlı çalışmasında şu sözleri bir Cizvit'in ağzına koydu:
"Sonun saflığıyla araçların ahlaksızlığını düzeltiriz."
Son olarak, bu ifade, Cizvit yazar Antonio Antonio Escobar y Mendoza'nın "Ahlak Teolojisi Kitabı" nda yer aldı. Aslında, Cizvit Tarikatı'nın sloganı "Tanrı'nın yüceliğine"dir.
Cizvitlere yönelik genel tutum, "Satyricon tarafından işlenen Genel Tarih" parodisinden bir alıntı ile ifade edilir:
“Cizvit tarikatı öyle bir emirdir ki, bütün insanlık, herhangi bir arzuya karşı, birkaç yüzyıldır boynuna takmaktadır. Ne yazık ki insanlar bu düzeni düzgün bir şekilde asmayı henüz öğrenemediler” dedi.
(Görünüşe göre, üyelerinin "boyundan asılması" gerektiği varsayılmaktadır).
Cizvitlerin eğitim faaliyetleri bile (başarıları inkar edilemez ve çok büyüktü) emirle suçlanıyor: Masum çocukları alıp onları fanatik ama ikiyüzlü canavarlara çevirdiklerini söylüyorlar.
kara efsane
Bu arada Cizvitlerin diğer tarikat mensupları tarafından iftira edildiği görüşü de duyulmaktadır. Ve bunu temel bir kıskançlık duygusuyla yapabilirlerdi. İtibarlarında da pek çok siyah ve kanlı leke vardır. Örneğin Dominik Düzeni, geleneksel olarak engizisyon mahkemelerine yargıçlar sağladı ve kurucusunun elleri dirseklere kadar değil, omuzlarına kadar kanla kaplıydı. Ancak Cizvitler, bir paratoner gibi, dikkati dağıttı ve tüm dikkatleri kendilerine çevirdi.
Daha 1551 gibi erken bir tarihte, Augustinian keşiş George Brown, Cizvitleri Ferisilerle karşılaştırdı ve onları "gerçeği yok etmeye" çalışmakla suçladı. Sonra Dominikli Melchor Kano, Cizvitlere karşı konuştu. Daha sonra, Cizvitlerin, en kirli yöntemleri küçümsemeden, ne pahasına olursa olsun elde edilmesi gereken, her şeyi kapsayan bir güç arzusu atfedildiği bazı sahte belgeler yazıldı. Bazı yazarlar Cizvitleri Tapınakçıların mirasçıları olarak adlandırdılar ve onların ilk İlluminati olduklarını iddia ettiler.
Kıskançlık için sebepler vardı. Cizvitlerin rakipleri daha az fanatik ve daha az etkiliydi. Cizvitler ve Augustinians arasındaki teolojik anlaşmazlık hakkında bir efsane var. Teorik tezler her iki tarafın da avantajlarını ortaya koymayınca uygulamaya geçilmesine karar verildi. Cizvit heyeti başkanının emriyle, ona eşlik eden keşişlerden biri, yanan kömürleri avucundaki ocaktan aldı ve onlarla birlikte orada bulunanlarla birlikte yürüdü. Augustines böyle bir rekabete hazır değildi ve yenilgiyi kabul etti.
Vatikan bile İsa Cemiyeti'nin çalışmaları hakkında çok tartışmalıydı. Bir yandan 41 Cizvit (Loyola'nın kendisi dahil) aziz ilan edildi ve 285 kişi kutsandı.
Ve bu ikonda Loyola'nın ilk 6 öğrencisi ve iş arkadaşı olan Francis Xavier'i görüyoruz.
Öte yandan, Cizvit tarikatı 1773'ten 1814'e kadar Vatikan tarafından resmen yasaklandı, ancak hayatta kalmayı başardı (bunun için Rusya'ya kapıyı açan Catherine II'nin yardımıyla).
Gerçek, her zamanki gibi ortada. Böylece, John Ballard, Barut Komplosu'na katıldığı için İngiltere Elizabeth'i Henry Garnet'e suikast düzenlemek için bir komploda suç ortaklığından idam edildi. Ve Pedro Arrupe atom bombalı Hiroşima'daki ilk kurtarma ekibine liderlik etti. Gökbilimci Christopher Clavius, Gregoryen takviminin son halini yaratan Honore Fabri, gökyüzünün mavi rengini açıkladı. Kamelya çiçeği adını Çek Cizvit botanikçi Georg Josef Kamel'in onuruna aldı. Uluslararası hukuktan, adil ve ılımlı bir savaşın kriterlerinden ve hatta hükümdarları devirme hakkından ilk bahseden Francisco Suarez oldu.
Bu tarikatın (kimsenin inkar etmeyeceği) tarihinin gerçekten karanlık ve çirkin sayfalarıyla birlikte, Cizvitler bazen en beklenmedik alanlarda inanılmaz başarılar gösterdiler. Dünya tarihinin en şaşırtıcı bölümlerinden biri, vatandaşları yerel Guaraní Kızılderilileri olan başarılı ve istikrarlı (150 yıldan fazla bir süredir var olan!) bir Devlet'in Güney Amerika'da yaratılmasıdır.
Güney Amerika Guaranisi
Guarani Kızılderililerinin yamyam olmaları ve Avrupalılarla tanışmalarına Conquistadorian birliklerinden birinin komutanı don Juan de Solis'i yiyerek başlamaları ilginçtir. Bununla birlikte, bu yamyamlık ritüel bir nitelikteydi: genellikle en cesur ve güçlü düşmanlar yenildi ve görünüşe göre de Solis'in kredilendirildiği görülüyordu. Ve 1541'de Guaraní kabilelerinden biri Buenos Aires'i yaktı.
Rusça'ya çevrilen guarani kelimesi "savaşçı" anlamına gelir, ancak diğer kabilelerle karşılaştırıldığında, bu Kızılderililer özellikle militanlık açısından farklı değildi ve yerleşik bir yaşam tarzına meyilli idi.
Guarani, 5-6 yıl boyunca tek bir yerde kalarak kes ve yak tarımı uyguladı. Toprak tükendiğinde, tüm kabile başka bir yere taşındı. Ayrıca kuş ve domuz yetiştirdiler, avlandılar ve balık tuttular. Fransiskenler, Guarani arasında Hıristiyanlığı ilk vaaz edenlerdi. Guarani dilini ilk öğrenen ve hatta bazı dini metinleri bu dile çeviren Luis de Bolaños özellikle dikkat çekicidir. Ancak Montesquieu'nun yazdığı gibi, bu Kızılderililerle o kadar başarılı bir şekilde çalışan Cizvitlerdi:
“Paraguay'da, insanları erdem ve dindarlık ruhu içinde eğitmek için yaratılmış bu nadir kurumların bir örneğini görüyoruz. Cizvitler hükümet sistemleri için suçlandılar, ancak uzak ülkelerin sakinlerine dini ve insani kavramları ilk aşılayanlar olarak ünlendiler.
Hatta Voltaire, Paraguaylı Cizvitlerin deneyini "bazı açılardan insanlığın zaferi" olarak nitelendirdi.
Paraguay nedir?
Hemen diyelim ki, modern Paraguay toprakları ile Cizvitlerin Paraguay devleti çakışmıyor. İspanyol sömürge yetkilileri Paraguay'ı modern Bolivya, Arjantin ve Uruguay topraklarının bir kısmını da içeren bir bölge olarak görüyorlardı. Bu Paraguay, Peru Valiliği'nin bir parçasıydı ve Asuncion Valisine bağlıydı. Ve Cizvit eyaleti Paraguay, tüm Arjantin'i, tüm Uruguay'ı ve modern Brezilya eyaleti Rio Grande do Sul'u içeriyordu.
Güney Amerika'daki Cizvitler
Her şey nasıl başladı ve genel olarak tarikat neden bu kabileyi vesayeti altına aldı?
Cizvitler, yeni keşfedilen Afrika, Asya ve Amerika topraklarında misyonerlik çalışmalarında aktif rol aldılar. İlk Cizvitler, 1549'da Güney Amerika kıyılarına (modern Brezilya toprakları) geldi. Ve zaten 1585'te modern Paraguay topraklarında ortaya çıktılar.
1608'de İspanya Kralı III. Philip, Cizvitlerden misyonerlerini Guarani'ye göndermelerini istedi. Cizvitler bu görevi çok ciddiye aldılar. Onlar tarafından vaftiz edilen Kızılderililerin ilk yerleşimi ("indirgeme" - İspanyolca'dan "dönüştürmek, dönüştürmek, inanca yönlendirmek"), Mart 1610'da kuruldu. Adı Nuestra Senora de Loreto'ydu.
Kızılderililer arasında yerleşmek isteyen o kadar çok kişi vardı ki, 1611'de zaten yeni bir indirim kuruldu - San Ignacio Guazu.
Aynı yıl 1611'de Cizvitler, koğuşlarının 10 yıllık bir süre için vergi ödemekten muaf tutulmasını sağladılar. 1620'de azalma sayısı 13'e yükseldi ve nüfusu yaklaşık 100 bin kişiydi. 10 yıl sonra, 1630'da, şimdiden 27 indirim yapıldı. Toplamda, Cizvitler 31 indirim yaptı.
Portekizli Bandeiras, Cizvit indirimlerine karşı
Ancak Guarani'nin işgal ettiği bölge sorunluydu. İspanya ve Portekiz'in mülklerinin kavşağında bulunuyordu. Ve Portekizli "Paulist" Bandeiras (São Paulo'dan köle avcıları ekipleri) düzenli olarak bu topraklara baskın düzenledi. Portekizliler için Bandeirantlar öncü kahramanlardı.
İspanyollar faaliyetlerini tamamen farklı bir şekilde değerlendirdiler. Aynı Cizvitlerin belgelerinde Bandeirantların "akıllı insanlardan çok vahşi hayvanlara benzediği" söylenir. Ayrıca "yaş ve cinsiyetten bağımsız olarak Hintlileri hayvan gibi öldüren ruhsuz insanlar" olarak da adlandırıldılar. İlk başta, Bandeyrantlar "hiç kimsenin Kızılderililerini" öldürdü ya da köleleştirdi. Sonra sıra İspanyol tacının tebaası olarak listelenen Guarani'ye geldi.
Bu tür eylemlerin sonucu, bu kabilenin Kızılderililerinin sayısında keskin bir düşüş oldu. Cizvitler kısa sürede bu baskınların sorununu çözemeyeceklerine ikna oldular. İndirgeme üzerine ilk Paulist saldırı 1620'de kaydedildi: Incarnacion yerleşimi tamamen yok edildi, birkaç yüz Kızılderili köleliğe alındı.
1628-1629'da, Parana Nehri'nin doğusundaki Antonio Raposo Tavares liderliğindeki Portekizli Bandeira, orada bulunan 13 azalmanın 11'ini yendi.
1631'de Paulistler 4 indirgemeyi yok etti ve yaklaşık bin Kızılderili'yi ele geçirdi. Bu yıl Cizvitler kalan yerleşim yerlerinin bir kısmını tahliye etmek zorunda kaldılar. 1635'ten beri Bandeirant baskınları yıllık hale geldi.
1639'da (diğer kaynaklara göre - 1640'ta), Cizvitler yetkililerden Kızılderilileri silahlandırmak için izin aldı. Ve 1640'ta Papa'dan vaftiz edilmiş Kızılderililerin köleleştirilmesini yasaklayan bir boğa almayı başardı. Bandeiranlar için Kızılderililerin silahlanması en üzücü sonuçlara yol açtı: 1641, 1652 ve 1676'daki seferleri tamamen başarısız oldu ve neredeyse bir askeri felaketle sonuçlandı.
Hint yeniden yerleşimi
Yine de, Cizvitler suçlamalarını Portekizlilerden uzaklaştırmaya karar verdiler.
1640'ta, Kızılderililerin anakaradaki iç topraklara büyük bir yeniden yerleşimi düzenlediler. Yetkileri zaten o kadar yüksekti ki Kızılderililer sorgusuz sualsiz onları takip etti. Sonuç olarak, And Dağları ile Parana, La Plata, Uruguay nehirleri arasındaki zorlu arazide yeni indirimler yapıldı. Şu anda, bunlar üç ülkenin sınır bölgeleridir - Arjantin, Brezilya ve Paraguay. Cizvitler, hafızası hala canlı olan Hint devletlerini burada yarattılar: tüm bu ülkelerde, daha önce işgal ettikleri bölgelere Misiones ("Görevler") denir - Cizvitlerin kendileri topraklarını böyle adlandırır.
Cizvitler tarafından yönetilen Kızılderililer tarafından işgal edilen bölge ticaret yollarından uzaktı, değerli doğal kaynaklara sahip değildi ve bu nedenle yetkililerin pek ilgisini çekmiyordu.
Böylece, Cizvitler koşullara rağmen devletlerini kurdular ve ekonomik refahı çağdaşları için büyük bir sürpriz yarattı.
Paraguaylı Cizvitler Eyaleti
Sosyal bir Hıristiyan devleti yaratma fikrinin iki Cizvit'e ait olduğuna inanılıyor - Simon Macete ve Cataldino. Bazı araştırmacılar, bu projeyi Tommaso Campanella'nın fikirlerinden, özellikle de 1623'te yayınlanan "Güneşin Şehri" adlı kitabından etkilenerek geliştirdiklerine inanıyorlar. Planlarına göre, indirimlerde, mühtedileri ayartmalardan koruması ve ruhlarının kurtuluşuna katkıda bulunması gereken doğru bir dini yaşam düzenlemek gerekiyordu. Bu nedenle, tüm indirimlerde, ziyareti zorunlu olan zengin bir şekilde dekore edilmiş tapınakların inşası için para ayrıldı.
Bu fikirlerin pratik uygulaması Diego de Torres ve Montoja'ya düştü. Bunlardan ilki, 1607'de Paraguaylı "vilayetinin" başrahibi oldu. Daha önce de Torres, Peru'da misyonerlik çalışmaları yürütüyordu. İnkalardan devlet yapısıyla ilgili bazı fikirleri açıkça ödünç aldı.
1645'te Cizvitler, Philip III'ten en önemli ayrıcalığı alabildiler: laik yetkililerin artık faaliyetlerine müdahale etme hakları yoktu. “Kutsal babaların” elleri sonunda çözüldü ve görkemli sosyal deneylerini gerçekleştirme fırsatı buldular.
İndirimler topluluğu, devlet olmanın tüm belirtilerine sahiptir: merkezi ve yerel yönetim, kendi ordusu, polisi, mahkemeleri ve hapishaneleri, hastaneler. Azaltma sayısı kısa sürede 31'e ulaştı, her birinin nüfusu 500 ila 8 bin arasında değişiyordu. Bazı araştırmacılar, Francis Xavier'in adını taşıyan en büyük azalmanın nüfusunun bir noktada 30 bin kişiye ulaştığını iddia ediyor.
Tüm indirgemeler tek bir plana göre inşa edildi ve müstahkem yerleşimlerdi. Merkezde kiliseli bir meydan vardı. Tapınağın bir tarafında, arkasında her zaman bir yetimhanenin ve dulların yaşadığı bir evin bulunduğu bir mezarlık bitişikti. Katedralin diğer tarafında, arkasında bir okul (kızların okuduğu), atölyeler ve kamu depoları olan yerel "yönetim" binası inşa edildi. Aynı tarafta bahçeyle çevrili bir papaz evi vardı. Kenarlarda Kızılderililerin aynı kare evleri inşa ediliyordu.
İndirimlerin her birine iki Cizvit başkanlık etti. Yaşlı olan genellikle "ideolojik çalışma" üzerine odaklanmış, daha genç olan ise idari görevler üstlenmiştir. Çalışmalarında, indirimlerin nüfusu tarafından yılda bir kez seçilen muhabire, belediye başkanlarına ve diğer yetkililere güvendiler. 1639'dan beri, her indirgemede iyi silahlanmış müfrezeler vardı. Cizvit devletinin en büyük gücü olduğu dönemde 12 bin kişilik bir orduyu konuşlandırabiliyorlardı. Bir gün Guarani ordusu bu şehri kuşatan İngilizleri Buenos Aires'ten çekilmeye zorladı.
Böylece, benzeri görülmemiş bir yönetim verimliliği örneğini görüyoruz: İndirgemenin başında duran yalnızca iki Cizvit, birkaç bin Kızılderiliyi koşulsuz boyun eğdirdi. Aynı zamanda, tek bir azalma nüfusunun ayaklanması veya Cizvitlerin yönetimine karşı herhangi bir önemli isyan vakası tanımlanmamıştır. Suç oranı da son derece düşüktü ve cezalar hafifti. Bunların en çok kınama, oruç ve kefaret olarak kullanıldığı ileri sürülmektedir. Ciddi suçlar için, fail bir sopayla en fazla 25 darbe aldı. Son çare olarak, suçlu, süresi 10 yılı geçemeyecek şekilde hapis cezasına çarptırıldı.
Kızılderililerin ayartılmadan kaçınmalarına "yardım etmek" için, yalnızca yerleşim yerlerinden izinsiz ayrılmaları değil, aynı zamanda geceleri dışarı çıkmaları da yasaklandı. Konut binaları genellikle sadece bir büyük odaya sahipti. Bu konutların giriş kapıları ve pencereleri yoktu.
Avrupalılarla tanışmadan önce Guarani özel mülkiyeti bilmiyordu. Cizvitler bu geleneklerin ruhuyla hareket ettiler: iş kamusal nitelikteydi, üretilen ürünler ortak depolara gitti ve tüketim eşitleyici bir nitelikteydi. Ancak düğünden sonra yeni aileye küçük bir toprak parçası tahsis edildi, ancak çağdaşların ifadesine göre, Kızılderililer üzerinde çalışmak konusunda isteksizdiler ve çoğu zaman ekilmemiş kaldı.
Geleneksel tarım işlerine ek olarak, Cizvitler koğuşlarını çeşitli el sanatlarına çekmeye başladı. Jesuit Antonio Sepp, Yapeia'nın büyük ölçüde küçültülmesinde sadece ahşap binaların değil, aynı zamanda büyük taş binaların, kireç fırınlarının, tuğla fabrikalarının, bir iplik atölyesinin, boyahanelerin ve fabrikaların da inşa edildiğini bildiriyor. Bazı yerlerde bir dökümhane vardı (Kızılderililer çan çalmayı öğrendiler).
Diğer indirimlerde, tersaneler kuruldu (satılık malların Parana Nehri boyunca Atlantik kıyısına taşındığı gemiler inşa ettiler), çömlek atölyeleri ve ahşap ve taş oymacılığı atölyeleri. Hatta kendi kuyumcuları, silah ustaları, müzik aletleri yapan ustaları bile vardı. Ve Cordoba'nın azaltılmasında, Cizvitler tarafından Guarani için özel olarak yaratılan bir dilde manevi literatürü basan bir matbaa kuruldu. İndirim ticareti yasaklandı, ancak kıyı yerleşimleriyle birlikte "dış" gelişti. Ticaret seferleri, indirimden sorumlu Cizvit liderlerinden biri tarafından yönetildi.
Bu durumdaki evlilikler aşktan değil, aile reislerinin iradesiyle yapıldı. Kızlar 14 yaşında evlendi, damatları 16 yaşındaydı.
Böylece, bir tür "polis devleti" görüyoruz: hayat sıkı bir şekilde düzenlenir, "düzeyleme" gelişir. Denis Diderot bundan hoşlanmadı ve Cizvitlerin devlet sistemini "hatalı ve moral bozucu" olarak nitelendirdi. Ancak, W. Churchill'in bir zamanlar dediği gibi, "Her millet ancak kendi medeniyet seviyesinde mutlu olabilir."
Guarani, Cizvit düzenine uygun görünüyordu. Sonra da ellerinde silahlarla indirimlerini inatla savundular.
Cizvit devletinin çöküşü
1750'de İspanya ve Portekiz arasında Yeni Dünya'daki toprakların ve etki alanlarının bölünmesine ilişkin başka bir anlaşma imzalandı. Sonuç olarak, bazı indirimler Portekiz topraklarında sona erdi. Sakinlerine evlerini terk etmeleri ve İspanyol topraklarına taşınmaları emredildi. Bu arada, bu azalmalardaki nüfus 30 bin kişiye ulaştı ve hayvancılık nüfusu bir milyona ulaştı.
Sonuç olarak, 7 indirimli Kızılderililer bu düzeni görmezden gelerek Portekiz ve ordusuyla yalnız kaldılar. İlk büyük çatışmalar, 1753'te, dört azalmanın Portekizlilerin ve ardından İspanyol ordusunun saldırısını püskürttüğü zaman gerçekleşti. 1756'da İspanyollar ve Portekizliler isyancıları yenmek için güçlerini birleştirdiler.
1761'de İspanya ve Portekiz arasındaki bu anlaşma iptal edildi, ancak siparişin artık yok edilen indirimleri geri yüklemek için zamanı yoktu. Bulutlar siparişin üzerinde toplanıyordu. Hem Paraguay'da hem de İspanya'da, Cizvitlerin duyulmamış zenginlikleri ve Paraguay'daki "devletleri" hakkında söylentiler yayıldı. Onları "soymak" için cazibe çok büyüktü - tıpkı Fransız kralı Philip IV'ün zamanında Tapınakçıları soyduğu gibi.
1767'de, Cizvitlerin faaliyetlerinin hem İspanya'da hem de kolonilerinde yasaklandığı bir kraliyet kararnamesi yayınlandı. 5 bin askerin atıldığı bastırmak için bir isyan patlak verdi. Sonuç olarak, Güney Amerika'da 85 kişi asıldı ve 664 kişi ağır çalışmaya mahkum edildi. Ayrıca 2.260 Cizvit ve sempatizanları sınır dışı edildi. Ardından 437 kişi Paraguay'dan sınır dışı edildi. Rakam büyük görünmüyor, ancak bunlar yaklaşık 113 bin Hintliyi kontrol eden insanlardı.
Bazı indirimler direndi, liderlerini korudu, ancak güçler eşit değildi. Sonuç olarak, Cizvit babalarının (kraliyet yetkililerinin büyük üzüntüsüne) dürüst insanlar olduğu ve kazandıkları paranın yastıkların altına saklanmadığı, indirim ihtiyaçları için harcandığı ortaya çıktı. Yeterli ve yetkili liderlikten yoksun olan bu Hint yerleşimleri çok hızlı bir şekilde karlı olmayı bıraktı ve boşaldı. 1801'de, Cizvitlerin eski "devletinin" topraklarında yaklaşık 40 bin Kızılderili yaşıyordu (1767'den neredeyse üç kat daha az) ve 1835'te sadece yaklaşık 5 bin Guarani sayıldı.
Ve misyonlarının kalıntıları - bazıları modern Paraguay'ın turistik cazibe merkezleri haline gelen indirimler, Cizvitlerin görkemli sosyal deneyini hatırlatıyor.
