Eski Rus kroniklerine dönersek, atalarımızın kalıcı bir kutsallık ortamında yaşadıklarını öğreniriz. Cennetteki "Tanrı'nın alayı" Alexander Nevsky'nin Almanları yenmesine yardımcı oldu. "Parlak gençler" (masumca öldürülen Boris ve Gleb), Rus ordusuna Kulikovo sahasında vb. Ve aynı zamanda, on altıncı yüzyılın günah çıkarma kanunlarında ve dua kitaplarında. keşişlerin tövbesi (keşişler, meslekten olmayanlar değil!), "kilisede, ayakta şarkı söyleyerek ve oturarak okuyarak, kendi elleriyle dikilen … utanç verici udalarını ve misillemeler yaparak, bu pis şekilde kutsal olana giren" tarif edilir. sunak ve tapınağa dokundu." Ve kara din adamlarının karakteristik günah listelerinde "kutsal ikonlar üzerinde şehvetle düşünmek" gibi bile denir. Ama ikonlar Playboy dergileri değiller, değil mi? Yani edebiyat başka, hayat başka şeydir. Ve en ilginç olanı - her zaman böyle olmuştur ve bu en şaşırtıcı şey. Sanatçı Jan Matejko'nun tuvalinde "Grunwald Savaşı"nı tasvir etmesi bir şeydir, Polonya'nın göksel hamilerinden biri olan ve Tanrı'dan zafer armağanını isteyen St. Stanislaus, ve tarihsel bir gerçek olarak, tamamen başka bir şeydir. örneğin tarihçiler, bunun tarihsel kanıt olarak kabul edilemeyeceğini bildiriyor.
Peki, insanların her şeye rağmen uzak geçmişe dair örnekler var mı: eğitim, kamuoyu, gelenekler, karşı din ve Tanrı veya tanrılar (ve ikincisi, elbette, özel cesaret gerektiriyordu, çünkü çoktanrıcılık çağında, insanların bilgi miktarı çok azdı!) … Bununla ilgili herhangi bir gerçek var mı? Evet var!
Anubis, merhumun kalbini tanrıça Maat'ın gerçeğinin terazisinde tartar.
Örneğin, burada eski Mısır tarihi. Ne hakkında konuşuyor? Evrensel bir ölüm kültü vardı. İnsanlar sadece, güçlerinin ve yeteneklerinin en iyisiyle, öbür dünyada varlıklarını sürdürmeye hazırlanmak için yaptılar. Firavunlar mezarlar inşa ettiler ve hatta fakirler bile kilden ushabti topladılar. Üstelik çok basit bir şekilde de olsa mumyalandılar. Yani … tanrılarına mı inanıyorlardı? Ama burada belirli bir Ipuser'ın (MÖ 18. yüzyılın başı) "Konuşmasını" okuyoruz ve sonra ne olacak? Onlarda sadece "çarın yoksullar tarafından ele geçirildiğini" değil, aynı zamanda en "sersemlerin" Tanrı'ya inanmama noktasına geldiğini de bildirir. "Tanrı'nın nerede olduğunu bilseydim, ona kurban keserdim" dediklerini yazıyor.
Ancak, belki de, eski Mısırlıların ilahi olandaki şüphesini ifade eden en dikkat çekici anıt, 14. yüzyılın kayıtlarında bize ulaşan "Harper'ın Şarkısı" dır. M. Ö NS. Ve işte ne diyor:
ordan kimse gelmez
anlatmak için - onlara ne olduğunu, Kaldıkları hakkında konuşmak için
Gönlümüzü ferahlatmak için…
Yaşarken kalbini takip et
Başına mür koy
ince kumaşlarda giyin, Kendinizi tanrıların güzel gerçek merhemleriyle yıkayın, Zevklerinizi daha da çoğaltın, Kalbinin üzülmesine izin verme
Onun arzusunu ve iyiliğini takip et, dünyadaki işini yap
kalbinin emirlerine göre
Ve gelene kadar üzülme
gün senin için ağlıyor, -
Kalbi atmayan şikayet dinlemez
Ve ağlamak kimseyi mezardan geri getirmez.
Öyleyse mutlu bir gün kutlayın ve üzülmeyin
Çünkü kimse iyiliğini onunla birlikte götürmez, Ve oraya gidenlerin hiçbiri
henüz dönmedi.
Yani Mısır toplumunda bile ateist fikirlerin olduğu ve ahiret inancının inkarı temelinde şekillendiği açıktır. Tanrıların gerçekliği tartışılmasa da, insan, bitki ve hayvanların etrafındaki doğal fenomenleri tanıdılar.
Ve işte eski bir rasyonalistin başka bir metni: “Bir adam öldü ve vücudu toprak oldu ve tüm akrabaları öldü, ancak kutsal yazılar okuyucunun ağzından hatırladığını yapar, çünkü bir tomar bir tomardan daha faydalıdır. batıda bir mescitten ziyade müteahhit evi; müstahkem bir kaleden ve bir tapınağa adanmış bir levhadan daha iyidir”(Çev. M. E. Mathieu). Sadece sözlerini bir düşünün: bir parşömen dua evinden daha faydalıdır! Bu Orta Çağ'da oldu, yazar en aşağılık kafir olarak bir yangını beklerdi!
Ancak bu, geniş kitlelerin malı haline gelmiş (büyük olasılıkla, olmuş) olsa bile, ifade edilen görüş düzeyinde pasif ateizmdir. Ama eski zamanlarda inançsızlıklarını kişisel bütünlük içinde kullanacak kadar utanmaz ve cesur insanlar var mıydı?
Maya Kızılderilileri, İspanyolların egemenliğine girdiklerinde, eski Maya destanının bir örneğini koruyan Chumayel'den (keşfedildiği köyün adı) "Chilam Balam Kitabı" nı biliyorlardı. İçinde bilinmeyen bir katip eski bir efsane yazdı: "Chich'en-Itza şehrinin ele geçirilmesinin şarkısı." Yu. V. Knorozov'un çevirisinde kulağa şöyle geliyor:
Böyle bir iz Vladyka Hunak Keel tarafından bırakıldı.
Şarkı.
… Chich'en Itza'da genç bir çocuktum, Ordunun kötü lideri ülkeyi ele geçirmek için geldiğinde.
Onlar burada!
Chich'en Itza şimdi kederli.
Düşmanlar geliyor!
Merhaba! 1. günde
Lord (Chich'en-Itza) Batı kuyusunda yakalandı.
Merhaba! Nerelerdeydin tanrım?
Merhaba! 1. gün Imiş, dedi.
Chich'en Itza şimdi kederli.
… Şarkımda hatırladıklarımdan bahsediyorum.
"Chich'en Itza şehrinin ele geçirilmesinin Şarkısı"nın, bu şehir devletinin yenilgisiyle bağlantılı olaylara bir görgü tanığı tarafından bestelendiği açıktır. Düşmanların korkunç istilası hakkında ağlıyor ve Chichen Itza şehrini yok eden düşmanların liderinin adını "lord Hunak Keel" olarak adlandırıyor. Ama bu Hunak Keel kim ve neden Chich'en Itza şehrine karşı savaşa gitti? "Şarkı" bu soruları yanıtlamıyor. Ancak, şanslıyız, hala bu hikayenin çoğunu biliyoruz.
Maya Kızılderililerinin hayatı hakkında önemli bir bilgi kaynağı, bize gelen "kodlar", ficus yapraklarına yazılan metinler ve İspanyolların gelmesinden sonra ortaya çıkan "Chilam Balam" kitabıdır. Bonampak'ta ayrıca Maya dilinde "boyalı duvar" anlamına gelen ve şehre modern adını veren ünlü bir tapınak var. Bugün, İspanyol öncesi Amerika'da olağanüstü sanat eserleri olan duvar resimleriyle tanınıyor. Duvar resimleri, şehrin tek multipleks tesisi olan ilk Bonampak tapınağında bulunur. Üç odadaki fresklerin kapladığı toplam alan 144 m²'dir. Her oda 9 metre uzunluğunda ve 7 metre yüksekliğinde bir odadır. Duvarlar ve tavan, hükümdarı ve halefi, savaş sahneleri, mahkeme, dans sahneleri ve ayrıca yüksek sosyeteden kadınların kurban edilmesini tasvir ediyor. Freskler, MS birinci binyılın ikinci yarısında Maya toplumunun sosyal yapısını temsil etmeye yardımcı olur. NS. Bu duvar resimleri bu şekilde süslenmemiş görünüyor.
Ve işte görüntülerin yeniden inşası.
Tolteklerin istilasından sonra, yerel tanrıların panteonunun yeni bir yüce tanrı olan Tüylü Yılan K'uk'ulkan tarafından zenginleştirildiği bilinmektedir. Tanrının adının Maya dilinde adlandırılması, uzaylıların yalnızca kültürü değil, Maya dilini de benimsediğini gösteriyor, aksi takdirde tanrılarının adını Tüylü Yılan Quetzalcoatl'ı neden kendi dillerine çevirmeleri gereksin ki? dilim?
"Kukulkan Tapınağı" - dokuz basamaklı bir piramit (yükseklik 24 metre) - Yucatan'daki modern turistler için "Mekke".
Chich'en Itza şehri, 200 yılı aşkın bir süredir diğer Maya şehirlerine hükmetti. Bu sefer genellikle Chich'en-Itza şehrinin hegemonyası denir. Maya dilinde "Chen", "kuyu" anlamına gelir ve "Chich'en", kelimenin tam anlamıyla "ağız" veya "delik" anlamına gelir. “Itza” Maya-Kiche kabilelerinden birinin kendi adıdır, bu nedenle Chich'en-Itza “Pekala (halkın) Itza” olarak tercüme edilebilir. Ve evet, gerçekten de, bu güne kadar şehrin içinde doğanın kendisi tarafından yaratılmış dev bir kuyu (cenote - burada denir) var.
Chichen Itza şehrinin ünlü cenote! Derinlik yaklaşık 50 m'dir.
Ve sadece şehrin adı onunla bağlantılı değil, aynı zamanda yöneticilerinin diğer Maya şehirleri üzerindeki iki yüz yıllık hegemonyasının sonunun başlangıcı. İşte ünlü tarihçi Yu. V. Knorozov'un “Maya Kızılderililerinin Yazısı” monografisinde bu konuda yazdığı şey: “Sonunda, Chich'en Itza'nın hegemonyası diğer şehirlerde hoşnutsuzluğa neden olmaya başladı. Tüm kaynaklar, öldürücü savaşların başlangıcını, ilk başta Mayapan hükümdarı Ah Mesh Kuk'un hizmetinde olan Mayapan hükümdarı Hunak Keel'in (Kawich klanından) adıyla ilişkilendirir.
Ve işte, ilk kaşifi olan Amerikan konsolosu Edward Thompson'ın bu kuyudan yardımıyla 1904-1907'de cenote'nin dibinden çeşitli arkeolojik buluntular çıkaran tarama.
O zamanlar, yaşayan insanları tanrıların "habercileri" olarak Chich'en-Itza'nın Kutsal Kuyusuna atmak bir gelenek vardı. Bu "haberciler" elbette bir daha geri dönmediler. Ah Mesh Kuk böyle bir kurban olarak Hunak Omurgası'nı seçti, ancak ikincisi bir şekilde kuyudan çıkmayı başardı, ardından tanrıları ziyaret eden bir haberci olarak Mayapan'ın efendisi (ahav) ilanını başardı …"
Bonampak'tan bir freskte rahiplerin alayı.
Yuri Knorozov'un yazdığı buydu, ama şimdi onun bu sözlerinin arkasında ne olabileceğini görelim. İlk olarak, ünlü kuyu boyutunda çarpıcıdır: sanki dev bir matkapla delinmiş gibi neredeyse yuvarlaktır ve yaklaşık altmış metrelik bir çapa ulaşır!
Ve sence birisi buradan yardım almadan çıkabilir mi?
Kuyunun kenarından suyunun yüzeyine - yirmi metre, yani suyun yüzeyine çarpmak (oraya atılırsanız), zevk ortalamanın altındadır. Ama oraya kendin atlasan bile, o zaman … "tanrıların habercisi" nin yemyeşil kıyafetlerinde, ellerinde ve ayaklarında yeşim ve altından yapılmış mücevherlerle boğulmak daha kolaydı!
Bonampak Tapınağı: Başka Bir Modern Yenileme.
Kutsal Kuyu'nun mavi-yeşil sularına yukarıdan bakıldığında, bir insanın dışarıdan yardım almadan oradan nasıl çıkabileceğini hayal etmek imkansızdır. Ancak kimse Hunak Omurgasına yardım etmedi, tam tersine, kuyunun kenarlarında rahipler vardı ve tanrıların “habercisi” yüzeye çıkma arzusu olsaydı, onu doğruluğundan caydırırlardı. taş dolu böyle bir niyet.
Tapınak, şehrin komşu krallığa karşı kazandığı zaferin onuruna 790 yılında inşa edildi. Burada çatının altındaki stelin sağındadır. Odanın üç girişi vardır. Odalardan birinin duvar resimleri eksiktir.
Ve işte aynısı kitapta V. A. Kuzmishchev "Maya Rahiplerinin Gizemi": Bu olay, 8 Ahab'ın "yirminci yıldönümünde" gerçekleşti. (Maya 1185 - 1204 AD'nin "kısa hesabından" bir transferde.) Itza, Mayapan kalesinin hükümdarı Hunak Keel'in komplosu nedeniyle …"
Mayapan: piramitler ve gözlemevi.
"Wonderworker Piramidi" - Uxmal şehri.
Yani, belirlenen Hunak Omurgasına kuyudan kaçtığı ve rahiplerin onu Mayapan'ın hükümdarı yaptığı görünmüyordu. Kalbinde şiddetli bir kin besledi … kuyuda orada görülebilen ve onu gönderip deviren hükümdar Chuck Shib Chuck!
Bonampak'tan savaş sahnesi.
Yani, ne olduğuna bakın: bu aynı Hunak Keel A - tanrılara inanmadı (Mayalarla mı?!), intikamlarına inanmadı, rahiplere inanmadı, B - onun yanında, orada ona yardım eden en az iki kişi daha vardı. A - kuyuda kurtarılmak (oraya nasıl yerleştiğini, yukarıdan görünmediğini ve rahipler gidene kadar nasıl nefes aldığını sadece tahmin edebiliriz), B - ip merdiven gerektiren kuyudan kaçmak veya en azından düğümlü bir ip. C - onu üç gün sakladılar, G - ona kırmızı boya verdiler ve üçüncü gün rahipler haberciye tanrılardan dönüp dönmediğini sormaya geldiklerinde kuyuya inmesine yardım ettiler.
Tsichen Itza'daki "Karakol" Gözlemevi.
Tamam Kopernik, tamam Giordano Bruno ve Galelevo Galilei - zaten bilim ve teleskop vardı. Ayrıca Allah'ın varlığını da inkar etmediler. Martin Luther de onu inkar etmedi, ucuz bir kilise istedi. Ancak Mayaların da kendi gözlemevleri vardı… Hemen hemen her şehirde!
Ahab - kazanmak ve onun önünde yırtık tırnaklarla yenilmiş düşmanlar. Kesinlikle böyle kaçmazlar! Alttaki beyaz dikdörtgen kapıdır.
Ve sonra adam, "tanrıların elçisi" olduğunu, yağmurun yağıp yağmayacağı ve hasat mı yoksa kıtlık mı olacağı, insanların refahının ona bağlı olduğunu anladı. Ve böylece bunların hiçbirinden korkmadı, kurtuluşunu ve görünüşünü önceden düzenlemeyi başardı, yani tanrıların gazabından da korkmayan ve onu kınamayan insanlar buldu. Rahiplerin kendileri olabilir mi?
Bonampak'ın "savaş salonunun" tam storyboard'u.
Hayır, yapamadılar! Akıl onlara, insanların gözünde tehlikeli bir emsal oluşturduklarını söylemeliydi. Ve o, geri dönen haberci, yüzlerce insanı Yüce Kukulkan'ın kurban sofralarına gönderen yüce tanrıların yüce rahiplerine ne verebilirdi. Ne de olsa, kendisi at sırtındaydı, yani bir komutandı, ama hadi - bir kuyuya kurban olarak indi! Yani yüzleri ne olursa olsun herkes kurban edildi! Ve hiçbir şeye inanmayan sadece bir kişi, diğer insanların inancını kendi lehine kullanmayı başardı. Ve ne tanrılar ne de insanlar onu cezalandırmadı!
Halach Vinik Bonampaka.
