Bildiğiniz gibi, kelimenin tam anlamıyla Danimarka ülkesi eski eserler ile "doldurulmuş" ve aralarında birçok gerçek hazine var. Ancak iki altın "Gallehus boynuzu", yine de, tüm bu zenginlikler arasında ayrım yapmamak imkansızdır. Ve karşılaştırmak için … onları sadece Danimarkalı "Gündestrup kazanı" ile karşılaştırabilirsiniz, çünkü hem bu kazan hem de boynuzların hepsi insan ve hayvan figürlerinin görüntüleri ile kaplıdır ve elbette ibadet nesneleridir. Boynuzlardan birinde 5. yüzyılın başlarından kalma rünler vardır ve bunlar şu şekilde tercüme edilebilir: "Ben, Holt'un Khlevagast'ı (veya - Holt'un oğlu) bir boynuz yaptım." Yani, bu yerel, ithal olmayan bir üründür.
İlk boynuz 1679'da ve ikincisi, ilkinin bulunduğu yerden çok uzak olmayan, sadece 1734'te Gallehus köyü yakınlarında Kuzey Schleswig'de bulundu. Açıkçası, bu boynuzlar ayrı ayrı bulunmalarına rağmen bir çift oluşturuyor. Birçok sahibini değiştirdikten sonra, Danimarka tacına ait ve Kopenhag'da bulunan eski eserler koleksiyonuna girdiler. Bilim dünyasında keşiflerinin gerçek bir sansasyon yarattığı açıktır, çünkü en karmaşık teorileri inceleyebilir, tanımlayabilir ve inşa edebilirler. Bariz değerlerine rağmen bu boynuzların amaçlanan amaçları için kullanılması komik: içlerinden birinde en onurlu ziyaretçiler Ren şarabı servis etti. Ancak 1802'de Nils Heidenreich adında bir hırsız onları çalmayı başardı. Sonra iki boynuzu da eritti ve onlardan mücevher yaptı. Bu yüzden bilim adamları bu boynuzları restore etmeye karar verdiklerinde, 18. yüzyılda selefleri tarafından yapılan tanımlarına ve eskizlerine odaklanmak zorunda kaldılar. Ancak bugün Kopenhag Ulusal Müzesi'nde sergilenen boynuzlar gerçekten de altındır ve antik boynuzlardaki tüm görüntüler maksimum doğrulukla yeniden üretilir. Ancak bu boynuzların kaç kez çalınıp restore edildiği tam olarak bilinmiyor. Bunu müze rehberleri de dahil olmak üzere farklı şekillerde anlatıyorlar …
İşte buradalar, "Gallehus'un altın boynuzları". Eski işçiliğin güzel bir örneği.
Daha sonra Niels, boynuzlar hakkında sadece kötü değil, aynı zamanda iyi bir anı bırakan birçok ilginç şey anlattı. Ona göre, her iki boynuz da yüksek standartta altın levhadan yapılmıştı ve altın ve gümüş alaşımından yapılmış geniş halkalarla bağlanmıştı. İnsan figürleri ve çeşitli hayvanlar, kuşlar, balıklar, yıldızlar ve süs eşyaları ile kaplıydı. İkincisi, büyük olasılıkla anlamsal bir yük taşımadı ve ortak bir dekorasyon görevi gördü. Ancak bazı kabartma görüntülerin belirli bir anlamı vardı, ancak kaçıran elbette söyleyemedi. Örneğin, üç başlı bir adam ne anlama gelebilir? Bununla birlikte, boynuzlardaki görüntüleri yorumlama girişimleri de eksik olmadı.
Kopenhag'daki Ulusal Müze'de sergilenen "Gallehus Boynuzları".
Bazıları onları İskandinav mitolojisinin karakterleri olarak gördü, birileri Kelt geleneklerinde yapıldıklarına veya boynuzların yaratıcısının Bizans hipodromunda gördüğü akrobatlar ve dansçılar olduğuna inanıyordu. Aynı zamanda, her yeni araştırmacı kendisinden bir şeyler ekledi, ancak bugüne kadar boynuzların neyi temsil ettiği konusunda tek bir bakış açısı yok!
Bir boynuz daha uzun, diğeri daha kısa.
Yine, onları neyle karşılaştırabilirsin? Sadece yine "Gündestrup'tan kazan" ile. Ya hem kazan hem de boynuzlar eski bir ayinle ilgiliyse ve muhtemelen öyleydi. Boynuzlarından içtikleri gerçeği şüphesizdir. Ama ne? Şarap, su, bira, kan, süt? Yani tarih, ne yazık ki, pratik kullanımlarının kanıtını bize bırakmadı.
Birincisi camın arkasında oldukları için ve ikincisi üzerlerindeki görüntüler çok küçük olduğu için onları fotoğraflamak zordur.
Gallehus'tan rünler olmadan kayıp boynuzun görüntüleri.
Ancak ikinci sıradaki uzun saçlı bir adam figürüne yukarıdan bakarsak, elinde bir boru olduğunu görürüz. Yanında bir tür hayvan var, büyük olasılıkla yerde yatan bir at (çünkü bu figür diğer figürlere açılı olarak yerleştirilmiş). Yaylı bir adam yakınlarda duruyor ve bu hayvana nişan alıyor. Sonra, iki elinde mızraklı, aşağıyı işaret eden bir adam görüyoruz. Başka bir adam ata biniyor. Bu figürleri şu sırayla ele alırsak: bir süvari, bir mızraklı bir adam, bir okçu, bir boynuz tutan bir adam, o zaman neden önümüzde bir fedakarlık sahnesinin gösterildiğini hayal etmiyoruz?
Rünsüz kornada yüzleri hayvan maskeleriyle kaplı iki kişi arasında bir düello görüyoruz. Yanlarında bir centaur tasvir edilmiştir. Bunların çeşitli ritüeller olması mümkündür … ne? Bu söylenemez. Bunu ancak tahmin edebiliriz ve sonunda en kesin varsayımın hatalı olduğu ve bunun tersi - en temelsiz olan - doğru olduğu ortaya çıkabilir.
Kısa bir boynuz üzerinde kılıçlı ve kalkanlı iki çıplak adam. Onlar kim? Vahşiler, dansçılar, tanrılar? Bilinmeyen!
Rünlü boynuz benzer sahneler taşır. Ama burada, rünsüz boynuzda olmayan, keçili üç başlı bir dev var. Ve yine bu karakter kimi temsil ediyor, hangi ritüel ve inançlarla ilişkilendiriliyor, hangi kültüre ait?
Boynuzlu figür, kısa boynuzda orakla betimlenmiştir.
Rün boynuzunun tepesinde çıplak veya peştamal giymiş iki kişi vardır. Bronz Çağı'nda Danimarka'da yaygın olan kavisli boynuzlu miğferlerine dikkat edin. Her durumda, ünlü "Vimose'dan kasklar" gibi görünüyorlar. Biri orak ve asa, diğeri ise kısa mızrak, yüzük ve asa tutar. Daha ileride burada kılıçlı ve kalkanlı savaşçılar görüyoruz ve büyük olasılıkla onlar da dans ediyor. Ancak nedense burada ay şeklinde boynuzlu bir at veya geyik de tasvir edilmiştir.
Birçok bilim adamı, boynuzlarda tasvir edilen adamların tanrı olduğunu kanıtlamaya çalışmış ve hatta bu dans eden karakterleri Tivaz, Wodan veya Freyr ile özdeşleştirmiştir. Keçili üç başlı dev, onlara göre Ull'u gördükleri okçuda Thor'du. Ancak burada tanrıların değil, sıradan insanların tasvir edilmesi oldukça olasıdır. Yani boynuzlu kasklarda da insanlar veya daha spesifik olarak rahipler. Eh, kılıçlı ve kalkanlı savaşçılar büyük olasılıkla savaş tanrısının rahipleridir.
Rünler olmadan kayıp altın boynuzdaki görüntüler. 1734 yılında yapılan bir çizime dayanmaktadır.
Gallehus, Danimarka'dan rünlerle kayıp altın boynuz üzerindeki görüntüler. 1734'te yapılan bir çizime dayanmaktadır.
İlginç bir şekilde, Sutton Hoo'nun ünlü miğferini süsleyen plakalarda ellerinde mızraklı ve boynuzlu miğferli insanların görüntülerini buluyoruz ve aynı plakalar 7. yüzyılın sözde "Wendel miğferleri" arasında bulundu. Bu görüntülerin, cennet tanrısının oğulları olan Roma tarihçisi Tacitus tarafından tanımlanan ikiz tanrılarla bir şekilde bağlantılı olması mümkündür. Tacitus ayrıca gezginleri koruduklarını da bildiriyor. Ve elinde orak ve mızrak olan bir adam hem gökyüzünün tanrısı hem de rahiplerinden biri olabilir - kim bilir eski avcının görüntüleriyle neyi aktarmaya çalıştığını.
Görüntüler genellikle tamamen anlaşılmaz….
Doğurganlık tanrıçasının bir heykelciği yoktur, ancak semboller vardır - doğurganlık tanrısını sembolize edebilen bir yüzük ve bir yılan … görüntüsü "Gündestrup kazanı" üzerinde olan bir adam.
Yıldızlar yukarıda ve … aşağıda. Niye ya?
Kurban edilen bir at heykelciği, Hindistan'dan gelen bir ayinle ilişkilidir, yani Doğu'dan Avrupa'ya gelen Aryan kabileleri kültürüyle ilişkilendirilebilir. İskandinavya'da, tanrılardan düşmanı yenmelerini isteyen ve onlara sahip oldukları en değerli şeyi - savaş atlarını veren savaşçılar tarafından bu tür fedakarlıklar yapılabilir! Bundan önce, tarihinin bir önceki döneminde boğalar kurban edilirdi.
At kurbanı ve keçisi olan üç başlı bir dev.
Görünüşe göre Danimarka'da bir at kurban etme geleneği de vardı. Örneğin, Bornholm adasında, Sort Mulda'daki Büyük Göç Dönemi evlerinden birinin kazıları sırasında, açık bir at kurbanı keşfedildi. Neden fedakarlık? Çünkü hayvanın kemikleri köpekler tarafından kemirilmemiştir. Rislev'deki (Zelanda) turba bataklığında ve başka birçok yerde at kafatasları ve kemikleri buldular. Her durumda, "Gündestrup kazanı" üzerindeki bir atın yanındaki bir adamın ve "Gallehus boynuzları" üzerindeki bir binicinin görüntüleri, atın eski Danimarkalıların toplumundaki yüksek rolüne açık bir şekilde tanıklık ediyor.
İşte burada - "Gündestrup'tan kazan"
Ve bu, üzerinde tasvir edilen rakamlardan biri. Kafasında geyik boynuzları, bir yılanın elinde ve bir yüzük var - doğaya nişan veya onun üzerindeki gücün sembolleri?
Genel olarak, şimdiye kadar "Gallehus boynuzları" üzerindeki görüntülerin hikayesini açıklamaya yönelik tüm girişimler, bu bulguların "Gündestrup kazanı" ile karşılaştırılmasının yanı sıra hiçbir şeye yol açmadı. Güzeller, göze hoş geliyorlar, bize o zamanın orijinal ve kadim kültürünü, tüm bunları yapanların becerisini, onları kullananların karmaşık ritüellerini ve inançlarını anlatıyorlar, ama daha fazlasını değil. Hazineler, üç yüz yıl önce olduğu gibi sırlarını saklıyor.
