Hıristiyan ordusunun zaferiyle sonuçlanan Birinci Haçlı Seferi (1096-1099), Kudüs'e hac yapan Hıristiyan hacıların durumunu paradoksal bir şekilde kötüleştirdi. Önceden, gerekli vergi ve harçları ödeyerek yerel yöneticilerin korunmasını umabilirlerdi. Ancak Kutsal Toprakların yeni yöneticileri, silahlı muhafızlar olmadan seyahat etmek son derece tehlikeli hale gelen yolların kontrolünü gerçekten kaybetti. Fethedilen topraklarda temel düzeni yeniden kuracak çok az güç vardı ve her yıl daha da azaldı. Haçlıların çoğu, Kudüs'ü alarak adaklarını yerine getirdiklerine ve şimdi sevinçle anavatanlarına döndüklerine inanıyorlardı ve Tanrı'ya “kurtarılmış” şehrin kaderiyle ilgilenme fırsatını bıraktılar. Geriye kalanlar, stratejik açıdan önemli şehirlerde ve kalelerde iktidara zar zor yetiyordu. 1118'de Fransız şövalye Hugo de Payen ve 8 yoldaşı, kendi muhafızları olmayan erlere, kervanlarına Akdeniz kıyılarından Kudüs'e kadar eşlik etmeleri için ücretsiz hizmetler teklif etti.
Hugo de payen
Bu, Kudüs Kralı II. Baldwin'in Tapınak Dağı'ndaki eski El Aksa Camii binasını sunduğu yeni bir şövalye Düzeninin başlangıcıydı - ünlü Kral Süleyman tapınağı bir zamanlar burada bulunuyordu. Ve İslami gelenek burayı Muhammed'in Mekke'den Kudüs'e (İsra) gece yolculuğu ve peygamberin Cennete yükselişi (Miraj) ile ilişkilendirir.
Modern El Aksa Camii, Kudüs
Dolayısıyla Museviler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için kutsal, sembolik bir yerdir. Tabii ki, böyle prestijli bir yer sipariş adına yansıtılamazdı - "Mesih'in Gizli Şövalyeliği ve Süleyman Tapınağı". Ancak Avrupa'da Tapınak Şövalyeleri Nişanı olarak bilinirken, şövalyelerin kendilerine "Tapınakçılar" (Rus tarzındaysa) veya Tapınakçılar denirdi. Görünüşe göre Payen'in girişiminin ne gibi sonuçlara yol açacağı konusunda hiçbir fikri yoktu.
Hayatları için gerçek bir risk taşıyan yabancıları korumaya yönelik bencil olmayan (başlangıçta) isteklilik hem Filistin'de hem de Avrupa'da büyük bir etki yarattı. Ancak Tapınakçıların korumasına ihtiyaç duyan hacıların çoğu zengin değildi ve 10 yıl boyunca şükranları tamamen sembolik, neredeyse "platonik"ti. 1124'te 30.000 livre bağışlayan Anjou'lu Fulk'un hediyesi, kuralın bir istisnası olarak görülebilir. Ancak de Payen'in yeni şövalyeler çekmek ve en azından bir miktar para toplamak amacıyla giriştiği Avrupa gezisinden sonra durum iyiye doğru değişmeye başladı. Ocak 1129'da Troyes şehrinde kilise konseyi tarafından yeni Düzen'in statüsünün nihayet konsolide edildiği büyük bir rol oynadı. Cistercian manastırının (daha sonra aziz ilan edilen) başrahibi Clairvauxlu Bernard, 1228 gibi erken bir tarihte Yeni Şövalyeliğe Övgü başlıklı bir inceleme yazdı. Şimdi, daha sonra "Latin" olarak adlandırılan yeni Düzen için bir tüzük hazırladı (bundan önce Tapınakçılar, St. Augustine Düzeninin tüzüğünü gözlemlediler). Bu tüzük, özellikle şunları belirtti:
"Mesih'in askerleri, düşmanlarını öldürerek günah işlediklerinden ya da kendi hayatlarını tehdit eden tehlikeden en ufak bir korku duymazlar. Sonuçta, Mesih uğruna birini öldürmek ya da O'nun uğruna ölmeyi istemek, yalnızca günahtan tamamen arınmış, ama aynı zamanda çok övgüye değer ve layık."
"Düşmanı Mesih adına öldürmek, onu Mesih'e geri getirmektir."
Tapınak Şövalyeleri'nin tüzüğünü yazan ve İsa adına öldürme çağrısında bulunan Clairvaux'lu çok kayıtsız görünen bir rahibe Bernard
Teoride, her şey yolunda ve harikaydı, ancak Tapınakçılara yardım etmeye giden ilk Fransız şövalyeleri hakkında aynı Bernard şunları yazdı:
"Aralarında kötüler, ateistler, yalan yere yemin edenler, katiller, soyguncular, soyguncular, çapkınlar var ve bunda çifte bir fayda görüyorum: bu insanların gidişi sayesinde ülke onlardan kurtulacak, Doğu onların sevincini yaşayacak. varmak, onlardan önemli hizmetler beklemektir."
Söylediği gibi, "israf yok - rezervler var." Elbette, bu tür deneyimli suçluların tüm günahlardan önceden aklanması ve onları Fransa'dan göndermesi - Sarazenleri öldürmeleri için daha iyiydi. Sadece, böyle bir "materyalden" bile tamamen verimli ve çok etkili bir araç yaratabilen Hugo de Payen'in kişiliğinin ve örgütsel yeteneğinin gücüne hayran olmak için kalır.
Kilisenin resmi olarak tanınmasını ve desteklenmesini sağlayan şövalyeler-tapınakçılar, önce nakit olarak, sonra da mülk şeklinde asil kişilerden giderek daha fazla bağış almaya başladılar. Zaten 1129'da, Düzen Avrupa'daki ilk toprak varlıklarını aldı - inisiyatif Portekiz Kraliçesi Teresa tarafından alındı. 1134'te Aragon kralı Alfonso I, örneğini takip etti, Kuzey İspanya'daki mülklerinin bir kısmını Düzen'e miras bıraktı (kralın istediği gibi tüm krallığı Tapınakçılara vermesine izin verilmedi). 1137'de Tapınakçılar İngiltere'deki ilk mülklerini Kraliçe Matilda'dan aldılar. Brittany Dükü Conan, Tapınak Şövalyelerine Fransa kıyılarında bir ada verdi. 1170'de Tarikat Almanya'da, 1204'te Yunanistan'da, 1230'da Bohemya'da topraklar satın aldı. Tapınakçıların ayrıca Flanders, İtalya, İrlanda, Avusturya, Macaristan, Polonya ve Kudüs Krallığı'nda da mülkleri vardı. Çok hızlı bir şekilde, kelimenin tam anlamıyla şaşkın çağdaşların gözleri önünde, Yoksul Şövalyeler Düzeni güçlü bir askeri-politik örgüte dönüştü, amaç ve hedefleri jeopolitik olanlara genişletildi ve Tapınakçılar uluslararası politikada ciddi bir faktör haline geldi. Ve şimdi saflarında hizmet etmeye ilgi, yalnızca Avrupa'daki herhangi bir ülkede mutluluk olarak saygı duyduklarından kurtulmak için maceracılar tarafından değil, aynı zamanda "iyi" ailelerin küçük oğulları tarafından da gösterilmeye başlandı. Sonunda, bir mareşal ya da kameriye olmasa da, o zaman gençlerin komutanı ya da komutanı, erkeklerin güçlü ve hırslı özlemleriyle dolu olma ihtimali, manastırdaki sıkıcı bir hayata iyi bir alternatifti. Sıradan pozisyonlarda çok uzun süre kalma riski küçüktü: bir yandan şövalyeler Müslümanlarla sürekli çatışmalarda öldü, diğer yandan Tarikat'ın mülkleri yeni önceliklerin düzenlendiği topraklarla büyüdü - bu nedenle yeni boşluklar açıldı. açıldı. 1128 tüzüğüne göre, Tarikatın üyeleri şövalyelerden ve hizmetçi kardeşlerden oluşuyordu. Daha sonra onlara "keşiş kardeşler" katıldı. Şövalyeler sekiz köşeli haçlı beyaz pelerinler giydiler, iffet, yoksulluk ve itaat yeminini tutmaya söz verdiler. Barış zamanında, Tarikatın saklanma yerlerinde yaşıyorlardı. Tarikat onların mülkünün varisi oldu. Bazen Tapınak Şövalyeleri ailelerinin üyelerine yine de Düzenin hazinesinden destek verildi - genellikle ya en yüksek derecedeki şövalyelerin akrabaları ona güvenebilirdi ya da sıradan şövalyenin önemli değerleri kalan akrabaları herhangi bir geçim aracı olmadan. Kadınlarla ilişkilerin yasaklanması bazen bu konudaki ilkelere aşırı bağlılık gösteren bazı "kardeşleri" eşcinsel ilişkilere itti ve bu da daha sonra onları sodomi ile suçlamak için zemin hazırladı. Tarikatın laik üyeleri arasında bağışlar (Dernek'e çeşitli hizmetler sunan kişiler) ve oblatlar (çocukluktan itibaren Tarikata katılmayı amaçlayan ve onun kurallarına göre yetiştirilen kişiler) vardı. Hizmet eden kardeşler, yaverlere ve zanaatkarlara bölündüler, evlenebiliyorlardı, kahverengi veya siyah giysiler giyiyorlardı. Lütfen dikkat: bu durumda yaver, şövalye olmaya hazırlanan asil bir aileden bir çocuk değil, bir hizmetçi, şövalye olmayan Düzenin alt bir üyesidir. Düzenin hiyerarşisi, en küçüğü yaver rütbesi, en büyüğü Büyük Üstat olan 11 dereceden oluşuyordu. Standart taşıyıcı (hiyerarşide 9. sıra) hizmetçilere (squires) komuta etti. Sub-mareşal sıradan bir savaşçıydı, çavuşların başıydı ve 8. basamakta yer aldığı düzen hiyerarşisinde bir şövalyenin bazı ayrıcalıklarından yararlandı. Asilzade olmayan bir kişinin Tarikatta talep edebileceği en yüksek (yedinci) derece, çavuş kardeş unvanıydı - bir ata sahip olma hakkına sahipti, bir sefere bir hizmetçi alabilirdi, ancak kendi atına sahip olması yasaktı. çadır. Şövalye Kardeş zaten 6. derece bir unvan, bu da bir yaver sahibi olma, üç at sahibi olma ve bir kamp çadırı hakkı veriyor. Düzenin tüm üyelerinin teçhizatıyla uğraşan terzi kardeş tarafından 5 (şövalyeden daha yüksek) derecenin tutulması ilginçtir. Komutan (hiyerarşide 4. derece) düzen illerinden birini yönetiyordu, ona bağlı komutanlar kalelerin komutanlarıydı (Düzen'in en büyük gücü döneminde komutanların sayısı 5.000'e ulaştı!). Mareşal (hiyerarşide 3. derece) muharebe eğitiminde yer aldı ve savaş zamanında düzen birliklerini yönetti. Ancak Büyük Üstadın yardımcısı olan seneschal (2. derece), tamamen idari işler ve mali meselelerle uğraştı, askeri işlerle doğrudan bir ilişkisi yoktu. Bu nedenle, Tapınakçılar (daha sonra Napolyon tarafından özetlenen) "savaş basit bir meseledir, sadece üç şeye ihtiyaç duyar: para, para ve daha fazla para" tezinin çok iyi farkındaydılar. Büyük Üstadın gücü, Düzen başkanının eşitler arasında birinci olarak hareket ettiği ve sadece bir oya sahip olduğu Konsey - Bölüm tarafından bir şekilde sınırlandırıldı. Paralı asker müfrezelerinin komutanının (turkopolier) düzen hiyerarşisinde sadece 10 dereceye sahip olması ilginçtir - onun altında sadece yaverler duruyordu. Görünüşe göre sıradan paralı askerlerin hiçbir hakkı yoktu.
Sapkınlar ve kafirlerle, Tapınakçılar, sayıca üç kat fazla olsalar bile savaşmak zorunda kaldılar. İman kardeşleriyle birlikte, yalnızca savaşa girme hakları vardı. kendine üç kez saldırdıktan sonra. Tapınak Şövalyeleri, emir sancağının (Bossean) yere düştüğünü gördükten sonra savaş alanını terk edebilirdi.
Bossian, Tapınak Şövalyeleri'nin bayrağı
Tarikatın ayrıcalıkları hızla arttı. Papa II. Masum 1139'da, herhangi bir Tapınakçı'nın herhangi bir sınırı vergi ve harç ödemeden geçme hakkına sahip olduğunu ve Kutsal Papa'nın kendisinden başka hiç kimseye itaat edemeyeceğini kararlaştırdı. 1162'de Papa Alexander III, özel bir boğa ile Tapınakçıları Kudüs patriğinin vesayetinden kurtardı ve kendi din adamlarına sahip olmalarına izin verdi. Sonuç olarak, Tapınakçılar Avrupa'da kendi kiliselerinden ve katedrallerinden yaklaşık 150'sini inşa ettiler. Düzenin "kardeşlerini" aforoz etmek yasaklanmadı, rahiplerine diğer hiyerarşiler tarafından dayatılan yasağı bağımsız olarak kaldırma hakkı verildi. Son olarak, Tapınak Şövalyeleri'nin Kilise'nin ihtiyaçları için topladıkları ondalıkları hazinelerinde bırakmalarına izin verildi. Başka hiçbir Düzen, Vatikan'dan bu tür ayrıcalıklara ve ayrıcalıklara sahip değildi - 19 yıl önce (1099'da) kurulan Hospitaller Düzeni bile. Bu nedenle, iyi eğitimli profesyonel bir orduya ek olarak, Tapınakçıların kendi polislerini ve mahkemelerini organize etmeleri oldukça mantıklı.
İlk başta, kiliseden aforoz edilen şövalyelerin Tarikat'a kabul edilmesi yasaklandı, ancak daha sonra, tam tersine, "ruhlarının kurtuluşuna yardımcı olmak için" onlardan yeni üyeler almanın uygun olduğu kabul edildi. Sonuç olarak, dini fanatizmle dolu ortaçağ Avrupa dünyasında, tarikatın mülkleri gerçek özgür düşünce ve dini hoşgörü adaları haline geldi. Albigensian savaşlarından sonra, birçok Cathar şövalyesi kurtuluşu Tapınak Şövalyeleri'nde buldu. Aforoz edilmiş şövalyelerin, bazı araştırmacıların 13. yüzyıldaki belirli bir sapkın öğretinin görünümünü ilişkilendirdiği düzene girmesiyle birlikte: Tapınakçılar iddiaya göre sadece "daha yüksek" bir tanrının değil, aynı zamanda "daha düşük" bir tanrının varlığını da kabul ettiler. "tanrı maddeyi ve kötülüğü yaratandır. Baphomet olarak adlandırıldı - "bilgelikle vaftiz" (gr.). Ancak bazı tarihçiler, kötü şöhretli Baphomet'in aslında çarpıtılmış bir Muhammed olduğuna inanıyor. Yani bazı Tapınakçılar gizlice İslam'ı ilan ettiler. Diğer araştırmacılar, Tapınakçıların, gizemlerini Doğu'da tanıdıkları Ophite Gnostik mezhebinin destekçileri olduğuna inanıyor. Bazı bilginler, Tapınakçıların Haşhaşilerin güçlü İslami düzeniyle olası bağlantılarından bahsetmekte ve bu örgütlerin benzer yapılarına dikkat çekmektedir. Gerçekten de bir bağlantı vardı ve Tapınakçılar'a yıllık 2.000 altın bezant haraç ödemek zorunda kalan sözde her şeye gücü yeten suikastçılar için yeterince aşağılayıcıydı. Yavaş yavaş, Tapınakçılar sadece hacıları haydut mangalarından korumak için değil, aynı zamanda tüm düşman ordularıyla savaşmak için de yeterli güç biriktirdiler. Düzenin gücünün zirvesinde, toplam üye sayısı 20.000'e ulaştı. Ancak, hepsi savaşçı değildi. Ve "turnuva" savaşçıları değil, esas olarak koruyucu veya törensel-temsil işlevleri yerine getiren savaşçılar değil "gerçek" askerler, esas olarak Orta Doğu'da bulunan Tapınakçılar idi. Kutsal Topraklar ve Avrupa Tapınakçılarının yaşam tarzı çok farklıydı. Tapınakçılar hakkında ortaçağ el yazmalarından biri, “Kudüs'ten başka hiçbir yerde yoksulluk içinde yaşamıyorlar” diyor. Ve Kutsal Toprakların Tapınakçılarının, İngiltere veya Fransa'nın düzen konutlarından "kardeşlere" pek düşkün olmadığı varsayılmalıdır. Ancak, Büyük Üstatların onuruna, Avrupa'da saklanmadıkları, her zaman Kutsal Topraklarda yaşadıkları ve Tarikatlarına hizmet ettikleri ve altısının Sarazenlerle savaşlarda öldüğü söylenmelidir.
Tapınakçılar, hala "Cennetin Krallığı" filminden bir Müslüman kervanına saldırıyorlar.
Aynı zamanda, Tapınakçılar diplomasi alanında tanınan otoriteler olarak kabul edildi: kural olarak, Katolik ülkeler ile Ortodoks Bizans ve ülkeleri arasındaki müzakereler de dahil olmak üzere, savaşan taraflar arasındaki anlaşmazlıkta bağımsız arabulucular olarak hareket eden onlardı. İslâm. Suriyeli şair ve diplomat İbn Munkyz, Tapınakçılardan arkadaş olarak bahsetti, "farklı bir inanca sahip olmalarına rağmen", diğer "Franklar" hakkında konuşurken, her zaman aptallıklarını, vahşetlerini ve barbarlıklarını vurguladı ve genel olarak çoğu zaman yapamadı. onlara karşı lanetler olmadan. O yılların vakanüvislerinin farklı Tarikatların şövalyeleriyle ilgili olarak kullandıkları sıfatlar da ilginçtir: genellikle Hospitallers'ı "yiğit" ve Tapınakçıları - "bilge" olarak adlandırırlar.
Johannites Tarikatı ile birlikte Tapınakçılar, kutsal topraklarda periyodik olarak ortaya çıkan Avrupa hükümdarlarının ordularının aksine, Filistin'deki haçlıların ana savaş gücü ve sürekli bir güç haline geldi. 1138'de, Robert de Craon'un (Hugo de Paynes'in halefi) komutasındaki Tapınakçıların ve laik şövalyelerin bir müfrezesi, Tekoy şehri yakınlarındaki Askalon'dan Türkleri yendi, ancak savaş ganimeti toplayarak götürüldü, bir karşı saldırı sırasında devrildi ve ağır kayıplar verdi. II. Haçlı Seferi sırasında (Hıristiyanlar için son derece başarısız), Tapınakçılar vadide sıkışıp kalan VII. Louis ordusunu yenilgiden kurtarmayı başardılar (6 Ocak 1148). İlk büyük askeri başarı, 1151'de - bir dizi zafer kazanan Büyük Usta Bernard de Tremel'in altında - Düzene geldi. İki yıl sonra, bu usta ve 40 şövalye, Ascalon'a yapılan saldırı sırasında ölecek. Bazı kötü niyetli kişiler daha sonra onları açgözlülükle suçladı: iddiaya göre, bazı Tapınakçılar duvardaki boşlukta durdu ve kılıçlarını diğer müfrezelere çevirdi - şehre girmelerine izin vermemek ve ganimeti paylaşmamak için. Aklı başına gelen şehir sakinleri, hırsızlık yapan Tapınakçıları öldürdüler ve barikatlar kurarak saldırıyı geri püskürttüler. Şehir, sonunda, hala Hıristiyanlar tarafından ele geçirildi. Hattin Savaşı (1187) felaketle sonuçlandı ve son Kudüs kralı Guy de Lusignan, Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı Gerard de Ridfor'un tavsiyesi üzerine karar verdi. Bu savaşta, katılan tüm Tapınakçılar öldü (veya esaret altında idam edildi) ve yakalanan Ridfor, Düzenin 1150'den beri sahip olduğu Gazze kalesinin teslim edilmesini emrederek adını lekeledi. Kudüs savunmasız kaldı. - şehir genelinde o zaman sadece iki şövalye ortaya çıktı. Ancak Baron Balian de Ibelin, ailesini almak için kuşatılmış Kudüs'e girmesine izin verme isteği ile Selahaddin'e döndü ve orada bir gece geçirme izni aldı.
Cennet Krallığı'nda Balian de Ibelin rolünde Orlando Bloom
Patrik ve kasaba halkının yalvarışlarına boyun eğerek İbelin yeminini bozdu. Askerlik hizmetine uygun tüm erkekleri silahlandırdı, en seçkin ve asil kasaba halkından 50'sini şövalye ilan etti, onları milislerin başına yerleştirdi ve duvarın çeşitli bölümlerinin korunmasını emanet etti. Salah al-Din Kudüs'ü çok hafif şartlarla teslim etmeyi teklif etti: Kalan mallar için 30.000 bezant tazminat, Filistin'den ayrılmak isteyen Hıristiyanlara padişahın hazinesi pahasına onları Avrupa'ya gönderme sözü verildi, kalanların 5 mil yerleşmesine izin verildi. şehirden. Ultimatom reddedildi ve Selahaddin'in savaşçıları Jerusaim'in duvarlarını yıkmaya ve tüm Hıristiyanları yok etmeye yemin ettiler. Ancak daha sonra Selahaddin, mollalardan kendilerini bu yeminden kurtarmalarını istedi. Rahiplerin türbelerde kalmasına izin verdi, geri kalanı fidye ödemek zorunda kaldı: bir erkek için 20 altın, bir kadın için 10 ve bir çocuk için 5 altın. Fakirler için fidye yarı yarıya kesildi. Selahaddin'in kardeşi, padişahtan 1.000 Hıristiyan fakirden bir hediye istedi ve onları merhametli Allah'ın adıyla serbest bıraktı. Patrik Saladin 700 kişiye Balian de Ibelin - 500 verdi. Tapınakçılar 7.000 fakir insan için fidye ödedi. Bundan sonra, Selahaddin kendisi tüm yaşlı adamları ve kalan kurtarılmamış askerleri serbest bıraktı. Buna ek olarak, birçoğu Kudüs'ü yasadışı bir şekilde terk etti - kötü korunan duvarların üzerinden tırmandı. Diğerleri, satın aldıkları Müslüman kıyafetleriyle kapıdan çıktılar. Bazıları, Selahaddin'in şehirden kovmadığı Ermeni ve Rum ailelere sığındı. Avrupa'ya gitmek isteyenlerin 40 gemisi Mısır'da kışlamakta olan Cenevizliler ve Venedikliler tarafından çıkarılmaları emredildi. Selahaddin Valisi gemilere su ve ekmek göndererek, gemiciler kendilerine atanan adamları gemiye almayı reddederse yelkenlere el koyacağını söyledi. Mülteciler aldatılırsa, Cenova ve Venedik, Mısır'da ticareti yasaklamakla tehdit edildi. Toplamda 18.000 kişi fidye edildi, ancak 11 ila 16 bin kişi hala köleliğe düştü.
Selahaddin
1191'den itibaren Accra, Haçlıların yeni başkenti oldu. Salah ad-Din ile savaş sırasında yaşanan ağır kayıplara rağmen, Tapınakçılar işlerini iyileştirebildiler ve Aslan Yürekli Richard'ın birlikleri Filistin'e geldiğinde toparlandılar. Fırsatı değerlendiren Tapınakçılar daha sonra Kıbrıs adasını her zaman paraya ihtiyacı olan kral şövalyeden satın aldılar. Ve Richard'ın kardeşi John (Landless), daha sonra Tapınakçılara İngiltere Krallığı'nın büyük bir mührünü bile koydu. 13. yüzyılda Tapınakçılar, Boear Adaları'ndaki Kral Aragon ordusunda savaştı (1229-1230 seferi). 1233'te Valencia'ya yapılan saldırıya katıldılar. Ayrıca Mısır ve Tunus'ta Fransız Kralı Louis IX'un Haçlı Seferlerine katıldılar. Bu katılım zorlandı, çünkü daha sonra Aziz olarak adlandırılan Louis, Tapınakçılar tarafından imzalanan Müslüman Şam ile yapılan anlaşmayı bozarak hassas dengeyi bozdu. Bu şanssız kral, Lavrov'u askeri lider olarak kazanmadı; üstelik, son derece başarısız kampanyalarının sonuçları Filistin Hıristiyanları için felaket oldu. Tapınakçılar ayrıca yakalanan Louis için 25.000 altın livre fidye ödemek zorunda kaldılar. Haçlıların Kutsal Topraklardaki dönemi durmadan sona eriyordu. 1289'da Trablus şehri, 1291'de Accra ve Saint-Jean-d'Acr kalesi kaybedildi. Tapınakçıların Kutsal Topraklardaki son kaleleri - Hacılar ve Tortosa Kalesi, aynı yılın Ağustos ayında onlar tarafından terk edildi. Tortosa'dan iki mil uzakta bulunan ve su kaynağı olmayan Ruad adasında Tapınakçılar 12 yıl daha kendilerini tuttular. Bundan sonra nihayet Kutsal Topraklardan ayrılarak Kıbrıs'a taşındılar ve bu Tapınak Şövalyeleri tarihinde Filistin döneminin sonu oldu.
Ancak, orduya ek olarak, Tapınak Şövalyelerinin farklı bir hikayesi vardı. Tapınakçılar hacıların taşınmasıyla uğraştı ve gerekirse mahkumların fidyesinde aracı olarak hareket etti ve bu amaçlar için bir kredi sağladı. Tarımla uğraşmaktan çekinmediler, çiftlik kurdular, at yetiştirdiler, sığır ve koyun yetiştirdiler, kendi nakliye ve ticaret filolarına sahip oldular, tahıl ve diğer ürünlerin ticaretini yaptılar. XII-XIII yüzyıllarda. Sipariş kendi parasını bastı ve yaptıkları referans altın livre Paris Tapınağı'nda tutuldu. Buna ek olarak, Tapınakçılar, eyaletler arası düzeyde de dahil olmak üzere altın, gümüş, mücevher taşımacılığı için hizmet verdiler. 13. yüzyıldan itibaren tarikatın hazineleri dünyanın en güvenilir hazineleri olarak kabul edildi; Avrupa'daki yüksek sosyetenin birçok temsilcisi ve hatta bazı krallar birikimlerini onlarda tuttu. O zaman, hacılar ve haçlılar, Kutsal Topraklarda nakit aldıkları senet karşılığında paralarını Tapınakçıların Avrupa kasalarına bıraktılar. Aynı zamanda, Tapınakçılar sayesinde, gayri nakdi borç verme uygulaması eyaletler arası ödemelere yayıldı. Tapınakçıların mali konulardaki yüksek yetkinliği Fransız Kraliyet Mahkemesi'nde de takdir edildi: 1204'te Aymar düzeninin bir üyesi, Philip II Augustus'un saymanı oldu, 1263'te Amaury La Roche'un düzen kardeşi aynı pozisyonu aldı. Louis IX altında.
Bununla birlikte, bazen Tapınakçıların ticari itibarında karanlık noktalar ortaya çıktı. Böylece, 1199'da Sidon Piskoposu ile olan çirkin hikaye biliniyordu: Tapınakçılar daha sonra depolamak için aldıkları fonları iade etmeyi reddettiler. Öfkeli hiyerarşi tüm Düzeni lanetledi - bu onun sorununu çözmeye yardımcı olmadı. Tarikat kardeşlerinin itibarına bir başka leke de, düşmanlarına verdikleri Kahire tahtının adaylarından Arap Şeyh Nasreddin'in kendilerine sığınma talebinde bulunan (hatta vaftiz olmayı kabul eden) ihanetiydi. 60 bin dinar.
Bu nedenle, Düzen'in kurulmasından birkaç on yıl sonra, Tapınakçıların Batı Avrupa'nın tüm ülkelerinde şubeleri vardı ve yalnızca büyük ustalarına ve Papa'ya itaat ettiler. Düzene sahip bir devleti temsil etmek, elbette, tüm ülkelerin hükümdarlarını rahatsız etti. Bununla birlikte, ilk başta, Papa'nın himayesi ve dünyadaki askeri-politik durum ve daha sonra - ve Düzenin artan gücü, kralları Tapınakçılarla çatışmalardan kaçınmaya zorladı. İngiliz kralı Henry III, 1252'de Düzeni toprak varlıklarına el koymakla tehdit etmeye çalışan geri çekilmek zorunda kaldı:
"Siz Tapınakçılar, büyük özgürlüklere ve ayrıcalıklara sahipsiniz ve o kadar büyük mülklere sahipsiniz ki, kibir ve gururunuz dizginlenemez. Bir zamanlar size bu kadar kötü düşünülerek verilenler akıllıca olabilir ve geri alınabilir. Çok çabuk teslim edilenler. geri getirdi ".
İngiliz komutanlığının başı cesurca Henry'ye cevap verdi:
"Dudakların böyle düşmanca ve akılsızca sözler söylemeseydi daha iyi olurdu. Adaleti yerine getirdiğin sürece hükmedeceksin. Haklarımızı ihlal edersen kral kalamazsın."
XIII yüzyılın başında, Düzen Avrupa'nın en zengin örgütüydü ve gücünün sınırı yok gibiydi. XII yüzyılın ikinci yarısında, emrin yıllık geliri 54 milyon franka ulaştıysa, XIII yüzyılın başında 112 milyona ulaştı. Ayrıca ana depo Paris Tapınağı idi. Bu nedenle, birçok ülkenin hükümdarları Tapınakçıların hazinelerine kıskançlık ve şehvetle baktılar ve Fransız kralı Philip IV (Yakışıklı) için devlet bütçesinde Tapınak hazineleri pahasına delik açma cazibesi karşı konulmazdı.. Ve İngiliz kralı Henry III'ün aksine, Philip zaten güçlü Düzeni yok etmeye çalışacak kadar güçlü hissediyordu.
Juan de Flandes, Yakışıklı Philip, portre (c. 1500, Sanat Tarihi Müzesi, Viyana)
Başkasının mülküne el koyma fikri bu kral için yeni değildi. 1291'de Fransa'da mallarına el konulan tüm İtalyan tüccar ve bankacıların tutuklanmasını emretti. 1306'da mülkü de eline geçen Yahudileri krallığından kovdu. Şimdi Philip IV, Tapınakçıların hazinelerine açgözlülükle baktı. Görev, rakiplerinin bağımsız ve gururlu davranışlarıyla kolaylaştırıldı. Asker arkadaşlarını iyi tanıyan İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard, ölmeden önce şöyle demişti: "Hırsımı Cistercian rahiplerine, gururumu Tapınakçılara, lüksümü dilenci keşişlerin emirlerine bırakıyorum." Avrupa'da "Tapınakçılar gibi içki içer" sözü yayıldı. Ancak, birçok kont ve bazı kralların aksine, Tapınakçılar kendi pahasına içtiler ve bunun için onları adalete teslim etmek çok zordu. Misillemenin bahanesi, kardeşlerinin öldürülmesi nedeniyle Tarikattan ihraç edilen iki eski Tapınakçı'nın ifadesiydi. Bir ihbar yazısı yazarak, laik yetkililer tarafından cezai kovuşturma yapılmasını önlemeyi umuyorlardı. Bununla birlikte, Tapınak Şövalyeleri Düzeni, Roma yüksek rahiplerinin laik gücünün temel dayanağıydı ve Philip'in düşmanı Yakışıklı Papa Boniface VIII hayattayken, Fransa Kralı'nın elleri bağlıydı. Bu nedenle, Fransız şövalye Guillaume Nogaret İtalya'ya gönderildi. Papa'nın düşmanı Romalı aristokrat Colonna ile anlaşarak Boniface'i ele geçirdi. Aziz Peter'in genel valisi açlıktan öldü, ardından, Adil Philip'in çabalarıyla Kardinal Bertrand de Gotte, Clement V adını alan yeni papa seçildi.
Bu arada Tapınakçıların Büyük Üstadı Jacques Molay, Hıristiyanlar tarafından terk edilen Filistin düşüncesini terk etmedi. XIV yüzyılın başında, Düzen'in asıl amacının Avrupa'daki tüm savaşları sona erdirmek ve tüm çabaları "kafirler" ile savaşmaya çevirmek olduğuna dair kanıtlar var. Papa V. Clement, yeni bir Haçlı Seferi müzakeresi bahanesiyle büyük ustayı Kıbrıs'tan Paris'e çağırdı. Tapınakçıların başı, 150 bin altın florin ve çok miktarda gümüş getiren 60 şövalye eşliğinde Paris Tapınağı'na geldi. 13 Ekim 1308'de, Fransa'nın tüm Tapınakçıları tutuklandı (bu tarihten itibaren, 13'üncü Cuma ile ilgili tüm kötü alametler kökenlerini izler). Tapınakçılar süreci birkaç yıl sürdü. Bu davanın ilk kurbanları, 1310'da St. Anthony manastırında idam edilen 54 şövalyeydi. Jacques Molay inatla suçunu inkar etti ve işkencesi birkaç yıl daha devam etti. Sonunda, 2 Mayıs 1312'de Papa açıkça laik otoritelerin yanında yer aldı ve özel bir boğayla tüm dünyaya Tapınakçı Düzenini tasfiye etme kararı hakkında bilgi verdi ve onu lanetledi. Suçlamalar seti oldukça standarttı: Mesih ve haçın tanınmaması, imajını kendileri tarafından baştan çıkarılan kızlardan doğan kızarmış bebeklere yağ bulaştırdıkları şeytana ibadet (!), Sodomi ve iblislerle birlikte yaşama, vesaire. Bir asır önce, bir asır sonra, Fransa Mareşali Gilles de Rais'in (Dük "Mavisakal") Joan of Arc'ın bir meslektaşı olan Cathars'a karşı benzer suçlamalar getirildi. Böyle bir saçmalığa inanmak için ya çok saf bir insan ya da Tapınakçıların mülküne derhal ve "yasal olarak" el koyan Fransa ve İngiltere kralları olmanız gerekir. Ancak Almanya, İspanya ve Kıbrıs'ta Düzen haklı çıktı, Portekiz'de Tapınakçıların kalıntıları Mesih'in Düzeninde, İskoçya'da - Dikenler Düzeninde birleşti.
11 Mart 1314'te Tapınak Şövalyeleri'nin Büyük Üstadı Jacques Molay ve 80 yaşındaki Normandiya Başrahibesi Geoffroy de Charnay tehlikede yakıldı.
Jacques de Molay'ın İnfazı
Bundan önce, Jacques Molay, işkenceyle nakavt edilen ifadeyi yüksek sesle reddetti ve Philip IV'ü Adil, Clement V ve Guillaume Nogaret'i Tanrı'nın yargısına çağırdı. Hepsi aynı yıl, çağdaşları üzerinde büyük bir etki bırakan korkunç bir acı içinde öldü. Dahası, Louis XVI ve Marie Antoinette'in infazdan önceki son günlerini Tapınakta geçirdiler …
Sonuç olarak, Tapınak Şövalyelerinin yenilgisinin Avrupa ticareti için çok üzücü sonuçları olduğu ve farklı ülkeler arasındaki bankacılık ve posta iletişiminin düzensizleşmesine yol açtığı söylenmelidir.
