Büyük Bölünme'den bu yana, halk ve hükümet birbirinden geri dönülmez biçimde yabancılaşmıştır. Yaşayan inançta kademeli bir kayıp, kilisenin otoritesinde bir düşüş var. Resmi Ortodoksluk yozlaşıyor, küçülüyor, bir görünüm haline geliyor. Finalde 1917-1920 felaketini görüyoruz. Patlamış ve yıkılmış tapınaklar. Ve insanların tam kayıtsızlığı.
Rahiplik veya krallık
Çar Alexei Mihayloviç hala Patrik Nikon'a güveniyor ve faaliyetlerine müdahale etmedi. Tandem iyi çalışıyor gibiydi:
"Sob'un arkadaşı"
arkadan yönetilir ve çar Polonya ile savaşa girebilir.
Kampanyalarda, Alexei Mihayloviç başkentin avlusundan uzaklaştı, onun için yeni bir hayata daldı, olgunlaştı. Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov ve diğer generalleri daha iyi öğrendim ve takdir etmeye başladım. Sonuç olarak, Patrik Nikon'un eski sınırsız etkisi ve çekiciliği kayboldu. Kral, daha az eğitimli ve zeki olmayan yeni danışmanlar aldı. Cesur ve özverili bir şekilde ona bağlı savaşçılar gördüm.
Moskova'ya dönüp işe koyulduğunda, Nikon'un bunu en iyi şekilde yapmadığını gördü. Hazine boştu. Rusya savaşa muazzam paralar harcamakla kalmadı, aynı zamanda patrik konutlarını, tapınaklarını ve manastırlarını inşa etmek için büyük meblağlar aldı.
Para sorunu o kadar keskindi ki, hükümet gümüş ruble ile birlikte bakır ruble de basmak zorunda kaldı. Kral, mali durumu düzene sokmaya çalıştı. Sadece kişisel talimatlarıyla belirli ihtiyaçlar için para basılmasını emretti.
Nikon bunun kendisini ilgilendirmediğine inanıyordu. Yine büyük bir düzende Yeni Kudüs'ün inşası için büyük bir meblağ talep etti (Nikon'un “Yeni Kudüs”üne karşı “Hafif Rusya”). O reddedildi.
Nikon bir skandal çıkardı. Hükümdara göründü, tehdit etti
"Ayaklarındaki tozu silkeleyin"
ve artık saraya gelmeyecek. Aleksey Mihayloviç, doğası gereği barışsever, dindar bir insandı, bu sefer boyun eğdi. Özür diledi ve parayı vermesini emretti. Ancak çar ve patrik arasında bir bölünme ortaya çıkmaya başladı.
Bu arada, Nikon inatla kilise reformlarını destekledi. Ve güçlü bir direnişle karşılaştılar. Bir yerlerde basitçe sabote edildiler, eski şekilde hizmet ettiler. Solovetsky ve Makaryevsko-Unzhensky manastırları açıkça isyan etti.
Patrik, her zamanki gibi esnek ve barışçıl değildi. Sert bir şekilde cevap verdi. Reformun muhalifleri en şiddetli şekilde zulme uğradı. Solovki, çarlık birlikleri tarafından kuşatıldı (kuşatma 1668'den 1676'ya kadar sürdü). Hiyerarşiler artık patriğe itiraz etmeye cesaret edemiyorlardı. Nikon, eski ayinin tüm destekçilerinin kilisesinden bir lanet ve aforoz aldı.
Büyük Bir Ayrılık Vardı.
Halkın en iyi, en inatçı ve manevi tarafı bölünmeye gitti.
Nikon ölü bir "Ortodoks" yerleştirdi. İnancın yaşamın kaynağı olmadığına, ölüme hazırlanmanın bir yolu olduğuna inanıyordu. Patrik 1666'da dünyanın sonunu bekledi ve kiliseyi son zamanlara hazırladı. Bu nedenle, Ruslar Tanrı'yı \u200b\u200bdoğru bir şekilde övmek, Yunanlılar ve diğer Hıristiyanlarla bu konuda birleşmek zorunda kaldılar.
Opal Nikon
İki büyük hükümdarın, Aleksey Mihayloviç ve patriğin ikili gücü tamamen dayanılmaz hale geldi. Çağdaşlar, Nikon'un davrandığını kaydetti
"Kralın kendisinden daha asil."
Hizmetçiler, hükümdardan çok patrikten korkarlardı.
Nikon kendi geniş avlusunu oluşturdu. Ataerkil sırdaşlar ve yetkililer, konumlarının çabucak tadına vardılar, küstahlaştılar. Nikon'un kendisi güç şehveti tarafından tüketildi. Boyarlar ve soylular her tatilde ataerkil sırdaşları sunmak, patrikte bir resepsiyon için uzun süre beklemek zorunda kaldılar. Nikon, ne kadar ciddi veya küçük olursa olsun, herhangi bir konuda çara fikrini empoze etti. Dırdırıyla kraliyet mahkemesine ve Boyar Duma'ya işkence etti.
Yeni bir para çatışması vardı. 1649'da, Katedral Yasasına göre, kilise arazileri vergilendirildi ve bunları toplamak için Manastır Düzeni kuruldu. Nikon, bu paranın sadece kilise için değil, devlet ihtiyaçları için de harcanmasına karşıydı. Patrik, kilise mülkiyetinin devletle hiçbir ilgisi olmadığında, verginin kaldırılması gerektiğinde ısrar etmeye başladı. Nikon, adı verilen Odoevsky Manastır Düzeni başkanından nefret ediyordu.
"Yeni luther".
Soylular ve din adamları arasındaki muhalifleri ellerinden gelenin en iyisini yaptı. Nikon'a karşı bir oyun oynadılar, çar'ı kendi taraflarına kazanmaya çalıştılar. Bir keresinde, çar altında bir ziyafette, Streshnev köpeğinin davranışını patriğin görgüleriyle karşılaştırdı. Nikon'a söylendi ve Alexei Mihayloviç'in huzurunda Varsayım Katedrali'ndeki hizmette Streshnev'i lanetledi. Bu kralı kızdırdı.
Sonra patrik, dış işlere atılabileceğini hayal etti.
1658'de Kakheti (Batı Gürcistan) kralı Teimuraz Moskova'ya geldi. Perslere ve Osmanlılara karşı yardım, destek isteyin. Bu tür ziyaretler Rus devleti için olağandı. Böyle durumlarda sevgili misafir muhteşem bir şekilde karşılanır, hediyeler verilir, para verilir ama ciddi sözler verilmezdi. Rusya henüz Kafkasya'ya ulaşmamıştı.
Rus görgü kurallarına göre, herhangi bir yabancı delegasyon önce çar ile görüştü, ardından müzakereler başladı. Sonra Nikon'un Gürcülere önce onu ziyaret etmelerini ve ancak o zaman imparatora gitmelerini emrettiği biliniyordu. Manevi gücün dünyevi güçten daha yüksek olduğunu gösterdi. Ayrıca kendisini yabancı arenada başını belaya sokmakla tehdit eden Gürcü patriği ilan etmek istedi.
Çarın icra memurlarına Gürcüleri önce Alexei Mihayloviç'e götürmeleri emredildi. Ataerkil adam Vyazemsky, heyeti Varsayım Katedrali'ne çevirmek için bunu engellemeye çalıştı. Okolnichy Khitrovo, Vyazemsky'yi yendi. Nikon'a şikayet etti.
Patrik sinirlendi. Krala şikayetlerini listelediği bir mektup yazdı.
Çar soruşturma sözü verdi, ancak Khitrovo'yu cezalandırmadı. Alexei Mihayloviç patrikten kaçınmaya başladı. Nikon gösterişli bir şekilde patrik cüppesini çıkardı, manastır elbisesine dönüştü ve artık patrik olmadığını açıkladı. Patrikhane olmaya karar verirken Alexei Mihayloviç'in koşarak yanına geleceğini, ayaklarının dibinde yuvarlanacağını, dua edeceğini ve tövbe edeceğini umuyordu. Ama bu olmadı.
Alexei Mihayloviç, "arkadaşının arkadaşından" ve onun ucubelerinden çoktan bıktı. Doğru, boyar Trubetskoy aracılığıyla uzlaşma girişiminde bulundu. Nikon biraz ısırdı. Boyarla konuşmak istemedi, ayrıldığını söyledi.
10 Temmuz (20), 1658'de Nikon protesto olarak Moskova'dan ayrıldı: Moscow See'yi terk etmeden Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na emekli oldu.
Patrik hâlâ kralın kendisini yakalayıp af dilemesini umuyordu.
Ancak "en sessiz" olan sadece böyle bir problemden kurtulduğu için mutluydu.
Trubetskoy'a patrik işleriyle ilgili bir soruşturma yürütmesi talimatını verdi. Çok sayıda şikayet, ihlal ve gasp hemen ortaya çıktı. Çar'a, kibir ve gururla dolu bir "arkadaş" yazışması verildi.
Soruşturma sonucunda ataerkil yakınların arazilerine ve servetlerine el konuldu. Ağustos ayında Trubetskoy ve Lopukhin Nikon'u ziyaret etti. Nikon teslim oldu. Alexei Mihayloviç'i ve kiliseye liderlik edecek hiyerarşiyi kutsadı.
Pitirim, ataerkil tahtın locum tenens'i oldu. Nikon, resmi olarak 1666-1667'de yalnızca Büyük Moskova Katedrali'nde patrik konumundan yoksun bırakıldı. Mahkum edildi ve basit bir keşiş olarak Ferapontov manastırına gönderildi. Joasaph yeni patrik seçildi.
Aynı konsey, Eski Müminlere karşı en sert önlemleri onayladı ve onlara karşı bir aforoz etti. Devlet cezai kovuşturmasına maruz kalan eski İnananlar, şizmatik sapkınlarla eşitlendi. Bölünme geri döndürülemez hale geldi.
"Ataların adil geleneğinin" yok edilmesi
15 Eylül 1763'te Sinod ve Senato genel konferansında Rus İmparatoriçesi Catherine II, Büyük Bölünmenin temellerini ve neye yol açtığını çok doğru ve adil bir şekilde gösterdi.
O not etti:
Bizim ayrılığımız nedir?
Eski İnanç nedir?
Olayları ve sırasını hatırlıyorum. Çok eski zamanlardan beri, Rus Ortodoks halkı iki parmakla vaftiz edildi. Diğer ayinleri listelemiyorum. Bütün bunlar güzeldi, hepsi mükemmeldi, tanrısal ve sıhhatliydi.
Yunanlıların ritüellerinden önce bize, bizden önceki Yunanlılara da ihtiyaç yoktu.
Her iki kilise de - Yunanlılar ve bizimkiler - barış ve kardeşlik içinde yaşadılar.
Moskova'da bizi ziyaret eden doğulu babalar, piskoposlar, metropolitler, patrikler, evreni aydınlatan güneşle karşılaştırarak Rusya'nın dindarlığını yücelttiler.
Ancak, Nikon ve Alexei Mihayloviç zamanında, Yunan ve Kiev din adamlarının etkisi altındaki kilise ve hükümet, bir "reform" gerçekleştirmeye karar verdi. Rus inancının tahrif edildiğine, bozulduğuna inanıyorlardı. Direnenlere, yani en iyi Rus halkına baskı ve terör düştü.
İmparatoriçe akıllıca kaydetti:
“Bedensel kötülük ve infazlar, kırbaçlar, kamçılar, dilleri kesme, arkadan, viski, sarsıntı, darağacı, balta, şenlik ateşi, kütük kulübeleri - ve tüm bunlar kime karşı?
Tek bir şey isteyenlere karşı: Ataların inancına ve töresine sadık kalmak!
Muhterem Babalar! Neden onlara ve Şeytan'a karşı bu kadar vahşi olmalısın?
Hatta bir kıvılcım bile var mı, insan duygularının, vicdanın, mananın, Allah korkusunun ve insan korkusunun heyulası?
Azizleri görüyor muyum?
Önümdeki Hıristiyanlar öfkeli ve öfkeli mi?"
Çarlık hükümeti yabancı kışkırtıcıların tarafını tuttu, "Hükümet halkına karşı ayağa kalktı", "Tüm gücüyle vatana ihanet etti ve bu ihaneti halktan talep etti."
Halk direndi.
Ancak hükümet fikrini değiştirmedi, baskıyı yoğunlaştırdı.
“Çar Alexei Mihayloviç'e şaşamam, onun aptallığına, kalpsizliğine ve kalpsizliğine şaşamam.
Nikon ve Alexei, popüler protestoya işkence ve ölümle saldırdı.
Rus toprakları iki zorbadan inledi: "kutsal" ve "sessiz".
Ayrıca II. Catherine, Rus halkının "Kutsal Rusya" adını taşıyan en iyi, canlı ve enerjik kesiminin protestoda yer aldığını fark etti. O zamandan beri, Rus kilisesi harabe halinde.
"Kutsal Rusya" trajedisi
Sonuç olarak, Rus medeniyetine ve halkına karşı en büyük manevi ve bilgi sabotajı yapıldı. Tam bir anlam ikamesi vardı, onun yerini biçim aldı.
Yunan ayinlerini tanıtan Nikonyalılar, Rusya'da engizisyoncu, "cadı avcısı" rolünü oynadılar. Nikonianlar, Rus inancının geleneğini kilisenin, bürokrasinin, rütbeye saygının ve polis denetiminin ulusallaştırılmasına indirgediler. Yaşayan inanç yok edildi.
Canlı, ateşli, neşeli ve çeşitli, çevredeki dünyanın kendisi gibi, Nikon ve destekçileri, inanca ölü, resmi bir öğreti, dünyanın sonunun fanatik bir beklentisiyle karşı çıktılar.
Eski Müminler, Rus inancının gerçek mirasçıları oldular. Merkezleri "güç yerleri" (kutsal yerler, Tanrı ve doğanın insanla konuştuğu düğüm noktaları), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Urallar ve Sibirya idi. İki yüzyıllık zulüm boyunca, Rusya'nın uzak, uzak yerlerine (birkaç yüzyıl önce Rus paganları gibi) geri çekilen Eski İnananlar yıkılmadı. Rusya'daki yeni ekonomik yapının çekirdeği haline geldiler. Rus etnosunun en güçlü, en sağlıklı ve en uyumlu şekilde gelişmiş parçasıydı.
Böylece Büyük Bölünme'den bu yana halk ve hükümet birbirinden geri dönülmez biçimde yabancılaşmıştır. Rus Kilisesi düşüşte. Peter Kilise "reformunu" tamamlayacağım, patriklik kurumunu yok edeceğim ve kiliseyi devlete tabi kılacağım.
Yaşayan inançta kademeli bir kayıp, kilisenin otoritesinde bir düşüş var. İnsanlar rahipleri hor görmeye başlıyor. Resmi Ortodoksluk yozlaşıyor, küçülüyor, bir görünüm haline geliyor.
Finalde 1917-1920 felaketini görüyoruz.
Patlamış ve yıkılmış tapınaklar. Ve insanların tam kayıtsızlığı.
