Makalenin ilk bölümünde, Büyük İskit ve Rusların süper etnoları, İskit devletinin devlet-komünal bir sisteme sahip olduğu belirtildi. Üstelik bu güç emperyal tipteydi, ancak üniter değil, “federal” bir güçtü. Kabile topluluklarını, kabileleri ve kabile birliklerini ("toprakları") içeren karmaşık bir hiyerarşik yapıydı. Ama bildiğiniz gibi, bozulma ve bozulma süreci bir devletin doğuşu ve büyümesi kadar doğaldır. Avrasya'daki İskit egemenliğinin üçüncü dönemi MÖ 4. yüzyılda sona erdi. NS. Bu zamana kadar, İskit devleti (batı, Karadeniz kısmı), Yunan kültüründen güçlü bir şekilde etkilenen yönetici asalet ile bir sınıf kalıtsal monarşiye dönüştürüldü. Bu, İskit yönetici seçkinlerinin düşüşüne yol açtı. MÖ 2. yüzyılda. NS. Sarmatyalılar-Savromatlar, Volga ve Don'dan batıya, Karadeniz bölgesinde taşındı ve İskit krallığını ezdi. Sarmat dönemi, Kuzey uygarlığında başladı.
Sarmat krallığı (MÖ 400 - MS 200)
Sarmatyalılar, 7. yüzyılda İskitlerin arkasında Urallardan Don'a ilerlediler. M. Ö NS. İskitlerin akrabalarıydılar - İskit dilinin bir lehçesini konuştular, maddi ve manevi kültürün benzerliği ile birleştiler. Uzun süre Sarmatyalılar ve İskitler barışçıl komşulardı, ticaret yaptılar, Sarmat müfrezeleri İskitlerin savaşlarına katıldı. Birlikte, Darius'un Pers ordularının istilalarını püskürttüler.
Versiyonlardan birine göre "Sarmatyalılar" adı "kadınsı" anlamına gelir. Kadın "Amazonların" toplumdaki yüksek rolü nedeniyle bu ismi taşıyorlardı. Akdeniz ve diğer güney ülkeleri için durum böyle değildi. Prensip olarak, çalışma, savaş, sosyal ve politik yaşamda erkeklerle eşit bir konum, tüm İskit "kabilelerinin" karakteristiğiydi. Kadınlar, erkeklerle eşit olarak savaşlara katıldılar, mükemmel biniciler, atıcılar ve dart atıcılardı. İskitler ve Sarmatyalılar arasında, hem bir erkeğin hem de bir kadının boşanma hakkına sahip olduğu istikrarlı çift evlilikler hüküm sürdü. Genellikle kadınlar klanlara, kabilelere ve bölgesel siyasi oluşumlara başkanlık etti. Yani, yaklaşık 6-5 yüzyıllara kadar. M. Ö NS. Sarmatyalıların efsanevi kraliçesi Zarina'nın saltanat dönemine aittir. Başkenti Roscanak şehriydi. MÖ 6. yüzyılda İskitler-Sakas (Masajlar) Tomiris'in bir başka kraliçesi. NS. Büyük Cyrus'un birliklerini yendi ve "ona içmesi için kan verdi".
Sarmatyalılar askeri işlerde başka bir devrim yaptı - Kimmerler ve İskitler ordunun temeli olarak hafif süvarilere sahipse, Sarmatyalılar ağır süvari yarattı. Katafraktları (ağır silahlı atlılar) kabuklarla korunuyordu. Savaşçı ve atı, pul veya plaka zırhla korunuyordu. Güçlü bir 4-4.5 m mızrakla donanmıştı, İskitlerinkinden daha uzun bir kılıç. Savaşta Sarmatyalılar, İskit atlı okçularının taktiklerini, düşman cephesinde zırhlı katafraktların tokmak vuruşuyla birleştirdi.
4. yüzyıldan itibaren NS. Sarmatya dönemi, güney Rusya tarihinde başlar. Zayıflamış İskit krallığı, Karadeniz bölgesinde ve hatta Kırım'da iki yüzyıl daha dayandı. "Kırım Adası" uzun süre eski İskit krallığının bir parçasını korudu. Dahası, Kırım İskitleri, Sarmatya krallığı ile ortak siyasi sisteme hızla girdi. Başlangıçta Kırım İskitleri, yarımadayı bozkırdan ayıran Perekop hendeğini ve surunu inşa ettilerse, daha sonra bu surlar tamamen terk edildi. Ancak güneyde, denizden olası bir saldırıdan Kırım İskit - Napoli'nin başkentini kaplayan yeni bir tahkimat sistemi ortaya çıktı. İskit askeri-politik seçkinlerinin bir başka kısmı, kuzey Tuna topraklarına Dacia'ya çekildi. Güney Rus bozkırlarında Sarmatyalıların tam hakimiyet dönemi, Prokhorov arkeolojik kültürüne karşılık gelir (MÖ 2. yüzyıl - MS 2. yüzyıl). Sarmatyalıların İskitleri tamamen yok ettiklerini ve kovduklarını söylemek mümkün değil, İskit-Kimmer çatışmasında olduğu gibi, sadece üst yönetim yapıları değiştirildi. İskitlerin büyük kısmı yeni devlet topluluğuna katıldı.
Sarmatya krallığı birkaç büyük bölgesel birliği birleştirdi. Roksalanlar ve Yazyglar Karadeniz bölgesini (Don ve Dinyeper arasında - Roksolans, batısında - Dinyeper ve Tuna arasında - Yazygları yaşadı), Aorses - Azak bölgesini, Karadeniz'in alt kesimlerini işgal etti. Don, Siraks - doğu Azak bölgesi, Kuban, Alans - Kuzey Kafkasya. 2. yüzyılın başlarında. n. NS. Sarmatia'daki iktidar Alanlar tarafından ele geçirildi ve o zamandan beri bölge sakinlerinin çoğu kendi adlarını taşımaya başladı.
Tarihçi Dmitry Ilovaisky'nin (1832-1920) Roksolan'ı Ruslarla özdeşleştirdiği ve onları Slavlar olarak gördüğü belirtilmelidir. Daha önce, MV Lomonosov (1711 - 1765) tarafından böyle bir teklif yapıldı, "… yukarıdaki Alans ve Vendians hakkında, bunların aynı kabilenin Slavları ve Rossanlar olduğu biliniyor" diye yazdı. Tanınmış tarihçi Georgy Vernadsky (1888-1973), IV-VIII yüzyıllarda Doğu Avrupa'da kalan Roksolanlar'ın olduğunu varsayıyordu. n. e., Ros (Rus) halkının temeli oldu ve Rus Kaganatını kurdu. Böylece, 862'de Rurik liderliğindeki Varangians-Rus'un gelmesinden önce bile, güneyde Alan-Sarmatyalıların ve İskitlerin geleneklerini miras alan Rus devleti kuruldu.
Ek olarak, "kontrol merkezi" orada olmasına rağmen, Sarmatia'nın sadece Rusya'nın güneyindeki bozkır bölgesinin topraklarını İskit'ten miras aldığı söylenmelidir. Eski kaynaklar, Sarmatyalıların gelecekteki Rusya'nın orman bölgesinde de yaşadığını bildiriyor. Mülkleri kuzeye, Kuzey Kutbu'nun tundralarına kadar uzanıyordu. Sarmatyalıların Belarus, Orta Rusya topraklarında yaşadığına dair birçok gösterge var. Tacitus ve Ptolemy ile başlayan tüm antik yazarlar için, Sarmatyalıların mülkleri Vistula'dan başladı ve Volga'ya ve ötesine kadar uzandı.
Daha önce "İskitler" ve "Sarmatyalılar" isimleri tek bir kültürün, insanların toprak parçalarıysa, o zaman Büyük İskit (ve daha sonra Sarmatya) halkını belirtmek için eşanlamlı olarak kullanılmaya başlandıkları anlaşılmalıdır.
Sarmatya döneminde, Kuzey uygarlığının etkisi yeniden arttı. Sarmatyalılar, Roma İmparatorluğu'nun batı sınırlarındaki saldırısını püskürttüler ve Balkan-Küçük Asya bölgesinin işlerine aktif olarak müdahale ettiler. İskitlerin akrabaları - MÖ 3. yüzyılda Saki-Parthlar. NS. Seleukos Helenistik imparatorluğunu yendi ve Pers'i fethetti. Kuzey Karadeniz ve Azak bölgeleri bir şehir ve kale ağıyla kaplandı. Güney Rusya bozkırları, Akdeniz şehir devletlerine en büyük tahıl ihracatçısı oldu. Bu, İskitler gibi Sarmatyalıların da sadece "göçebe" değil, aynı zamanda yetenekli toprak sahipleri olduklarını gösteriyor. Bilim ve metalurjideki ilerlemeler, askeri işlerde devrim yapmayı mümkün kıldı.
Yeni çağın dönüşü, Sarmatia'nın maksimum gücünün zamanıydı. Batıda, Sarmatya mülklerinin sınırı, güneyde, İskit-Sarmatyalıların kontrolü altında Vistula ve Tuna boyunca uzanıyordu, neredeyse Güney Asya vardı - İran ve Hindistan'dan Kuzey Çin'e. Baltık Denizi o sırada İskit veya Sarmatya Denizi olarak adlandırıldı. Gururlu Roma, barışı koruduğu için Roxalanlara haraç ödemek zorunda kaldı. En güçlü imparatorlar, Trajan ve Hadrian bile ödedi.
İskitler-Sarmatyalılar ve Ruslar
MS 4. yüzyılda Alans-Sarmatyalılar NS. hala orman-bozkır ve bozkır bölgelerinin geniş alanlarında yaşıyordu. Tarihsel kaynaklarda 5-7 yüzyıllarda bunlara göndermeler vardır. MS 1. binyılın güney Rus bozkırlarının maddi kültürü NS. geçmiş zamanlara göre sürekliliği de ortaya koymaktadır. Arkeologlar, daha eski zamanlara benzer mezar höyükleri ve hazineler bulurlar. 7. yüzyılda, çoğu araştırmacının Slavca'ya atfettiği Doğu Avrupa Ovası topraklarında arkeolojik kültürler ortaya çıktı. Rus ve Rus, Sarmatia-Alania ve Sarmatya-Alan'ın yerini alıyor.
Tek başına bu bile Slav Rusları ile Sarmatyalılar (Alanlar) arasında doğrudan bir bağlantı olduğunu, “kuzey barbarların” eski uygarlığının nesiller boyu birbirini takip ettiğini anlamak için yeterlidir. Ancak, Alanların çoğunun Büyük Uluslar Göçü sırasında yok edildiği söylendi (daha önce Kimmer öncesi nüfus, Kimmerler, İskitler ve Sarmatyalılar "yok edildi"). Alanların bir kısmı göç girdaplarına düştü ve izlerini Orta ve Batı Avrupa'da, modern İspanya ve İngiltere'ye kadar bıraktı (Arthur ve şövalyeleri bile Alan-Sarmatyalılardan olabilir). Başka bir kısım Kuzey Kafkasya'nın kalelerine yerleşti, onların soyundan gelenler modern Osetyalılar olarak kabul edildi.
Alan-Sarmatyalıların ana kısmı nereye gitti? Romalı yazar Ammianus Marcellinus'a göre MS 4. yüzyılda Tuna'dan Ganj'a kadar uzanan geniş alanlarda yaşayan bir halk. Antropolojik çalışmalar, modern Rus halkının oluşumunda “bozkır”, İskit-Sarmat bileşeninin birincil öneme sahip olduğunu göstermektedir. Akademisyen, tarihçi ve antropolog, 1987-1991 yıllarında SSCB Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü müdürü VP Alekseev'e göre, “Hiç şüphe yok ki, nüfusun büyük bir kısmı Güney Rusya bozkırlarında Orta Doğu'da yaşıyor. MÖ 1. binyıl. NS. Orta Çağ'ın Doğu Slav kabilelerinin fiziksel atalarıdır”. Ve "İskit" antropolojik tipi, en azından MÖ III - II binyıldan itibaren en azından Tunç Çağı'ndan süreklilik gösterir. NS. Bu veriler, yalnızca iki farklı halkın değil, aynı zamanda bir etnos içindeki farklı grupların antropolojik tipini tanımlamayı mümkün kılan yöntemler temelinde elde edildi. Yukarıdakilerden çıkan sonuç şudur: modern Ruslar (Büyük Rusları, Küçük Rusları ve Beyaz Rusları ve diğer küçük grupları içeren Rus süper etnoları), Tunç Çağı Hint-Avrupa Aryanları, Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar ve Alanların doğrudan torunlarıdır.
Bunda şaşırtıcı bir şey yok. 18. - 21. yüzyılın başlarında hem eski yazarlar hem de tarihçiler bundan bahsetti. Bu gerçek tarih kitaplarında yer almamakta ve jeopolitik nedenlerle tanınmamaktadır. Kazananlar tarih yazar. Akdeniz'in ideolojik mirasçıları, güney kültürleri "kuzey barbarları" üzerinde galip geldi (birkaç savaş kazandılar, ancak savaş devam ediyor, "Rus sorunu" henüz çözülmedi).
Bu, eski İskitler-Skolotlar ile modern Ruslar arasındaki görünüm ve zihniyetteki benzerliği açıklar. Çağdaşların hayatta kalan görüntüleri ve açıklamaları bir şey söylüyor: İskitler ve Ruslar, oldukça uzun boyları ve güçlü yapıları, açık tenleri, açık gözleri ve saçları ile ayırt edildi (bu yüzden “Rus” “hafif, sarı saçlı”). Savaşçıdırlar, yüzyıllar boyunca askeri açıdan çevredeki halkları aştılar. Özgürlük, güzellik ve kadın özgürlüğüne olan aşklarıyla ayırt edildiler. Sarmatyalılar, Orta Asya Saki ve Ruslar tanıdık saç stilini "bir tencerenin altında" giydiler veya bıyıklarını ve perçemlerini bırakarak kafalarını traş ettiler, Karadeniz İskitleri ise uzun saç ve sakallara sahipti. Giysilerde bile “Sarmat tarzı” Slavlar arasında uzun süre popülerdi. İskitlerin kıyafetleri, neredeyse 20. yüzyıla kadar Rusların giydiğinden çok farklı değildi. Bu uzun bir gömlek, kemerli bir kaftan, göğüste veya bir omuzda tutturuculu pelerin pelerin, geniş harem pantolonlar veya deri çizmelere sıkışmış dar pantolonlar. İskitler buhar banyosu yapmayı severdi.
İskitler ve Sarmatyalıların en önemli iki dini kült olan güneş ve ateşe taptıklarını biliyoruz. Savaşçıların tanrısına çok saygı duyuldu - kılıca tapıyorlardı. Slav Rusları arasında bu kültler neredeyse tamamen korunmuştur. Svyatoslav'ı ve onun silahlara, askeri kardeşliğe karşı tutumunu hatırlayın, İskitler arasında da benzer görüşler görüyoruz.
Bize ulaşan görüntüler, İskitlerin portreleri sadece Rus antropolojik tipini değil, aynı zamanda şu anda var olan yerel alt tipleri de aktarıyor. Örneğin, sözde bir Part prensesi Rodogun'u (Rodogunda) betimleyen bir portre, bir Rus (Büyük Rus) kadınının görünümünü gösterir. Boğaz'dan tombul Kraliçe Dinamy'nin portresi Küçük Rus (Ukrayna) Slav tipini gösteriyor. Güney Sibirya'daki höyüklerden birinde, gözlerinde bazı "elmacık kemikleri" ve "eğiklik" olan bir Kafkas portresi olan bir madalyon bulundu. Bunlar Rus-Sibiryalıların bir kısmının özellikleridir. Ve böyle bir veya iki buluntu yok.
Ortaçağ Chernigov-Seversky prensliğinin maddi kültürü ile Sarmatya dönemi arasında açık bir bağlantı var. Kadın takıları - tapınak yüzükleri, Chernihiv bölgesinde spiral şeklinde yapıldı ve Sarmatyalı "Amazonlar" arasında spiral takılar, yüzükler, bilezikler yaygındı. Tapınak halkaları genellikle tipik bir Slav dekorasyonu olarak kabul edilir, ancak Sarmat hazineleri arasında bulunurlar ve en eskileri MÖ 2 bin - Tunç Çağı'na kadar uzanır. NS.
En önemli etnografik özellik meskendir. Kırım İskit'inde, İskit Napoli'de yapılan arkeolojik kazılara bakılırsa, geç İskitler kiremit çatılı masif taş evlerde yaşıyorlardı. Evlerin üçgen bir çatısı vardı, çatının sırtına dikey bir ok yerleştirildi, yanlarında ahşaptan oyulmuş iki atın başları, ağızlarıyla farklı yönlere bakıyorlardı. Bu, patenli bir Rus kulübesini çok andırıyor. Büyük İskit - Altay'ın başka bir bölgesinde, aynı evleri ahşaptan inşa ettiler. Klasik doğranmış olan, Sibirya İskitlerinin ana konutuydu. “Göçebeler” efsanesi kesinlikle kafamızda, ancak gerçekte İskitler tarafından icat edilen bir çadır olan bozkır yurt sadece yaz mevsiminde kullanılıyordu. İskitler, "çingeneler" kampları değil, savaşçılar, çiftçiler ve çobanlardı. Yeni topraklara taşınmak için iyi bir neden gerekiyordu.
Seramikte de süreklilik vardır. Ana gemi türü yumurta şeklinde (yarım küre) bir kaptır, MÖ 5 bin Dinyeper-Donetsk kültürü zamanından beri neredeyse değişmeden kalmıştır. NS. Orta Çağ'a kadar. Antropolojik türün yanı sıra maddi kültürün kalıcı sürekliliği, Neolitik ve Tunç Çağı'ndan Orta Çağ'a kadar izlenebilir. Höyüklerin altındaki gömme ayini, MÖ 4-3 bin yıllarından itibaren izlenebilir. NS. Hıristiyanlığın Rusya tarafından benimsenmesine kadar ve hatta biraz sonra (Hıristiyanlık uzun süre pozisyonlarını kazandı). Ek olarak, kural olarak, farklı dönemlerin mezar höyükleri yan yana dikildi, sonuç olarak, ölülerin bütün "şehirleri" ("tarlaları") ortaya çıktı. Bazı mezar höyüklerinde binlerce yıldır "giriş" mezarları yapılmıştır! Bildiğiniz gibi, genellikle yabancılar, yabancılar, diğer halkların cenazeleriyle ilgili olarak korku duyarlar. Yağmalayabilirler ama ölülerini oraya gömmezler. Cenaze töreninin yüzyıllar ve hatta binyıllar boyunca sürekliliği ve sürekliliği, güney Rus bozkırlarının yeni nesil sakinlerinin seleflerini yakın ataları olarak gördüklerini gösteriyor. Etnik grupların değişmesiyle ve hatta radikal bir kültürel kopuşla (Hıristiyanlığın veya İslam'ın benimsenmesi gibi) böyle bir süreklilik ilke olarak imkansızdır. Aynı dini gelenek olan cenaze töreni 4 bin yıl boyunca korunmuştur. Orta Çağ'ın başlarındaki "tarihi" Slav dönemine kadar.
Bin yıl boyunca, büyük siyasi felaketlerden sonra bile insanlar aynı yerlere yerleştiler ve yerleşimler restore edildi. Bunu son bin yılın Rusya tarihi örneğinde görüyoruz - yıkılan ve yakılan şehirler ve köyler aynı yerde veya yakınlarda hızla restore edildi.
Kimliği sosyal ve devlet yapısında görüyoruz. "Krallık" (imparatorluk) özerk bölgesel-politik birliklerden - "topraklardan" oluşuyordu. Hem isyanlar hem de hanedan değişiklikleri oldu. Topluluklar kişisel olarak özgür insanlardan oluşuyordu, kölelik "kuzey barbarlar" için tipik değildi. Kadınlar ve erkekler, askerlik hizmetindeki kızlar da dahil olmak üzere haklar bakımından eşitti. Svyatoslav Igorevich'in savaşlarında bile Rus ordusunda kadınları görüyoruz. Ancak vaftizden sonra ahlak "yumuşadı" ve kızların düşmanları öldürmesi gerekmiyordu. Her ne kadar Slavların daha sonraki zamanlarda şehirlerini ve köylerini erkeklerle birlikte nasıl savunduklarını görüyoruz. Ekonomi türünün de büyük bir benzerliği var: İskitler geleneksel anlamda “göçebe” değil, yerleşik (kolay da olsa) çiftçiler ve sığır yetiştiricileriydi; orman bölgesinde avcılık ve diğer ticaretlere büyük önem verildi. Şehirler inşa ettiler, mükemmel metalürji uzmanlarıydılar, askeri nitelikte olanlar da dahil olmak üzere bir dizi bilimsel ve teknolojik devrim yaptılar. Komşu devletlere başarıyla direndiler, Eski Mısır, Hitit krallığı, Küçük Asya ülkeleri, Asur, Pers, Helenistik güçler ve Roma İmparatorluğu'na güçlü darbeler vurdular. Hint ve Çin medeniyetlerinin gelişmesinde büyük etkileri oldu.
Arkeolog P. N. Schultz 1945'te İskit Napoli kazılarına başladı, Tavro-İskit seferinin lideriydi, İskit-Sarmatya anıtları hakkında düzinelerce bilimsel yayının yazarıdır. İskit yerleşimlerinin, konutlarının, defin törenlerinin doğasında, İskit resimlerinde, el sanatlarında, özellikle tabaklarda, ahşap oymalarda, süs eşyalarında, giysilerde, “antiklerin kültürü ve yaşamı ile giderek daha fazla ortak özellikler buluyoruz. Slavlar ". İskit kabileleri, Doğu Slavlarının oluşumunda önemli bir rol oynadı ve "Eski Rus kültürü, Batılı sözde bilim adamlarının söylediği gibi, Varegler veya Bizans'tan yeni gelenler tarafından yaratılmadı." Rus kültürü ve Rus süperetnolarının binlerce yıl öncesine dayanan eski kökleri vardır. Mikhail Lomonosov'un "mevcut Rus halkının eski ataları arasında … İskitlerin son kısım olmadığını" yazması boşuna değildi.
İskit dili sorunu
Şu anda, genel kabul gören teori, Sarmatyalılar gibi İskitlerin, Hint-Avrupa dil ailesinin İran grubunun dillerini konuşmasıdır. Sarmatyalılara, İskitlere "İranlılar" deniyor. Bu, Rus halkının doğrudan ataları olan İskitlerin, Sarmatyalıların tanınmasının önündeki ana engellerden biridir. 19. yüzyılda, bu hipotez bilim dünyasına sağlam bir şekilde yerleşmişti. Ancak bunun Rus medeniyetinin köklerini “kesmek” için yaratılmış başka bir efsane olduğunu söyleyen birkaç gerçek var.
1) "İskit dilinin" neredeyse tamamen ortadan kalktığı (Büyük İskit'in uçsuz bucaksız topraklarında konuşulmasına rağmen), ancak az sayıda kişisel isim, coğrafi isim ve yabancı dil metinlerinde kalan kelimeler nedeniyle, ilan edildi. bu dil İran grubuna atfedildi … Dilin tamamen “kaybolması”, İran grubuna atfedilmesini engellemedi.
2) İskitlerin "İranca konuşan" ın gelişimindeki öncelik tamamen 19. - 20. yüzyılın ilk yarısının Alman dilbilimcilerine aittir. O sıralarda, Alman araştırmacılar Almanların Hint-Avrupa dünyasındaki "önceliğini" (onlara Hint-Alman diyorlardı) şiddetle kanıtlıyorlardı, sadece Almanların "gerçek Aryanlar" olması gerekiyordu. Bu, öncelikle Alman kökenli Batı Avrupa halklarının önceliğini ve Slavların geri kalmışlığını, "vahşetini" kanıtlayan Cermen ve genel olarak Batı "bilimsel düşüncesinin" altın çağıdır. Tarih "sarışın Alman canavarları" altında yazılmıştır. Bu teori, daha önce "Norman teorisi" gibi Rusya'da kabul edildi. 1945'ten sonra Alman araştırmacıların İskitlerin "İranca konuşan" konusundaki çalışmalarının ve genel olarak Almanların Hint-Avrupa ailesinin diğer gruplarına göre önceliğinin sona ermesi ilginçtir. Görünüşe göre, siyasi düzen ortadan kalktı ve Slavlar, eylemleriyle "ikinci veya üçüncü sınıftan insanlar" olmadıklarını kanıtladılar.
3) 1940'larda-1960'larda SSCB'de, İskitlerin İranca konuşan teorisini çürütmek için oldukça başarılı girişimlerde bulunuldu. Ancak, "durgunluk" yıllarında, "İranca konuşanlar" devreye girdi. "Rusluğun" SSCB'den nasıl ayrıldığını, yerini kozmopolitliğe ve Batı kültürüne bıraktığını tarihin bu döneminde görüyoruz. Görünüşe göre, "Norman teorisi", "İranca konuşan İskitler", Slavların Rus vaftizinden önce "vahşi ve geri kalmışlığı" vb.
4) Zamanımıza kadar gelen İskitlerin “İranlı” isimleri “İranlı” oldukları anlamına gelmez. Modern Rus isimlerine bakılırsa, Rusya'nın genişliğinde esas olarak Yunanlılar, Romalılar ve Yahudiler yaşıyor! Slavyanlar - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan, vb. Açık bir azınlık. İskit'in batı kesiminin Akdeniz (çoğunlukla Yunan) kültüründen güçlü bir şekilde etkilendiğini ve büyük ölçüde kozmopolit hale geldiğini biliyoruz. Orta Asya İskitleri, Pers'ten ve Büyük İskender'in kampanyalarından sonra - Helenleşmeden güçlü bir şekilde etkilendiler. Daha sonraları İskit medeniyeti, temel değerlerini muhafaza etmesine rağmen, Türk unsurunun önemli bir bölümünü benimsemiştir.
5) Bize ulaşan bu kelimelerde, "İran" köklerinden daha yaygın Hint-Avrupa kökleri görüyoruz. Örneğin, İskit kelimesi "vira" - "koca, adam", "Avesta" da bir analog var, ancak Antik Roma'da da var: erkekler - "vira", duumvirs, triumvirs. İskit fırtına ve rüzgar tanrısı Vata'nın ayrıca Hint-Avrupalı meslektaşları, Hint Vayu, Kelt Fata Morgana vardır. İskit "övgü" tercümeye ihtiyaç duymaz. Doğru, burada da İskitlerin İranca konuşan destekçisi bir cevap buldu, diyorlar ki, Slavlar İskitlerden kelimeler ödünç aldılar (örneğin, "balta" kelimesi).
6) Osetlerin Alan-Sarmatyalıların doğrudan torunları olmadığı ortaya çıktı. Doğrudan ataları, neredeyse Yukarı Paleolitik dönemden itibaren Kafkasya'da yaşayan yerel sakinlerdi (otoktonlar). İskitler Kafkasya üzerinde kontrol kurdular ve binlerce yıl onların kontrolü altındaydı. Kuzey Kafkas halkları İskitler ve Sarmatyalılarla yakın temaslara girdiler, görünüşe göre küçük İskit grupları Kafkasya'ya yerleşti ve asimile edildi, ancak daha gelişmiş dillerini bıraktı. Oset dili en güçlü şekilde etkilendi. Ancak, İran grubuna tamamen yabancı olan izoglosları (dilsel yazışmalar) koruması ilginçtir. Dilbilimci V. I. Abaev, Oset dilinin güney Hint-Avrupa dilleri - Yunanca ve Ermenice ile hiçbir bağlantısı olmadığını keşfetti. Ancak öte yandan, Kuzey Avrupa ve Sibirya halklarının dilleri - Cermen, Latin, Baltık (Litvanya), Eski Sibirya Tocharian dili ile bu tür bağlantıları keşfetti. Ve en ilginç şey, Abaev'in Oset dilinin (Oset dilinde İskit dilinin kalıntıları) Slav dili ile bağlantılarını keşfetmesi ve diğer Hint-Avrupa halklarının dillerinden daha güçlü olmalarıdır. Bu konu Abaev'in eserlerinde daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır: "Oset dili ve folkloru", "İskit-Avrupa izoglossisi". Baev, Güney Rusya topraklarında İskit dilinin derin antikliği, otoktonluğu hakkında bir sonuç çıkardı ve İskit dilinin her şeyden önce Slav dili ile derin bağlantıların izlerini ortaya koyduğunu kanıtladı.
7) Aralarında Trubaçev'in de bulunduğu bir dizi araştırmacı, İskit dilinin "Hint yanlısı" dil olan Sanskritçe ile güçlü bağlantıları olduğunu ortaya çıkardı. Bu şaşırtıcı değil, eski Kızılderililerin ataları İndus Nehri vadisine geldi ve daha sonra modern Rusya Büyük İskit topraklarından Ganj'a ulaştı. İskit kabilelerinden birinin Sindi olmasına şaşmamalı. Ve Sanskritçe, tüm Slav dilleriyle Hint-Avrupa dil ailesinin diğer gruplarının dillerinden daha büyük bir benzerlik ortaya koyuyor. Sanskritçe, MÖ 2 bin civarında Aryan kabileleri tarafından Hindistan'a getirildi. NS. Vedaların dili, katı bir gelenek sayesinde bu güne kadar büyük ölçüde korunmuştur. "İskit dili" fiili olarak korunmuştur; eski Hint Vedalarının dili olan "proto-Aryan dilinden" başka bir şey değildir. Modern Rus dilinin bu eski Aryan dilinin doğrudan bir dalı olduğu ve Sanskritçe'nin eski Rus (İskit) dilinin bir şekli olduğuna dair bir görüş bile var.
sonuçlar
Modern Rusya'nın, tarihsel biliminin, Yahudiler ve Almanlar gibi "tarihsel halklar" tarafından övülen ve en iyi ihtimalle Slavları "yol kenarına" bırakan Batı okulunun diktatörlüğü sırasında doğan stereotipleri ve mitleri üretmeyi, tekrarlamayı bırakmasının zamanı geldi. " Alman Ahnenerbe'nin ("Eski Alman Tarihi ve Ataların Mirasını Araştırma için Alman Derneği") bir analoguna ihtiyacımız var, ancak mistisizm, okültizm, bir ulusun diğerlerine göre üstünlüğünün ilanı olmadan. Okullarda ve üniversitelerde, Kimmer öncesi dönemin Aryan kültürlerinin zamanlarından beri Anavatan Tarihini birlik içinde incelemek gerekir. Günümüzde antropolojik ve kültürel devamlılığı tam da bu dönemden önce kurmak mümkündür.
Kaynaklar ve Literatür
Abaev V. I. Scytho-Avrupa isoglossy. Doğu ve Batı'nın kavşağında. M. 1965.
Abrashkin A. İskit Rus. M., 2008.
Agbunov M. V. Gizemli İskit'e yolculuk. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. İskitler. Bozkırların kaybolan hükümdarları. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Rus İskit. M., 2006.
Vernadsky G. V. Eski Rusya. Tver. 1996.
Galanina L. K. Dinyeper bölgesinin İskit antik eserleri. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags ve Rusya. "Norman efsanesini" ortaya çıkarmak. M., 2011.
Herodot. Tarih. M., 1993.
Hilferding A. Avrupa Bizimken. Baltık Slavlarının Tarihi. M., 2011.
Gobarev V. M. Rusya'nın Tarih Öncesi. M, 2004.
Grinevich G. S. Proto-Slav yazısı. Şifre çözme sonuçları. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Avrasya'nın Hint-Avrupalıları ve Slavlar. M., 2004.
Guseva N. R. Rus Kuzeyi, Indoslavların atalarının evidir. M., 2010.
Guseva N. R. Binlerce yıl boyunca Ruslar. Arktik teorisi. M., 1998.
Danilenko V. N. İlkel toplumun kozmogonisi. Shilov Yu. A. Rusya'nın Tarih Öncesi. M., 1999.
Rus Kuzeyinin Gizemleri Demin V. N. M., 1999.
Demin V. N. Rusya'nın kuzey atalarının evi. M., 2007.
Demin V. N. Rus topraklarının sırları. 2000.
Yabancı kaynaklar ışığında eski Rusya. M., 1999.
Antik Uygarlıklar. Toplamın altında. ed. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Rusya'nın gerçek tarihi. SPb., 1997.
Ivanchik AI Kimmerler. M., 1996.
Ilovaisky L. Rusya'nın başlangıcı hakkında araştırmalar. M., 2011.
Kuzmin A. G. Rusya'nın Başlangıcı. Rus halkının doğumunun sırları. M., 2003.
Klassen E. Slavların en eski tarihi. L., 2011.
Orman S. Rusya, nerelisin? M., 2011.
Larionov V. İskit Rus. M., 2011.
Mavro Orbini. Slav krallığı. M., 2010.
V. E. Maksimenko Aşağı Don'da Sauromatlar ve Sarmatyalılar. Rostov-na-Donu: 1983.
Petukhov Yu. D. Tanrıların yollarında. M., 1990.
Eski Doğu'nun Petukhov Yu. D. Rus'u. M., 2007.
Petukhov Y. D. Avrasya'nın Rusy'si. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Eski Rusya'nın Sırları. M. 2007.
Eski kültürlerin izinde. Toplamak. Moskova: 1951.
Rus Hazar. M., 2001.
Rusya ve Varanglılar. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova İskit. M., 2011.
Savelyev E. P. Kazakların eski tarihi. M, 2010.
Sakharov A. N. Biz bir tür Rus'uz … L., 1986.
Slavlar hakkında en eski yazılı bilgilerin toplanması. 1-2. M., 1994.
Slavlar ve Rus. M., 1999.
Tilak B. G. Vedas M.'deki Arctic vatanı, 2001.
P. N. Tretyakov Doğu Slav kabileleri. M., 1953.
Trubachev O. N. Birlik arayışı içinde. Bir filologun Rusya'nın kökenleri sorununa bakışı. M., 2005.
Trubaçev O. N. Kuzey Karadeniz bölgesinde Indoarica. M., 1999.
Trubaçev O. N. Eski Slavların Etnogenezi ve Kültürü: Dil Araştırmaları. M., 2003.
Shambarov V. İnanç Seçimi. Pagan Rus savaşları. M, 2011.
Shambarov V. Rus: bin yılın derinliklerinden bir yol. M., 1999.
