Ünlü prenses Olga, Gostomysl, Rurik ve Prophetic Oleg'den daha az gizemli olmayan bir figür. Olga'nın kişiliğinin nesnel bir incelemesi, görünüşte birbirini dışlayan iki durum tarafından engellenir. Kocasının ani ölümüne kadar, o sadece bir prensin karısıydı, yani bağımlı bir figür, ikincil ve kronikleştiriciler için (o sırada Kiev mahkemesinde zaten var olduklarını varsayarsak) çok az ilgi gördü. Ancak, kahramanımızın büyük tarihi sahnede hızlı ve parlak bir şekilde ortaya çıkmasından sonra ve özellikle kanonizasyondan sonra, kişiliğine olan ilgi aynı anda birkaç büyüklük mertebesinde arttı, ancak birçok şey hakkında yazmak uygunsuz hale geldi ve belki de, hatta güvensiz. Sonuç olarak, kroniklerin birçok "gereksiz" parçası yok edildi veya temizlendi ve daha uygun olanlarla değiştirildi. Kazara korunmuş orijinaller çok sayıda yangında yandı ve sel sırasında manastır mahzenlerinde geri dönülmez bir şekilde telef oldu. Okunması zor eski el yazmaları, tarihi bilmeyen, anlamadıkları harfleri ve kelimeleri kendilerine en uygun görünen başkalarıyla değiştiren keşişler tarafından yeniden yazıldı. Glagolitik'te yazılmış el yazmalarını yeniden yazarken, harfler ve sayılar, Kiril'de zaten başka sayıları kastettikleri gerçeğini hesaba katmadan düşüncesizce tekrarlandı. (Kiril ve Glagolitik'te, yalnızca iki basamaklı harfin anlamları çakışır: a = 1 ve i = 10.) Sonuç olarak, tüm nesil tarihçiler çaresizdi ve o yıllardaki olayların kronolojisini de anlamaya çalışıyorlardı. Olga'nın yaşı ve kökeni olarak. Örneğin V. Tatishchev, 68 yaşında vaftiz edildiğini ve B. A. Rybakov, o sırada 28 ila 32 yaşları arasında olduğunda ısrar etti. Ancak Olga ve kocası Igor arasındaki yaş farkı oldukça etkileyici. Joachim Chronicle ve diğer bazı eski Rus kaynaklarına inanıyorsanız, resim aşağıdaki gibidir. Olga, Pskov yakınlarındaki Vydubitskoye köyünde mütevazı ve belirsiz bir şekilde yaşadı (bu arada, aynı kaynaklardan bazılarına güveniyorsanız, Olga'nın kendisi Bizans'tan döndükten sonra kuruldu). Ancak, alçakgönüllülüğüne rağmen, basit bir kız değildi, ünlü Gostomysl'in en büyük kızıydı ve aslında adı Prekras'tı (Olga, bilgeliğinden sonra seçildi). Her şey iyi olurdu, ama sadece aynı kroniklere göre, Gostomysl Umila'nın orta kızı Rurik'in annesiydi. Ve tek başına bu bile çok şüphelidir: Hem baba hem de oğulun iktidar hakkı, daha sonraki tarihçiler tarafından, Obodrit kabilesinin aynı liderinin kızlarıyla evlenerek neden meşrulaştırılıyor? Belki de vakayinamenin orijinal versiyonunda Igor, Rurik'in oğlu değil miydi? Ancak zamanımıza gelen eski kroniklerin listelerinden, kelimeyi atamazsınız ve bu nedenle 880'de 19 yaşındaki Igor, onu nazikçe nehir boyunca tekneyle taşıyan Güzel ile tanışır. Ve şu anda Beauca yaklaşık 120 yaşındaydı. Ama Igor onu hatırladı ve 23 yıl sonra (903'te) onunla evlendi. Svyatoslav'ı sadece 39 yıl sonra - 942'de - yaklaşık 180 yaşında doğurdu. Ve prenses yaklaşık 200 yaşındayken Bizans imparatoru ona aşık oldu. Ve sonra 12 yıl daha yaşadı. Bundan sonra, Ilya Muromets'in otuz yıl üç yıl ocakta oturduğu ve Volga Vseslavich'in doğumdan bir saat sonra ayağa kalktığı Rus destanlarının bilgisinde kusur bulmaya değer mi?
Eski Rus yıllıklarında belirtilen Olga ile ilgili bilgilerin çoğunun bariz güvenilmezliği, araştırmacıları kaçınılmaz olarak diğer tarihi kaynaklarda bilgi aramaya itti. Bunlar İskandinav ülkelerinde bulunmuştur. Bu kaynakların "vatanseverlerimiz" - Norman karşıtları tarafından şiddetle reddedilmesine rağmen, bunların tarihsel önemi, zorlukla ve hemen olmasa da, yine de birçok vicdanlı tarihçi tarafından kabul edildi. Gerçekten de, birçok tarihi destanın, zamanımıza kadar gelen ilk eski Rus kroniklerinden yaklaşık yüz yıl önce kaydedildiği ve bu destanların görgü tanıklarının sözlerinden kaydedildiği gerçeğini inkar etmek imkansızdı ve hatta bazı durumlarda bile. Eski Rusya topraklarında gerçekleşen olaylara katılanlar tarafından. … Ve eve dönen İskandinavların, şu anda Kiev'de veya Novgorod'da kimin iktidarda olduğunu umursamadıkları gerçeğini görmezden gelemezsiniz (ne yazık ki, eski Rus kronikleştiricileri hakkında söylenemez). Ve pek çok araştırmacı er ya da geç kendilerine çok rahatsız edici bir soru sormak zorunda kaldılar: neden, kronik versiyonun ardından, daha sonraki çalışmalarında bazen bir dizi anakronizm, mantıksal tutarsızlık ve çelişki ve İskandinavların çelişkili versiyonuna neredeyse mükemmel bir şekilde rastladılar. diğer olayların ana hatlarına uyuyor mu?
İskandinavlar, Slavların ilk hükümdarını çok iyi biliyorlardı. Orvar-Odd Saga'nın bilinmeyen yazarı (bu en güvenilir kaynak değil, Strand of Eimund veya Gezgin Ingvar Saga değil - biliyorum) ve ünlü Danimarkalı tarihçi Saxon Grammaticus, Olga'nın Danimarkalıların kız kardeşi olduğunu iddia ediyor. Kral Ingelus ve adı Helga'ydı. Ve Igor'un bunu nasıl elde ettiğine dair çok romantik bir hikaye veriyorlar. Rus tarafındaki çöpçatanlığın, Peygamber Oleg (Helgi, Odd) tarafından yönetildiği iddia ediliyor. Ancak prensesin elinde başka bir rakip bulundu - Oleg'e prensimizin zaferiyle sonuçlanan bir düelloya meydan okuyan Danimarkalı çılgınlar Agantir'in lideri. Oleg, çılgınlarla savaşma tecrübesine sahipti. Aldeigyuborg (Eski Şehir - Ladoga) için, kadrosu yenilmez olarak kabul edilen deniz kralı Eirik ile savaşan Grim Eğir, "Denizin Devi" ve "Deniz Yılanı" takma adlarıyla bilinir, kişisel olarak Aegir'i öldürdü. Ancak bu deneyim hiçbir şekilde başka bir zaferi garantilemedi. Savaşı, düzinelerce savaşta test edilen gazilerden birine emanet etmek çok daha kolay ve mantıklı olurdu - Oleg'in kadrosunda yeterince vardı. Ama güvenmiyor. Hangi sebeple olduğu bilinmiyor, ancak Igor'un karısı olarak prensin Olga'ya ve sadece Olga'ya ihtiyacı vardı. O kadar çok ihtiyacı vardı ki, tereddüt etmeden hayatını riske attı. Ya da belki her şey tam tersiydi? Igor'un Olga'ya eş olarak ihtiyacı yok mu ama Olga'nın koca olarak Igor'a ihtiyacı var mı?
Olga'nın ülkemizdeki İskandinav kökenli versiyonu geleneksel olarak örtbas edilmiştir. Bu hipotez diğer kaynaklarda doğrulanmadığından, İskandinavlara sadık tarihçiler hala ısrar etmiyorlar. Ancak daha önce, ünlü prensesin Slav kökenli versiyonu, ünlü prensesin ana ve neredeyse tek versiyonu olarak kabul edildiyse, şimdi Olga'nın doğduğu iddia edilen "sentetik versiyon", araştırmacıların giderek daha fazla dikkatini çekiyor. Rusya topraklarında, Pskov yakınlarında, ancak "Varangian klanındandı." Bu hipotezin yazarlarının güvendiği kaynaklar da mevcuttur ve uzmanlar tarafından iyi bilinmektedir. Undolsky'nin el yazısıyla yazılmış Özeti, örneğin, Olga'nın sadece "Varang dili" değil, aynı zamanda "Oleg'in kızı" olduğunu iddia ediyor!
Buna birkaç dakika inanırsanız, Oleg'in neden Agantir ile şahsen düelloya gittiği anlaşılacaktır. Bilge bir Norveçlinin bakış açısından, klanı ve kabilesi olmayan yarı çılgın bir çılgın, kızı için iyi bir eş olamaz. İşte genç prens Ingvar - bu tamamen farklı bir konu, değil mi?
Olga'nın bir "Varang dili" olduğu varsayımı, eski Rus yıllıklarında doğrulanır. Olga'nın kronikler tarafından korunan konuşmalarının parçalarında bariz İskandinavlar var. Örneğin, Olga, Kiev'e gelen Bizans büyükelçilerini Konstantinopolis'te "mahkemede imparatorun yanında durduğu" için kınıyor. Eski İskandinavdan tercüme edilen Skuta, tek direkli bir gemidir ve sund bir boğazdır. Yani Bizanslılar onu tüm maiyetiyle birlikte boğazdaki teknelerde tuttular ve karaya çıkmasına bile izin vermediler. Üstelik bunu, kelimeler seçilmediği, akla ilk gelenler ve dolayısıyla en tanıdık olanlar tarafından söylendiği zaman, bir sinir krizi içinde söylüyor. Aynı kroniklerde, prensesin Varangian kökeni lehine biraz daha kırıntı bulabilirsiniz. Gelenek, ebeveynleri hayatta olan genç Olga'nın yetiştirilmek üzere bir teyzeye verildiğini iddia ediyor - Rusya'da son derece nadir, ancak Viking Çağı İskandinavya'sında yaygın olan bir eylem. Ve Olga, Drevlyan büyükelçilerinden İskandinav ruhu içinde intikam alıyor - cenaze töreni yoluyla intikam, İskandinav destanlarının favori bir nedeni. Ve şehrin kuşların yardımıyla yakılmasıyla ilgili efsanenin versiyonları hem Sakson Dilbilgisi'nde hem de Snorri Sturlson'da okunabilir. Bu intikam hikayesinde Rus isimlerinin yerini İskandinav isimleri almışsa, İzlanda atalarının destanından bir alıntıyla kolayca karıştırılabilirdi.
Daha da ilginç, çünkü Sinopsis'in yazarı Olga'nın babasına "Prens Tmutarakan Polovtsy" (!) diyor. Daha saçma bir durum hayal etmek zor görünüyor: 10. yüzyılda Rusya'da Varangian dilini konuşan Polovtsyalılar var! Ne de olsa, Kumanların Türkçe konuşan bir halk olduğu iyi bilinir ve Ruslarla ilk karşılaşmaları tam olarak 1055 tarihlidir: daha önce) barış … ve (Kumanlar) eve dön." Ve bu ne tür bir Tmutarakan? Oleg'le ne ilgisi var? Ancak, görünüşte bariz çelişkilere rağmen, burada düşünülmesi gereken bir şey var. Örneğin, aynı Tmutarakan ile özel bir sorun yok: Tarkhan bir isim değil, bir pozisyon: bin savaşçının lideri. Eh, Tmutarkhan zaten bir generalissimo gibi bir şey. Tarihçi, Peygamber Olegimize böyle hitap edebilir mi? Muhtemelen yapabilirdi ve çok kolay. Sadece Oleg Generalissimo'nun neden Varangian değil, Rus değil Polovtsian olduğunu anlamak için kalıyor. Burada açıkça bir bellek sapması ile karşı karşıyayız: Polovtsy, Sinopsis'in yazarı tarafından çok iyi biliniyor ve onlardan öncekiler bir şekilde unutuldu. Yazarda kusur bulmayalım: Kiev Rus tarihi hakkında bir şeyler bilen biri için oldukça yeterli dedi. X yüzyılın "Polovtsy" sini kendimiz tanımlamaya çalışalım. Peçenekler, bozkır dünyasının liderlerinin rolü için açıkça uygun değiller, çünkü Oleg zamanında kendileri son zamanlarda Karadeniz bozkırlarına geldiler ve Hazarlara bağlıydılar. Kaganatın yıkılmasından sonra güç kazandılar. Ama Hazarlar … Neden olmasın? Chronicles, Oleg'in bir dizi Slav kabilesini Hazar haraçından kurtardığını ve yerine sevgilisine bir haraç koyduğunu iddia ediyor. Bu durumda kronikleştiricilerin biraz kurnaz olduğu görülüyor: büyük olasılıkla, Oleg, çok zengin olan ve Tatarlara diğer tüm prensliklerden kendileri için kişisel olarak vergi toplama sözü veren Ivan Kalita rolünü oynadı. Hazar boyunduruğundan kurtulmaya karar veren ilk prens, öyle görünüyor ki, Oleg değil, öğrencisi Igor'du. Dahası, muhtemelen ölümüne yol açan bu özlemdi. Bizanslılar tarafından teşvik edilerek, 939'da Hazar kalesi Samkerts'i ele geçirdi. Bu zorluğun cevabı, Hazar komutanı Pesah'ın (940) cezalandırıcı seferiydi. Sonuç olarak, Igor, ana koşulları "kılıçlarla haraç" (Ruslar basitçe silahsızlandırıldı) ve 941'de Bizans'a karşı savaş olan zor bir ateşkes yapmak zorunda kaldı. "Ve Helg gitti (Igor'un gerçek adı, öyle görünüyor ki, Helgi Ingvar - Oleg the Younger) iradeye karşıydı ve 4 ay boyunca Konstantinopolis'e karşı denizde savaştı. Ve kahramanları oraya düştü, çünkü Makedonlar onu ateşle yendi "(" Judeo-Khazara yazışmaları "). 944 gr. Görünüşe göre Hazarların baskısı altında olan Igor intikam almaya çalıştı, ancak son yenilginin hatırasının Hazarların korkusundan daha güçlü olduğu ortaya çıktı, çünkü Bizanslılardan nispeten küçük bir fidye alan prens Kiev'e döndü. savaşı bitirmeden. Bizanslıların bu durumda gerçekten cömertlik göstermediği gerçeği, daha sonraki olaylarla kanıtlanmıştır: Kiev'deki kamu maliyesi ile ilgili durum o kadar içler acısıydı ki, 945'te Igor gerçekten umutsuz bir adım atmaya karar verdi - Drevlyans'tan iki kez haraç almak. Elbette Drevlyans bundan hoşlanmadı: “Igor'u iki bükülmüş ağacın tepesine bağladılar ve ikiye böldüler” (Deacon Lev). Peki ya sözde "Hazar boyunduruğundan kurtarılmış Slavlar" Peygamber Oleg? A. K. Tolstoy'un tanımına göre Oleg, "büyük bir savaşçı ve zeki bir insandı". Bu nedenle, gerçekleştirilemez hedeflerin uygulanması için çaba göstermedi ve görünüşe göre, o zamanlar hem Arap dünyasına hem de Bizans'a başarılı bir şekilde karşı çıkan büyük Khazaria'nın vassal rolünden oldukça memnundu. Bu nedenle, çağdaşları belki de ona Khazar Tmutarkhan diyebilir. Bu arada, Radziwill Chronicle'da bir çizim var - Oleg Balkanlar'da savaşıyor. Ve afişinde Arapça "Din" - "inanç", "din" yazısı iyi okunur. Bu yazıt, ancak Oleg, ana savaş gücü her zaman paralı Müslüman oluşumları olan Hazar Kaganatı adına bir kampanya yürüten birleşik Rus-Hazar birliklerine başkanlık ederse ortaya çıkabilirdi.
Ama Olga'ya geri dönelim. Kocasının ölümünden sonra, sıkı bir el ile kontrolü altındaki bölgede işleri düzene soktu. Kroniklere göre, prenses kişisel olarak mülklerini dolaştı, tüm zemstvo işlerinde kurallar ve düzen kurdu, aidatları belirledi, hayvanları yakalamak için araziler belirledi ve ticaret için mezarlıklar düzenledi. Ardından, Konstantinopolis'teki vaftiz yoluyla, hala güçlü olan doğu imparatorluğu ile diplomatik ilişkiler kurmayı başardığında, uluslararası arenada ilk parlak çıkışını yaptı. Görünüşe göre Olga'nın karakteri zayıflardan biri değildi ve oğlu Svyatoslav büyüyüp olgunlaştığında bile Kiev ve ona tabi topraklar üzerindeki gücünü elinde tuttu. Müthiş savaşçı prens, görünüşe göre, annesinden biraz korkuyordu ve tüm boş zamanını katı ebeveyn gözlerinden uzakta geçirmeye çalıştı. Meşru bir prens olarak, tüm gücüyle Bulgaristan'da yeni bir prensliği fethetmeye çalışarak Kiev'de hüküm sürmeye bile çalışmadı. Ve ancak mağlup edildikten sonra, Kiev'de "ciddi" saltanat arzusunu açıkça ilan etti. Herkese "evdeki patronun kim olduğunu" göstermek için, takımında bulunan Hıristiyan askerlerin infazını emretti (onlara yenilginin suçluluğunu atfederek), Kiev'e kiliseleri yakma emri gönderdi ve ilan etti. başkente döndüğünde, Rus Hıristiyanlarını "yok etmeyi" amaçladı. L. Gumilyov'a göre, bununla kendisi için bir ölüm emri imzaladı: o zamana kadar, ona sadık olan voyvoda Sveneld, aniden takımın çoğunu bozkırda Kiev'e götürdü ve muhtemelen Peçeneklere haber verdi. Svyatoslav'ın yolu ve zamanı. Suçlama, elbette, kanıtlanamaz, ancak çok temellidir: bu bilgi çok gizlidir, ne korkmuş Kievliler ne de kroniklerin Peçeneklerin bildirimini atfettiği Bizans imparatoru İoannis Tzimiskes buna sahip olamazdı. Soru çok ilginç: Sveneld kime gitti? Kiev'de onu kim bekliyordu? Igor'un ölümünden sonra “Svyatoslav'ın geçimini sağlayan kişi veya amcası Asmold (Asmund) tarafından tutulduğunu” hatırlatalım. Ama Sveneld, Olga'nın adamıydı: "Prenses'i, şehri ve tüm ülkeyi korudum." Eski Rus kaynaklarına inanıyorsanız, Sveneld, kısa süre sonra baş danışmanı ve valisi olduğu Hıristiyanlığa dönüşen Svyatoslav - Yaropolk'un en büyük oğluna acele etti.
Ama her şey o kadar basit değil. Evet, birçok kronik ifadeye göre, Prenses Olga ya 967'de ya da 969'da öldü: Svyatoslav'ın hayatı boyunca bile, ciddiyetle yas tutuldu ve onurla gömüldü. Ancak, bazı kroniklerin yazarları, görünüşe göre, Svyatoslav'ın annesiyle “resmi” ölümünden sonra gerçekleşen konuşmasını anlattıklarından, bu üzücü olayı bilmiyorlardı veya unuttular. Merak ediyorum, böyle bir konuşma nerede ve hangi koşullar altında gerçekleşebilir? İskandinavlar, prensesin sadece Svyatoslav'dan değil, Yaropolk'tan da kurtulduğunu garanti ediyor: pagan prens Valdamar (Vladimir) mahkemesinde Olga çok saygı gördü ve büyük bir peygamber olarak kabul edildi. Yaşlılıkta bile, Olga'nın kendisine sadık insanların yardımıyla, kendisini ve Kiev Hıristiyanlarını zorlu ve öngörülemeyen bir oğlunun gazabından koruyabilmesi mümkündür.
Ama neden eski Rus kronikleri Olga'yı "canlı" gömdü? İskandinav kaynakları, Olga'nın “Fiton ruhu” (Python!) ile kehanette bulunduğunu iddia ediyor. Prensesimizin Konstantinopolis'te sadece kiliselere gitmemesi, zaman bulması ve yine de bakacak başka bir şey bulması mümkün müydü? Yaşlandığın zamanı hatırladın mı? Bu doğruysa, elbette, ilk Rus azizinin böyle bir hobisi hakkında sessiz kalmak daha iyi olurdu - zarar vermeden: 967 veya 969'da öldü ve hepsi bu.
