Batı Avrupalı şövalyeler genellikle Müslümanları sadece cesur ve kararlı davrandıklarında değil - her zaman bu nitelikleriyle ünlüydüler - aynı zamanda organize bir şekilde de yendiler ve tam da eksik olan organizasyon buydu. Ne de olsa, geçim ekonomisi koşullarında her şövalye-feodal bey kimseye bağımlı değildi ve kişisel cesaretinde herhangi bir dükü, hatta kralın kendisini kolayca geçebilirdi! Böyle bir feodal efendinin bağımsızlığının mükemmel bir resmi, Saint-Denis'in başrahibi Suger tarafından, 1111'de bu hükümdarın nasıl cezalandırmaya karar verdiğini anlattığı "Tolstoy lakaplı Louis VI'nın Hayatı" açıklamasında sunuldu. Belli bir Hugh du Puizet ve yerel nüfusu açıkça soyduğu için Bose'daki kalesini kuşattı. Ağır kayıplara rağmen, Hugo'nun kalesi hala alındı ve kendisi sürgüne gönderildi. Geri dönen Hugo, o kadar içtenlikle tövbe etti ki, Louis VI onu affetti. Ama kaleyi yeniden inşa etti ve eskisini tekrar aldı ve kral tekrar sefere hazırlanmak zorunda kaldı. Donjon yanmıştı. Ama cezalandırılan ve sonra tekrar affedilen Hugo, üçüncü kez aynı şeyi tekrarladı! Bu sefer kraliyet sabrı taştı: donjonu yere yakıldı ve Hugo'nun kendisi bir keşiş keşiş oldu ve tövbe etmek için gittiği Kutsal Topraklara seyahat ederken öldü. Ve ancak bundan sonra, Bose sakinleri sakince içini çekti.
Şövalyeler-feodal beyler, bazı şövalyelerin düşman kampını diğerlerinden daha önce soymak için acele etmesi veya tam tersine gerektiğinde kaçması nedeniyle genellikle kaybedilen savaş alanlarında keyfi olmasa da benzer bir keyfilikle ayırt edildi. sadece hareketsiz dur ve savaş!
Şövalyeleri disipline itaat etmeye zorlamak birçok askeri liderin aziz hayaliydi, ancak Doğu'ya yapılan ilk haçlı seferlerine kadar uzun süre kimse bunu başaramadı. Oradaydı, Doğu kültürüyle tanışmış ve onu daha iyi tanımıştı, Batı'nın birçok askeri ve dini lideri, şövalye disiplini ve itaatinin "inşasının" üzerine inşa edileceği "taş"ın kilisenin kendisi olduğunu fark etti. Ve bunun için sadece şövalyeleri keşişlere dönüştürmek gerekliydi!
Müslümanlara karşı mücadelelerinde şövalyeleri-haçlıları sancakları altında birleştiren ilk manevi-şövalye tarikatları böyle ortaya çıktı. Ayrıca Filistin'de Haçlılar tarafından oluşturulan bu tür tarikatların aynı Müslümanlar arasında da var olduğunu belirtmekte fayda var! 11. yüzyılın sonunda - 12. yüzyılın başında, çoğu 1182'de Halife el-Nasir tarafından tamamen Müslüman manevi-şövalye olarak birleştirilen Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya ve Nubuviyya'nın askeri-dini emirlerini yarattılar. "Futuvwa" sipariş edin. Futuvwa üyelerine kabul töreni, bir kılıçla kuşanmayı, ardından adayın bir kaseden “kutsal” tuzlu suyu içmesini, özel pantolon giymesini ve eliyle veya kılıcın düz tarafıyla omzuna sembolik bir darbe almasını içeriyordu.. Pratikte aynı ayinler, şövalyeler rütbesi verildiğinde veya Avrupa şövalyelik tarikatlarından birine katılırken yapılırdı!
"Haçlılar Ormanda Yürüyor" - "Büyük St. Denis". 1332 - 1350 civarında (İngiliz Kütüphanesi)
Ancak, manevi-şövalye düzeni fikrini ilk kim ödünç aldı, hala bir soru! Sonuçta, Afrika topraklarındaki tüm bu emirlerden çok önce, Etiyopya'da, St. Anthony, haklı olarak dünyanın en eski şövalye düzeni olarak kabul edilir.
Efsaneye göre, Batı'da "Presbyter John" olarak bilinen Etiyopya hükümdarı Negus tarafından St. Anthony, 357 veya 358'de. Sonra takipçilerinin çoğu çöle gitti, St. Basileios'un adı ve mirası ile manastırı kurdu. Anthony ". O zamanın metinlerinden tarikatın MS 370 yılında kurulduğunu biliyoruz. Her ne kadar bu düzenin kökeni o kadar eski olmadığı daha olası kabul edilse de.
Daha sonra aynı adı taşıyan siparişler, Konstantinopolis'te bulunan düzenin yan dalları olan İtalya, Fransa ve İspanya'da vardı ve Etiyopya düzeni hala var. Tarikatın hükümdarı şimdi onun Büyük Üstadı ve Kaptan Generali Majesteleri Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Etiyopya Kraliyet Konseyi Başkanı. Yeni üyeler nadiren kabul edilir ve yeminleri gerçekten kahramancadır. Rozet düzeninin iki derecesi vardır - Büyük Şövalye Haçı ve Yoldaş. Sipariş sahipleri, resmi başlıkta KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) ve CA (St. Anthony Düzeninin Eşi - St. Anthony Düzeninin Eşi) düzeninin baş harflerini belirtme hakkına sahiptir..
1 - Dobrin Düzeni arması, 2 - Kılıçlı Nişanı arması, 3 - Alcantara Haçı, 4 - Calatrava Haçı, 5 - Montesa Haçı, 6 - Haç Santiago Nişanı, 7 - Kutsal Kabir Nişanı Haçı, 8 - İsa Nişanı Haçı, 9 - Tapınak Şövalyeleri Haçı, 10 - Avis haçı, 11 - Hospitaller haçı, 12 - Cermen haçı.
Düzenin rozeti, mavi emaye ile kaplanmış altın bir Etiyopya haçı şeklinde yapılır ve üstte Etiyopya'nın imparatorluk tacı ile taçlandırılır. Pektoral yıldız, düzenin haçıdır, ancak sekiz köşeli gümüş bir yıldızın üzerine bindirilmiş taç yoktur. Siparişin şerit askı hareli ipekten yapılmıştır, kalçada bir fiyonk, kenarları boyunca mavi çizgili siyah.
Antakya Kuşatması. Askerlerden sadece birinin kalkanında haç var. Saint Denis Chronicle'dan minyatür. 1332 - 1350 civarında (İngiliz Kütüphanesi)
Tarikatın şövalyeleri, göğsünde mavi üç köşeli bir haç bulunan siyah ve mavi cüppelere güveniyordu. Yaşlı şövalyelerin aynı renkte çift haçları vardı. Düzenin merkezi Meroe adasında (Sudan'da), başrahiplerin ikametgahındaydı, ancak Etiyopya'da düzenin her yerde manastırları ve manastırları vardı. Yıllık geliri iki milyon altın parçasından az değildi. Yani bu fikir ilk olarak Doğu'da bile değil, Avrupa'da değil, Etiyopya'da doğdu!
Şam Sultanı Nureddin'i temsil eden ilk harf "R". İlginçtir ki, padişah çıplak bacaklı, ancak zincir zırh ve miğfer takmış olarak tasvir edilmiştir. İki şövalye tarafından takip edilir: Godfrey Martel ve Yaşlı Hugh de Louisignan, tam zincir posta zırhı ve "Matsievsky İncili" nde tasvir edilenlere benzer miğferler. Aynı zamanda Godfrey'in zincir zırhı üzerine giydiği kapitone dizlik de dikkatleri üzerine çekiyor. Outremer's Story'den küçük resim. (İngiliz Kütüphanesi)
Eh, en ünlü şövalyelik emirlerinden bahsediyorsak, o zaman burada palmiye Johannites'e veya Hospitallers'a aittir. Geleneksel olarak, temeli ilk haçlı seferi ile ilişkilidir, ancak yaratılmasının temeli, Hıristiyanlığın Roma'da resmi din olarak tanınmasından hemen sonra, kelimenin tam anlamıyla çok daha önce hazırlanmıştır. Sonra İmparator Konstantin Kudüs'e geldi, burada bulmak (ve buldu!) Romalıların İsa Mesih'i çarmıha gerdikleri haçı bulmak istedi. Bunu takiben, şehirde İncil'de şu veya bu şekilde bahsedilen başka birçok kutsal yer bulundu ve hemen yerlerine tapınaklar inşa edilmeye başlandı.
Tapınak mührü.
Böylece Filistin, herhangi bir Hristiyan'ın lütuf ve ruhun kurtuluşu için umutlarını bağladığı yer haline geldi. Ancak hacılar için Kutsal Topraklara yolculuk tehlikelerle doluydu. Hacılar büyük zorluklarla Filistin'e ulaştılar ve eğer o zaman bu kutsal toprakları terk ederse, manastır yemini ederek kalabilir ve manastır hastanelerinde iyilik yapabilirdi. Bütün bunlar, Kudüs'ün Araplar tarafından ele geçirildiği 638'den sonra biraz değişti.
Kutsal Topraklar 10. yüzyılda Hristiyan hac merkezi haline geldiğinde, İtalya Amalfi Cumhuriyeti'nden dindar bir tüccar olan Constantine di Panteleone, 1048'de Mısır padişahından Kudüs'te hasta Hristiyanlar için bir sığınak inşa etmek için izin istedi. Adı ona St. John Kudüs Hastanesi tarafından verildi ve amblemi sekiz uçlu beyaz Amalfi haçıydı. O andan itibaren, hastane hizmetçilerinin kardeşliği Johannitler topluluğu ve üyeleri - hastaneciler (Lat. Hospitalis'ten - "misafirperver") olarak adlandırılmaya başlandı.
Savaşta Şarlman. Charlemagne'nin kendisinin herhangi bir önlük giymediği açıktır. Onun zamanında böyle bir moda yoktu. Yani minyatürdeki görüntü, el yazmasının yazımı ile çağdaştır. Ancak askerlerden birinin suratı dikkat çekiyor. Beyaz bir Hospitaller haçı ile turuncu renktedir. Saint Denis Chronicle'dan minyatür. 1332 - 1350 civarında (İngiliz Kütüphanesi)
Neredeyse 50 yıl boyunca hayatları oldukça barışçıl bir şekilde aktı - dua ettiler ve hastalara baktılar, ancak daha sonra Haçlılar tarafından Kudüs kuşatması barışlarını kesintiye uğrattı. Efsaneye göre, kuşatılmış şehrin diğer tüm sakinleri gibi, Hıristiyanlar da Mısır halifesinin ordusunu savunmak için yardım etmek zorunda kaldılar. Ve sonra kurnaz Johannitler, şövalyelerin başlarına taş yerine taze ekmek atma fikrini ortaya attılar! Bunun için Müslüman yetkililer onları vatana ihanetle suçladı ama sonra bir mucize oldu: Yargıçların tam önünde bu ekmek mucizevi bir şekilde taşa dönüştü ve Johannitler beraat etmek zorunda kaldı! 15 Temmuz 1099'da, kuşatmadan bitkin düşen Kudüs nihayet düştü. Ve sonra kampanyanın liderlerinden biri olan Bouillon Dükü Gottfried, keşişleri cömertçe ödüllendirdi ve şövalyelerinin çoğu kardeşliklerine katıldı ve seyahatleri sırasında hacıları korumaya yemin etti. Düzenin statüsü önce Kudüs Krallığı hükümdarı Baudouin I tarafından 1104'te ve daha sonra dokuz yıl sonra Papa II. Paschal tarafından onaylandı. Hem I. Baudouin'in tüzüğü hem de Papa II. Paschalia'nın boğası günümüze ulaşmıştır ve La Valletta'daki Malta Adası Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır.
Sekizinci Haçlı Seferi 1270 Louis IX Haçlıları Tunus'a çıkar. Doğulu savaşçıların ellerinde kılıçlarla betimlendiği birkaç ortaçağ minyatüründen biri. Saint Denis Chronicle'dan minyatür. 1332 - 1350 civarında (İngiliz Kütüphanesi)
Tarikatın statüsünde, savaş kardeşlerinden 1200'e kadar bahsedilmedi, muhtemelen üç kategoriye ayrıldılar: savaş kardeşler (silah taşıma ve kullanma nimetini alan), şifa ile uğraşan doktor kardeşler ve kardeşler. -dini ayinler sırasına göre yapılan papazlar.
Mevkilerine gelince, tarikat şövalyeleri keşişlerle eşit tutulmuş ve sadece Papa'ya ve büyük ustalarına (tarikat başkanı) itaat etmiş, kendi toprakları, kiliseleri ve mezarlıkları vardı. Vergiden muaflardı ve piskoposların bile onları aforoz etmeye hakları yoktu!
Raymond Dupuis, Eylül 1120'de Hospitallers tarafından seçilen Düzenin ilk Büyük Üstadı oldu. John'un Şövalyeleri Şövalyeleri Kudüs Düzeni olarak adlandırılmaya başlandı ve aynı zamanda sol omuzda beyaz sekiz köşeli bir haç bulunan siyah bir pelerin, her zamanki manastır kıyafetlerine eklendi. şövalyeler. Kampanyada şövalyeler, göğsüne dikilmiş genişleyen uçları olan büyük beyaz keten haçlı kırmızı bir palto giydiler. Bu işaret şu şekilde yorumlanmıştır: Dört haç, derler ki, Hıristiyan erdemlerini gösterir ve üzerindeki sekiz köşe, bir Hıristiyanın iyi nitelikleridir. Aynı zamanda, kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz bir haç, kanlı savaş alanında kusursuz şövalye onurunu sembolize etmesi gerekiyordu. Düzenin afişi, basit beyaz bir haç ile dikdörtgen kırmızı bir bezdi.
1291'de, düzenin şövalyeleri önce Kıbrıs'a ve 20 yıl sonra - 1523'te Türklerin saldırısına kadar bulundukları Rodos adasına taşındı. 42 yıl sonra tarikat Malta adasına yerleşmiş, bu yüzden tarikatın haçına "Malta haçı" denilmiştir. Bununla birlikte, birçok Avrupa ülkesinde emirle kurulan hastaneler, uzun zamandan beri tıp sanatının gerçek merkezleri olmuştur.
1798'de Malta, Napolyon'un birlikleri tarafından ele geçirildi ve bu durum, adadaki düzenin kalmasına ve üyelerinin dünyanın dört bir yanına dağılmasına son verdi. Paul, şövalyeleri Rusya'da barındırdı, ancak ölümünden sonra Roma'ya gitmek zorunda kaldılar. Düzen şimdi Kudüs, Rodos ve Malta St. John'un Egemen Askeri Hastaneler Düzeni olarak adlandırılıyor. Filistin'deki savaş alanlarında, Hastane Şövalyeleri'nin sürekli olarak Tapınak Şövalyeleri Şövalyeleri ile rekabet ettiğini, bu nedenle bir kampanyada genellikle arka korumaya ve Tapınakçıları kendi aralarında bölerek öncüye yerleştirdiklerini belirtmek ilginçtir. diğer askerler.
