İspanya, Doğu Müslümanları tarafından Avrupa'da saldırıya uğrayan ilk bölgeydi ve onlarla yüzyıllardır süren mücadelenin bu ülkenin hem tarihi hem de kültürü üzerinde derin bir iz bırakması şaşırtıcı değil. David Nicole gibi ünlü bir İngiliz tarihçinin, "Haçlı Seferleri 1050 - 1350 döneminin silahları ve zırhı" adlı temel eserinin tam olarak 1050'de başlamasına şaşmamalı - bunun için her nedeni vardı. Ne de olsa, pelerinlerinde haç olan ve o zamanlar İspanyol topraklarında olan savaşçılar zaten vardı ve bu tarihten çok daha önceydi!
Zaragoza Kalesi
Dolayısıyla İspanyolların tarihleri konusunda biraz şanslı oldukları söylenebilir. Ne de olsa, Aziz James hakkındaki İncil geleneği, tüm havarilerin Mesih hakkında vaaz vermek için dağıldıklarında, sadece İspanya'ya gittiğini söylüyor. Orada birkaç Hıristiyan topluluğu kurdu ve Kudüs'e döndü, burada 44'te (ve diğer kaynaklara göre, 41 ile 44 arasında bir yerde) Kral I. Agrippa'nın emriyle inanç için idam edilen ilk havari oldu. Büyük Herod'un torunu.
Efsaneye göre, böyle bir şehidin ölümünden sonra, St. Yakup bir kayığa bindirilerek dalgaların iradesine emanet edildi, yani Akdeniz'de denize açılmalarına izin verildi. Ve bu tekne mucizevi bir şekilde İspanya'ya gitti, burada dalgalar onu Ulya Nehri'nin ağzında karaya attı (daha sonra Santiago de Compostela şehrinin inşa edildiği yer). 813'te yerel keşiş keşiş Pelayo, belirli bir yol gösterici yıldız gördü, peşinden gitti ve bu tekneyi ve içinde azizin bozulmamış kalıntılarını buldu. Daha sonra bir türbeye yerleştirildiler ve bir ibadet nesnesi haline getirildiler. Ve o andan itibaren, Avrupa'nın her yerinden hacıların aziz hedefi haline geldi ve Arap fetihlerinin İspanya'sı için bu zor zamanda Saint James'in kendisi, ülkenin cennetsel koruyucusu ve koruyucusu olarak saygı görmeye başladı. İspanyollar bugün hala ona saygı duyuyorlar ve Santiago de Compostela'da tutulan bu türbeye karşı çok hassaslar. Ve yakında bu kutsal temel üzerinde ilk manastır düzeninin St. Diğer tüm Avrupa manevi-şövalye tarikatları arasında en eskisi olarak kabul edilen Tau Düzeni olarak bilinen Altopashio'lu Jacob. Daha 10. yüzyılın ortalarında, Luca kenti yakınlarındaki Altopascio'da, Augustinerinnen rahipler, Roma'ya veya Santiago de Compostella'ya giden hacılara yardım etmek için tasarlanmış bir hastane kurdular. Bu hastanenin ilk sözü 952'ye, ikincisi 1056'ya kadar uzanıyor. Bu sırada düzen gerçek bir ordu haline geldi ve keşişleri hacıları Lucca ile Cenova arasındaki tehlikeli yolda korumaya başladı. Ancak, düzen aynı zamanda sivil işlevlerini de korudu. Papalar, resmi olarak askeri statüye kavuştuğu 1239 yılına kadar onu destekledi.
Tarikatın hastaneleri sadece bu yerlerde değil, aynı zamanda Avrupa'nın diğer bölgelerinde ve hatta Fransa ve İngiltere'de inşa edilmesine rağmen, hiçbir zaman özellikle popüler olmadı ve diğerleri arasında ilerlemeye çalışmadı. 1585'te bu düzen, St. Toskana'dan Stefan ve neredeyse operasyonları durdurdu. Tau Düzeni Şövalyeleri, göğsünde solda T şeklinde bir haç bulunan koyu gri veya hatta siyah bir cüppenin manastır görünümüyle ayırt edildi. Aynı zamanda kapüşonları kırmızıydı ve ayrıca beyaz T şeklinde bir haçla süslenmişti.
Aziz'in kalıntılarına giden hacıları korumak için. Galiçya'daki Jacob, Tau'nun emrinin ortaya çıkmasından sonra, tam adı "Compostela St. James'in Kılıcının Büyük Askeri Düzeni" olan Santiago veya St. Iago'nun manevi-şövalye düzeni de yaratıldı. 1160 civarında kuruldu ve hala İspanya hükümdarlarının himayesinde bir sivil şövalye düzeni olarak varlığını sürdürüyor.
Effigia Dona Garcia de Osorio, 1499-1505 Paltosunda Santiago Nişanı'nın amblemi görülüyor. Kaymaktaşı. Toledo, İspanya.
Bu tarikata ait olma işareti, başlangıçta aşağıyı işaret eden haç biçimli saplı kırmızı bir kılıca benziyordu. Daha sonra, alt ucu sivri uçlu bir bıçak şeklinde olan kırmızı zambak benzeri bir haç görüntüsü ile değiştirildi.
O zamanlar İspanyol topraklarında birbiri ardına ortaya çıkan çok sayıda İspanyol manevi-şövalye düzeninin tarihi böyle başladı, çünkü esas olarak orada sadece feodal parçalanma hüküm sürmedi, aynı zamanda her yerde Moors'a karşı bir savaş vardı! O zaman 1150'de Kral Alfonso "İmparator" Calatrava şehrini onlardan ele geçirdi ve Toledo başpiskoposuna şehrin ana Müslüman camisini bir Hıristiyan kilisesine yeniden inşa etmesini ve onu kutsamasını emretti. Kralın kararıyla Tapınak Şövalyelerinin şehri savunması gerekiyordu. Ancak ellerinde tutamayacak kadar az olanlar, onu Kastilya kralı Sancho III'e teslim ettiler.
Durum çok zordu, çünkü Calatrava kaybedilirse, Arap tehdidi Toledo ve Kral VII. Alfonso'nun diğer toprakları üzerinde asılı kalacaktı. Bu nedenle, Kral Sancho, aralarında Santa Maria Fitero manastırının başrahibi Don Raimundo ve Burgos'tan bir keşiş, bir soylu olan Diego Velazquez ve Kral Alfonso'nun birçok kampanyasına katılan bir Soylular Konseyi toplamaya karar verdi. Seyirciler sessizce kralı dinlediler ve sadece bir Raimundo dinleyicilere ateşli bir konuşma yaparak, kafirlere karşı mücadelenin devam etmesi gerektiğini savundu ve ardından kraldan şehrin savunmasını Müslümanlardan kendisine emanet etmesini istedi. Diego Velazquez onu destekledi, ancak çoğu kişiye çılgınca görünüyordu. Ancak, 1 Ocak 1158'de Almazan şehrinde, VII. Alfonso'nun oğlu Kral Sancho III, hem şehri hem de Calatrava kalesini Abbot Raimundo ve diğer keşişlerinin şahsında Cistercian Order'a devretti. onları Hıristiyan inancının düşmanlarından koruyacaklardı. Bağış, Navarre kralının yanı sıra birkaç kont, kodaman ve piskopos tarafından da onaylandı. Daha sonra Sancho III, Toledo'dan çok uzak olmayan Siruhales köyünü de koruduğu için bir şükran ifadesi olarak Calatrava Nişanı'nı verdi.
Kaptanı olan Don Raimundo ve Don Diego Velazquez, Araplarla savaşmak için İspanya'nın her yerinden onlara giden şövalyeler arasından bir düzen ordusu kurdular. Şövalye metanetini manastırcılıkla birleştirerek, kendilerini çabucak güç olarak görmelerini sağladılar.
Diego Velazquez, uzun bir süre düzenin ruhuydu. Öldüğünde, şövalyeler 1164'te yapılan düzenin ustasını seçmeye karar verdiler. Ve kısa süre sonra düzenleri gerçek bir askeri güç haline geldi ve şövalyeleri sadece İspanya'da değil, diğer Avrupa devletlerinde de birçok Hıristiyan ordusunda başarıyla savaştı. Kastilya'da Cuenca şehrinin fethine katıldılar. Aragon'da aktif katılımlarıyla Alcaniz şehri Moors'tan geri alındı. Cesur Arap komutan Almanzor'un ilk fırsatta güçlü bir müfreze toplayıp Calatrava'yı kuşatması emrin Müslümanlar arasında böylesine ateşli bir nefret uyandırması şaşırtıcı değildir. Kale alındı, ardından tüm savunucularını öldürdü. Sırayla, hayatta kalan şövalyeler Salvatierra kalesine saldırdı, onu ele geçirdi ve onu tarikatın kalelerinden birine dönüştürdü.
Çok geçmeden, Calatrava Nişanı gücünü geri kazandı, öyle ki 1212'de düzenin efendisinin kraliyet ordusunun ön saflarında kafirlerle savaştığı Las Navas de Tolosa savaşına katılabildi ve kolundan ağır yaralandı. Sonra Calatrava şövalyeleri birçok şehri ve kaleyi Müslümanlardan geri aldılar ve Salvatierra şehrinde Calatrava adını verdikleri bir manastır kurdular. 1227'de Baesa kuşatmasında ve 1236'da Cordoba'nın ele geçirilmesinde aktif rol aldılar.
XIV yüzyıla gelindiğinde, düzen o kadar güçlü ve etkiliydi ki, İspanyol kralları onu ciddiye almaya başladı ve düzenin efendisi seçimlerinin onların katılımıyla yapılmasını sağladı. Bu arada, Papa, İspanyol Tapınakçılarının tüm mülklerini daha da güçlendiren Calatrava Düzeni'ne devretti.
Daha sonra, 1397'deki Tüm Azizler Günü'nde Benedict XIII, düzenin amblemini onayladı. 15. yüzyılda, düzen İspanya'da zaten çok sayıda vasala sahipti, ancak Reconquista'ya katılmaktan çok, çeşitli Hıristiyan egemenler arasındaki çatışmalara müdahale etmekle meşguldü.
Bu tür siyasi faaliyetlerin "Katolik majestelerine" uymadığı açıktır - Kral Ferdinand ve Kraliçe Isabella, bu yüzden başka bir efendinin ölümünden sonra, düzenin topraklarını İspanyol tacının mülklerine ilhak ettiler!
Alcantara Tarikatı, selefleri Suero ve Gomez Fernandez Barrientos kardeşler tarafından 1156 (veya 1166) yılında kurulan San Julian de Pereiro kardeşliğinin şövalyelerine sahipti.
Efsaneye göre, çevredeki toprakları Moors'tan korumak için Tagus Nehri kıyısında bir kale inşa ettiler. Daha sonra sipariş St. San Julian de Pereiro, 1177'de Papa III. Aynı zamanda, bir Sistersiyen tüzüğü ve kendi "üniformasını" aldı - üzerinde kırmızı bir haç olan beyaz bir elbise. Sipariş, hem caballeroları, yani şövalyeleri-soyluları hem de din adamlarını içeriyordu.
Alcantara Köprüsü.
Bu düzen, Extremadura ovasında ve Tagus Nehri kıyısında, eski taş köprünün (İspanyolca - cantara) üzerine atıldığı yerde bulunan Alcantara kentinden sonra Alcantara adını aldı. Şehir, Kral Alfonso sonunda onu Calatrava Şövalyelerine verene kadar Moors'tan İspanyollara ve birçok kez geri döndü. Bununla birlikte, 1217'dekiler, Alcantara'nın mülklerinden çok uzak olduğu için onu savunmanın zor olacağını hissettiler. Bu nedenle, kraldan şehri San Julian de Pereiro Şövalyeleri Nişanı'na ve ayrıca Leon krallığındaki diğer tüm mülklerine devretmek için izin istediler. Eh, bazen Trujillo Nişanı olarak da adlandırılan bu düzene Alcantara Düzeni deniyordu.
Oraya girmek, Santiago Tarikatı veya Calatrava şövalyesi olmaktan daha zordu. Bu nedenle, adayın sadece iki nesil asil ataya sahip olması değil, aynı zamanda atalarının dört ailesinin de, ilgili belgelerle teyit edilmesi gereken arazi mülklerine sahip olması gerekir.
Zamanla, tarikatın serveti ve arazileri o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, efendilik pozisyonu için adayların rekabeti silahlı çatışmayla sonuçlandı ve bu, emrin Hıristiyanlara karşı silah çekmenin yasak olduğuna dair yeminini doğrudan ihlal etti. Sonuç olarak, emir bölündü, kanlı bir kan davasına geldi, ki bu da elbette emrin yararına değildi. Daha sonra, Kastilya asaletinin kendisi ve manevi şövalye emirleri iki savaşan kampa dağıldı ve Alcantara Tarikatı şövalyeleri çatışmanın her iki tarafında da savaştı! 1394'te tarikatın başka bir ustası Granada Moors'a karşı bir haçlı seferi ilan etti. Ancak başarısızlıkla sonuçlandı. Haçlı ordusunun birlikleri yenildi ve Granada sadece 1492'de Kral Ferdinand birliklerinin ve her iki Calatrava ve Alcantara emirlerinin ortak çabalarıyla alındı.
O zaman düzende 38 komutanlık vardı, yıllık geliri 45 bin dukaydı, yani çok zengindi. Ancak İber Yarımadası'nın ordularında manevi şövalye emirlerinin önemi bu zamanda keskin bir şekilde azalmaya başladı. Örneğin, 1491'de, Grenada'ya (Granada) yürüyen Kastilya-Aragon ordusunun on bin süvari askerinden sadece dokuz yüz altmış iki atlı, St. James Nişanı askerlerinin payına düştü. ve Kılıç, Calatrava Nişanı'ndan sadece dört yüz ve Alcantara Nişanı sadece iki yüz altmış altı şövalye.
Şövalyeliğin en ünlü İspanyol emirlerinin şövalyeleri.
Ancak bunca zaman, emirlerdeki çekişme devam etti. Komutanları seçildi ve devrildi ve sonunda her şey, 1496'da Kral Ferdinand'ın kendisine Alcantara Düzeninin Efendisi verilen papalık boğasını elde etmesiyle sona erdi. 1532'de İspanya Kralı Charles V, tüm İspanyol manevi şövalye emirlerini resmen kraliyet gücüne tabi tuttu.
Doğru, İspanya'nın Katolik krallarının amacı, hiçbir şekilde bu emirleri ortadan kaldırmak değil, yalnızca İspanyol tacına tam olarak boyun eğmekti. Üstelik askeri önemleri sürekli düşüyordu. 1625'te Alcantara Nişanı sadece 127 şövalyeden oluşuyordu. Yirmi yıl sonra, diğer emirlerin şövalyeleriyle birlikte şövalyeleri, 20. yüzyıla kadar İspanyol ordusunun bir parçası olan bir düzen alayına girdi.
İspanya'da ayrıca, Augustinian Düzeni'nin tüzüğünü izleyen ve 1200'de kurulan San Jorge (yani, St. George) de Alfam'ın manevi-şövalye Düzeni vardı. Düzenin merkezi Alfama kalesinde bulunuyordu, dolayısıyla adı. Düzenin önemi ve yetenekleri büyük değildi ve daha sonra 1400'de şövalyelerine Monteza Düzeninin kırmızı haçını giyme hakkı veren Montesa Kutsal Bakire Düzeninin bir parçası oldu. St. Montes Bakiresi diğerlerinden çok daha sonra kuruldu ve faaliyetleri Aragon ve Valensiya krallıklarıyla sınırlıydı.
1312'de Tapınakçılar Düzeni kaldırılıp feshedildiğinde, Aragon II kralları ve Portekiz kralı Papa'yı Aragon ve Valensiya'daki mallarını Hospitallers'a devretmeye değmediğine ikna etti, özellikle Aragonlu kardeşler Tapınakçıların mahkemesinde suçsuz bulundu. Kral onları Valensiya'da yeni kurulan Montes Meryem Ana Tarikatı'na vermeyi teklif etti. 1317'de Papa John XXII, yeni düzeni kutsadı ve ona Benediktin tüzüğü verdi. Böylece Montesa düzeni, yerel Tapınakçıların mülkünü devralma hakkını alan Portekiz'deki Mesih düzeninden sonra ikinci düzen oldu, ancak Portekiz düzeninin aksine, Tapınak Şövalyeleri düzeninin halefi olarak asla ilan edilmedi.
Almazan'a açılan kapı.
Yeni düzenin şövalyeleri, yasal kökenleri olan, iki nesil toprak sahibi ataları olan ve Hıristiyan olmayan ataları olmayan Katolikler olabilir. Calatrava Düzeninin Efendisine de faaliyetlerini denetleme hakkı verildi. Aynı zamanda, şövalyeleri cüppelerinin beyaz rengini korudu, ancak üzerlerindeki kırmızı haç siyahla değiştirildi. 1401'de Monteza'nın askeri düzeni, St. Georgy Alfamsky, hedefleri tamamen çakıştığı için. Taç yönetimi altında, düzen, diğer üç düzenin kraliyet yönetiminin kontrolü altına girdiği 1739'a kadar özerk kaldı.
Daha sonra, İspanyol Cortes tarafından, tüm emirler 1934 yasasıyla dağıtıldı. Bununla birlikte, Montesa Nişanı, İspanya'nın resmi devlet emirlerinin sayısına dahil edilmemesine rağmen, 1978'de yeniden canlandırıldı.
Montesa Çapraz.
Düzenin rozeti, beyaz bir eşkenar dörtgen üzerinde kırmızı emaye basit bir formun eşit uçlu bir Yunan haçıydı ve daha sonra Calatrava Nişanı'nın rozetine benzer hale geldi, ancak sadece siyah bir Yunan kırmızı emaye haçı üst üste bindirildi. o. Rozet bir boyun bandına takılır veya göğsün sol tarafına dikilir.
Aragon Krallığı'nda, Merhamet Düzeni, 1233'te Provencal asilzade Per Nolasco tarafından kuruldu. Amacı, Müslümanların kölesi olan Hıristiyanları fidye etmekti. Tabii ki, hacıları silah zoruyla da savundu, bu yüzden kısa sürede askeri bir düzen haline geldi. Bununla birlikte, sayılarda hiçbir zaman farklılık göstermedi ve yalnızca küçük bir şövalye müfrezesine sahipti. Tarikatın kardeşleri beyaz giysiler ve boyun zincirinde küçük bir Aragon arması giydiler.
Tortosa'nın modern savunucuları.
İspanyollar ayrıca, Balta veya Balta'nın ilk kadın şövalye düzeninin bu ülkede kurulduğu için şanslıydı ve bu çok uzun zaman önce oldu. Ve öyle oldu ki 1148'de ikinci haçlı seferine katılanların birleşik kuvvetleri Tortosa kalesini Müslümanlardan geri aldı, ama Sarazenler hemen ertesi yıl şehri geri almaya karar verdiler ve kadınların geri püskürtmesi gereken bu saldırıydı. adamları bu durumda olduğundan, zaman Lleida kuşatması tarafından işgal edildi. Ve oradaki küçük bir müfrezeden değil, hiçbir şekilde duvardan taş atmadan değil, ellerinde kılıç ve baltalarla erkek zırhına bürünerek savaşmayı başardılar. Kont Raimund'un askerleri yardım etmek için şehre yaklaştıklarında, Tortosa'nın kadınlarına cesaretleri için teşekkür etmesi yeterliydi, tabii ki yaptı. Bununla birlikte, basit bir minnettarlığın yeterli olmadığı ona göründü ve esaslarının anısına, Balta Tarikatı'nın Kadın Şövalyeleri adını verdiği bir şövalye tarikatı kurdu. İçindeki evli kadınlara kocaları ve bekar kadınlara - babaları ve erkek kardeşleriyle aynı şövalye hakları verildi. Ve amblemi tunik üzerindeki kırmızı baltanın görüntüsü olan gerçek bir askeri şövalye emriydi.
Aziz Katedrali Tortosa'daki Maria, üç katmanlı bir nefe ve düz bir çatıya sahip olması bakımından benzersizdir!
İspanya'nın bir özelliği, orada yerel öneme sahip çok sayıda şövalyelik emrinin oluşumuydu. Örneğin, Montjoy ve Montfrague gibi tarikatlar Aragon'da oluşturuldu, ancak o zaman anlaşılan gerçek ortaçağ "milliyetçiliği" vardı: orada, Kastilya'da kendi düzeniniz var ve Leon'da kendi düzeniniz var!
Bu bağlamda, Montjoy Tarikatı'nın (İspanyolca Montegaudio'da) veya Kutsal Topraklar tarafından Kutsal Topraklarda kurulan Montjoy'daki Kutsal Bakire Meryem'in (Kutsal Meryem Ana) Tarikatı'nın ("Neşe Dağı") tarihi. Santiago Tarikatı'nın eski bir şövalyesi olan İspanyol Kont Rodrigo da çok ilginç. 1176'da, Kastilya ve Aragon'da toprak holdinglerini kurduğu düzene devretti ve Kudüs kralı, "Montjoy şövalyelerine" Filistin şehri Askalon'da birkaç kuleyi koruma göreviyle birlikte konut olarak verdi..
Düzenin efendisinin merkezi, Kudüs yakınlarındaki aynı adı taşıyan dağdaki Montjoy kalesinde bulunuyordu ve bu dağ, şehre yaklaşan haçlıların En Kutsal'ın imajını gördüğü ilk haçlı seferi sırasında adını aldı. Onlara kafirlere karşı zafere neşe ve güven aşılayan Theotokos …
Tapınak Şövalyeleri gibi üyeleri bir Cistercian tüzüğüne sahip olan ve düzenin aynı beyaz kıyafetlerini giyen Montjoy'un En Kutsal Theotokos Nişanı, 1180'de Papa tarafından tanındı. Başlangıçta, uluslararası bir manevi-şövalye kardeşliği (Johannites, Templars ve Lazarites'in emirlerine benzer şekilde) olarak tasarlandı, ancak zamanla tıpkı Cermen Mary Nişanı gibi ulusal bir İspanyol düzenine dönüştüğü ortaya çıktı. Alman şövalyelerinin emri. Amblemleri kırmızı ve beyaz sekiz köşeli bir haçtı. Bu düzenin bireysel şövalyeleri Hattin Savaşı'na katıldı ve hepsi orada öldü ve hayatta kalanlar İspanya'ya gitti.
Ayrıca İspanya'da, 1332'de Kastilya ve Leon Kralı XI. Alfonso tarafından Burgos'ta veya Victoria şehrinde kurulan böylesine şaşırtıcı bir Order de la Banda veya Belt vardı ve aynı zamanda tipik İspanyol "shtetl"lerinden biriydi. İspanyol kralları tarafından belirli şehirleri korumak için oluşturulan emirler ve bu şehirlere yönelik askeri tehdit ortadan kalktığında hızla ortadan kalktı.
Calatrava la Vieja kalesinin kalıntıları.
Ortaçağ Portekiz'inde, Avis Düzeni adı verilen manevi bir şövalye düzeni de yaratıldı. Kuruluş tarihi hakkında kesin bir bilgi yoktur ve bu konudaki bilgiler çok kıt ve çok çelişkilidir. Bazı kaynaklara göre 1147 yılında kurulmuş ve Yeni Şövalyeler Nişanı adını almış, bazılarına göre ise 1148 yılında ikinci haçlı seferine katılanlar tarafından kurulmuştur.
Tüm kaynakların birleştiği şey, emrin Moors'tan yeni alınan Evora şehrini korumak için oluşturulduğu ifadesidir. İlk başta, o da St. Benedict ve bu nedenle Avis Aziz Benedict Nişanı olarak da adlandırıldı, ancak daha sonra 1187'de İspanyol Calatrava Düzeni'ne tabi oldu ve eski tüzüğün yerini Cistercian rahiplerinin tüzüğü aldı. O zamandan beri, Calatrava Tarikatı'nın Evoor Şövalyeleri Nişanı olarak tanındı. Aynı zamanda Calatrava tarikatı ustası da tarikatın ustalarını onayladı.
Évora şövalyeleri yoksulluk, iffet ve itaat yemini ettiler ve Moors'a karşı savaşmaya söz verdiler. Ancak adı - Avis Düzeni, Alentejo eyaletindeki Avis şehrinin kendisine devredilmiş olmasından kaynaklanıyordu. Bazı kaynaklara göre, bu 1166'da, diğerlerine göre - sadece 1211'de Kral II. Alfonso'nun kararıyla oldu. 1223 - 1224'te Evora kardeşler bu şehri ikametgahları haline getirdiler, ardından düzen Avis Düzeni olarak adlandırılmaya başladı. Bir amblem olarak yeşil çapa haçı, Kral Alfonso IV'ün isteği üzerine Papa tarafından kendisine verildi. Dahası, bazı kaynaklara göre, bu 1192'de oldu ve o sırada papa, Celestine III ve diğerlerine göre - 1204'te, ona Emri'ninkine benzer ayrıcalıklar, özgürlükler ve dokunulmazlık veren Papa III. Calatrava… Avis Tarikatı şövalyelerinin 1248'de Sevilla şehrinin kuşatması sırasında cesaret mucizeleri gösterdiği de biliniyor.
Tarikat resmen Calatrava Tarikatı'nın Büyük Üstadı'na bağlı olmasına rağmen, yavaş yavaş özerk bir karakter kazandı ve politik olarak Moors'tan geri alınan geniş toprakları emreden Portekiz krallarına giderek daha fazla bağımlı hale geldi. Portekiz'deki Reconquista'nın sonu (c. 1249) ve Kastilya ile olan ağır savaş, Avis düzeninin Kastilya'ya resmi bağımlılığını Portekiz için tehlikeli hale getirdi. Kimin, kime ve hangi biçimde itaat etmesi gerektiği ve hiç uymaması gerektiği sorusuna karar verme girişimleri, ancak Portekiz emirlerinin bağımsızlığının 1440'ta Papa Eugene IV tarafından onaylanmasından sonra sona eren uzun yargılamalara yol açtı.
15. yüzyılda, Avis Nişanı, Mesih Nişanı ile birlikte, Portekiz'in Afrika'da konsolide edilmesinde çok önemli bir rol oynadı. Daha sonra Afrika kıtasındaki ilk fetihler, Kral I. João tarafından Ceuta'nın ele geçirilmesi ve daha sonra 1437'de Tanca kuşatması ile başladı. Zamanla, Avis Tarikatı'nın "laikliği" 1496 ve 1505'te geldiği noktaya ulaştı. şövalyeleri sırasıyla yoksulluk ve iffet yeminlerinden kurtuldu! 1894'te, düzen Aviss'in Aziz Benedict Kraliyet Askeri Düzeni olarak tanındı. Düzenin Efendisi, Büyük Komutan oldu ve Portekiz'in Veliaht Prensi oldu. Ödüllü Aviss Aziz Benedict Nişanı üç sınıf aldı: Grand Cross, Grand Officer ve Knightly. 1910'da cumhuriyet emri iptal etti, ancak 1918'de 1.
Kutsal Kanadı Kraliyet Nişanı St. Michael's, Portekiz'in ilk kralı Don Alfonso Henrique tarafından 1171'de veya diğer tarihçilere göre 1147'de Moors'u 8 Mayıs 1147'de Santarema kentinden sürdükten sonra kurulan laik bir şövalyelik tarikatıydı. Leon krallığından bir grup şövalye bu savaşta yer aldı, özellikle St. Michael ve "Santiago Düzeninin Askeri Kanadı (Ala)" olarak adlandırdı (dolayısıyla, kırmızı kanadın görüntüsünün üst üste bindirildiği düzenin ambleminde St. James'in haçı). Tarikatın şövalyelerinin manevi hayatı, Cistercian rahipleri tarafından yönetildi. Şimdiye kadar, üyelik çok onurlu kabul edilen ve hem baylara hem de bayanlara verilen bu tarikatın hem Portekiz hem de İspanyol şubeleri vardır.
Mesih'in Düzeninin Haçı.
Mesih'in Düzeni, Portekiz'deki Tapınakçıların halefi oldu. 1318'de Moors ile savaşmak için Cömert Kral Dinish tarafından kuruldu. Papa John XXII, Portekiz Tapınakçılarının tüm mallarını, 1347'de Büyük Üstadının ikametgahı haline gelen Tomar Kalesi de dahil olmak üzere Mesih Düzenine devretti. Dolayısıyla bu sipariş için başka bir isim - Tomarsky.
Bu arada, Tapınakçılar 1160'ta Portekiz topraklarına yerleştiler, burada otuz yıl sonra Yakub al-Mansur'dan Moors'un uzun kuşatmasına dayanan zaptedilemez kale Tomar'larını inşa ettiler. Portekiz monarşisi, Reconquista'daki Tapınakçıların yardımını umuyordu, bu yüzden zaten 1318'de Kral Dinis onları kendilerini "İsa'nın milisleri" olarak organize etmeye davet etti ve bir yıl sonra bu milis yeni bir düzene dönüştü.
São Jorge Kalesi.
Düzenin merkezi, krallığın güney kesimindeki Castro-Marim kalesi oldu. Şövalyeler, Portekiz hükümdarına yoksulluk, bekarlık ve … itaat yemini ettiler. 1321'de 69 şövalye, dokuz rahip ve altı çavuştan oluşuyordu, yani nüfusu diğer tarikatlar arasında farklılık göstermedi. Yeniden fetih sona erdikten sonra o bile atıl kaldı ve devlete yük olmakla tehdit edildi. Bu nedenle, tarikatın efendisi olan Denizci Prens Heinrich, onu Müslüman Fas'ın aleyhine çevirmiş ve düzenin paraya sahip olması için, tüm Afrika mallarından tüccarları kendi lehine vergi ödemeye mecbur kılmış ve bu fonlarla olmuştur. Tomar kale-manastırının yeniden inşası gerçekleştirilmiştir.
Tomar şövalyeleri, Aviz kardeşleri gibi, Portekizli denizcilerin denizaşırı seferlerine aktif olarak katıldılar. Böylece, Vasco da Gama, sipariş haçlarının amblemi ile yelkenler altında yelken açtı.
Tomarianlarda kraliyet gücünün desteğini gören Kral Manuel, düzeni Büyük Üstat olarak laikleştirdi ve halefi Kral III. Dini ilkeden ayrılma Vatikan'da endişe yarattı. Aynı zamanda, bazı papalar, bu düzenin kurulmasında papalığın rolüne atıfta bulunarak, Portekiz monarşisinin başlangıçta karşı çıktığı kendi Mesih düzenini sunmaya başladılar; Papalık şövalyelerinin Portekiz'de gözaltında tutulduğu bilinen vakalar vardı.
Ardından, İspanyol-Portekiz birliği yıllarında, düzenin başka bir reformu gerçekleştirildi. Artık Afrika'da iki yıl ya da Portekiz donanmasında üç yıl görev yapmış herhangi bir asilzade buna katılma hakkına sahipti. 1789'da nihai laikleştirmeye tabi tutuldu ve 1834'te tüm mülkü kamulaştırıldı. Portekiz monarşisinin (1910) çöküşünden sonra, ülkedeki tüm eski emirler ortadan kaldırıldı, ancak 1917'de Mesih Nişanı Portekiz Başkanı tarafından bir sivil ödül olarak restore edildi.
Reconquista ile doğrudan ilişkili olmasa da çok eski, hem dini hem de şövalye tarikatı olan ve 1098 civarında Gerard de Mortigue tarafından cüzzamlılar için bir hastane temelinde Kudüs Krallığı'nda kurulan Aziz Lazarus Nişanı idi.. Genellikle, Orta Çağ'da çok yaygın bir hastalık olan cüzam hastalığına yakalanan şövalyeler katıldı. Düzenin amblemi yeşil sekiz köşeli bir haçtı. Tarikatın şövalyeleri miğfersiz savaşırdı ve sadece görünüşleriyle düşmanı dehşete düşürürdü, üstelik acı hissetmediler ve yaralarına rağmen savaştılar. 1291'de Akka'nın düşmesinden sonra, St. Lazarus şövalyeleri Kutsal Toprakları ve Mısır'ı terk ederek önce Fransa'ya, ardından 1311'de Napoli'ye taşındı. 1517'de, düzenin bir kısmı St. Mauritius'u bir St. Mauritius ve Lazarus.
St. Mauritius ve Lazarus.
